Peran Wanita ing Kongregasi Kristen (Bagean 4): Apa Wanita Bisa Ndonga lan mulang?

Saka telung video sadurunge ing seri iki, bisa uga katon jelas manawa greja lan organisasi Kristen, kaya gereja-gereja Katulik lan Protestan lan klompok-klompok cilik kaya wong Mormons lan Seksi-Seksi Yehuwa, durung ngerti peran wanita ing jemaat Kristen kanthi bener. . Kayane dheweke nolak akeh hak sing diwenehake kanthi gratis kanggo pria. Kayane katon yen wanita kudu diidini mulang ing jemaat amarga dheweke medhar wangsit ing jaman Ibrani lan uga ing jaman Kristen. Kayane wanita sing duwe kabisan bisa lan kudu ngawasi jemaah sing diwenehake, kaya tuladhane, tuladhane, Gusti Allah nggunakake wanita, Deborah, minangka hakim, nabi, lan juru slamet, uga kasunyatan manawa Phoebe yaiku - minangka Seksi sing ora dingerteni ngakoni — dadi pelayan ing jemaat karo rasul Paulus.

Nanging, wong-wong sing ora gelem nggedhekake peran tradisional sing diwenehake wanita ing jemaat Kristen kanthi historis nuduhaké telung wacan ing Kitab Suci sing diklaim bisa ujar kanthi jelas nglawan pamindhahan kasebut.

Sedih, wacana kasebut nyebabake akeh wong menehi label ing Kitab Suci minangka seksis lan misoginis, amarga dheweke nganggep wanita mudhun, nganggep dheweke minangka kreasi sing luwih asor sing kudu manut karo pria. Ing video iki, kita bakal menehi hasil wacan pisanan. Kasedhiya ing surat pisanan Paulus kanggo jemaat ing Korinta. Kita bakal miwiti kanthi maca saka Kitab Suci saka Saksi, ing Kitab Suci Kitab Suci Anyar.

"Amarga Gusti Allah iku [Gusti Allah], dudu Gusti Allah tumandang ala, nanging tentrem.

Kaya dene kabeh jemaah suci, para wanita aja padha meneng ing jemaah, amarga ora diidham-idhamake, nanging supaya padha tundhuk, kaya kang katetepake ing angger-anggering Toret. Yen, dheweke kepengin sinau apa-apa, ayo padha takon karo bojone dhewe ing omah, amarga wanita ora sopan ngomong ing jemaah. " (1 Korinta 14: 33-35 NWT)

Ya, umume jumlah kasebut, ora? Pungkasan diskusi. Kita duwe pratelan sing jelas lan ora jelas ing Alkitab babagan tingkah laku wanita ing jemaat. Ora ana liyane sing bakal dikandhakake, bener? Ayo maju.

Ing sawijining dina kepungkur, aku duwe wong menehi komentar ing salah sawijining video sing dakklaim manawa kabeh crita babagan Hawa sing digawe saka igahe Adam iku omong kosong. Mesthi wae, komentator kasebut ora menehi bukti, amarga percaya yen dheweke mung kabeh sing dibutuhake. Aku mesthine kudu ora nggatekake, nanging aku ora ngerti babagan wong sing seneng menehi pendapat lan ngarepake dheweke bakal dianggep minangka kebenaran Injil. Aja salah paham. Aku nampa manawa kabeh wong duwe hak sing diparingi Gusti Allah kanggo mratelakake panemume babagan subyek apa wae, lan aku seneng diskusi nalika lungguh ing ngarep tungku nyedhot sawetara Scotch sing malt, luwih umur 18 taun. Masalahku yaiku kanggo wong sing mikir panemu penting, kayane Gusti Allah sing ngomong. Kayane aku duwe tumindak kaya ngono sadurunge uripku dadi Seksi Yehuwa. Ing kasus apa wae, aku nanggapi kanthi ujar, "Amarga sampeyan nganggep ora apik, mesthine pancen ngono!"

Saiki yen aku nulis isih ana ing 2,000 taun, lan ana sing nerjemahake menyang basa apa wae sing bakal umum, apa terjemahan bakal menehi sindiran? Utawa, apa sing maca bakal nganggep aku melu sisihane wong sing mikir manawa akun penciptaan Eve ora masuk akal? Sing jelas aku wis ngomong. Sindiran kasebut diwenehake dening panggunaan "sumur" lan tembung panguwuh, nanging sing paling penting saka video sing nyebabake komentar kasebut - video sing kanthi jelas dakandharake manawa aku percaya karo crita penciptaan kasebut.

