Nalika Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah ana kesalahan lan kudu mbenerake sing biasane dikenal karo masarakat minangka "cahya anyar" utawa "panyempurnan pangerten kita", alesan sing asring dikumandhangake kanggo mbenerake pangowahan kasebut yaiku manawa para pria kasebut ora inspirasi Ora ana niyat ala. Pangowahan kasebut sejatine nggambarake rasa andhap asor, ngakoni manawa dheweke ora sampurna kaya kita kabeh, lan mung nyoba ngupayakake supaya bisa ngetutake tuntunan roh suci.
Tujuan seri multipart iki yaiku kanggo nyoba kapercayan kasebut. Nalika kita bisa ngapura wong sing duwe niat sing apik kanthi niat sing paling apik yen ana kesalahan, pancen liya yen kita ngerti manawa ana wong sing ngapusi kita. Kepiye manawa wong sing dimaksud ngerti manawa ana sing salah nanging dheweke terus mulang? Kepiye yen dheweke nyoba ngilangi pendapat sing ora setuju supaya bisa nutupi ngapusi. Yen ngono, dheweke bisa uga nggawe kita fitnah kanggo asil sing diramalake ing Wahyu 22:15.
"Ing njaba ana asu lan wong-wong sing nindakake spiritualisme lan wong-wong sing laku cabul, lan tukang mateni lan para wong musyrik lan kabeh wong sing seneng lan tumindak ngapusi.”(Re 22: 15)
Kita ora bakal nate luput amarga tresna lan nindakake ngapusi, sanajan asosiasi; mula mupangat yen kita tliti kanthi tliti babagan apa sing dipercaya. Doktrin saka Seksi-Seksi Yehuwa yen Yesus wiwit mrentah ora katon saka swarga ing taun 1914 nggawe kasus uji coba sing kudu ditliti. Doktrin iki gumantung saka pitungan wektu sing duwe 607 SM minangka titik wiwitan. Mesthine, wektu sing ditetepake kanggo wong-wong sing dudu Yahudi sing dicritakake Yesus ing Lukas 21:24 diwiwiti ing taun kasebut lan rampung ing wulan Oktober taun 1914.
Sacara sederhana, doktrin iki minangka landasan sistem kapercayan Seksi-Seksi Yehuwa; lan kabeh mau ana ing taun 607 SM yaiku taun nalika Yerusalem dirusak lan wong-wong sing slamet digawa menyang Babel. Kepiye pentinge 607 SM kanggo kapercayan Saksi?
- Tanpa 607, 1914 ora ana ngarsane Kristus ora kedadeyan.
- Tanpa 607, dina-dina pungkasan ora diwiwiti ing 1914.
- Tanpa 607, ora bakal ana perhitungan generasi.
- Tanpa 607, ora bakal ana janjian 1919 sing dadi Badan Pamimpin minangka Budhak sing setya lan Wicaksana (Mt 24: 45-47).
- Tanpa 607, pelayanan sing penting kanggo nylametake wong-wong saka karusakan ing pungkasan dina-dina dadi limbah gaweyan sing miliara pirang-pirang pirang-pirang jam.
Amarga kabeh iki, bisa dingerteni manawa organisasi kasebut bakal ngupayakake nyengkuyung validitas taun 607 minangka tanggal sejarah sing valid sanajan kasunyatane ora ana riset arkeologi sing dipercaya utawa karya ilmiah sing ndhukung posisi kasebut. Saksine digawe yakin manawa kabeh riset arkeologi sing ditindakake para sarjana iku salah. Apa iki asumsi sing cukup? Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa duwe kapentingan sing nandur modhal yen 607 bisa dibuktekake nalika tanggal Raja Nebukhadnezar ngrusak Yerusalem. Saliyane, komunitas arkeolog ing saindenging jagad ora duwe kepentingan mbuktekake manawa Seksi-Seksi Yehuwa salah. Dheweke mung kepengin entuk analisis akurat babagan data sing kasedhiya. Asile, kabeh padha setuju manawa tanggal karusakane Yerusalem lan pembuangan wong-wong Yahudi menyang Babel kedadeyan ing taun 586 utawa 587 SM
Kanggo ngatasi temuan iki, organisasi wis nindakake riset dhewe sing bakal ditemokake ing sumber ing ngisor iki:
Ayo Kraton Sampeyan, kaca 186-189, Lampiran
Ing Menara Pengawal, Oct 1, 2011, halaman 26-31, "Nalika Yerusalem kuna dirusak, Bagean 1".
Ing Menara Pengawal, Nov 1, 2011, kaca 22-28, "Nalika Yerusalem kuna dirusak, Bagean 2".
Opo sing Ing Menara Pengawal pratelan?
Ing kaca 30 saka 1 Oktober, 2011 Public Edition saka Ing Menara Pengawal kita maca:
"Napa akeh panguwasa tetep tanggal 587 SM? Dheweke ngandhani 2 sumber informasi; tulisan sejarawan klasik lan Canon Ptolemy. ”
Iki pancen ora bener. Saiki, peneliti nyandhang puluhan ewu dokumen tulisan Neo-Babel sing disimpen ing lempung, sing ana ing Museum Inggris lan museum liyane ing saindenging jagad. Dokumen kasebut wis diterjemahake kanthi angel dening para ahli, banjur dibandhingake. Banjur nggabungake dokumen kontemporer kasebut kaya potongan puzzle kanggo ngrampungake gambar kronologis. Panaliten lengkap babagan dokumen kasebut nyedhiyakake bukti sing paling kuat amarga data kasebut asale saka sumber utama, yaiku wong sing urip nalika jaman Neo-Babel. Tegese, dheweke dadi saksi mata.
Bangsa Babel kasebut cermat kanthi nyathet kegiyatan ruwatan saben dina kayata omah-omah, bebrayan, akuisisi tanah, etcetera. Dheweke uga menehi tanggal dokumen kasebut miturut taun pamrentahan lan jeneng raja saiki. Kanthi tembung liya, dheweke nyimpen kuitansi bisnis lan cathetan hukum sing akeh banget, kanthi ora sengaja nyathet jejak kronologis kanggo saben raja sing mrentah nalika jaman Neo-Babel. Ana akeh dokumen kasebut kanthi kronologis amarga frekuensi rata-rata siji kanggo saben sawetara dina - dudu minggu, wulan utawa taun. Dadi, saben minggu, para ahli duwe dokumen kanthi jeneng raja Babel sing ana tulisane, bebarengan karo taun pamrentahane. Era Neo-Babel lengkap wis dipertanggungjawabake dening para arkeolog, lan dheweke nganggep iki minangka bukti utama. Mula, pratelan ing ndhuwur digawe ing Ing Menara Pengawal artikel iku salah. Sampeyan mbutuhake kita nampa tanpa bukti manawa arkeolog iki nglirwakake kabeh bukti sing wis ditindakake kanthi angel kanggo nyipta "tulisan sejarawan klasik lan Canon Ptolemy".
