Nggawe Ramalan babagan Mesias ing Daniel 9: 24-27 kanthi Sejarah Sekuler

Masalah sing dingerteni karo Pangerten umum

Pambuka

Wacana tulisan ing Daniel 9: 24-27 ngemot wangsit babagan wektu tekane Kristus. Yaiku Yesus minangka Mesias sing dijanjekake minangka dhasar kepercayaan lan pangerten kanggo wong Kristen. Mangkono uga kepercayaan penulis.

Nanging, apa sampeyan wis neliti dhasar kanggo percaya yen Yesus iku Mésias? Penulis durung nate nglakoni sing serius. Ana akeh, akeh interpretasi babagan tanggal lan acara sing ana gandhengane karo ramalan iki. Dheweke ora kabeh kudu bener. Mula, amarga inti kasebut penting lan mulane penting wangsit, iku penting kanggo nyoba nggawa sawetara kajelasan.

Nanging, kudu dicritakake ing wiwitan manawa kedadeyan kasebut kedadeyan ing antarane 2,000 nganti 2,500 taun kepungkur, angel 100% tartamtu babagan pemahaman. Kajaba iku, kita kudu eling yen ora ana bukti sing ora bisa ditolak, mula ora butuh iman. Nanging, mesthine ora bakal ngrusak kita supaya nyoba entuk pangerten sing luwih jelas babagan kepiye manawa kita yakin manawa Yesus iku Sang Kristus sing dijanjekake.

Apike ing Ibrani 11: 3 Rasul Paulus ngelingake kita "Amarga precaya, kita ngerti manawa sistem prekara-prekara sing didandani nganggo pangandikaning Allah, supaya manawa sing katon wis metu saka perkara sing ora katon". Iki isih padha. Kasunyatan banget yen agama Kristen nyebar lan tahan, sanajan kabeh tumindak ganas sajrone pirang-pirang abad iki dadi bukti iman wong liya marang pangandikane Gusti Allah. Kajaba iku, kasunyatane manawa kekristenan isih bisa ngowahi kanthi nyata masarakat supaya luwih apik, mbantu kita ngerteni prekara "Ndeleng" sing duwe "Teka saka perkara sing" ora bisa dibuktekake utawa katon saiki ("Ora katon”). Mbok menawa prinsip sing cocog kanggo tindakake yaiku prinsip sing digunakake ing pirang-pirang sistem Hukum. Prinsip kasebut yaiku manawa wong kudu ngadili adhedhasar kasus kasebut lan bukti sing dibuktekake ngluwihi keraguan sing cukup. Kajaba iku, uga kanthi sejarah kuna, kita bisa nemokake prekara sing menehi bukti manawa Yesus iku Sang Kristus sing dijanjekake, ora bisa diragukake. Nanging, iki ora bakal nolak supaya kita neliti tuntutan, utawa nyoba mangertos pratelan Alkitab luwih apik.

Ing ngisor iki minangka asil investigasi pribadi panulis, tanpa ana agenda liya tinimbang nyoba kanggo ngerti manawa pangerten sing wis dingerteni saka panulis wiwit enom iku pancen kasunyatan manawa perkara kasebut. Yen ora, panulis bakal nyoba nggawe luwih jelas, lan ora ana keraguan sing cocog. Penulis kepengin nggawe manawa cathetan ing Kitab Suci diwenehi papan utama kanthi nggunakake Exegesis[I] tinimbang nyoba kanggo cocog karo kronologi sekuler utawa agama sing ditampa kanthi dikenal minangka Eisegesis.[sunting] Nganti pungkasane panulis wiwitane konsentrasi kanggo njaluk pangerten bab Kronologi sing wis diwenehake teks sing diwenehake. Tujuane yaiku nyoba ngupayakake masalah sing dingerteni lan kanggo ngerteni wiwitan lan akhir ramalan. Ora ana agenda apa tanggal tartamtu ing tanggalan sekuler sing kudu cocog lan apa kedadeyan kasebut. Penulis mung arep dituntun karo cathetan Injil.

Mung nalika rekaman Injil cukup jelas, sing wiwit menehi informasi apa sing kedadeyan karo kronologis sekuler, apa wae upaya kanggo ngrujuk maneh kronologi sekuler karo kronologi Alkitab. Ora ana pangowahan bab Kronologi Alkitab sing dipikolehi. Nanging, nyoba kanggo ngrujuk maneh lan cocog karo kasunyatan sing ditemokake ing kronologis babad menyang garis wektu Alkitab.

Asil kasebut dadi kejutan, lan duweni potensi kontroversial kanggo akeh, amarga sampeyan bakal bisa ndeleng amarga pas.