Sampeyan ngerti sebabe kita ora bisa nggunakake sak ayat kanthi kapisah lan mung ujar, "Ya, sampeyan duwe. Wanita kudu meneng wae. ”

Kita butuh konteks, teks lan sejarah.

Ayo diwiwiti kanthi konteks langsung. Tanpa metu saka serat kaping pisanan kanggo wong Korinta, kita njaluk Paulus ngomong ing konteks pakumpulan jemaat kanthi ujar mangkene:

“. . .saben wong wadon sing ndedonga utawa medhar wangsit tanpa sirahe ora duwe isin,. . . " (1 Korinta 11: 5)

“. . Hakim kanggo awakmu dewe: Apa pantes yen wanita ndedonga tanpa kasembadan marang Gusti Allah? " (1 Korinta 11:13)

Siji-sijine syarat sing diusulake Paul yaiku nalika wanita ndedonga utawa medhar wangsit, dheweke kudu nutupi sirahe. (Apa sing dibutuhake saiki utawa ora, minangka subyek sing bakal dibahas ing video mbesuk.) Dadi, kita duwe prekara sing jelas ing endi Paul nampa manawa wanita loro ndedonga lan medhar wangsit ing jemaat bebarengan karo prekara liyane sing wis jelas. tetep meneng wae. Apa Rasul Paulus lamis ing kene, utawa apa macem-macem penerjemah Alkitab sing ngeculake bola? Aku ngerti cara sing bakal dipilih.

Ora ana sing maca Alkitab asli. Kita kabeh maca produk penerjemah sing tradisional kabeh kalebu pria. Sawetara bias kudu mlebu ing persamaan ora bisa diendhani. Dadi, ayo bali menyang alun-alun lan wiwiti karo pendekatan sing anyar. 

Kita sadhar pisanan yaiku ora ana tandha tandha utawa istirahat paragraf ing basa Yunani, kayata sing digunakake ing basa modern kanggo njlentrehake makna lan pamisahan sing beda. Kajaba iku, bagean bab ora ditambahake nganti 13^th Babagan abad lan pamisahan ayat teka mengko, ing 16^th abad Dadi, penerjemah kudu mutusake endi sing bakal nggawe istirahat paragraf lan tandha apa sing bakal digunakake. Contone, dheweke kudu nemtokake manawa tandha petik dibutuhake kanggo nunjukake yen panulis nyebutake babagan liya.

Ayo diwiwiti kanthi nuduhake kepiye istirahat paragraf, dilebokake miturut kebijaksanaan penerjemah, bisa ngowahi arti saka wacan ing Kitab Suci kanthi radikal.

The New World Translation, sing mung dakkutip, menehi istirahat paragraf ing tengah-tengah ayat 33. Ing basa Inggris, lan umume basa Kulon modern, paragraf digunakake kanggo nuduhake manawa ana pola pikir anyar sing diwiwiti. Nalika kita maca rendering sing diwenehake dening New World Translation, kita ngerti manawa paragraf anyar diwiwiti karo pratelan: "Kaya ing kabeh jemaat suci". Dadi, penerjemah Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru sing diterbitake dening Watchtower Bible & Tract Society wis mutusake manawa Paulus pengin ngandhani ide manawa kebiasaan ing kabeh jemaat ing jamane yaiku wanita kudu meneng.

Nalika mindhai terjemahan ing BibleHub.com, sampeyan bakal nemokake sawetara ngetutake format sing dideleng ing New World Translation. Contone, Versi Standar Inggris uga dibagi dadi loro kanthi istirahat paragraf:

"33 Amarga Gusti Allah dudu Gusti Allah sing mbingungake nanging tentrem.

Kaya dene kabeh pasamuwan suci, 34 wanita kudu padha meneng ing pasamuwan-pasamuwan. ” (ESV)

Nanging, yen sampeyan ngowahi posisi istirahat paragraf, sampeyan bakal ngowahi tegese apa sing ditulis dening Paulus. Sawetara terjemahan sing misuwur, kayata New American Standard Version, nindakake iki. Gatekna pengaruhe sing diasilake lan kepiye cara ngowahi pemahaman kita marang tembung Paulus.

