Sinau Kepiye Iwak: Mupangate Pasinaon Kitab Suci Exegetis

Halo Jenengku Eric Wilson. Lan dina iki aku bakal mulang sampeyan babagan cara mancing. Saiki sampeyan mikir sing aneh amarga sampeyan bisa miwiti video iki kanthi mikir ing Alkitab. Ya wis. Ana ungkapan: wenehi iwak kanggo wong lan sampeyan mangan sedina; nanging ajari carane menehi iwak sampeyan menehi panganan seumur hidup. Aspek liyane yaiku, kepiye yen sampeyan menehi iwak kanggo wong lanang, ora mung sapisan, nanging saben dina? Saben minggu, saben wulan, saben taun - taun demi taun? Banjur apa? Banjur, wong lanang dadi gumantung marang sampeyan. Sampeyan dadi wong sing nyedhiyakake kabeh sing dibutuhake. Lan sing paling akeh urip kita lakoni.

Kita wis gabung karo siji agama utawa liyane, lan mangan ing restoran agama sing diatur. Lan saben agama duwe menu dhewe-dhewe, nanging intine padha. Sampeyan diwenehi pangerten, doktrin, lan interpretasi manungsa, kaya-kaya asale saka Gusti Allah; gumantung iki kanggo kaslametan sampeyan. Iku apik banget, yen pancen panganan iku enak, nutrisi, ono gunane. Nanging, amarga akeh wong sing ndeleng - sayangé ora cukup karo kita - panganan kasebut ora bisa nututi.

Oh, ana sawetara regane, ora diraguhi babagan iki. Nanging kita butuh kabeh, lan kabeh kudu nutrisi supaya bisa mupangat; kanggo kita entuk keslametan. Yen sithik racun, ora preduli yen sisane kalebu nutrisi. Racun kasebut bakal mateni kita.

Dadi nalika kita sadhar, kita uga bakal ngerti yen kudu mancing awake dhewe. Kita kudu menehi panganan; kita kudu masak panganan dhewe; kita ora bisa gumantung karo panganan sing wis disiyapake saka agama. Lan masalahe, amarga kita ora ngerti kepiye carane nggawe.

Aku entuk email kanthi rutin, utawa komentar ing saluran YouTube ing endi wong takon, "Apa pendapat sampeyan babagan iki? Apa sampeyan mikir babagan iki? " Iku apik banget, nanging kabeh sing dikarepake yaiku interpretasi, mratelakake panemume. Lan apa ora bakal ditinggalake? Panemu wong lanang?

Apa kudune kita ora takon, "Apa sing diomongake Gusti Allah?" Nanging kepiye kita ngerti apa sing dikandhakake Gusti Allah? Sampeyan ngerti, nalika miwiti sinau babagan cara mancing, kita bakal nggunakake apa sing dingerteni. Lan sing kita ngerti yaiku kesalahan jaman mbiyen. Sampeyan ngerti, agama nggunakake eisegesis kanggo entuk doktrin kasebut. Lan kabeh sing kita kenal, eisegesis, sing sejatine nggawe pikirane sampeyan dhewe ing Alkitab. Entuk ide banjur goleki prekara sing bisa dibuktekake. Dadi, apa sing kedadeyan kadang-kadang sampeyan njaluk wong sing ninggali siji agama lan mula duwe teori edan dhewe, amarga nggunakake teknik sing padha ditinggalake.

Pitakonane dadi, apa sing nuwuhake pamikiran eisegesis utawa eisegetical?

Ya, 2 Petrus 3: 5 nyathet rasul sing ujar: (ngomong babagan wong liya) "miturut kekarepane, kasunyatane ora bisa dingerteni." "Miturut kekarepane, kasunyatan iki ora bisa dingerteni" - mula kita bisa duwe kasunyatan, lan ora nggatekake, amarga kita pengin ora nggatekake; amarga kita pengin percaya karo kasunyatan sing ora didukung kasunyatane.

Apa sing ndorong kita? Bisa uga wedi, kebanggaan, kepinginan kanggo prominence, kesetiaan sing salah - kabeh emosi negatif.

Cara liya kanggo nyinaoni Kitab Suci saliyane karo exegesis. Ana ngendi sampeyan supaya Injil nganggo awake dhewe. Sing didorong dening katresnan ing Roh Allah, lan kita bakal ngerti kenapa kita bisa ngucapake, ing video iki.

Pisanan, dakwenehi conto eisegesis. Nalika aku ngeculake video ing Punapike Yesus Michael Arkangel?, Aku akeh sing mbantah. Dheweke mbantah manawa Gusti Yesus dadi Michael the Archangel, lan dheweke nindakake perkara kasebut amarga kapercayan agama sadurunge.

Seksi-Seksi Yéhuwah, precaya, percaya nèk Jahshua iku Michael nalika urip sadurunge manungsa. Lan dheweke bakal njupuk kabeh informasi ing video, kabeh bukti ing tulisan suci, kabeh alesan - dheweke disisihake; padha ora nggatekake. Dheweke menehi sak ayat, lan iki "bukti". Ayat siji iki. Galatia 4:14, lan diwaca: "Sanajan kahanan awakku nyoba kanggo kowe, kowe ora nate ngremehake aku; Nanging kowé nampa Aku kaya malaékaté Gusti Allah, kaya Kristus Yésus. ”

Saiki, yen sampeyan ora duwe kapak kanggo digiling, mula mung bakal diwaca kanthi pratelan, lan ujar, "iku ora mbuktekake manawa Yesus iku malaekat". Lan yen sampeyan ora mangu, aku bakal menehi conto. Ayo dadi ngomong yen aku lunga menyang negara liya lan aku bajingan lan ora duwe dhuwit. Aku mlarat ora duwe omah. Lan ana pasangan sing weruh aku lan dheweke nggawa aku. Dheweke dipakani, diwenehi papan kanggo nginep, aku ditumpaki ing pesawat. Lan aku bisa ngomong babagan pasangan kasebut: "Dheweke pancen apik banget. Dheweke nganggep aku kaya kanca sing wis suwe ilang, kaya anake. ”

Ora ana wong sing ngrungokake aku ujar manawa bakal ujar, "Oh, putra lan kanca minangka istilah sing padha." Dheweke bakal ngerti yen aku miwiti karo kanca lan nambah barang sing luwih regane. Lan apa sing ditindakake Paul ing kene. Dheweke ujar, "kaya malaekat Allah", banjur nambah dadi "kaya Sang Kristus Yesus dhewe".