Argumen Strawman
Kesalahan logis klasik sing dikenal minangka "argumen strawman" kalebu nggawe klaim palsu babagan apa sing diucapake, dipercaya utawa dipercaya lawan. Sawise pamirsa nampa premis palsu iki, sampeyan bisa terus ngrusak lan dadi sing menang. Artikel Menara Pengawal khusus iki (w11 10/1) nggunakake grafis ing kaca 31 kanggo nggawe argumen wong liya.
"Ringkesan Cepet" iki diwiwiti kanthi nyebutake apa sing bener. "Sejarawan sekuler biasane ujar manawa Yerusalem dirusak ing taun 587 SM" Nanging apa wae sing "sekuler" dianggep dening para Seksi minangka sangsi. Bias iki cocog karo pratelan sabanjure sing salah: Kronologi Alkitab ora negesake banget yen karusakane ana ing taun 607 BCE Nyatane, Alkitab ora menehi tanggal babar pisan. Iku mung nuduhake taun kaping 19 pamaréntahan Nebukadnésar lan nedahaké manawa wektu pegaweane luwih saka 70 taun. Kita kudu nyinaoni riset sekuler kanggo tanggal wiwitan, dudu Alkitab. (Apa sampeyan ora nganggep nèk Gusti Allah péngin kita ngetung kaya sing dienggo Seksi, mula dhèwèké bakal menehi tanggal wiwitan nganggo tembungé dhéwé lan ora péngin kita ngandelké sumber sekuler?) Kaya sing wis dingerteni, wektu wektu 70 taun pancen ora ana gandhengane karo karusakane Yerusalem. Nanging, nalika wis madeg dhasar, para penerbit saiki bisa nggawe wong liya.
Kita wis nuduhake manawa pratelan katelu ora bener. Sejarawan sekuler utamane ora nyimpulake kesimpulan saka tulisan sejarawan klasik, uga kanon Ptolemy, nanging data hard sing dipikolehi saka ewonan tablet lempung sing digali. Nanging, para penerbit ngarepake supaya para pamiarsa nampa kabeneran iki kanthi rega pasuryan, mula bisa ngrusak panemune para "sejarawan sekuler" kanthi negesake manawa dheweke ngandelake sumber sing ora bisa dipercaya, nanging kasunyatane dheweke ngandelake bukti-bukti hard ewonan tablet lempung.
Mesthine, isih ana kasunyatan tablet lempung sing kudu ditindakake. Wara-wara ing ngisor iki kepiye Organisasi kepeksa ngakoni akeh data hard iki sing nemtokake tanggal karusakan saka Yerusalem, nanging kabeh ditolak kanthi asumsi sing ora bisa dibuktekake.
"Tablet bisnis wis ana pirang-pirang taun kanthi tradhisional amarga raja-raja Neo-Babilonia. Nalika taun-taun pamrentahane raja-raja kasebut total lan petungan digawe maneh saka raja Neo-Babel pungkasan, Nabonidus, tanggal sing dirusak saka Yerusalem yaiku 587 SM Nanging, cara pacaran iki mung bisa digunakake yen saben raja ngetutake kekarepan liyane ing taun sing padha, lan ora ana gangguan. "
(w11 11 / 1 p. 24 Nalika Yerusalem kuna dirusak? - Bagean Loro)
Ukara sing disorot kasebut nyebabake keraguan ing panemuan para arkeolog ing jagad, nanging saiki ngasilake bukti kanggo nyengkuyung. Apa kita kudu nganggep manawa Organisasi Seksi-Seksi Yehuwah wis nemokake tumpang tindih lan kesenjangan sing durung dingerteni ing taun-taun pamrentahan sing ora kejawab dening peneliti khusus?
Iki dibandhingake kanggo ngilangi driji driji tuduh sing ditemoni ing adegan kejahatan sing disenengi saka pratelan sing ditulis saka garwane nyatakake yen dheweke isih urip ing omah. Iki ewu tablet cuneiform minangka sumber utami. Sanajan kasalahan skripsi utawa deciphering, ora duwe aturan utawa ora ilang, minangka set gabungan, dheweke nuduhake gambar sing koheren lan koheren. Dokumen primer nampilake bukti ora adil, amarga ora duwe agenda dheweke dhewe. Dheweke ora bisa dibayangke utawa disogok. Dheweke mung ana minangka saksi sing ora sopan sing mangsuli pitakon tanpa nyebutake tembung.
Kanggo nggarap doktrin kasebut, kalkulasi Organisasi mbutuhake jurang 20 taun ing jaman Neo-Babel sing ora bisa dipertanggungjawabake.
Apa sampeyan ngerti manawa publikasi Menara Pengawal pancen wis nerbitake taun-taun pamrentahan raja-raja Neo-Babilonia sing ora ditampa kanthi tantangan? Ambiguitas iki kayane wis ditindakake kanthi ora sengaja. Sampeyan kudu nggawe kesimpulan saka data sing didhaptar ing kene:
Dietung mundur saka taun 539 SM nalika Babel dirusak - tanggal sing disepakati karo para arkeolog lan Seksi-Seksi Yehuwah - kita duwe Nabonidus sing mrentah 17 taun wiwit 556 nganti 539 SM. (iku-2 p. 457 Nabonidus; waca uga Bantuan Ngerti Kitab Suci, p. 1195)
Nabonidus ngetutake Labashi-Marduk sing mung dadi raja ing wulan 9 557 SM Dheweke ditunjuk bapake, Neriglissar sing dadi raja patang taun 561 nganti 557 SM sawise mateni Evil-merodach sing dadi raja ing taun 2 563 nganti 561 SM
(w65 1 / 1 p. 29 Bungah Wong duraka Luwih dawa)
Nebukadnezar mrentah kanggo 43 taun wiwit 606-563 SM (dp bab. 4 p. 50 par. 9; it-2 p. 480 par. 1)
Nambah taun-taun iki dadi taun wiwitan kanggo pamrentahan Nebukadnezar minangka 606 SM
| King | Pungkasane Nggawe | Lawas Dhaptar |
| Nabonidus | 539 SM | 17 taun |
| Labashi-Marduk | 557 SM | Sasi 9 (dijupuk taun 1) |
| Neriglissar | 561 SM | 4 taun |
| Ala-merodach | 563 SM | 2 taun |
| Nebukadnezar | 606 SM | 43 taun |
Tembok Yerusalem rusak nalika taun kaping 18 Nebukadnésar lan dirusak ing taun kaping 19 pamrentahane.