33 Amarga Gusti Allah dudu Gusti Allah sing mbingungake, nanging tentrem, kaya ing kabeh pasamuwan suci.

34 Para wanita aja padha meneng wae ing pasamuwan-pasamuwan; (NASB)

Ing wacan iki, kita bisa ndeleng manawa kebiasaan ing kabeh greja yaiku tentrem lan ora bingung. Ora ana sing nuduhake, adhedhasar rendering iki, sing dadi kebiasaan ing kabeh greja yaiku wanita meneng wae.

Apa ora kepenak yen mung milih endi sing bakal ngilangi paragraf bisa nggawe penerjemah ing posisi sing ora gampang politik, yen asile cocog karo teologi institusi agama utamane? Mungkin iki sebabe penerjemah saka World English Bible pedhot nganggo tata cara gramatikal sing umum saengga bisa ngatasi pager teologi kanthi menehi paragraf istirahat ing tengah ukara!

33 Amarga Gusti Allah dudu Gusti Allah sing mbingungake, nanging tentrem. Kaya ing pasamuwan suci,

34 supaya garwa sampeyan meneng ing Majelis (World English Bible)

Iki sebabe ora ana sing bisa ujar, "Alkitabku ujar iki!", Kayane ngucapake tembung pungkasan saka Gusti Allah. Sejatine, kita maca tembung saka panjarwa adhedhasar pangerten lan interpretasi saka apa sing sejatine dimaksudake panulis. Kanggo nyelehake istirahat paragraf, ing conto iki, kanggo nggawe interpretasi teologis. Apa interpretasi kasebut adhedhasar pasinaon exegetical ing Kitab Suci - supaya Kitab Suci nerjemahake awake dhewe - utawa minangka asil saka bias pribadi utawa institusi - eisegesis, maca teologi dadi teks?

Aku ngerti yen wis 40 taun dadi pinituwa ing Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa, manawa dheweke bias prilaku karo pria, mula alinea kasebut ngilangi New World Translation sisipan ora kaget. Nanging, Seksi-Seksi pancen ngidini para wanita ngomong ing jemaat - kayata, menehi komentar ing Sinau Menara Pengawal - nanging mung amarga ana pria sing dadi ketua rapat kasebut. Kepiye carane ngrampungake konflik sing jelas ing antarane 1 Korinta 11: 5, 13 — sing wis kita waca — lan 14:34 — sing wis diwaca?

Ana bab sing migunani kanggo dipelajari nalika maca penjelasan saka ensiklopedia, Kawruh ing Kitab Suci:

Rapat jemaah. Ana rapat nalika wanita kasebut bisa ndedonga utawa medhar wangsit, yen dheweke nutupi sirah. (1Kor 11: 3-16; deleng PANUTUP SIRU.) Nanging, ana apa nyata-nyata rapat umum, nalika "Jemaah kabeh" uga "Kafir" dirakit ing sak panggonan (1Co 14: 23-25), wanita kudu "Meneng wae." Yen 'dheweke pengin sinau apa-apa, dheweke bisa takon karo bojone dhewe ing omah, amarga wanita ora sopan ngomong ing jemaat. "- 1Kor 14: 31-35. (it-2 p. 1197 Wanita)

Aku pengin fokus ing teknik eisegetik sing digunakake kanggo ngrusak kasunyatane. Ayo diwiwiti karo tembung kunci "temenan". Sing jelas tegese apa sing "jelas utawa jelas; katon utawa dingerteni kanthi cetha. ” Kanthi nggunakake, lan tembung kunci liyane kaya "ora diragukan", "temtu", lan "jelas", dheweke pengin sing maca nampa apa sing dikandhakake kanthi nilai nominal.

Aku nantang sampeyan maca referensi tulisan suci sing disedhiyakake ing kene kanggo ndeleng manawa ana indikasi manawa ana "rapat-rapat jemaat" sing mung bagean saka jemaah sing nglumpuk lan "rapat umum" ing ngendi kabeh jemaah nglumpuk, lan para wanita sadurunge ndedonga lan medhar wangsit lan ing pungkasan dheweke kudu nutup cangkeme.