Ora ana upaya sing digawe utawa ora bakal digawe kanggo mbantah macem-macem teori lan kapercayan sing dianakake dening pirang-pirang bagean masyarakat sekuler utawa dening agama Kristen sing beda. Iki minangka tujuan saka seri iki sing entuk pangerten babagan Kitab Suci babagan Ramalan babagan Mesias. Ana macem-macem variasi sing bakal disimpulake saka pesen manawa Yesus iku pancen ramalan.[Iii]

Kaya sing dingerteni, cara paling apik kanggo miwiti crita yaiku wiwit wiwitan, mula penting kanggo diwiwiti kanthi cepet babagan wangsit babagan pitakonan sing bakal ditindakake supaya bisa njelasake kanthi jelas babagan garis panduan sing jelas kanggo diwiwiti. Ndelok liyane babagan ramalan kanggo njawab pitakon babagan persis babagan bagean tartamtu sing kudu dingerteni bakal mengko.

Wangsit ing

Daniel 9: 24-27 nyariosaken:

"Ana pitung minggu [pitung taun] sing wis ditemtokake marang umat sampeyan lan marang kutha suci sampeyan, kanggo mungkasi kaluputan, lan ngrampungake dosa, lan gawe dosa kanggo kesalahan, lan nggawa kabeneran ing jaman-wektu sing ora ana watese, lan nyithak segel kanthi wawasan lan nabi, lan njebadi Kudus suci. ²⁵ Lan sampeyan kudu ngerti lan duwe wawasan [sing] saka wangsulan supaya bisa mulihake lan mbangun Yerusalem nganti Pimpinan Mesias, bakal ana pitung minggu [pitung taun], uga sewidak rong minggu [pitung taun]. Dheweke bakal bali lan bakal dibangun maneh, kanthi alun lan ruang umum, nanging ing jaman saiki.

²⁶ "Lan sawise sewidak rong minggu [pitung taun] Mesias bakal disingkirake, ora ana apa-apa kanggo awake dhewe.

"Lan kutha lan papan suci wong pimpinan sing bakal teka, dheweke bakal ngrusak. Lan mbesuke bakal oleh banjir. Lan nganti pungkasane bakal ana perang; apa sing diputusake dadi karusakan.

²⁷ "Lan kudu netepi [prajanjen] pra-kuwajiban nganti pirang-pirang sajrone seminggu [pitu]; lan ing setengah minggu [pitu] Panjenengane bakal nyebabake kurban lan pisungsung dadi pisungsung.

"Lan ing swiwine barang-barang sing nistha bakal ana wong sing nuntun; lan nganti mbuwang, bakal mutusake uga bakal ilang. (Rujukan Edition NWT). [miring ing kurungan: duweke], [pitu: mine].

 

Titik penting kanggo dicathet yaiku yen teks Ibrani sing nyata duwe tembung "Sabuim"[iv]  sing jamak kanggo "pitu", lan tegese secara harfiah tegese "pitu". Iki bisa ateges wektu seminggu (dumadi saka pitung dina) utawa setaun gumantung karo konteks. Minangka ramalan ora ana artine yen maca 70 minggu kajaba sing maca nggunakake interpretasi, akeh terjemahan ora nempatake "minggu (minggu)", nanging tetep teges "lan" kaping pitung taun. Wangsit luwih gampang dingerteni yen kita ujar kaya ing v27: ”lan ing separo saka pitung wong bakal mungkasi kurban lan pisungsung sesahe ” kayadene ngerti suwene pelayanan Yesus telung setengah taun kanthi otomatis kita ngerti pitung sing bisa diarani sajrone pirang-pirang taun, tinimbang maca "minggu" lan banjur kudu eling supaya bisa ngowahi dadi "taun".

Pitakon liyane sing kudu dipikirake yaiku:

Sinten "Tembung" or "Printah" iku bakal?

Apa dhawuhe Yéhuwah utawa dhawuhe Gusti Allah utawa prentah / dhawuhe Raja Persia? (ayat 25).

Yen pitu pitung taun, mula suwene pirang-pirang taun suwene?

Apa taun-lawas 360 dina, sing diarani taun nubuat?

Utawa umur 365.25 dina, taun solar sing kita kenal?

Utawa dawane taun lunar, sing njupuk siklus 19 taun sadurunge jumlah dawa padha karo jumlah dina 19 taun solar? (Iki bisa digayuh kanthi nambahi wulan lunar lompat ing interval 2 utawa 3 taun)

Ana uga pitakon potensial liyane. Pramila mriksa teks Ibrani dibutuhake, kanggo netepake teks sing bener lan tegese bisa uga, sadurunge nggoleki acara sing cocog ing sisa naskah.