Bener, bisa uga ana sing liya, nanging banjur kepiye sampeyan duwe? Sampeyan duwe ambigu. Lan apa sing kedadeyan? Yen sampeyan pancen pengin precaya, mula sampeyan bakal ora nganggep ambigu kasebut. Sampeyan bakal milih interpretasi siji sing ndhukung kapercayan sampeyan lan ora nggatekake liyane. Aja menehi kredit apa wae, lan aja ndeleng liyane sing bisa mbantah. Mikir Eisegetik.

Lan ing kasus iki, sanajan bisa uga amarga kesetiaan sing salah, nanging kanthi wedi. Aku ujar, wedi, amarga yen Yesus dudu Mikhael sing Uskup Agung, mula kabeh dhasar agama Saksi-Saksi Yehuwa ilang.

Sampeyan ndeleng, yen ora ana 1914, lan tanpa 1914, ora ana dina terakhir; lan ora ana generasi kanggo ngukur dawa dina-dina terakhir. Banjur, ora ana 1919 sing mesthine, nalika pimpinan pamrentahan ditunjuk dadi abdi sing setya lan wicaksana. Iku kabeh bakal lunga yen Gusti Yesus dudu Michael the archangel. Sampeyan uga pengin eling, manawa panjelasan saiki babagan abdi sing setya lan wicaksana yaiku sing ditunjuk ing 1919, nanging sadurunge kasebut, kabeh bali menyang wektu Yesus, ora ana abdi sing setya lan wicaksana. Maneh, kabeh iki adhedhasar interpretasi Daniel bab 4 sing nuntun dheweke menyang 1914, lan mbutuhake dheweke nampa Yesus yaiku Michael the Archangel.

Ngopo Ayo ayo tindakake logika lan bakal nuduhake kepiye nalar eisegetik sing bisa ngrusak ing riset Alkitab. Kita bakal miwiti karo Kisah Para Rasul 1: 6, 7.

"Dadi, nalika wis nglumpuk, dheweke takon marang dheweke:" Dhuh Gusti, punapa sampeyan kersa mulihake kerajaan Israel saiki? " Dheweke kandha, "Kowé ora padha ngerti wektu utawa mangsa sing diparingaké Rama ing wilayahé dhéwé."

Intine dheweke ujar, "Ora urusan sampeyan. Kudu ngerti Gusti, dudu sampeyan. ” Napa dheweke ora kandha, ”Goleki Daniel; supaya sing maca nggunakake kawicaksanan ”- Amarga miturut Seksi-Seksi Yéhuwah, kabeh prekara sing ana ing Daniel?

Iku mung pitungan sing bisa mlaku kabeh. Dheweke bisa mbukak luwih apik tinimbang kita, amarga dheweke bisa menyang candhi lan entuk tanggal sing pas nalika kabeh kedadeyan. Napa dheweke ora mung ngandhani dheweke? Apa dheweke ora sopan, ngapusi? Apa dheweke nyoba ndhelikake apa-apa saka wong-wong sing pengin ditakoni?

Sampeyan ngerti, masalah iki yaiku miturut Seksi-Seksi Yéhuwah, kita diidini ngerti perkara iki. Menara Pengawal 1989, 15 Maret, kaca 15, paragraf 17 ujar:

"Liwat" abdi sing setya lan wicaksana, "Yehuwa uga nulungi para abdiné supaya sadhar pirang-pirang puluh taun kepungkur, ing taun 1914 bakal ditandhani pungkasané jaman kapir.

Hmm, kanthi "puluhan taun sadurunge". Dadi, kita diidini ngerti perkara-perkara kasebut, "wektune lan musim", sing ana ing ukume Yehuwa, nanging ora.

(Saiki, aku ora ngerti apa sampeyan ngerteni iki, nanging ujare budak sing setya lan wicaksana wis ngungkapake pirang-pirang taun kepungkur. Nanging saiki kita ujar, ora ana abdi sing setya lan wicaksana nganti taun 1919. Iku masalah liyane, sanadyan.)

Oke, kepiye cara ngrampungake Kisah 1: 7 yen kita Seksi; yen kita kepengin ndhukung taun 1914? Bukune Alesan saka Kitab Suci, kaca 205 ujar:

"Para rasul Yesus Kristus ngerti manawa ana akeh perkara sing durung dingerteni ing jamane. Kitab Suci nuduhake manawa bakal ana tambah akeh ngerti babagan kayektenan ing “jaman pungkasan”. Daniel 12: 4. ”

Bener, iku nuduhake yen. Nanging, apa wayah pungkasane? Yaiku perkara sing isih kudu kita anggep yaiku dina iki. (Muga-muga, aku mikir judhul sing luwih apik kanggo Alesan saka Kitab Suci, bakal Nerangake menyang Kitab Suci, amarga kita sejatine dudu alesan saka wong-wong mau ing kene, mula kita menehi ide menyang dheweke. Lan kita bakal weruh kepiye kedadeyan.)

Ayo bali saiki lan maca Daniel 12: 4.

"Nanging sampeyan, Daniel, ndhelikake tembung-tembung kasebut, lan wadien nganti tekan wekasane. Akeh wong sing bakal mikir, lan ilmu sejatine bakal akeh. ”

Oke, sampeyan langsung ndeleng masalah? Supaya bisa ditrapake, supaya iki bisa mbantah apa sing dicritakake ing Kisah Para Rasul 1: 7, luwih dhisik kudu nganggep manawa saiki mbahas babagan jaman pungkasan kaya saiki. Iki tegese kita kudu nganggep iki minangka jaman pungkasan. Banjur kita kudu nerangake apa tegese "rove babagan". Kita kudu njlentrehake minangka saksi - aku tetep ora nate nyekseni, sanajan aku wis ora dadi seksi maneh - kita nerangake manawa roving tegese ana ing Alkitab. Ora nyata-nyata sacara fisik. Lan ilmu sejatine kalebu kabeh perkara sing diwenehake dening Pangeran Yehuwah ing yasane dhewe.