"Ing wulan kaping lima, ing dina kaping pitu wulan, yaiku ing taun 19 taun ke-taun saka Sang Prabu Nebukadnezar, raja ing Babel, Nebukadadan minangka pimpinan pengawal, abdi saka raja Babel, rawuh ing Yerusalem. Pedalemané Yéhuwah, omahé raja, lan kabèh omahé Yérusalèm; Dheweke uga ngobong omah saben wong sing misuwur. "(2 Kings 25: 8, 9)
Pramila, nambah taun 19 wiwit wiwitan pamrentahaning Nebukadnezar menehi 587 SM, yaiku saben ahli sing disepakati, kalebu tanpa Organisasi adhedhasar data diterbitake dhewe.
Dadi, kepiye Organisasi bisa ngrampungake? Endi sing ditemokake 19 taun sing ilang kanggo mundur wiwitan pamrentahan Nebukadnésor dadi 624 BCE kanggo ngrusak Yérusalèm ing taun 607 SM?
Dheweke ora. Dheweke nambahake nota kaki ing artikel sing wis padha ndeleng, nanging ayo ndelok maneh.
"Tablet bisnis wis ana pirang-pirang taun kanthi tradhisional amarga raja-raja Neo-Babilonia. Nalika taun-taun pamrentahane raja-raja kasebut total lan petungan digawe maneh saka raja Neo-Babel pungkasan, Nabonidus, tanggal sing dirusak saka Yerusalem yaiku 587 SM Nanging, cara pacaran iki mung bisa digunakake yen saben raja ngetutake kekarepan liyane ing taun sing padha, lan ora ana gangguan. "
(w11 11 / 1 p. 24 Nalika Yerusalem kuna dirusak? - Bagean Loro)
Apa sing diarani yaiku yen 19 taun kudu ana amarga kudu ana ing kana. Kita kudu dheweke ana ing kono, mula dheweke kudu ana ing kana. Alesané yaiku Alkitab ora salah, lan miturut interpretasi Organisasi Yeremia 25: 11-14, bakal ana pitung puluh taun suwung sing rampung ing taun 537 SM nalika wong Israel bali menyang negarane.
Saiki, kita setuju yen Alkitab ora bisa salah, mula ana rong kemungkinan. Salah sawijining komunitas arkeologi ing dunya salah, utawa Badan Pimpinan sing salah tafsir saka Injil.
Mangkene wacana sing relevan:
". . .Lan kabeh tanah iki kudu dadi papan sing rusak, nggegirisi, lan bangsa-bangsa iki kudu ngladeni raja ing Babel pitung puluh taun. " nglawan raja Babel lan marang negara kasebut, 'mangkono pangandikane Sang Yehuwah,' kesalahane, malah nglawan tanah Kaldea, lan aku bakal ndadekake sampah-sampah dadi sampah nganti suwe. Aku bakal nggawa ing negara kasebut kabeh tembung sing dakkandhakake, yaiku kabeh sing katulis ing buku iki sing dijanjekake Nabi Yeremia tumrap kabeh bangsa. Amarga padha uga, yaiku pirang-pirang bangsa lan raja-raja gedhe, padha ngetrapake dheweke dadi abdi; Aku bakal mbayar dhuwit miturut pakaryan lan miturut tangane. '"" (Yer. 25: 11-14)
Sampeyan ndeleng masalah langsung saka bat? Yeremia ujar manawa pitung puluh taun bakal mungkasi nalika Babel disebut tanggung jawab. Yaiku ing 539 SM. Dadi, kaetang taun 70 menehi 609 SMP ora dadi 607. Dadi, saka itungan Organisasi kasebut cacat.
Saiki, coba ringkes babagan ayat 11. Pangandikané,bangsa-bangsa iki kudu ngladeni raja ing Babel 70 taun. ” Ora ngomong babagan pembuangan menyang Babel. Iki yaiku babagan ngladeni Babel. Lan ora mung ngomong babagan Israel, nanging uga negara-negara sekitare— ”negara-negara kasebut”.
Israel ditelukake dening Babel udakara 20 taun sadurunge Babel bali kanggo ngrusak kutha iki lan mateni pedunung. Wiwitane, dheweke ngladeni Babel minangka negara bagian, kanthi menehi pajeg. Babel uga ngeterake kabeh intelektual lan pemuda bangsa ing penaklukan pertama. Daniel lan kanca-kancane telu ana ing golongan kasebut.
Dadi, tanggal wiwitan taun 70 dudu wiwit jaman Babel nuli numpes Yerusalem, nanging wiwit jaman wiwitan, ngalahake kabeh bangsa kasebut kalebu Israel. Mula, Organisasi bisa nampa 587 SM minangka tanggal ing Yerusalem numpes tanpa nglanggar ramalan taun 70. Nanging dheweke ora gelem nglakoni iki. Nanging, dheweke milih sengaja nglirwakake bukti sing angel lan nindakake ngapusi.
Iki masalah nyata sing kudu kita adhepi.
Yen iki mung asil saka wong-wong sing ora sampurna sing nggawe kesalahan sing jujur amarga ora sampurna, mula bisa uga kita ora lali. Kita bisa ndeleng iki minangka teori sing wis maju, ora liya. Nanging kasunyatane sanajan diwiwiti minangka teori utawa interpretasi sing apik, dudu adhedhasar bukti, saiki dheweke duwe akses menyang bukti kasebut. Kita kabeh nindakake. Menawi mekaten, apa dhasar dheweke terus ngembangake teori iki minangka kasunyatan? Yen kita, lungguh ing omah tanpa pendhidhikan formal ing arkeologi lan ilmu forensik, bisa sinau bab kasebut, apa maneh Organisasi sing duwe sumber daya sing penting? Nanging, dheweke terus nglestarekake piwulang sing ora bener lan ngukum sapa wae sing terang-terangan ora setuju karo dheweke - kaya sing kita kabeh ngerti. Apa sing dicritakake babagan motivasi sejatine? Sampeyan kudu mikir kanthi serius babagan iki. Kita ora pengin Gusti Yesus kita kudu ngetrapake tembung Wahyu 22:15 marang kita dhewe-dhewe.