Pangertosan umum

Cara tradisional, biasane dingerteni 20^th Taun Artaxerxes (I)[v] sing nandhani wiwitan taun 70 taun pitung taun (utawa minggu). Miturut Injil diwenehi wewenang kanggo mbangun tembok Yerusalem sajrone 20^th Taun Artaxerxes diinterpretasi kanthi sekuler minangka Artaxerxes I (Nehemia 2: 1, 5) lan nglakoni, dianggep dening akeh wong, Nehemia / Artaxerxes (I) nyebabake wiwitan 70-an (utawa minggu) taun. Nanging, sejarah sekuler tanggal Artaxerxes (I) 20^th taun minangka taun 445 SM, yaiku 10 taun kasep kanggo cocog karo penampilan Yesus ing 29 CE kanthi pungkasan taun 69^th pitu (utawa minggu) taun.[vi]

The 70^th pitu (utawa minggu), kanthi sesaji lan pisungsung hadiah kanggo mandheg ing separo sajrone minggu 7 taun (3.5 taun / dina), katon cocog karo matine Yesus. Kurban tebusan, sapisan kanggo kabeh wektu, saéngga dadi pangorbanan ing candhi Herodes ora bener lan ora butuh maneh. Pungkasaning 70 pitung taun (utawa minggu) lengkap, banjur cocog karo pambukaan menyang bangsa-bangsa liya ing taun 36 Masehi pengarep-arep supaya uga dadi putrane Gusti Allah bebarengan karo Nasrani Yahudi.

Paling ora 3 sarjana[vii] wis nyorot bukti sing bisa[viii] kanggo ndhukung ide yen Xerxes dadi pimpinan bareng karo bapake Darius I (Agung) suwene 10 taun, lan Artaxerxes aku mrentah 10 taun luwih suwe (nganti taun regnal sing kaping 51 tinimbang taun 41 sing ditugasake). Ing kronologis konvensional iki mindhah Artaxerxes 20^th taun wiwit taun 445 SM nganti 455 SM, sing nambah 69 * 7 = 483 taun, nggawa kita nganti 29 Masehi. Nanging, saran kanggo penguasaan 10 taun iki akeh musuhan lan ora ditampa dening sarjana mainstream.

Latar panaliten iki

Penulis sadurunge wis ngenteni nganti pirang-pirang atus jam sajrone udakara 5 taun utawa luwih, kanggo mriksa apa sing dicritakake ing Kitab Suci babagan dawa pengelorongan Yahudi ing Babel lan nalika diwiwiti. Ing proses kasebut, panemuan kasebut digawe manawa cathetan ing Kitab Suci bisa kanthi gampang didandani karo awake dhewe sing minangka aspek sing paling penting. Asile, uga ditemokake manawa Kitab Suci sarujuk karo urutan lan wektu sing kronologis ditemokake ing cathetan sekuler, tanpa ana kontradiksi, sanajan iku dudu prasyarat utawa syarat. Iki tegese wektu ing antarane karusakan ing Yerusalem dening Sang Prabu Nebukadnezar ing taun 11^th Taun Zedekia, tumiba ing Babil menyang Kyrus, mung 48 taun tinimbang 68 taun.[ix]

Diskusi karo kanca babagan asil kasebut nyebabake dheweke ujar manawa dheweke yakin manawa wiwitane bangunan misbyah ing Yerusalem kasebut tegese wiwitaning Mesianik 70 pitung (utawa minggu) Taun. Alesan sing diwenehake babagan iki isih akeh amarga repetisi ngrujuk prastawa penting iki ing kitab suci. Iki nyebabake keputusan pribadi manawa wektu kanggo ngevaluasi maneh babagan pemahaman sing umum babagan loro wiwitan taun iki ing taun 455 SM utawa 445 SM. Sampeyan uga mbutuhake investigasi kanggo apa tanggal wiwitan cocog karo 20^th Taun Artaxerxes I, pangerten sing ditindakake dening penulis.

Uga, apa Raja sing kita kenal dadi Artaxerxes I ing sejarah sekuler? Kita uga kudu nyelidiki apa pungkasane wektu iki ana ing taun 36 Masehi. Nanging, panliten iki ora ana agenda tetep babagan kesimpulan sing dibutuhake utawa samesthine. Kabeh pilihan bakal dinilei kanthi nliti kanthi rapet cathetan Alkitab kanthi pitulung sejarah. Siji-sijine prasyarat yaiku supaya para suci bisa menehi interpretasi.