Nanging ora dikandhani. Ora dikandhani sepira ombone ilmu kasebut dicethakake. Pira sing dicethakaké. Dadi ana interpretasi sing ana gandhengane. Ana ambiguitas ing kene. Nanging, supaya bisa digunakake kita kudu nglirwakake ambiguitas, kita kudu maju ing interpretasi manungsa sing ndhukung ide kita.

Saiki ayat 4 mung sak ayat ing ramalan sing luwih gedhe. Bab 11 saka Daniel minangka bagean saka ramalan iki, lan ngrembug babagan keturunan raja. Siji garis keturunan dadi Raja Lor, lan garis keturunan liyane dadi Raja Kidul. Kajaba iku, sampeyan kudu nampa manawa ramalan iki kabeh babagan dina-dina pungkasan, amarga sing kasebut ing ayat iki uga ayat 40 bab 11. Lan sampeyan kudu ngetrapake iki ing taun 1914. Saiki yen sampeyan ngetrapake iki menyang taun 1914— sing kudu sampeyan lakoni, amarga nalika iku dina pungkasan diwiwiti - banjur, apa sing sampeyan lakoni karo Daniel 12: 1? Ayo diwaca.

"Sajrone wektu kasebut (wektu karo meksa nindakake perkara ing antarane Raja Lor lan raja ing sisih kidul) Michael bakal jumeneng, pangeran gedhe sing ngadeg kanggo rakyat sampeyan. Lan bakal ana jaman kasusahan kaya sing durung kedadeyan wiwit ana bangsa nganti wektu kasebut. Lan nalika semana umatmu bakal uwal, kabeh wong sing tinulis ana ing buku iki. "

Oke, yen kedadeyan kasebut ing taun 1914, mula Michael kudu dadi Yesus. Lan "bangsamu" - amarga jarene iki bakal ana sing mengaruhi "bangsamu" - "bangsamu" kudu dadi Seksi-Seksi Yehuwa. Iku kabeh ramalan. Ora ana bagean bab, ora ana divisi ayat. Iki minangka salah sawijining tulisan terus-terusan. Siji wahyu terus-terusan saka malaekat kasebut menyang Daniel. Nanging, jarene "sajrone wektu kasebut", mula yen sampeyan bali menyang Daniel 11:40 kanggo ngerteni wektu kasebut nalika "Michael ngadeg", jarene:

"Ing pungkasane Raja Kidul bakal melu nyengkuyung dheweke (Raja sisih lor) kanthi meksa nindakake perkara, lan Raja Lor bakal nglurug nggawa kreta lan jaranan lan akeh kapal; lan dheweke bakal mlebu ing tanah-tanah kasebut lan nyapu kaya banjir. "

Saiki masalah wiwit katon. Amarga yen maca ramalan kasebut, sampeyan ora bakal bisa ngganteni terus-terusan suwene 2,500 taun, wiwit dina Daniel nganti saiki. Dadi sampeyan kudu nerangake, 'Ya, kadang-kadang Raja Lor lan Raja Selatan ilang, dheweke kaya-kaya ilang. banjur pirang-pirang abad mengko bakal katon maneh '.

Nanging Daniel bab 11 ora ngandhani apa-apa babar blas ilang lan muncul maneh. Dadi saiki kita lagi nyipta barang. Interpretasi manungsa liyane.

Piyé karo Dhanièl 12:11, 12? Ayo diwaca:

"Lan wiwit fitur sing tetep diilangi lan barang sing njijiki sing nyebabake karusakan wis rampung, bakal ana 1,290 dina. "Begja wong sing ngarep-arep lan tekan dina 1335 dina!"

Oke, saiki sampeyan uga tetep bisa melu, amarga yen wiwit taun 1914, mula sampeyan bakal ngetung wiwit taun 1914, yaiku 1,290 dina banjur nambah dadi 1,335 dina. Apa kedadeyan penting sing ana ing taun kasebut?

Elingi, Daniel 12: 6 duwe malaekat sing nggambarake kabeh iki minangka "prekara-prekara sing luar biasa". Lan apa sing dadi saksi, utawa apa sing dikarepake?

Ing taun 1922, ing Cedar Point, Ohio, ana pidato konvensi sing ditandhani 1,290 dina. Banjur ing taun 1926, ana seri ceramah konvensi liyane, lan seri buku sing diterbitake. Lan iku tandhane wong sing "tetep ngarep-arep tekan 1,335 dina."

Dhiskusi babagan pratelan sing apik banget! Mung konyol. Lan iku konyol nalika semana, sanajan nalika aku melu lan percaya kabeh. Aku bakal ngganggu kabeh perkara kasebut lan ujar, "Ya, kita ora bisa nganggep bener." Lan aku mung bakal ngenteni.

Saiki aku ngerti kenapa kita ora duwe hak. Dadi, kita bakal mriksa maneh iki. Kita bakal mriksa, kanthi exegetically. Apa kita arep menehi apa sing dikandhakake dening Yehuwa. Lan kepiye carane kita nindakake?

Ya, dhisik kita ninggali cara lawas. Kita ngerti nèk kita bakal precaya, kita bakal precaya. Kita mung ndeleng ing Pétrus, bener? Mangkene cara pikirane manungsa. Kita bakal ngandel apa sing pengin dipercaya. Pitakonane yaiku, "Yen kita mung pracaya karo apa sing arep dipercaya, kepiye manawa kita yakin manawa sejatine percaya, lan dudu penipuan?

Ya, 2 Tesalonika 2: 9, 10 ujar:

"Nanging ana wong durhaka yaiku kanthi tumindak Iblis kanthi saben tumindak sing kuat lan pratandha lan mukjijat lan kabeh apus-apus sing ora bener kanggo wong-wong sing bakal mati, minangka balesan amarga dheweke ora nampa katresnan marang bebener supaya bisa disimpen. ”

Dadi, yen sampeyan pengin supaya ora diapusi, sampeyan kudu nresnani kasunyatan. Lan iku aturan pisanan. Kita kudu nresnani kayekten. Ora mesthi gampang. Sampeyan ngerti, iki barang binar. Wara-wara, wong-wong sing ora nampa katresnan marang kasunyatan, dheweke bakal sirna. Dadi urip utawa mati. Katresnan sing sejati, utawa mati. Saiki asring kasunyatane ora trep. Malah nglarani. Kepiye yen nuduhake yen sampeyan mbuang-buang urip sampeyan? Mesthi sampeyan durung. Sampeyan duwe prospek urip tanpa wates, yaiku urip langgeng. Dadi ya mbok manawa sampeyan ngenteni suwene 40 utawa 50 utawa 60 taun kanggo pracaya bab sing ora bener. Sampeyan bisa nggunakake luwih akeh mupangate. Dadi, sampeyan wis nggunakake akeh sajrone urip sampeyan. Sing akeh, urip tanpa wates. Sejatine iku ora akurat, amarga iki ateges manawa ana langkah. Nanging kanthi tanpa wates, ora ana. Dadi, apa sing wis boroske ora ana gandhengane karo apa sing wis dipikolehi. Kita wis nampa urip langgeng sing luwih apik.