"Ing njaba ana asu lan wong-wong sing nindakake spiritualisme lan wong-wong sing laku cabul, lan tukang mateni lan para wong musyrik lan kabeh wong sing seneng lan tumindak ngapusi. '"(Re 22: 15)
Apa para peneliti Menara Pengawal ora ngerti kasunyatan kasebut? Apa dheweke mung luput amarga ora sampurna lan riset telat?
Kita seneng menehi sampeyan sumber tambahan kanggo dipikirake:
Ana sumber utami Neo-Babel sing pinunjul sajrone pacaran raja-raja kasebut kedadeyan Ing Menara Pengawal gagal nyritakake babagan. Iki minangka prasasti nisan sing mbuktekake ora ana kesenjangan sing padha karo rong puluh taun ing antarane Raja-raja kasebut. Iki ngluwihi laporan para sejarawan amarga narator ana ing jaman raja-raja kasebut.
Prasasti iki minangka biografi cendhak saka Ibu Ratu Raja Nabonidus ', Adad-Guppi. Prasasti iki ditemokake ing papan watu peringatan ing taun 1906. Salinan kapindho ditemokake 50 taun mengko ing situs penggalian sing beda. Dadi saiki kita duwe bukti sing nyata babagan akurasi.
Babagan kasebut, Ibu Ratu nyritakake uripe, sanajan bagean kasebut rampung kanthi kamulyan dening putrane, Prabu Nabonidus. Dheweke dadi saksi mata sing urip ing jaman pemerintahan kabeh raja wiwit jaman Neo-Babel. Prasasti kasebut menehi dheweke umur 104 taun nggunakake pirang-pirang taun ing kabeh raja sing ana lan jelas ora ana kesenjangan nalika organisasi kasebut mbantah. Dokumen sing dirujuk yaiku NABON. N ° 24, HARRAN. Kita wis ngasilake konten ing ngisor iki kanggo ujian. Kajaba iku, ana situs web sing diarani Worldcat.org. Yen sampeyan pengin konfirmasi manawa dokumen iki nyata lan durung diowahi. Situs web sing apik tenan iki bakal nuduhake perpustakaan sing cedhak karo sampeyan sing duwe buku sing relevan ing rak. Dokumen iki dununge ing Teks teks Purba Wétan dening James B Pritchard. Kapacak ing ngisor iki saka tabel isi ing Basa Ibu Nabonidus. Jilid 2, halaman 275 utawa Jilid 3, kaca 311, 312.
Punika link kanggo terjemahan online.
Teks Batu Peringatan Adad-Guppi
Saka taun 20 taun Assurbanipal, raja ing Asyur, aku lair (ing)
nganti taun 42 taun Assurbanipal, taun 3 taun Asur-etillu-ili,
putrane, taun 2 I St ing taun Nabopolassar, taun 43rd saka Nebukadnésar,
taun 2 taun Awel-Marduk, taun 4 Neriglissar,
ing taun 95 dewa Sin, raja dewa langit lan bumi,
(ing) sing dakkarepake kanthi suci suci para dewa,
(kanggo) tumindak apik aku nyawang aku karo mesem
Krungu pandongaku, dheweke nuli ngucapake, nesu
atiné tenang. Menyang E-hul-hul ing candhi Sin
sing (yaiku) ing Harran, papan sing nyenengake ati, dheweke dirawuhi maneh
nganggep. Dosa, raja dewa, nyawang aku lan
Nabu-na'id (my) anakku, sing dadi masalah wetengku, dadi kraton
piyambakipun nimbali, lan krajan Sumer lan Akkad
saka tapel wates Mesir (ing) segara ndhuwur nganti segara ngisor
kabeh tanah sing dipasrahake ing kene
marang tangane. Tangan-tangan tanganku banjur dakangkat menyang Sin, raja allah,
kanthi hormat karo implorasi [(aku ndedonga) mangkene, ”Nabu-na'id
(anakku), keturunan weteng, sing dikasihi karo ibune,]
Kol II.
Sampeyan wis nimbali dadi raja, sampeyan wis nyebut asmane,
atas dhawuhe para dewa agung, para dewa gedhe
lungaa ing sisih loro, supaya mungsuh padha tiba,
aja lali, (nanging) nggawe E-hul-hul sing apik lan finale dhasar (?)
Nalika ing ngimpi, tangané loro wis dipasang, Sin, raja déwa-déwa,
Ngandika mangkene, "Karo kowe, aku bakal masrahake tangane Nabu-na'id, putramu, bali para dewa lan papane Harran;
Dheweke bakal mbangun E-hul-hul, bakal nyampurnakake struktur, (lan) Harran
luwih saka (sadurunge) dheweke bakal sampurna lan mulihake menyang papane.
Tangan Sin, Nin-gal, Nusku, lan Sadarnunna
I. dheweke bakal nangkep lan nggawa wong-wong mau mlebu E-hul-hul “. Tembung Sin,
Raja para dewa, sing dipangandikakake karo aku, aku wis diajeni, lan aku ndeleng (wis rampung);
Nabu-na'id, (my) putrane, anake sing dakkarep, yaiku upacara
lali karo Sin, Nin-gal, Nusku, lan
Sadarnunna dheweke nyampurnakake, E-hul-hul
anew kang dibangun lan nyampurnakake struktur kasebut, Harran luwih akeh
tinimbang sadurunge nyampurnakake lan mulihake menyang papane; tangane
saka Sin, Nin-gal, Nusku, lan Sadarnunna saka
Suanna kutha kraton dheweke clasp, lan ing tengah-tengah Harran
ing E-hul-hul ing papane atine 'kanthi bungah
lan bungah padha didhawuhi manggon. Apa saka jaman biyen Sin, raja allah,
durung rampung lan durung ngekèki sapa waé (kanggo nindakake) kanggo katresnan aku
sing tau nate nyembah marang gusti allah, nyekeli jubahe Sin, raja dewa,
Aku banjur ngangkat sirahku ing bumi,
dina dawa, taun kepenak atimu mundhak akeh marang aku.