Ing maca lan riset sadurunge buku-buku Alkitab sing nyakup wektu Pasca Exilik kanggo riset sing ana hubungane karo pambuwangan Babel, ana sawetara masalah sing dingerteni sing angel kanggo ngrujuk maneh karo pemahaman sing wis ana. Saiki wis wayahe kanggo mriksa maneh masalah kasebut kanthi nggunakake Exegesis[X] tinimbang Eisegesis[xi], sing pungkasane ditindakake kanthi priksa babagan pengelolahe wong Yahudi ing Babel kanthi asil sing migunani banget.

Sekawan prekara utama sing wis dingerteni saka panaliten kuna (nanging durung diteliti ing wektu kasebut):

1. Umur Mordekhai, yen Xerxes dadi Raja [Ahasuerus] sing omah-omah karo Ester lan kanthi luwih tuwa umur Ester dhewe.
2. Umur Ezra lan Nehemia, yen Artaxerxes buku-buku Alkitab Ezra lan Nehemia yaiku Artaxerxes I saka kronologis sekuler.
3. Apa sing penting nalika 7 pitu (utawa minggu) umur 49 taun? Apa tujuan misahake saka 62 minggu? Ngerteni pangerten babagan wektu wiwit ing taun 20^th Taun Artaxerxes I, pungkasan 7 taun (utawa minggu) utawa taun iki tiba ing pungkasan pamaréntahan Darius II, kanthi ora ana kedadeyan Injil sing kedadeyan utawa direkam ing sejarah sekuler kanggo menehi tandha pungkasan jaman iki 49 taun.
4. Masalah sing angel kanggo cocog karo tim Tim, karakter sejarah individu kayata Sanballat ditemokake ing sumber sekuler karo kutipan ing Kitab Suci. Liyane kalebu Imam Agung pungkasan sing kasebut dening Nehemia, Jaddua, sing katon isih dadi Imam Agung ing jaman Alexander Agung, miturut Josephus, sing adoh banget minangka jurang wektu, luwih saka 100 taun nganggo solusi sing wis ana.

Luwih akeh masalah sing bakal ditemokake nalika riset terus. Sing dadi asil saka panliten kasebut. Nalika mriksa prekara iki, kita kudu ngeling-eling tembung saka Jabur 90:10

"Ing awake dhewe, dina-dina taun-lawas kita pitung taun;

Lan yen ana kekuwatane udakara wolung puluh taun,

Nanging kekarepane ana ing masalah lan babras.

Amarga kudu cepet, lan adoh kita mabur".

Kahanan sing ana ing babagan urip umure manungsa isih tetep saiki. Malah kanthi maju babagan pengetahuan babagan nutrisi lan perawatan kesehatan, isih arang banget wong sing umur nganti umur 100 taun lan ing negara-negara kanthi perawatan kesehatan, rata-rata pangarep-arep urip isih ora luwih dhuwur tinimbang pratelan Injil iki.

1.      Zaman Masalah Mordekhai & Ester

Ester 2: 5-7 negesake "Ana wong Yahudi, ana ing kraton Shu, lan asmane yaiku Mordekhai bin Yair, putrane Simei, anak Kish, wong Benyamin, sing dijupuk saka pembuwangan saka Yerusalem karo wong-wong sing ditundhung sing ditawan menyang Yoyonya, raja ing Yéhuda sing diusir Nebukadnezar, raja ing Babil. Lan dheweke dadi juru kunci Hadassah, yaiku Ester, putri saka sadulure bapakne,…. Nalika séda bapaké lan ibuné Mordekhai ningkah dadi putrine. "

Jeconiah [Yoyachin] lan para seduluré, ditawan ing 11 taun sadurunge karusakan ing Yérusalèm pungkasan. Ing wiwitan, Ester 2: 5 gampang dingerteni yaiku ujar manawa Mordekhai "wis dijupuk saka pembuwangan saka Yerusalem karo wong-wong sing ditawan sing ditawan ing Yoyonya, raja Yehuda, sing diusir Nebukadnezar, raja ing Babel ". Ezra 2: 2 nyebutake Mordekhai bebarengan karo Zerubbabel, Jeshua, Nehemia nalika bali saka Pengasingan. Malah yen kita nganggep Mordekhai mung umur 20 taun sadurunge bali saka pambuwang wis ana masalah.