Gusti Yesus ngendika, "kayektene bakal mbebasake sampeyan"; amarga tembung kasebut pancen dijamin bener. Nanging nalika dheweke ujar, dheweke ngomong babagan omongane. Kanthi netepi janjine, kita bakal dibebasake.

Oke, dadi sing pertama yaiku supaya tresna bener. Ing aturan kapindho yaiku mikir kritis. Bener? 1 John 4: 1 ujar:

"Para kekasih, aja precaya karo kabeh ekspresi sing diilhami, nanging coba ujarke inspirasi kanggo ngerti manawa asale saka Gusti Allah, amarga akeh nabi palsu sing wis teka ing jagad iki."

Iki dudu saran. Iki minangka prentah saka Gusti Allah. Gusti Allah dhawuh supaya kita nyoba apa wae ekspresi sing inspirasi. Saiki ora ateges mung ekspresi inspirasi sing bakal nyoba. Pancen, yen aku teka lan ngomong karo sampeyan, "Iki tegese ayat Kitab Suci iki". Aku ngucapake ekspresi inspirasi. Apa inspirasi saka roh Allah, utawa semangat jagad iki? Utawa semangat Iblis? Utawa rohku dhewe?

Sampeyan kudu nyoba ekspresi inspirasi. Yen ora, sampeyan bakal pracaya nabi palsu. Saiki, nabi palsu bakal nantang sampeyan babagan iki. Dheweke bakal ujar, "ORA! ORA! ORA! Mikir independen, ala, ala! Mikir independen. ” Lan dheweke bakal nyauri karo Pangeran Yehuwah. Kita kepengin mikir babagan perkara, lan mandhiri saka Gusti Allah.

Nanging ora ngono. Mikir independen pancen mikir kritis, lan kita diprentah supaya melu. Yéhuwah ujar, 'mikir kanthi kritis'– ”coba ungkapan sing diilhami”.

Oke, aturan nomer 3. Yen arep sinau apa sing dingandikakake ing Kitab Suci, kita kudu Mbusak pikiran kita.

Saiki iki tantangan. Sampeyan ngerti, kita kebak prasangka lan bias lan sadurunge duwe interpretasi sing miturut kita pikir minangka kasunyatan. Lan supaya kita bakal sinau asring mikir "Oke, saiki ana kasunyatane, nanging ing endi kandhane?" Utawa, "Kepiye carane aku mbuktekake?"

Kita kudu mandheg. Kita kudu ngilangi kabeh pikiran babagan "bebener" sadurunge. Kita bakal pindhah menyang Kitab Suci, resik. Slate sing resik. Lan kita bakal ngidini dheweke ngandhani apa sejatine. Ngono, kita ora bakal nyimpang.

Ya, wis cukup kanggo miwiti, apa sampeyan wis siyap? Oke, ing kene awake dhewe terus.

Kita bakal ndeleng ramalan malaekat marang Daniel, sing lagi wae dianalisis kanthi eisegetik. Kita bakal ndeleng kanthi eksegetis.

Apa Daniel 12: 4 mbatalake pangandikane Gusti Yesus marang para rasul ing Kisah Para Rasul 1: 7?

Oke, alat pertama sing ana ing toolkit kita yaiku harmoni kontekstual. Dadi konteks kudu mesthi harmoni. Dadi, nalika maca ing Dhaniel 12: 4, "Kowé, Daniel, lan nutup buku nganti pungkasané jaman pungkasan. Akeh wong sing bakal mikir, lan ilmu sejatine bakal akeh. ", Kita jelas. Kita ora ngerti apa tegese. Iki bisa ateges salah siji saka rong perkara utawa luwih. Dadi, kanggo entuk pangerten, kita kudu menehi interpretasi. Ora, ora ana interpretasi manungsa! Ambiguitas dudu bukti. Tulisan sing ora jelas bisa uga kanggo njlentrehake apa wae sing wis jelas. Sampeyan bisa uga nambah makna, yen sampeyan wis mbenerake kasunyatan ing papan liya, lan ngrampungake ambigu

Yeremia 17: 9 ngandhani, ”Ati iku luwih apus tinimbang tumindak liya lan nekat. Sapa sing bisa ngerti? ”

Oke, kepiye carane ditrapake? Yen sampeyan duwe kanca sing dadi pengkhianat, nanging sampeyan ora bisa nyingkirake — bisa uga dheweke kalebu anggota kulawarga — apa sing sampeyan lakoni? Sampeyan mesthi waspada yen dheweke bakal ngiyanati sampeyan. Opo sing mbok lakoni Ora bisa nyingkirake. Ora bisa ngilangi ati saka dada.

Sampeyan nonton wong kaya helang! Dadi, nalika nerangake ati, kita nonton kaya ngulandara. Punapa mawon maos ayat, manawi kita wiwiti napsiraken interpretasi manungsa, manah kita tumindak khianat. Kita kudu nglawan manawa.

Kita ndeleng konteks kasebut. Daniel 12: 1 — ayo miwiti.

"Sajrone wektu kasebut, Michael bakal jumeneng, pangeran gedhe sing ngadeg kanggo rakyat sampeyan. Lan bakal ana jaman kasusahan kaya sing durung kedadeyan wiwit ana bangsa nganti wektu kasebut. Lan nalika semana umatmu bakal uwal, kabeh wong sing tinulis ana ing buku iki. "

Oke, "bangsamu". Sapa "bangsamu"? Saiki entuk alat nomer loro: Perspektif sejarah.