(Nabonidus): Wiwit jaman Assurbanipal, raja ing Asyur, nganti taun 9
saka raja Nabu-gadis ing Babel, putrane, anakku
104 taun bungah, kanthi pakurmatan sing Sin, raja dewa,
diselehake ing aku, dheweke nggawe aku dadi subur, lan awakku dhewe: sing katon cetha karo wong loro mau,
Tangane lan sikilku apik banget,
dipilih apik yaiku tembung, daging lan ngombe
setuju karo aku, daginge enak, bungah atine.
Keturunanku nganti patang generasi saka aku ngrambah awake dhewe
Aku wis ndeleng, aku wis tuntas (karo) keturunan. Dhuh Sin, raja dewa, tumandang sih
Kowe wis nyawang aku, sampeyan wis suwe saya suwe: Nabu-bocah, raja ing Babil,
anakku, kanggo Sin duka, aku wis ngeterake dheweke. Selawasé uripé
aja nganti nesu marang sampeyan; genius sih, genius sih sing (dadi) karo aku
Sampeyan wis netepake lan dheweke nyebabake aku entuk keturunan, karo dheweke (uga)
milih (dheweke) lan duraka lan gawe piala marang allah sing gedhe
(4) Aja nyembah marang allah sing luhur. Ing taun 2I
saka Nabopolassar, raja ing Babil, ing taun 43 taun Nebukadnésar,
putrane Nabopolassar, lan 4 taun Neriglissar, raja ing Babel,
(nalika) padha ngasta kraton, sajrone taun 68
Aku tresna marang wong-wong mau, dakwaspadani,
Nabu-na'id (anakku), keturunan saka kandhutan, sadurunge Nebukadnésar
putrane Nabopolassar lan (sadurunge) Neriglissar, raja ing Babel, Aku wis jumeneng.
Siang lan wengi dheweke jaga-jaga
apa sing disenengi kanggo dheweke,
jenengku digawe (dadi) favorit ing ngarsane, (lan) kaya
[putri] wong-wong mau padha ngangkat sirahku
Kol III.
Aku nyembadani (roh) lan kurban dupa
sugih, legi,
Aku milih kanggo dheweke terus lan
dipasang sadurunge.
(Saiki) ing taun 9X Nabu-na'id,
raja ing Babil, nasib
saka awake dhewe, dheweke lan
Nabu-na'id, raja ing Babilon,
(dheweke) putrane, ngetokake weteng,
mayitnya dilapisi, lan [jubah]
becik, mantel sing padhang
emas, padhang
watu ayu, watu regane,
watu larang regane
lenga manis jenahe dheweke [diurapi]
wong-wong mau banjur diselehake ing papan sing wadi. [Oxen lan]
wedhus (khususe) padha karo daging wedhus
sadurunge iku. Dheweke nglumpukake [wong-wong]
saka Babel lan Borsippa, [karo masarakat]
manggon ing wilayah sing adoh, [raja, pangeran, lan]
bupati, saka [tapel wates]
Mesir ing Segara Luhur
(nganti tekan ing Segara Bawah),
nangisi an
nangis dheweke nuli nggawe, [bledug?]
padha nyepelake sirahe, sajrone dina 7
lan 7 bengi karo
dheweke ngethok awake dhewe (?), sandhangane
ditundhung (?). Ing dina kapitu
bangsa (?) kabeh ing salumrahe rambut (?)
dicukur, lan
sandhangane
sandhangane
ing (?) papane (?)
dheweke? menyang
ing daging (?)
minyak wangi sing diresiki (?)
lenga manis ing kepala [wong]
Gusti Allah ngucapake, sajroning ati
dheweke nggawe bungah, dheweke [nyorak (?)]
atine, dalan [menyang omahe]
dheweke ora (?) nahan (?)
dheweke menyang papane dhewe-dhewe.
Apa sampeyan, apa raja utawa pangeran.
(Sisa banget fragmen kanggo diterjemahake nganti: -)
Wedi marang para dewa, ing swarga lan bumi
ndedonga kanggo wong-wong mau, [ora nglirwakake]
saka tutuk Sin lan dewi
slamet saka wiji sampeyan
[ever (?)] lan ing salawas-lawase (?)].
Dadi, kacathet manawa wiwit taun kaping 20 saka Ashurbanipal nganti taun kaping 9 pamrentahane dhewe, ibune Nabonidus, Adad Guppi urip nganti * 104. Dheweke ngilangi bocah lanang kasebut, Raja Labashi-Marduk, amarga dipercaya Nabonidus nyipta rajapati sawise sawetara wulan mrentah.
Dheweke bakal udakara sekitar 22 utawa 23 nalika Nabopolasar munggah tahta.
| Age | Adad's + Raja 'Panjang Regnal |
| 23 | + 21 yrs (Nabonassar) = 44 |
| 44 | + 43 yrs (Nebukadnezar) = 87 |
| 87 | + 2 thn (Amel-Marduk) = 89 |
| 89 | + 4 yrs (Neriglissar) = 93 |
| 93 | Putrane Nabonidus munggah tahta. |
| + 9 | Dheweke lunga sawetara wulan 9 mengko |
| * 102 | Nabonidus taun kaping 9 |
* Dokumen iki nyathet umure yaiku 104. Bedane 2 taun wis dingerteni para ahli. Wong-wong Babel ora nglacak ulang taune dadi juru tulis kudu nambah taun. Dheweke nggawe kesalahan amarga ora nyathet tumpang tindih 2 taun pamaréntahan Asur-etillu-ili, (Raja Asyur) karo pamrentahan Naboplassar, (Raja Babel). Deleng kaca 331, 332 buku, Gentile Times maneh, dening Carl Olof Jonsson kanggo panjelasan luwih jero.
Ora ana kesenjangan kaya sing dituduhake ing diagram sederhana iki, mung tumpang tindih. Yen Yerusalem dirusak ing taun 607 SM, Adad Guppi mesthi umure 122 taun nalika dheweke tilar donya. Kajaba iku, taun pemerintahan raja ing dokumen iki cocog karo jeneng / taun pamrentahan saben raja sing ditemokake ing puluhan ewu bisnis saben dina lan kuitansi ukum saka Babel.
Piwulang Seksi taun 607 SM minangka taun karusakane Yerusalem mung hipotesis sing ora didukung bukti-bukti sing angel. Bukti kayata prasasti Adad Guppi kalebu kasunyatan sing wis ditemtokake. Sumber utami iki, prasasti Adad Guppi, ngrusak hipotesis rong taun antara rong raja ing antarane 20 taun. Panulis saka Bantuan kanggo Ngerteni Kitab Suci mesthi ditampilake biografi Adad Guppi, nanging ora ana sing nyebutake ing publikasi Organisasi dhewe.