Iki kaya omongane generasi sing tumpang tindih. Dheweke mung ngrampungake, lan sing luwih apik, dheweke ora nuruti interpretasi dhewe; amarga miturut kasebut, dheweke ora ngidini wanita menehi komentar ing rapat umum, kayata Studi Menara Pengawal.

Sanajan kayane aku mung nargetake Menara Pengawal, Bible and Tract Society ing kene, aku yakin manawa luwih adoh saka iku. Kita kudu waspada karo sapa wae guru Alkitab sing ngarepake kita nampa interpretasi saka Kitab Suci adhedhasar asumsi sing digawe adhedhasar sawetara "teks bukti" sing dipilih. Kita minangka "wong diwasa ... sing nggunakake kemampuan nduwe pangerten kanggo mbedakake sing bener lan sing salah." (Ibrani 5:14)

Dadi, ayo saiki nggunakake kekuwatan pemahaman kasebut.

Kita ora bisa nemtokake sapa sing bener tanpa bukti liyane. Ayo diwiwiti karo perspektif sejarah sing sithik.

Panulis Alkitab abad kaping pisanan kaya Paulus ora gelem nulis surat kanthi mikir, "Ya, aku bakal nulis buku Alkitab saiki supaya kabeh generasi bisa entuk manfaat." Iki minangka surat urip sing ditulis kanggo nanggepi kabutuhan sejatine dina kasebut. Paul nulis surat kaya sing bisa ditindakake bapak nalika nulis karo kulawargane sing adoh banget. Dheweke nulis kanggo nyengkuyung, menehi informasi, kanggo njawab pitakon sing wis dikatutake ing korespondensi sadurunge, lan kanggo ngatasi masalah sing dheweke ora ana kanggo ngatasi masalah. 

Ayo padha ndeleng surat pisanan kanggo jemaat ing Korinta kanthi cetha.

Paulus ngerti saka umume Chloe (1 Ko 1:11) yen ana sawetara masalah serius ing jemaat ing Korinta. Ana kasus cabul seksual sing misuwur sing ora ditindakake. (1 Ko 5: 1, 2) Ana pasulayan, lan sedulur padha nggawa siji liyane menyang pengadilan. (1 Ko 1: 11; 6: 1-8) Dheweke ngerti ana bebaya manawa para pimpinan jemaat bisa nganggep awake dhewe luwih luhur tinimbang liyane. (1 Ko 4: 1, 2, 8, 14) Kayane dheweke bisa uga ngluwihi tulisan lan dadi gumunggung. (1 Ko 4: 6, 7)

Kita ora angel ngerti yen ana ancaman serius babagan spiritualitas jemaat ing Korinta. Kepiye carane Paul ngatasi ancaman kasebut? Iki ora apik, ayo dadi kanca kabeh Rasul Paulus. Ora, Paul ora nguciwani tembung apa-apa. Dheweke ora mikir babagan masalah kasebut. Paulus iki kebak piweling sing angel banget, lan dheweke ora wedi nggunakake sindiran minangka alat kanggo mulih menyang titik kasebut. 

“Apa sampeyan wis wareg? Apa sampeyan wis sugih? Apa sampeyan wiwit mrentah dadi raja tanpa kita? Aku pengin sampeyan wiwit mrentah dadi raja, supaya aku uga bisa mrentah bareng karo sampeyan. " (1 Korinta 4: 8)

"Aku bodho marga saka Sang Kristus, nanging kowe padha wicaksana ana ing Sang Kristus; kawula ringkih, nanging Paduka kuwat; Sampeyan diajeni, nanging aku padha ora isin. " (1 Korinta 4:10)

"Apa kowé ora ngerti nèk wong suci bakal ngadili jagad iki? Lan yen jagad iki bakal diadili, apa sampeyan ora kompeten nyoba prekara sing sepele banget? ” (1 Korinta 6: 2)

"Apa sampeyan ora ngerti manawa wong duraka ora bakal nampa Kratoning Allah?" (1 Korinta 6: 9)

"Utawa 'apa kita nuwuhake rasa drengki marang Pangeran Yehuwah'? Kita ora kuwat tinimbang dheweke, ta? ” (1 Korinta 10:22)

Iki mung conto. Layangé kebak basa kaya ngono. Sing maca bisa ngerti manawa rasul nesu lan trenyuh banget karo polah para Korinta. 