Coba pikirake Daniel. Daniel lagi ngadeg ing kana, malaekat lagi ngomong karo dheweke. Lan malaekat ujar manawa, "Michael pangeran agung bakal jumeneng" rakyatmu "" "Ya, iki mesthine minangka Seksi-Seksi Yehuwa," ujare Daniel. Kayane dakkira. Dheweke mikir, "Wong-wong Yahudi, bangsaku, wong-wong Yahudi. Saiki aku ngerti manawa Michael the Archangel minangka Pangeran sing jumeneng wakil saka wong-wong Yahudi. Lan bakal jumeneng ing wektu mbesuk, nanging bakal ana wektu susah banget. "

Sampeyan bisa mbayangake babagan apa sing bisa nyebabake dheweke, amarga dheweke nembe ndeleng kasangsaran paling parah sing lagi dialami. Yerusalem dirusak; candhi dirusak; kabeh bangsa padha kekurangan, lan dadi batur tukon ing Babel. Kepiye manawa ana sing luwih ala tinimbang iku? Nanging malaekat mau ujar, "Ya, dheweke bakal luwih ala tinimbang iku."

Dadi, prekara sing ditrapake kanggo Israel. Dadi, kita nggoleki wektu pungkasan sing mengaruhi Israel. Oke, kapan kedadeyan kasebut? Ya, ramalan iki ora kasebut nalika kedaden. Nanging, kita entuk alat nomer 3: Harmoni Alkitab.

Kita kudu nggoleki ing papan liya ing Alkitab kanggo ngerteni apa sing dipikirake Daniel, utawa apa sing dikandhani Daniel. Yen kita menyang Matthew 24: 21, 22 kita maca tembung sing padha banget karo apa sing kita waca. Iki Gusti Yesus saiki ngomong:

"Kanggo wektu iku bakal ana kasusahan gedhe (kasusahan gedhe), kaya sing durung kedadeyan wiwit wiwitan jagad (wiwit ana bangsa) nganti saiki, ora, lan ora bakal kelakon maneh. Nyatane, kajaba yen dinane dicekak, ora ana manungsa sing bakal slamet; Nanging marga saka para pinilih, Dina-dina iku bakal disuda. "

Sawetara wong sampeyan bakal uwal, sing ditulis ing buku kasebut. Waca mirip? Apa sampeyan duwe mamang?

Matius 24:15. Ing kene kita bener-bener nemokake Yesus ngandhani, "Mula, yen sampeyan ndeleng prekara nistha sing nuwuhake karusakan, kaya sing diandharake dening nabi Daniel, ngadeg ing papan suci (supaya sing maca nggunakake kawicaksanan)." Apa sing kudu jelas kanggo kita ngerti manawa kalorone minangka akun paralel? Gusti Yesus ngomong babagan karusakane Yerusalem. Bab sing padha karo sing diomongake malaekat marang Daniel.

Malaikat kasebut ora ujar apa-apa bab kaleksanan sekunder. Lan Yesus ora ngandhani apa-apa bab kaleksanan sekunder. Saiki kita teka ing alat liyane ing gudang senjata, Cathetan Suku.

Aku ora ngomong babagan buku pandhuan interpretasi kaya publikasi organisasi. Kita ora pengin ngetutake priya. Kita ora pengin pendapat pria. Kita pengin kasunyatan. Salah sawijining perkara sing digunakake yaiku BibleHub.com. Aku uga nggunakake Perpustakaan Menara Pengawal. Iku migunani banget, lan aku bakal nuduhake sampeyan sebabe.

Ayo padha ndeleng kepiye cara nggunakake pitulung Alkitab kayata 'Perpustakaan Menara Pengawal lan BibleHub lan liya-liyane sing kasedhiya ing Internet, kayata BibleGateway kanggo ngerti apa sing sejatine diceritakake dening Alkitab babagan topik apa wae. Ing prekara iki, kita bakal terus ngrembug babagan sing diandharake ing Kitab Suci ing Daniel bab 12. Kita bakal pindhah menyang ayat kaping loro, lan bakal diwaca:

"Lan akeh wong sing turu ing lebu bumi bakal tangi, sawetara bakal urip langgeng, lan liyane bakal dipoyoki lan nistha langgeng."

Dadi, kita bisa uga mikir, 'lah, iki ngomong babagan kebangkitan, iya?'

Nanging yen ngono, amarga kita wis mutusake adhedhasar ayat 1, lan ing ayat 4, yen iki dina terakhir sistem Yahudi, kita kudu golek kebangkitan ing wektu kasebut. Ora mung wong mursid sing urip langgeng, nanging wong liya bakal diuripake maneh kanggo nistha lan nistha sing langgeng. Lan kanthi historis — amarga sampeyan bakal ngelingi perspektif sejarah minangka salah sawijining perkara sing digoleki — miturut sejarah, ora ana bukti yen ana kedadeyan kasebut.

Dadi ing pikirane, maneh kita pengin njaluk sudut pandang Alkitab. Kepiye carane ngerti apa sing dimaksud ing kene?

Ya, tembung sing digunakake yaiku "tangi". Dadi bisa uga kita bisa nemokake apa-apa ing kana. Yen ngetik "bangun" lan kita bakal menehi tanda asterisk ing ngarepe, lan ing mburine, lan kabeh bakal kedadeyan "tangi", "awake", "terbangun", lsp. Lan aku seneng Referensi Alkitab luwih saka liyane, mula kita bakal pindhah menyang reference. Lan ayo ndeleng lan ndeleng apa sing ditemokake. (Aku mlayu ndhisik. Aku ora mandheg ing saben kedadeyan amarga ana sithik wektu.) Nanging mesthine sampeyan bakal maca saben ayat.

Rum 13:11 ing kene ujar, "Nindakake iki uga, amarga kowe padha ngerti mangsa, yen wis waktune kowe turu saka turu, amarga kawilujengan kita luwih cedhak tinimbang nalika kita precaya."