"Sebutake bebener saben liyane karo kancane" (Efesus 4: 25).
Amarga dhawuhe Gusti Allah iki, apa sampeyan ngrasakake yen pangkat lan file kasebut ora layak kanggo ndeleng biografi Adad-Guppi? Apa kita durung ditampilake kabeh bukti Menara Pengawal peneliti wis nemokake? Apa kita ora berhak bisa njupuk keputusan babagan informasi sing kudu dipercaya? Deleng pandangane dhewe babagan nuduhake bukti.
Prentah iki, ora ateges kita kudu ngandhani saben wong sing njaluk ngerti apa sing dikarepake. Kita kudu nyritakake kebenaran marang sapa wae sing kudu ngerti, nanging yen ora cocog kanthi judhul, kita bisa nyingkir. (Ing Menara Pengawal, Juni 1, 1960, pp. 351-352)
Bisa uga dheweke ora ngerti babagan prasasti iki. Pancen ora ngono. Organisasi ngerti babagan iki. Dheweke sejatine ngrujuk ing artikel sing lagi dipikirake. Deleng bagean Cathetan, item 9 ing kaca 31. Dheweke uga kalebu ukara sing nyasab.
"Uga Prasasti Harran Nabonidus, (H1B), baris 30, nduwe dhaptar (Asur-etillu'ili) sadurunge Nabopolassar." (Maneh pratelan sing mblusukake saka Menara Pengawal nalika nyoba ngaku dhaptar raja-raja Ptolemy ora akurat amarga jeneng Asur-etillu-ili ora kalebu ing dhaptar raja-raja Babel). Ing kasunyatane, dheweke dadi Raja Asyur, ora tau dadi raja ganda ing Babel lan Asyur. Yen wis ana, mesthine dheweke bakal kalebu ing dhaptar Ptolemy.
Dadi, iki mung minangka salah sawijining sawetara barang bukti sing dingerteni dening Badan Penguasa, nanging isi sing didhelikake saka rangking lan file kasebut. Apa liyane sing ana ing kono? Artikel sabanjure bakal menehi bukti luwih utama sing mratelakake awake dhewe.
Kanggo ndeleng artikel sabanjure ing seri iki, tindakake link iki.
Mangkene kritik saka Carl Olof Jonsson nalika nerangake rincian babagan artikel Menara Pengawal 2011:
https://www.jwfacts.com/pdf/carl-olof-jonsson-when-jerusalem-destroyed.pdf
Sanajan aku setuju manawa kabeh doktrin taun 1914 adhedhasar asumsi sing nyenengake, ana siji bab 70 taun sing durung pas. Argumentasi sampeyan adhedhasar Jer. 25, ujar manawa "ngabdi marang raja ing Babel" ora mesthi diasingake kanggo kabeh masarakat pancen ora mokal. Nanging kepiye pangandikane Daniels ing Daniel 9: 2, "Aku, Daniel, ngerti bab pirang-pirang taun sing ditulis ing pangandikane Pangeran Yehuwah marang Nabi Yeremia kanggo ngrampungake karusakane Yerusalem, yaiku 70 taun" lan ing Babad 36 : 21 kita nemokake akun ing ngisor iki: "Sajrone dina... Waca liyane »
Aku ngerti manawa Carl Olof Jonsson duwe alesan sing bener babagan The Gentile Times Reconsidered. Nanging, aku ora kesusu banget. Aku ngira yen ditrapake ing wektu 2,500 taun kepungkur lan Daniel pancen wis temenan yen tembung-tembung kasebut wis kawujud, mula kabeh apik. Amarga ora duwe aplikasi sadurunge, mula dadi masalah akademik.
[…] Artikel pisanan, nuli mriksa Adad-Guppi Stele, sawijining dokumen sejarah sing cepet dibongkar […]
Wingi aku mikir babagan topik iki lan dumadakan nyadari apa sing aku wis maca. Aku njupuk Alkitab lan golek Esra. Lan sejatine, pancen ana! "Akeh para imam, wong Lewi, lan kepala kulawarga bapakne - para wong tuwa sing wis padha ndeleng omah sadurunge - padha nangis kanthi sora nalika ndeleng pondhasi omah iki dilebokake, dene akeh wong liyane sing bengok-bengok seneng karo swarane paling dhuwur. ” (Ezra 3:12) Yen pengasingan umure suwene 70 taun, mula para "wong tuwa" iku umure umure paling ora 75 taun.... Waca liyane »
Titik apik Helenren, lan JA ing ngisor iki. Gampang dilalekake amarga sampeyan ora bisa mbuktekake manawa umume JWs manawa ana sing cukup bukti, nanging pancen, lan aku ngelingake sampeyan.
Thanks maneh.
Aku seneng, aku seneng melu. Is Pancen sedhih manawa sampeyan bisa menehi panjelasan sing apik, nanging sing liyane ujar kaya "masuk akal, nanging aku mung bakal tetep netepi apa sing diandharake dening organisasi. Yen bener, pungkasane bakal diatur ”. Aku ngarep-arep dina yen Yesus bakal ngumumake kasunyatan marang kabeh wong.
Matur suwun komentar! Aku mriksa lan ya, saka Tadua "A Planco of Discovery through Time - Part 6". Dadi akeh artikel sing wis diterbitake wulan iki! Seneng banget ndeleng kepiye kabeh pas karo sampurna. 🙂
Hai Cukup Takon Pendapatku kanggo Daniel 4: 16,23,25,32 (adhedhasar terjemahan interlinear, Biblehub, lan pangerten dhewe babagan konteks) kaya ing ngisor iki. Tembung "kaping" - "Iddanun", Strong's Hebrew 5732 - mung ditemokake ing ayat ing ndhuwur sing tegese "wektu sing ditemtokake, setaun" (miturut Kuat). Macem-macem terjemahan Alkitab nerjemahake kanthi beda: pitung wektu, pitung musim, pitung taun, nanging umume kaping pitu. Aku ngerti manawa kaping pitu, ketoke "muter" karo Nebukadnezar kanthi terus-terusan, tanpa gangguan, kaya "tunggul oyot" yaiku "banded saka wesi lan tembaga", tanpa gangguan (Dan. 4:20).... Waca liyane »
Halo Mung takon
Aku matur nuwun banget marang komentar sampeyan. Iki ringkesan tafsir Org utama sing apik banget. Aku wis nyalin menyang laptop lan bakal digunakake minangka manual ringkes nalika "perang" taun 1914. Matur suwun maneh.