Ana liyane sing cocog karo kita yaiku nada sindiran utawa tantangan saka ayat-ayat kasebut ora padha karo sing padha. Sawetara wong ngemot tembung Yunani eta. Saiki eta mung bisa ateges "utawa", nanging uga bisa digunakake kanthi sindiran utawa minangka tantangan. Ing kasus kasebut, bisa diganti nganggo tembung liya; contone, "apa". 

"Apa !? Apa kowé ora ngerti nèk wong suci bakal ngadili jagad iki? ” (1 Korinta 6: 2)

"Apa !? Apa kowe ora ngerti manawa wong duraka ora bakal oleh warisan Kratoning Allah ”(1 Korinta 6: 9)

"Apa !? 'Apa kita nuwuhake rasa drengki marang Pangeran Yehuwah'? ” (1 Korinta 10:22)

Sampeyan bakal ngerti sebabe kabeh relevan sadhela.  Saiki, ana teka-teki liyane sing bakal dilebokake. Sawise rasul Paulus menehi piweling marang wong Korinta babagan prekara sing wis dirungokake liwat bangsa Chloe, dheweke nulis: "Saiki bab kabeh sing sampeyan tulis ..." (1 Korinta 7: 1)

Wiwit saiki, dheweke kayane bakal mangsuli pitakon utawa keprihatinan sing diwenehake ing surat kasebut. Layang apa? Kita ora duwe cathetan surat, nanging ngerti yen ana surat amarga Paulus nyebutake. Wiwit saiki, kita kaya wong sing ngrungokake setengah obrolan liwat telpon - mung sisihane Paulus. Kita kudu nyimpulake saka apa sing dirungokake, apa sing diarani wong ing ujung garis liyane; utawa ing kasus iki, apa sing ditulis dening Korinta.

Yen sampeyan duwe wektu saiki, aku nyaranake sampeyan ngaso video iki lan waca kabeh 1 Korinta bab 14. Elinga, Paulus menehi pitakon lan masalah sing dikatutake ing surat saka wong-wong Korinta. Tembung Paulus babagan wanita sing ngomong ing jemaat ora ditulis kanthi kapisah, nanging minangka bagean saka wangsulane surat saka para pinituwa Korinta. Mung ing konteks, kita bisa ngerti apa sejatine tegese. Apa sing ditangani Paulus ing 1 Korinta bab 14 yaiku masalah kelainan lan kekacauan nalika rapat ing jemaat ing Korinta.

Dadi, Paulus ngandhani kabeh bab iki babagan cara ngatasi masalah kasebut. Ayat-ayat sing sadurunge maju menyang kontroversial kasebut kudu diwenehi perhatian khusus. Waca kaya mengkene:

Para sedulur, saiki apa sing kudu kita omong? Yen sampeyan nglumpuk, kabeh wong duwe masmur utawa piwulang, wahyu, basa utawa interpretasi. Kabeh mau kudu ditindakake kanggo mbangun greja. Yen ana wong sing ngomong nganggo basa ibu, loro, utawa paling ora telu, kudu nganggo basa siji, lan ana sing kudu narjamahake. Nanging yen ora ana juru basa, dheweke kudu meneng wae ing greja lan mung ngandhani awake dhewe lan Gusti Allah. Ana loro utawa telu nabi sing kudu ngomong, lan liyane kudu nimbang-nimbang apa sing dicritakake. Lan yen wahyu teka ing wong sing lenggah, speaker pisanan kudu mandheg. Kanggo sampeyan kabeh bisa medhar wangsit supaya kabeh wong duwe prentah lan semangat. Arwah nabi tundhuk karo nabi. Amarga Gusti Allah dudu Allahe karusuhan, nanging tentrem, kaya ing kabeh pasamuwan suci.
(1 Korinta 14: 26-33 Bible Study Berean)

Terjemahan Dunia Baru nerjemahake ayat 32, "Lan hadiah roh para nabi kudu dikendhaleni para nabi."