• Mbuwang paling sethithik 1 taun, ditambahake Zedekia ing taun 11 saka pambuwangan saka Yoyachin menyang karusakan ing Yerusalem lan banjur 48 taun tumiba ing Babil, tegese Mordekhai kudu umur paling sethithik 60-61 taun nalika Kyrus mbebasake wong-wong Yahudi kanggo bali menyang Yehuda lan Yerusalem ing 1^st
• Nehemia 7: 7 lan Ezra 2: 2 uga nyebutake Mordekhai minangka salah sawijining wong sing lunga menyang Yerusalem lan Yehuda karo Zerubbabel lan Jeshua. Apa iki Mordekhai? Nehemia disebutake ing ayat sing padha, lan miturut buku Kitab Suci saka Ezra, Nehemia, Hagai, lan Zakharia, enem wong kasebut duwe peran penting ing pambangunan maneh Padaleman Suci lan tembok lan kutha Yerusalem. Napa wong sing diarani Nehemia lan Mordekhai ing ngisor iki beda karo sing disebutake ing papan liya ing buku-buku Alkitab sing padha? Yen padha beda-beda, panulis Ezra lan Nehemia mesthi nerangake yen dheweke kanthi menehi bapak-bapak kanggo nyegah kebingungan, padha karo individu liya sing duwe jeneng sing padha karo karakter penting liyane kayata Jeshua lan liyane.[Xii]
• Ester 2:16 menehi bukti manawa Mordekhai isih urip ing 7 taun^th taun Raja Ahasuerus. Yen Ahasuerus minangka Xerxes the Great (I) kaya sing disaranake bakal nggawe Mordekhai (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120). Diwenehi manawa Ester minangka seduluré sing bakal nggawe umur 100-120 nalika dipilih dening Xerxes!
• Mordekhai isih urip 5 taun mengko ing 12 taun^th sasi 12^th taun Raja Ahasuerus (Ester 3: 7; 9: 9). Ester 10: 2-3 nuduhake manawa Mordekhai urip nganti saiki. Yen Raja Ahasuerus diidentifikasi minangka King Xerxes, kaya umume ditindakake, mula kaping 12^th taun Xerxes, Mordekhai bakal paling sethithik 115 taun nganti 125 taun. Iki ora cukup.
• Nambah dawa pamaréntahan Kyrus (9), Cambyses (8), Darius (36), menyang 12^th taun pamrentahan Xerxes menehi umur sing ora mungkin yaiku 125 (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). Sanajan kita nrima manawa Xerxes duwe koperasi bareng karo bapake Darius suwene 10 taun, iki isih menehi umur paling sethithik umur 115 taun, karo Mordekhai mung umur 1 taun nalika dijupuk menyang Babel.
• Ditampa pangasingan 68 taun saka tiwas Zedekia nganti tiba ing Babil, mung nggawe kahanan kasebut luwih parah menehi paling sethithik taun 135 taun, lan nganti 145 taun ditambah.
• Minangka pangerten saka pemeriksaan sadurunge babagan wektu antarane matine Zedekia lan Kyrus sing njupuk Babil, iki wektu pengasingan ing Babil kudu 48 taun ora 68 taun. Nanging, saiki, ora ana sing cocog karo pemahaman konvensional babagan kronologi Alkitab.

Ezra 2: 2 nyebutake Mordekhai bebarengan karo Zerubbabel, Jeshua, Nehemia nalika bali saka Pengasingan. Sanajan sampeyan nganggep Mordekhai mung umur 20 taun sadurunge bali saka Pengasingan, kita isih duwe masalah. Yen Ester sanajan sedulur lanang umur 20 taun luwih enom, lan lair nalika bali saka Pengasingan, dheweke bakal 60 lan Mordekhai 80 nalika nikah karo Xerxes, sing diidentifikasi minangka Ahasuerus saka buku Ester dening sarjana sekuler lan agama. . Iki masalah sing serius.

Cetha iki pancen ora bisa ditindakake.

2.      Umur Masalah Ezra

Ing ngisor iki minangka titik penting kanggo netepake garis wektu urip Ezra:

• Yeremia 52:24 lan 2 Raja-raja 25: 28-21, uga nyathet Seraya, Imam Agung sajrone pamrentahane Zedekia digawa menyang raja Babel lan dipateni, sawise sawise tiba ing Yerusalem.
• 1 BABAD 6: 14-15 negesake iki nalika nyatakake "Azaria banjur peputra Seraya. Seraya, dadi anak lanang ing Yozadak. Yoszadak uga lunga Nalika Yéhuwah ngrebut Yéhuda lan Yérusalèm nganggo tangané Nebukadnésar. "
• Ing Ezra 3: 1-2 "Yésua putrané Yoszadak lan para sadhèrèké para imam" disebut nalika wiwitan bali menyang Yehuda saka pambuwang ing taun Kyrus sing kapisan.
• Ezra 7: 1-7 nyatakake "Ing pamaréntahan Artahsasta raja Persia, Ezra putrane Seraya bin Azarya putrane Hilkiah…. Ing wulan kaping lima, yaiku ing taun kaping pitu. "
• Salajengipun Nehemia 12: 26-27, 31-33 nuduhake Ezra ing peresmian tembok Yerusalem ing taun 20 kasebut^th Taun Artaxerxes.