Frankie
Matur suwun Eric amarga alesan sing apik babagan munafik FTS saka WTS. Nanging aku pengin nuduhake pendapat babagan penalaran babagan 607 lan 1914. Peperangan taun 1914 ——————- Aku setuju manawa sampeyan ora ngetung taun 1914, kabeh kredibilitas Org bakal tiba amarga adhedhasar taun kasebut. Mula, WTS dadi kejang banget ing tanggal iki lan nggunakake, antara liya, informasi sekuler (arkeologis lan historis) sing durung diragukan kanggo ngonfirmasi - nanging salah, amarga Alkitab nerangake dhewe. Sawetara sedulur nuduhake manawa pitungan WTS kanggo taun 1914 salah.... Waca liyane »
Halo Mung takon
Matur nuwun kanthi sanget kanggo komentar iki. Aku setuju karo kabeh perkara sampeyan. Dheweke uga ditampilake kanthi apik lan jelas, lan ringkesan sing apik babagan Organisasi wis salah tulisan ing pungkasane dhewe lan apa sing pantes minangka asil kanggo mbingungake jutaan Saksi pirang-pirang taun, kalebu aku.
Sepisan maneh, akeh matur nuwun, iki mesthi entuk manfaat kanggo akeh sing maca.
Aku matur nuwun banget kanggo pakaryan sing ditindakake klompok iki. Proses tangi kanggo ngapusi iku traumatik lan mula akeh sing marai atheisme lan ngilangi kapercayan. Matur suwun, aku wis tetep setya marang Gusti Allah, Kristus lan tulisan suci. Kepercayaan pancen angel, nanging nuduhake panelitian lan mbukak, lan njaluk supaya mriksa, mriksa, mriksa, nggawe lingkungan pasinaon sing nyenengake lan sejatine seger.
Aku mung arep matur nuwun marang Eric lan kabeh wong sing nindakake pengamatan lan artikel sing migunani kaya iki. Aku lan bojoku durung nemoni rapat utawa kegiyatan liyane udakara setengah taun kepungkur. Dakkira mengko bakal nuthuk ing lawang kita ...… ..
Salam saka Belgium kanggo sampeyan kabeh!
Salam kanggo Kabeh, Wah iki sawetara informasi sing jero banget lan saka tampilan kasebut, kita duwe sawetara wong sing duwe ilmuwan sing kene. Matur nuwun kanggo iki, nanging aku matur nuwun kanggo kita sing lagi nandhang wektu sing angel, iki wong liya nyoba nindakake ing ngisor iki, 1-Mangga wenehi ringkesan ringkes apa sejatine riset iki kajaba sing ora disengaja JW 1914 piwulang (sing wis ditindakake dening Eric ing artikel iki) aku rumangsa yen piwulang 1914 amarga kasunyatan sing ana ing kene... Waca liyane »
Hai Gogetter Aku ora duwe niat mangsuli kanggo wong liya, nanging aku bakal ngringkes bitku, yen sampeyan ngrujuk babagan iki. Sawetara komentar liyane pancen liar banget. 1. Rong referensi Zakharia 70 taun ing 1:12 lan 7: 5 ngetung wiwitane taun Yerusalem ing taun 589 SM lan jatine Yerusalem ing 587 SM, kanthi sawetara referensi kanggo mateni Gedaliah. Apa wae tanggal sing digawe ing taun kaping 2 lan kaping 4 Darius ora ngowahi kasunyatan manawa pengepungan lan musim gugur 70 taun sadurunge tanggal kasebut. 2. Aku... Waca liyane »
Halo Gogetter
Aku babar blas setuju karo sampeyan manawa umume abot.
Mesthi yakin ana ringkesan titik-titik utama sing bakal ditindakake.
Muga-muga sampeyan ora ngelingi sawetara pengamatan cepet babagan informasi iki. 1. Kaping pisanan, negesake pirang-pirang tablet lempung sing kira-kira periode 50 taun wiwit 587-537 SM vs periode 70 taun saka 607-537 BCE ora relevan. Beda yen JW ujar manawa periode iki mung 30 taun tinimbang 50 taun. Yen ngono, dokumen kasebut kanthi jelas bakal mbantah bukti kasebut. Nanging kayane wis ana, kabeh dokumen kasebut isih kalebu bagean saka periode 70 taun sing wis saya gedhe. Dadi sing kita deleng yaiku akeh dokumen sing ilang sing rusak. Mangkono uga wong-wong Neo-Babilonia... Waca liyane »
HI Ex, Sampeyan wis ngetrapake akeh barang ing kana, nanging ora kaya diskusi, amarga akeh bagean sing dibangun ing liyane. Josephus minangka sejarawan, nanging mung dipercaya karo informasi lan ide sing kasedhiya. Sawetara pikirane kudu dianggep siji-siji, lan aku ora mikir yen ana siji sing pengin dakpilih. Aku bakal ninggalake sing kanggo Eric, yen dheweke pengin ngetrapake, nanging akeh banget kanggo aku. Mbuwang Kyrus nganti taun 455 SM,... Waca liyane »
Ing wulan Mei 2017 aku nulis surat menyang departemen nulis masarakat sing njaluk tuntunan. Aku ngakon pitakonan babagan validitas piwulang masyarakat manawa Yerusalem dirusak dening Babil ing taun 607 SM. Panaliten lengkap sing wis diterbitake ing publikasi masarakat bisa uga nimbulake pitakon babagan iki, yaiku kamungkinan tanggal iki, sing ora mung didhukung dening sejarawan, uga ora selaras karo naskah. Wiwit saiki, sanajan ora ana reaksi sing ditampa saka masyarakat, aku wis diwanti-wanti para pinituwa lokal ngenteni "meneng-meneng" marang Yéhuwah. Iku... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo artikel iki minangka salah sawijining cog utama ing roda WT; deleng artikel pasinaon minggu iki. Sawetara tulisan liya sing gampang dicathet yaiku Yeremia 29: 1-10 nalika Yeremia nulis kanggo wong-wong buangan sing wis 70 taun wis diwiwiti! Aku takon karo pinituwa babagan iki lan dheweke ujar yen dheweke bakal riset lan bali menyang aku, nanging ora ana tanggepan sawise pirang-pirang wulan. Kayane piwulang kasebut (lan liya-liyane) bakal dianakake sing ora ana bedane karo agama liya lan ajaran doktrin kasebut. Minangka Ray Franz ujar:... Waca liyane »