Dadi, ora ana sing ngontrol para nabi, nanging para nabi dhewe. Mikir bab iku. Lan sepira pentinge ramalan? Paulus ujar, "Kanthi temen-temen golek katresnan lan semangat kanthi gegayuhan peparing rohani, utamane hadiah wangsit ... wong sing medhar wangsit bakal nyantosakake greja." (1 Korinta 14: 1, 4 BSB)

Setuju? Mesthi wae, kita setuju. Saiki elinga, wanita minangka nabi lan para nabi sing ngontrol hadiah kasebut. Kepiye Paulus bisa ngucapake lan banjur langsung menehi moncong kanggo kabeh nabi wadon?   

Kanthi terang, kita kudu nimbang tembunge Paulus sabanjure. Apa dheweke saka Paulus utawa apa dheweke menehi komentar marang wong-wong Korinta sing ana ing surat kasebut? Kita lagi wae ndeleng solusi Paulus kanggo ngrampungake masalah kelainan lan kekacauan ing jemaat. Nanging apa bisa dadi wong-wong Korinta duwe solusine dhewe lan iki sing bakal diterusake dening Paulus? Apa para wong Korinta sing umuk ngungkung kabeh kesalahan kanggo jemaat ing jemaat ing punggung wanita? Apa bisa dadi solusi kanggo kelainan kasebut yaiku kanggo nggawe wanita ing mulut, lan apa sing digoleki saka Paul yaiku dukungane?

Elinga, ing basa Yunani ora ana tandha petik. Dadi, panjarwa kudu nerjemahake ing endi sing kudu dituju. Apa penerjemah kudu menehi ayat 33 lan 34 dadi tandha petik, kaya sing diandharake karo ayat kasebut?

Saiki kanggo prekara sing sampeyan tulis: "Apik banget yen wong lanang ora duwe hubungan seksual karo wong wadon." (1 Korinta 7: 1 NIV)

Saiki babagan panganan sing ditawakake kanggo brahala: Kita ngerti manawa "Kita kabeh duwe ilmu." Nanging ilmu nambah nalika katresnan tuwuh. (1 Korinta 8: 1 NIV)

Nèk Kristus wis diwartakaké kaya sing ditangèkké saka séda, kepriyé nèk ana ing antaramu sing kandha, ”Ora ana wong mati sing diuripké manèh”? (1 Korinta 15:14 HCSB)

Nolak hubungan seksual? Nolak wungune wong mati ?! Kayane wong-wong Korinta duwe ide sing aneh, bener? Sawetara ide sing aneh banget! Apa dheweke uga duwe ide aneh babagan prilaku wanita kaya ngono? Ngendi dheweke nyoba nolak para wanita ing jemaat kasebut hak memuji marang Gusti Allah kanthi woh lambene?

Ana pitunjuk sing bener ing ayat 33 manawa dudu tembunge Paulus dhewe. Coba deleng manawa sampeyan bisa nemokake.

"... para wanita ora kena diucapake. Wong-wong mau kudu meneng waé lan ngrungokaké, kaya sing dingandikakaké ing angger-anggeré Musa. ” (1 Korinta 14:33 Versi Inggris Kontemporer)

Hukum Musa ora ujar babar pisan, lan Paulus, minangka sarjana ukum sing sinau ing sikil Gamaliel, bakal ngerti. Dheweke ora bakal ngaku kaya ngono.

Ana bukti liyane manawa Paulus iki sing nyebutake wong-wong Korinta sing pancen bodho - mula kanthi jelas ide duwe ide bodho yen surat iki ora bisa ditindakake. Elinga, kita ngomong babagan Paulus nggunakake sarkasme minangka alat pengajaran sajrone surat iki. Elinga uga panggunaan tembung Yunani eta sing kadang digunakake derisively.

Delengen ayat ing ngisor iki kutipan iki.

Kaping pisanan, kita maca saka Terjemahan Dunia Baru:

". . . Apa saka sampeyan tembunge Gusti Allah asale, utawa apa tekan sampeyan mung tekan sejene? " (1 Korinta 14:36)

Saiki delengen ing interlinear.  

Napa NWT ora masang terjemahan kedadeyan kaping pisanan saka eta?

Versi King James, American Standard, lan Inggris Revisi kabeh dadi "Apa?", Nanging aku seneng sing paling apik:

APA? Apa Sabda Jahwéh diwiwiti saka sampeyan? Utawa apa mung sampeyan lan ora ana sing liya? (Versi setya)

Sampeyan meh bisa ndeleng Paul mbuwang tangane ing udhara kanthi kuciwa amarga ora ana ide saka wong-wong Korinta yen wanita kudu meneng. Miturut dheweke miturut sapa? Apa dheweke mikir yen Kristus ngungkapake kasunyatan marang dheweke lan ora ana wong liya?