Ngempalaken informasi kasebut, katon yen Yozadak minangka putrane pambajeng Seraiah Imam Agung, nalika bali saka pengasingan pejabat Imam Agung menyang Yésazaz bin Yésaya. Banjur Ezra bisa dadi putrane nomer loro saka Seraya Imam Agung nalika jaman Zedekia. Jeshua dadi putrane Yozadak, lan dadi Imam Agung nalika bali menyang Yehuda sawuse dibuwang ing Babil. Kanggo dadi Imam Agung, Jeshua kudu umur paling sethithik 20 taun, umure 30 taun, yaiku umur wiwitan dadi pelayanan ing Kémah lan mengko ing Padaleman Suci.

Nomer 4: 3, 4:23, 4:30, 4:35, 4:39, 4:43, 4:47, kabeh nuduhake Levite wiwit umur 30 taun lan ngladeni nganti umur 50 taun, nanging praktik , Imam Agung kayane njabat nganti seda lan banjur diganti karo putrane utawa putu.

Amarga Seraya dipateni dening Sang Prabu Nebukadnezar, iki ateges Ezra kudu tilar donya sadurunge wektu kasebut, yaiku sadurunge 11^th Taun Zedekia, sing nomer 18^th Taun Regnal Nebukadnezar.

Ing kronologis Alkitab konvensional, periode wiwit musim gugur menyang Kyrus nganti kaping 7^th taun pamaréntahan Artaxerxes (I), kalebu ing ngisor iki:

Lair sadurunge seda bapake sing teka sawise karusakan Yerusalem, paling sethithik 1 taun, Pangasingan ing Babel, 48 taun, Kyrus, 9 taun, + Cambyses, 8 taun, + Darius the Great I, 36 taun, + Xerxes, 21 taun + Artaxerxes I, 7 Taun. Gunggunge 130 taun, umur sing ora bisa ditindakake.

The 20^th Taun Artaxerks, 13 taun liyane, njupuk kita wiwit umur 130 taun nganti ora mungkin 143 taun. Malah yen kita njupuk Xerxes amarga duwe krajaan 10 taun karo Darius Agung, umure mung tekan 120 lan 133. Mesthine, ana sing salah karo pemahaman saiki.

Cetha iki pancen ora bisa ditindakake. 

3.      Umur Masalah Nehemia

 Esdras 2: 2 ngemot sebutan pertama saka Nehemia nalika mulang wong-wong sing ninggalake Babil supaya bali menyang Yehuda. Dheweke disebutake karo Zerubbabel, Jeshua, lan Mordekhai. Nehemia 7: 7 meh padha karo Ezra 2: 2. Mesthine uga luwih enom nalika isih enom, amarga kabeh sing diomongake uga kalebu wong diwasa lan kabeh umure luwih saka 30 taun.

Mula, kanthi konservasi, kita kudu nemoni Nehemia umure 20 taun ing musim gugur Babil menyang Kyrus, nanging bisa uga paling sethithik 10 taun utawa luwih, luwih dhuwur.

Kita uga kudu nliti kanthi ringkes nalika umur Zobobabel uga ana umur nalika Nehemia.

• 1 BABAD 3: 17-19 nuduhake Zorobabel yaiku putra kadagingan Pedaya, putra nomer telu [Raja] Yoyakhin
• Matius 1:12 ana hubungane karo salasilah Yesus lan nyathet yen sawise nuli menyang Babel, Yekonya (Yoyachin) duwe bapak Sealtiel [sing mbarep]; Sealtiel peputra Zerubabel.
• Penyebab lan mekanisme sing tepat ora dikandhakake, nanging sukses lan garis hukum diwarisake saka Shealtiel menyang Zerubbabel, keponakane. Shealtiel ora kacathet nalika nduwe anak, uga ora ana Malchiram, anak nomer loro ing Yoyakhin. Bukti tambahan iki uga nuduhake umure paling sethithik 20 nganti bisa 35 taun kanggo Zerubbabel. (Iki ngidini 25 taun saka pambuwangan ing Yoyachin nganti lair saka Zerubbabel, saka total 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

Yésua dadi Imam Agung, lan Zerubabel dadi Gubernur Yéhuda ing wilayah 2^nd Taun Darius miturut Hagay 1: 1, mung 19 taun sawuse. (Cyrus +9 taun, Cambyses +8 taun, lan Darius +2 taun). Nalika Zerubabel dadi Gubernur 2 ing^nd taun Darius banjur dheweke paling bisa umure 40 lan 54 taun.