Dadi jelas, iku minangka salah sawijining rasa "tangi" saka turu. Dheweke ora ngomong babagan turu sejatine, nanging turu kanthi makna spiritual. Lan sing sejatine iki minangka sing paling apik. Éfesus 5:14: "Mula, dhèwèké ujar," Hé, wong sing turu, lan tangia saka wong mati, lan Kristus bakal sumunar ana ing kowé. "

Dheweke pancen ora ngomong babagan kebangkitan harfiah ing kene. Nanging, mati ing pangerten spiritual utawa turu ing pangerten spiritual lan saiki awaking, ing pangerten spiritual. Babagan liyane sing bisa ditindakake yaiku nyoba tembung "mati". Lan ana akeh referensi ing kene. Yen maneh pengin ngerti Alkitab, kita kudu njupuk wektu kanggo mriksa. Lan enggal kita nemoni wong iki ing Matius 8:22. Yésus kandha, ”Terus mèlu Aku, lan wong sing mati dikubur.”

Temenan, wong sing wis mati ora bisa ngubur wong sing mati kanthi makna harfiah. Nanging wong sing wis mati karohanen pancen bisa ngubur wong sing sejatine wis mati. Lan Gusti Yesus ngendika, 'Tututi Aku… nuduhake semangat marang roh lan aja kuwatir bab sing bisa dirawat dening wong sing wis mati, sing ora kepengin marang roh.'

Dadi, kanthi mikir, kita bisa bali menyang Daniel 12: 2, lan yen sampeyan mikir babagan iki, ing wektu karusakan iki kedadeyan ing abad kaping pisanan, apa sing kedadeyan? Wong tangi. Sawetara dadi urip langgeng. Para rasul lan wong-wong Kristen umpamane, tangi urip langgeng. Nanging wong liya sing ngira manawa dheweke pinilih dening Gusti Allah, dheweke tangi, nanging ora kanggo urip nanging kanggo ngala-ala lan ngala-ala amarga padha mbantah Yesus. Wong-wong mau padha nolak.

Ayo pindhah menyang ayat sabanjure, 3: Mangkene.

"Lan wong-wong sing duwe kawicaksanan bakal sumunar kaya padhanging langit, lan wong-wong sing nggawa kabeneran kaya lintang ing salawas-lawase."

Sepisan maneh, kapan kedadeyan kasebut? Apa kedadeyan kasebut nyata ing abad kaping 19? Karo wong lanang kaya Nelson Barbour lan CT Russell? Utawa ing awal abad kaping 20, karo wong lanang kaya Rutherford? Kita kepengin banget wektu sing pas karo karusakane Yerusalem, amarga iki kabeh dadi ramalan. Apa sing kedadeyan sadurunge jaman nandhang kasusahan sing diomongake malaekat kasebut? Yen sampeyan ndeleng ing Yokanan 1: 4, dheweke nyebutake babagan Yesus Kristus, lan ujar, "Marga saka dheweke ana urip, lan urip iku dadi pepadhanging manungsa." Lan kita terus, "lan pepadhang sumunar ing peteng, nanging pepeteng ora bisa ngalahake." Ayat 9 ujar, "Pepadhang sejati sing bakal madhangi saben wong bakal teka ing jagad. Dadi, cahya kasebut sejatine yaiku Yesus Kristus.

Kita bisa ndeleng babagan sing sejajar yen pindhah menyang BibleHub, banjur pindhah menyang Yohanes 1: 9. Waca versi paralel ing kene. Ayo dak tambah gedhe iki. "Apa sejatine cahya sing bakal madhangi saben wong sing bakal teka ing jagad"? Saka Alkitab sing sinau ing Berean, "Pepadhang sejatine sing menehi pepadhang kanggo saben wong bakal teka ing jagad."

Sampeyan bakal ngerti manawa organisasi seneng mbatesi perkara, mula dheweke ujar "kabeh wong." Nanging ayo goleki apa sing diarani interlinear ing kene. Cukup ditulis, "saben wong". Dadi "kabeh jinis manungsa" minangka prasangka bias. Lan iki bakal ngelingake liyane: Nalika perpustakaan Alkitab, perpustakaan Menara Pengawal, migunani banget kanggo nemokake barang, mula luwih becik yen sampeyan nemokake ayat, kanggo menehi tandha ing terjemahan liyane lan utamane ing BibleHub.

Oke, mula Yesus karo cahya jagad, dheweke banjur lunga. Apa ana lampu tambahan? Aku kelingan, lan aku ora bisa ngelingi kabeh frase, utawa ayat, uga ora kelingan dununge, nanging aku kelingan ana tembung "bisa digunakake" lan "luwih gedhe", mula aku mlebu, lan aku ketemu referensi iki ing Yokanan 14:12. Saiki elinga, saka prekara sing digunakake, salah sawijining aturan, yaiku supaya mesthi harmoni tulisan suci. Dadi ing kene sampeyan duwe ayat sing ujar, "Satemen-temene dakkandhakake: Sapa sing precaya marang Aku, wong iku uga bakal nindakake pakaryan sing daklakoni; Dèkné bakal nindakké penggawéan-kekarepan sing gedé déwé, merga aku arep lunga nang nggoné Bapakku. ”

Dadi, nalika Yesus dadi pepadhang, para sakabate nindakake kekarepane luwih gedhe tinimbang dheweke amarga dheweke lunga menyang Rama lan ngutus Roh Suci, mula ora ana siji-sijine wong nanging akeh wong nyebar cahya sing padhang kasebut. Dadi, yen kita bali menyang Daniel miturut cahya sing kita waca sadurunge - lan eling kabeh kedadeyan ing wektu sing dianggep minangka dina pungkasan - sing duwe pemahaman - sing bakal dadi wong Kristen - bakal katon padhang nalika mbukak swarga Ya, dheweke padhang banget mula dina iki saprotelon jagad kasebut Kristen.

Dadi kayane pas banget. Ayo goleki ayat sabanjure, 4:

“Nanging sampeyan Daniel, wadi wae tembung kasebut lan wadien nganti tekan wekasane. Akeh wong sing bakal mikir lan ilmu sejatine bakal akeh. "

Oke, dadi ora kokwaca, apa sing cocog karo wektu sing wis ditemtokake yaiku muter? Ya, apa akeh sing mikir babagan? Wong Kristen padha mlaku-mlaku ing endi wae. Dheweke nyebar kabar apik ing saindenging jagad. Contone, Yesus ing ramalan sing lagi wae kita ucapake babagan prekara babagan karusakane Yerusalem, ing ayat kasebut sadurunge dheweke ngramal karusakan kasebut, dheweke ujar, "Lan kabar apik babagan Kraton iki bakal diwartakake kabeh wong bumi dadi paseksene tumrap kabeh bangsa, mula pungkasane bakal kelakon. ”

Saiki ing konteks iki, apa pungkasane sing diomongake? Dheweke mung arep mbahas babagan pungkasan sistem Yahudi, mula bisa uga ana kabar apik sing diwartakake ing saindenging jagad sadurunge sadurunge kedadeyan kasebut teka. Apa kedadeyan kasebut?