Dheweke pancen nyelehake sikil ing ayat sabanjure:

"Yen ana wong nganggep manawa dheweke nabi utawa pinaringan roh, dheweke kudu ngakoni manawa prekara sing daktulis marang kowe, iku dhawuhe Pangeran. Nanging yen ana wong sing ora nggatekake, dheweke bakal ora digatekake. ” (1 Korinta 14:37, 38 NWT)

Paul malah ora mbuwang wektu kanggo ngandhani yen iki ide bodho. Kuwi temenan. Dheweke wis ngandhani babagan carane ngatasi masalah kasebut lan saiki dheweke ngandhani manawa ora nggatekake pituture, sing asale saka Pangeran, dheweke bakal ora digatekake.

Iki ngelingake aku babagan kedadeyan sawetara taun kepungkur ing jemaah lokal sing diisi karo para pinituwa Betel sing luwih tuwa - luwih saka 20 taun. Dheweke rumangsa ora pantes bocah cilik menehi komentar ing pasinaon Menara Pengawal amarga bocah-bocah kasebut menehi komentar. , waspada marang para pria terkenal iki. Dadi, dheweke nglarang komentar saka bocah-bocah saka klompok umur tartamtu. Mesthine, ana warna lan tangisan saka wong tuwa sing mung pengin menehi instruksi lan menehi semangat marang bocah-bocah, mula larangan kasebut mung sawetara wulan. Nanging apa sing sampeyan rasakake saiki ngrungokake inisiatif tangan sing kaya ngono iku bisa uga kaya sing dirasakake Paul nalika maca ide para pinituwa Korinta nggawe bisu wanita. Kadhangkala sampeyan mung kudu guncang ing level kabodhoan sing bisa ngasilake manungsa.

Paulus ngringkes pituturé ing rong ayat pungkasan kanthi kandha, ”Mula, para sedulur, karepmu tenanan nubuat, lan aja nglarang ngomong nganggo basa roh. Nanging kabeh prekara kudu ditindakake kanthi tertib lan tertib. ” (1 Korinta 14:39, 40 New American Standard Bible)

Ya, aja nganti ana wong sing ngomong, sedulur, nanging priksa manawa sampeyan nindakake kabeh perkara kanthi cara sing tertib lan tertib.

Ayo ngringkes apa sing wis kita sinau.

Maca kanthi tliti babagan surat pisanan kanggo jemaat ing Korinta nuduhake manawa dheweke nggawe ide sing aneh lan nindakake prilaku sing ora Kristen. Frustasi Paulus marang wong-wong mau kabukten kanthi nggunakake sindiran gigitan bola-bali. Salah siji sing paling disenengi yaiku:

Sawetara sampeyan wis dadi sombong, kaya-kaya aku ora bakal mara ing sampeyan. Nanging aku bakal enggal nemoni kowe, yen dikersakake Pangeran, mula aku ora bakal ngerteni apa sing diomongake dening wong-wong sing umuk iki, nanging kekuwatan apa wae. Amarga Kratoning Allah dudu perkara sing ngomong, nanging saka kekuwatan. Sing luwih disenengi? Apa aku bakal marani sampeyan nganggo rod, utawa katresnan lan semangat sing lembut? (1 Korinta 4: 18-21 BSB)

Iki ngelingake aku babagan wong tuwa sing lagi urusan karo bocah nakal. “Sampeyan rame banget ing kana. Luwih becik meneng wae, mengko aku bakal teka, lan sampeyan pengin kaya ngono. ”