Nehemia disebutake Gubernur nalika jaman Yoiakim putrane Yosua [dadi Imam Agung] lan Ezra, ing Nehemia 12: 26-27, ing wektu peresmian tembok Yerusalem. Iki 20^th Taun Artaxerxes miturut Nehemia 1: 1 lan Nehemia 2: 1.[Xiii]

Mangkono, miturut kronologi Alkitab konvensional, wektu Nehemia sadurunge tiba ing Babil, paling murah 20 taun, + Cyrus, 9 taun, + Cambyses, 8 taun, + Darius the Great I, 36 taun, + Xerxes, 21 taun + Artaxerxes I, 20 Taun. Mangkono 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 taun. Iki uga umure sing ora pati penting.

Nehemia 13: 6 banjur nyathet manawa Nehemia wis bali ngladeni raja ing 32^nd Taun Artaxerxes, Raja ing Babel, sawise dadi 12 taun dadi Gubernur. Riwayat kasebut nyathet sawetara mengko sawise iki, dheweke bali menyang Yerusalem kanggo ngrampungake masalah kasebut karo Tobia Amon sing diidini duwe ruang makan gedhe ing Padaleman Suci dening Eliashib Imam Agung.

Mula, kita duwe jaman Nehemia miturut interpretasi konvensional babagan kronologi Alkitab minangka 114 + 12 +? = 126+ taun.

Iki malah luwih ora bisa ditindakake.

4.      Napa pisah "69 minggu" menyang "7 minggu uga 62 minggu", Punapa Signifikansi?

 Ing pangerten tradisional babagan wiwitan 7 pitu ing 20^th Taun Artaxerxes (I), lan Nehemia nintingi maneh tembok Yerusalem minangka wiwitan taun pitung taun 70 taun (utawa minggu), pungkasane pungkasane kaping pitung taun utawa 7 taun dadi taun 49. Artaxerxes II saka kronologis sekuler tradisional.

Ora ana apa-apa ing taun iki utawa apa wae sing kacathet ing sejarah utawa riwayat sekuler, sing aneh. Ora ana sing penting ditemokake ing sejarah sekuler ing wektu iki. Iki bakal nyebabake pamaca sing takon kanggo ngapa Daniel wis inspirasi kanggo mbagi divisi wektu dadi 7 pitu lan 62 pitu yen ora ana artine nganti akhir pitung taun.

Iki uga bakal nuduhake manawa ana sing ora cocog karo pemahaman sing saiki.

5.      Masalah Ngerti Daniel 11: 1-2

 Akeh sing wis nerjemahake wacan iki tegese mung bakal ana 5 Raja Persia sadurunge Alexander Agung lan kakuwasan Yunani ing Yunani. Tradhisi Yahudi uga duwe pangerten iki. Katrangan ing ayat-ayat sing nderek Daniel 11: 1-2 kanthi cepet, yaiku Daniel 11: 3-4 pancen angel diselehake karo sapa wae kajaba Alexander Agung ing Yunani. Dadi pangritik manawa sejarah kasebut ditulis sawise kedadeyan kasebut tinimbang ramalan.

"Nanging tumrap aku, ing taun kapisan saka Da ·rus, Mede, aku jumeneng dadi penguat lan dadi benteng kanggo dheweke. 2 Lan saiki apa sejatine sing dakkandhakake marang kowe: “Lah! Bakal ana telung raja sing ngadeg ing Persia, lan sing nomer papat bakal nglumpukake bandhane luwih akeh tinimbang kabeh raja. Lan sanalika dheweke dadi kuwat ing bandhane, dheweke bakal nyengkuyung kabeh babagan kerajaan Yunani. ".

Raja Persia sing umume dikenal minangka wong sing ngindhari kabeh marang Yunani yaiku Xerxes, karo raja-raja liyane sawise Kyrus dikenal minangka Cambyses, Bardiya / Smerdis, Darius, kanthi Xerxes dadi 4^th raja. Utawa, kalebu Cyrus lan ora kalebu raja Bardiya / Smerdis sing luwih murah tinimbang 1 taun.

Nanging, nalika wacana iki mung bisa ngenali sawetara Raja Persia lan ora matesi dadi papat, kasunyatan manawa ayat kasebut diikuti karo ramalan babagan Alexander the Great bisa uga nuduhake manawa serangan saka Raja Persia nglawan Yunani nggawe provokasi karo Alexander Agung. Nyatane, serangan iki dening Xerxes utawa pengeling-eling babagan kasebut minangka salah sawijining pasukan nyopir konco serangan Alexander marang wong Persia supaya bisa males dendhame.