Ya, buku Kolose sing ditulis sadurunge Yerusalem dirusak wis diwujudake saka rasul Paulus. Dheweke ujar ing ayat 21 bab 1:

"Pancen sampeyan sing maune dadi asing lan mungsuh amarga pikiran sampeyan ana ing tumindak duraka, dheweke saiki wis rukun kanthi badan daginge nalika sedane, supaya sampeyan suci lan tanpa cacat lan ora ana tuduhan ing ngarsane. 23 Mesthine sampeyan tetep precaya, tetep ana ing pondasi lan mantep, ora bakal owah saka pangarep-arep saka kabar apik sing wis dirungokake lan diwartakake ing kabeh titah ing swarga. Saka kabar apik iki, aku, Paul, dadi menteri. ”

Mesthi wae, iki ora diwartakake ing China. Ora diwartakake menyang Aztec. Nanging Paulus ngomong babagan jagad kaya sing wis dingerteni lan iki sejatine ana ing konteks kasebut lan diwartakake ing kabeh ciptaan sing ana ing sangisore swarga lan mulane Matius 24:14 wis kawujud.

Menawi mekaten, yen bali menyang Daniel 12: 4, 'jarene akeh sing bakal mikir', lan wong-wong Kristen bakal nindakake; lan ilmu sejatine bakal saya akeh. Ok, apa tegese 'ilmu sejatine bakal akeh'.

Maneh, kita nggoleki harmoni tulisan suci. Apa sing kedadeyan ing abad kaping pisanan?

Dadi, kita ora prelu mbuwang buku Kolose kanggo wangsulan kasebut. Ngandika:

"Rahasia suci sing didhelikake saka sistem samubarang sing kepungkur lan saka generasi kepungkur. Nanging saiki wis diwartakake marang wong-wong mursid, sing dikarsakake dening Gusti Allah kanggo ngumumake ing antarane para bangsa, babagan rahasia rahasia suci iki, yaiku Sang Kristus ana ing kowe, kanthi pangarep-arep kamulyane. " (Kl 1:26, 27)

Dadi ana rahasia suci - yaiku ilmu sejatine, nanging rahasia - lan didhelikake saka generasi kepungkur lan sistem samubarang sing kepungkur, nanging saiki ing jaman Kristen, iki nyata-nyata, lan wis nyata ing antarane bangsa. Dadi maneh, kita kudu nggayuh Daniel 12: 4 sing gampang ditemtokake. Luwih dipercaya manawa percaya manawa roving babagan gaweyan dakwah lan ilmu sejatine sing dadi akeh yaiku sing diwartakake dening wong-wong Kristen ing jagad iki, tinimbang mikir yen iki ana gegayutane karo Seksi-Seksi Yehuwa sing ana ing Alkitab lan teka karo doktrin taun 1914.

Oke, saiki, banjur entuk tulisan suci sing bermasalah; nanging apa masalah tenan saiki amarga kita nggunakake eksegesis lan supaya Alkitab bisa ngomong dhewe?

Contone, ayo menyang 11 lan 12. Dadi luwih dhisik menyang 11. Iki minangka salah sawijining sing dianggep bisa diisi ing pakumpulan ing taun 1922 ing Cedar Point, Ohio. Ngandika:

"Lan wiwit fitur sing tetep diilangi lan barang sing njijiki sing nyebabake karusakan wis rampung, bakal ana 1290 dina. Rahayu wong sing ngarep-arep lan tekan 1,335 dina. "

Sadurunge ngrampungake, ayo mbuktekake maneh manawa kita ngomong babagan kedadeyan sing kedadeyan ing abad kaping pisanan lan ana gandhengane karo karusakane Yerusalem, nalika jaman pungkasan sistem Yahudi. Mula, pemenuhan sing tepat iki minangka kepentingan akademik kanggo kita, nanging pancen penting banget kanggo dheweke. Yen dheweke ngerti kanthi bener, yaiku sing dietung. Kita mangertos kanthi bener, mbalik maneh taun 2000 lan nyoba ngerti kedadeyan sejarah apa lan kapan lan suwene kedadeyan kasebut, ora kritis.

Nanging, kita bisa nemtokake manawa perkara nistha kasebut ana gegayutane karo wong-wong Roma sing nyerang Yerusalem ing taun 66. Kita ngerti kedadeyan kasebut amarga Yesus nyritakake babagan kasebut ing Matius 24:15 sing wis diwaca. Sawise weruh barang nistha mau, dheweke dikon minggat. Lan ing taun 66, barang sing njijiki ngepung candhi, nyiyapake gerbang kuil, papan suci, kanggo nyerang kutha suci, lan banjur wong-wong Roma mlayu menehi kesempatan wong Kristen kanggo lunga. Banjur ing taun 70 Titus teka maneh, Jenderal Titus, lan dheweke ngrusak kutha lan kabeh wilayah Yudea lan mateni kabeh wong kajaba sawetara; yen memori dadi 70 utawa 80 ewu, dadi batur tukon kanggo mati ing Roma. Lan yen sampeyan menyang Roma, sampeyan bakal weruh lengkungan Titus sing nggambarake kemenangan kasebut lan dheweke percaya yen Colosseum Romawi dibangun dening wong-wong kasebut. Dadi dheweke mati ing kurungan.