Nalika nanggepi surat kasebut, Paulus menehi sawetara rekomendasi supaya bisa nggawe riasan lan katentreman lan katentreman sing pas ing rapat-rapat jemaat. Dheweke ngajak ramalan lan negesake manawa wanita bisa ndedonga lan medhar wangsit ing jemaah. Pratelan ing ayat 33 bab 14 manawa angger-anggering Toret kasebut negesake para wanita supaya tundhuk meneng, iku ora bener nuduhake manawa ora saka Paulus. Paulus ngutip tembunge, banjur ngetutake pratelan sing kaping pindho nggunakake partikel sing disambungake, eta, sing ing conto iki minangka nada nolak apa sing diucapake. Dheweke ngganggu wong-wong mau amarga nganggep dheweke ngerti apa-apa sing dudu dheweke lan nguatake rasul sing asale langsung saka Pangeran, nalika dheweke ujar, "Apa? Apa saka kowé mula pangandikané Jahwéh wis sumebar? Utawa sampeyan teka ing sampeyan dhewe? Yen ana wong nganggep awake dhewe minangka nabi, utawa kasukman, kareben dheweke ngerti prekara sing dakkandhakake marang sampeyan, iku minangka prentahe Pangeran Nanging yen ana wong sing ora ngerti, ayo padha ora ngerti. " (1 Korinta 14: 36-38 World English Bible)

Aku melu sawetara rapat online nganggo basa Inggris lan Spanyol nggunakake Zoom minangka platform. Wis pirang-pirang taun aku nindakake iki. Sawetara wektu kepungkur, kita wiwit mikir apa wanita ora diidini ndedonga ing rapat kasebut. Sawise mriksa kabeh bukti, sawetara sing durung dakkandhani ing seri video iki, konsensus umum adhedhasar tembung Paulus ing 1 Korinta 11: 5, 13, manawa wanita bisa ndedonga.

Sawetara lanang ing klompok kita nolak banget lan pungkasane ninggalake grup kasebut. Sedhih banget nalika ndeleng dheweke lunga, tikel amarga dheweke ora nggayuh sing apik.

Sampeyan ngerti, kita ora bisa nindakake apa sing dipengini saka Gusti Allah tanpa ana berkah ing saindenging. Ora mung wanita sing diberkahi nalika ngilangi larangan gawean lan ora miturut Alkitab ing pangibadah. Wong lanang uga diberkahi.

Aku bisa ujar tanpa mangu-mangu ing ati yen aku durung nate krungu pandongane tulus saka ati saka wong kaya sing dakrungokake saka para sadulur ing rapat kasebut. Pandongane ndadekake aku semangat lan nguwati jiwa. Dheweke ora rutin lan ora resmi, nanging asale saka ati sing dialihake dening roh Allah.

Nalika nglawan panindhesan sing disebabake saka sikap kadagingan pria ing Purwaning Dumadi 3:16 sing mung pengin nguwasani wanita, kita ora mung mbebasake sedulur nanging uga awake dhewe. Wanita ora pengin saingan karo pria. Wedi sing dikepengini sawetara wong dudu saka semangat Kristus nanging saka semangat jagad iki.

Aku ngerti iki angel dingerteni sawetara. Aku ngerti isih akeh sing kudu dipikirake. Ing video sabanjure, kita bakal ngrembug tembunge Paulus marang Timotius, sing sawise diwaca santai katon nuduhake manawa wanita ora diidini mulang ing jemaat utawa ora duwe panguwasa. Ana uga pratelan sing rada aneh sing kayane nuduhake manawa nglairake anak minangka cara supaya wanita bisa dislametake.

Kaya sing wis rampung ing video iki, kita bakal mriksa konteks tulisan lan sejarah surat kasebut supaya bisa nyoba ngerti apa sejatine. Ing video sing ngetutake video kasebut, kita bakal mriksa 1 Korinta bab 11: 3 sing ngomong babagan kepala. Lan ing video pungkasan saka seri iki, kita bakal nyoba njlentrehake peran kepemimpinan sing tepat sajrone pengaturan perkawinan.

Nyuwun tulung lan elinga kanthi cetha amarga kabeh kasunyatan kasebut mung bakal nguntungake lan mbebasake kita - lanang lan wadon - lan bakal nglindhungi kita saka politik lan sosial sing nyebar ing jagad iki. Kitab Suci ora nyengkuyung feminisme, utawa uga promosi maskulinisme. Gusti Allah nggawe lanang lan wadon beda, rong bageyan loro, saengga bisa ngrampungake siji liyane. Tujuane yaiku ngerti pengaturan saka Gusti Allah supaya bisa netepi lan mupangat kanggo kepentingan bebarengan.

Nganti wektu iku, matur nuwun wis nonton lan dhukungan.