Ana masalah potensial liyane yen Raja Persia sing dadi sugih amarga njalari pajeg / pajeg taunan yaiku Darius lan dheweke dadi peluncuran pertama nglawan Yunani. Xerxes mung entuk manfaat saka kasugihan sing diwarisake lan nyoba ngrampungake upaya kanggo ngalahake Yunani.

Penafsiran sempit saka teks iki ora bisa digunakake ing skenario.

Ringkesan Penemuan Interim

Ana masalah serius babagan ngenali Ahasuerus minangka Xerxes, lan Artaxerxes I minangka Artaxerxes ing bagean mengko Ezra lan buku Nehemia sing umume ditindakake dening sarjana sekuler lan badan agama. Identifikasi iki nyebabake masalah jaman umur Mordekhai lan mulane Ester, uga kanggo umur Ezra lan Nehemia. Iki uga nggawe divisi pertama 7 pitu tanpa arti.

Akeh wong sing skeptics ing Kitab Suci bakal nunjukake masalah kasebut lan mlumpat manawa ora bisa dipercaya karo Kitab Suci. Nanging, ing pengalaman penulis, dheweke mesthi nemokake manawa Kitab Suci bisa dipercaya. Sajarah sekuler utawa interpretasi ulama iku ora bisa dipercaya. Semono uga pengalaman penulis sing luwih rumit kanggo solusi sing disaranake supaya luwih akurat manawa wis akurat.

Niat kasebut kanggo ngerteni kabeh masalah lan banjur goleki solusi kronologis sing bakal menehi jawaban sing marem kanggo masalah kasebut nalika sarujuk karo rekaman Alkitab.

Diterusake ing Bagean 2….

 

 

[I] Exegesis [<Yunani exègeisthai (kanggo kokwaca) EX- (metu) + hègeisthai (kanggo memimpin). Gegayutan karo 'golek' basa Inggris.] Kanggo nerjemahake teks kanthi cara analisa lengkap babagan isine.

[sunting] Eisegesis [<Yunani e- (menyang) + hègeisthai (kanggo memimpin). (Deleng 'exegesis'.)] Proses nalika sinau sinau kanthi maca teks adhedhasar ide sing wis dikepengini babagan maknane.

[Iii] Kanggo sing kepengin weruh cepet babagan pirang-pirang teori sing ana ing njaba lan kepiye beda polae ing ngisor iki, bisa uga narik kawigaten. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] Cathetan Alkitab ora menehi angka kanggo Raja Persia - utawa Raja liya kanggo prakara kasebut. Ora uga cathetan Persia kaya ana. Nomer minangka konsep sing luwih modern kanggo nyoba kanggo njlentrehake manawa Raja tartamtu jeneng sing padha mrentah ing wektu tartamtu.

[vi] Ana upaya kanggo meksa pas wektu iki ing taun 445 CE nganti 29 CE, kayata kanthi nggunakake saben taun mung 360 dina (minangka taun nubuat) utawa nggeser tanggal kedatangan lan sedane Yesus, nanging iki ana ing njaba. orane katrangan saka artikel iki amarga dijupuk saka eisegesis, tinimbang exegesis.

[vii] Gerard Gertoux: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

Rolf Furuli: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

Yehuda Ben-Dor: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] Sanajan iki dibantah karo liyane.

[ix] Mangga ndeleng seri 7 bagean "Jelajahi Penemuan Liwat Wektu".  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[X] Exegesis yaiku eksposisi utawa panjelasan teks adhedhasar analisis sing ati-ati kanthi objektif. Tembung exegesis tegesé "supaya metu saka." Tegese juru penerjemah digawa menyang kesimpulan kasebut kanthi ngetutake teks kasebut.

[xi] Eisegesis yaiku interpretasi wacana adhedhasar wacan sub-analitis. Tembung eisegesis secara harfiah tegese "supaya bisa mlebu," tegese juru basa nyuntik ide-ide mau menyang teks kasebut, mula tegese apa wae sing dikarepake.

[Xii] Waca Nehemia 3: 4,30 "Mesulam bin Berechiah" lan Nehemia 3: 6 "Mesulam bin Besodeiah", Nehemia 12:13 "Kanggo Ezra, Mesulam", Nehemia 12:16 "Kanggo Ginnethon, Meshullam" minangka conto. Néhémia 9: 5 & 10: 9 kanggo Yésua bin Azania (wong Lewi).

[Xiii] Miturut Josephus tekane Nehemia ing Yerusalem kanthi berkah Raja ana ing 25 taun^th taun Xerxes. Deleng http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XI, Bab 5 v 6,7