Intine bangsa Israel kalah. Siji-sijine alesan sing isih ana wong-wong Yahudi yaiku amarga akeh wong-wong Yahudi sing manggon ing sanjabane negara kasebut ing panggonan kaya Babel lan Korinta, lan liya-liyane, nanging negara kasebut dhewe ilang. Bencana paling parah sing nate dialami. Nanging, kabeh mau ora ana ing taun 70 amarga beteng Masada pancen ora ana gandhengane. Sejarawan percaya yen pengepungan Masada kedadeyan ing taun 73 utawa 74 CE Maneh, kita ora bisa nemtokake amarga akeh wektu wis kliwat. Sing penting, wong-wong Kristen ing jaman kasebut bisa ngerti apa sing kedadeyan, amarga dheweke urip. Dadi, yen sampeyan njupuk, ah, yen sampeyan ngetung taun lunar saka 66 nganti 73 CE, sampeyan bakal nemokake udakara 7 taun lunar. Yen sampeyan ngetung 1,290 dina lan 1,335, sampeyan bakal entuk pitungan luwih saka pitung taun. Dadi 1,290 bisa diwiwiti saka pengepungan pertama Cestius Gallus nganti pengepungan Titus. Banjur wiwit Titus nganti karusakan ing Masada bisa dadi 1,335 dina. Aku ora ujar iki akurat. Iki dudu interpretasi. Iki kemungkinan, spekulasi. Apa maneh kanggo kita? Ora, amarga iki ora ditrapake kanggo kita, nanging yen sampeyan ndeleng saka perspektif kasebut cocog. Nanging sing penting dingerteni saka ayat 5 nganti 7 bab sing padha.

"Banjur aku, Daniel, ndeleng lan ndeleng ana wong liya liyane sing ngadeg ana ing satengahe kali, lan ing satengahe kali. Banjur ana wong kandha marang wong sing nganggo kain linen, sing ing ndhuwur banyu kali: "Nganti sepira suwene pungkasane prekara-prekara iki?" Banjur aku krungu wong sing nganggo kain linen, sing munggah ing ndhuwur banyu. saka kali, nalika ngangkat tangan tengen lan kiwa menyang langit lan sumpah dening Panjenengane sing urip ing salawas-lawase: "Iki bakal dadi wektu, wektu sing wis ditemtokake, lan setengah wektu. Sanalika nganti mbesengake kekuwatane wong suci, kabeh bakal kelakon. "" (Da 12: 5-7)

Saiki, kaya dene Seksi-Seksi Yehuwa lan agama liya sing ngaku - sejatine ana sawetara sing ngaku - ana aplikasi sekunder kanggo tembung-tembung iki nalika pungkasan sistem Kristen utawa sistem barang-barang jagad iki.

Nanging sok dong mirsani, ujar ing kene manawa umat suci "remuk-remuk". Yen sampeyan njupuk vas lan dibuwang lan dipotong-potong, pecah dadi akeh fragmen sing ora bisa disatukan maneh. Iku tegese kabeh tembung "remuk-remuk".

Umat ​​suci, yaiku sing dipilih, sing diurapi karo Kristus, ora bakal remuk. Nyatane, Matius 24:31 ujar manawa dheweke dijupuk, dikumpulake dening para Malaikat. Dadi, sadurunge Armageddon teka, sadurunge perang gedhe saka Gusti Kang Mahakwasa teka, wong-wong sing dipilih bakal digawa lunga. Dadi, apa tegese iki? Ya, maneh kita bali menyang perspektif sejarah. Daniel lagi ngrungokake para malaekat kasebut ngomong banjur wong ing ndhuwur kali ngunggahake tangan kiwa lan tangan tengen lan sumpah swarga; ujar manawa bakal dadi wektu sing ditemtokake, wektu sing wis ditemtokake, lan setengah wektu. Oke, sing bisa ditrapake maneh saka 66 nganti 70, udakara udakara telung setengah taun. Iki bisa dadi aplikasi.

Nanging sing penting dingerteni yaiku yen dheweke pancen umat suci. Kanggo Daniel, ora ana negara liya sing dipilih karo Gusti Allah; ditulungi Gusti Allah; slamet saka Mesir; yaiku sing suci utawa sing dipilih utawa sing dipilih, sing dipisahake - sing artine suci - Gusti Allah. Sanajan dheweke murtad, sanajan tumindak ala, dheweke isih dadi umat Gusti Allah, lan dheweke dianggep dadi umate, lan dheweke dihukum minangka umate, lan dadi umat suci dheweke teka nalika pungkasane dheweke wis cukup , lan dheweke ngilangi kekuwatane nganti pecah. Wis ora ana. Bangsa kasebut dibasmi. Lan apa sing diomongake wong sing ngadeg ing ndhuwur banyu?

Dheweke ujar, yen kedadeyan kasebut "kabeh perkara kasebut bakal rampung". Kabeh prekara sing lagi wae kita waca babagan ... ramalan kabeh ... raja ing sisih lor ... raja sisih kidul, kabeh sing nembe kita waca, rampung nalika kekuwatane para suci padha remuk. Mula, ora ana aplikasi sekunder. Cetha banget, lan ing kana kita bisa nggunakake conto. Kita entuk kejelasan. Kita ngilangi ambiguitas. Kita ngindhari interpretasi konyol kaya majelis Cedar Point, Ohio taun 1922, sing mujudake apa sing dicritakake wong ing kene minangka perkara sing luar biasa.

Oke, ayo ngringkes. Kita ngerti saka video lan riset sadurunge, yen Yesus dudu malaekat lan utamane dudu Mikhael, Malaikat Agung. Ora ana apa-apa saka apa sing lagi disinaoni nyengkuyung ide kasebut, mula ora ana sebab kanggo ngganti sudut pandang kita babagan iki. Kita ngerti manawa Michael Archangel diangkat menyang Israel. Kita uga ngerti manawa ana kasusahan nandhang Israel ing abad kaping pisanan. Ana riset sejarah kanggo mbuktekake lan pancen uga sing diandharake Yesus. Kita ngerti manawa wong suci padha remuk lan kabeh kedadeyan kasebut kaleksanan. Lan kita ngerti manawa kedadeyan mau rampung ing wektu kasebut. Malaikat ora ngidini kedadeyan sabanjure, aplikasi sekunder utawa pemenuhan.

Mula, barisan raja ing sisih lor lan raja ing sisih kidul rampung ing abad kaping pisanan. Paling ora, aplikasi sing diwenehake dening ramalan Daniel rampung ing abad kaping pisanan. Dadi, apa babagan kita? Apa kita ing jaman pungkasan? Apa bab Matius 24, perang, paceklik, wabah, generasi, anané Kristus. Bakal dideleng ing video sabanjure. Nanging maneh, nggunakake exegesis. Ora ana prasangka. Kita bakal ngidini Alkitab ngomong karo kita. Matur nuwun kanggo nonton. Aja lali langganan.