Mesthi wae jumlahé, ora? Aku wis ngandhani sadurunge yen dheweke nampa tanggal 587 SM, dheweke bisa nguatake wedhus. (Aku ngomong karo swarane nabi palsu sing pengin nambah wedhuse.) 587 bakal menehi taun 1934 minangka titik wiwitan. Nalika semana dheweke wis nampa jeneng kasebut, yaiku Seksi-Seksi Yehuwa. Nalika semana dheweke wis ngidentifikasi Domba Liyane. Nalika semana, dheweke ngeculake perayaan Natal lan salib ora ana maneh ing sampul majalah. Dadi dheweke duwe pratelan sing luwih kuwat yen dheweke wis bebas saka Babel... Waca liyane »
Pitakon? Suwene pira Nebukadnezar II? Dokumen bisnis ujar yen mrentah nganti 43 taun. Nanging Kitab Suci ujar manawa dheweke mrentah sajrone 45 taun. Kepiye? Amarga Joichin diusir ing dina pungkasan ing taun 8 taun Nebukadnezar II. (2 Raja 24:12) Ateges taun 1st Zedekia diwiwiti ing dina kaping 1 taun 9 saka Nebukadnezar. Mangkono ana bedane 8 taun ing pamrentahane. Iki dikonfirmasi mengko nalika tiba ing Yerusalem dumadi ing taun 11 Zedekia lan taun kaping 19 saka Nebukadnezar II. Nanging iki uga ateges... Waca liyane »
Kekuwatan kronologi taun 587 SM ana ing kabeh dokumen bisnis lan teks astronomi sing diarani VAT4956. Nanging kaya sing dakkandhakake sadurunge, dokumen kasebut ora mbantah karo ekspansi Periode Neo-Babel nganti 20 taun. Dheweke bakal bertentangan karo pangurangan periode kasebut, nanging dudu ekspansi. Kanthi tembung liya, ana sawetara 26 taun teks sing ilang. Yaiku, kudu ana 70 taun suwene rong papan ing tanah lan pembuwangan wong wiwit taun 23 saka Nebukadnesar II (Yer. 52:30). Nalika bali tanggal 537 SM, Periode Neo-Babel... Waca liyane »
Halo Eric. Muga-muga aku ora maju luwih dhisik. Muga-muga bisa matur nuwun kanggo karya sing wis diwenehake kanthi jelas, lan akun menarik sing wis dirujuk, teks adad-guppi. Yen aku kalebu clashes karo apa sing sampeyan kalebu ing bagean 2, kabari lan aku bakal ngilangi lan mbusak komentar. Iki mung minangka kesempatan sing apik kanggo ngetrapake bagean saka riset sing sithik: Saka BUKU ZECHARIAH Ana rong referensi ing kitab Zakharia, kaloro nyebutake... Waca liyane »
Matur nuwun nyakup kasunyatan kasebut ing diskusi. Sampeyan cukup cocog kanggo nyebut doktrin taun 1914 minangka sapi suci organisasi.
Cathetan sing nyenengake. Nanging "Darius" ing referensi dening Zakharia 1 lan 7 dudu Daritu I, nanging Darius Mede. Wong-wong Yahudi, kaya sing sampeyan cathet isih ana ing pembuwangan !! Pengasingan 70 taun saben Josephus lan Kitab Suci, diwiwiti karo pengusiran pungkasan saka sisa-sisa wong sing wis mlayu menyang Mesir. (Yer. 44: 14,28) Dadi 70 taun diwiwiti ing taun 23, 4 taun sawise Yerusalem tiba ing taun kaping 19 Nebukadnésar. Dadi, nalika 70 taun kadaluwarsa sawise "kutukan kutha-kutha," tegese karusakane Yerusalem, iku taun kaping 2 saka Darius Mede. Gedeliah... Waca liyane »
Aku dhewe mikir manawa WTBTS sadhar yen dheweke wis ora nyekel apa-apa kajaba kabeh Seksi-Seksi sing ora kuwat, lan uga ing antarane klompok kasebut, akeh sing padha ndeleng sisih sosial ing Masyarakat. Dheweke ora nyekel lan ngontrol ati lan pikiran rangking & file lan nyoba nglakoni kabeh sing bisa ditindakake kanggo njaga kontrol. Aku ora bakal rada kaget yen Menara Pengawal ora cocog karo "Shaker" lan dadi klompok penasaran agama sing ora jelas sing disebutake ing buku sejarah utawa digunakake minangka panelitian psikologis kanggo nuduhake apa sing kedadeyan ing masarakat.... Waca liyane »
Ana kanca lawas sing biyen digunakake kanggo aku ngandhani yen tokoh kasebut ora ngapusi, nanging wong ngapusi bisa ngerteni.
Jeksa Agung bisa ngetokake iki wis dadi faktor sing nyebabake mandhaping Pengetan. Nalika pambocoran iki pisanan dituduhake, ing pitung puluh, organisasi njupuk postur pertahanan saka wolverine penjuru lan mbuwang kabeh kekuwatane. Carl Olaf Jonsson tulus lan aku yakin yen dheweke kaget manawa Masyarakat ngrawat riset kasebut kaya sing ditindakake. Nalika aku yakin yen Jonsson mung ngarep-arep yen Pengawas bakal nggawe sawetara pangaturan nalika ndeleng informasi kasebut, kasunyatane dheweke main peran utama ing apa sing dakkarepake bakal dadi pokok... Waca liyane »
Nalika aku kepingin weruh kenapa ayat-ayat tartamtu ing Matius 24 digawe ujar liyane saka apa sing sejatine dicritakake, aku ndeleng maneh asal usul doktrin taun 1914, mula 607, mula laniel 4; nalika iku rodha saya tiba karo jw's. Piwulang andhap asor lan bangga sing diwulangake marang raja Nebukhadnezar digawe sawetara taun 2520 wiwit taun Yerusalem nganti tiba; 1914. Pancen ora diwulangake ing Kitab Suci kaya ngono lan jw janji ora bakal terus ngerteni jinis / antitipe sing ora diwulangake kanthi nyata ing Alkitab, nanging... Waca liyane »