A Journey of Discovery Through Time - Pambuka - (Bagean 1)

Injil Tema: "Nanging supaya Gusti bisa ditemokake, sanajan saben wong ditemokake wong sing ngapusi". Roma 3: 4

1. Apa sing diarani "Perjalanan Penemuan Liwat Wektu"?

"Jelajahi Penemuan Liwat Wektu" yaiku pirang-pirang artikel sing mriksa prekara-prekara sing kacathet ing Kitab Suci sajrone umur Jeremiah, Ezekiel, Daniel, Hagai lan Zakaria. Kanggo Saksi, iki minangka periode utama ing sejarah Alkitab sing mbutuhake pemeriksaan serius. Kenging punapa? Amarga kesimpulan sing digambar bakal nyebabake inti dhasar kanggo akeh piwulang pentinge Seksi Yéhuwah. Yaiku, manawa Yesus dadi Raja ing 1914, lan dadi Badan Pengurus ing 1919. Iki subjek perlu dipikirake kanthi ati-ati dening kabeh Saksi.

2. Latar

Sawetara taun saiki, amarga ana owah-owahan kahanan, panulis nemokake awake dhewe kanthi wektu bisa ngaturake panaliten babagan Kitab Suci, ana sing pengin ditindakake. Sawetara motivasi ing bagean kasebut saka ndeleng sikap sing digambarake siswa awal Alkitab ing video kasebut "Saksi Pangeran Yehuwah - Iman sing tumindak: Bagean 1 - Saka Peteng". Iki nggawe akeh metode sinau lan sikap, sing nyebabake "panemuan" "kabeneran sing diarani" miturut Saksi Pangeran Yehuwah. Iki nyengkuyung panulis kanggo budhal menyang Berea sing bakal ngerti. Perjalanan kasebut pungkasane nyebabake ngarsane ing situs iki, sanajan dheweke yakin manawa iki dudu tujuan produsen video!

Sejarah minangka subjek sing asring narik kawigatene panulis. Dheweke ngerti manawa sethithik banget wis owah-owahan cara kronologi Alkitab miturut Seksi Pangeran Yehuwah wiwit jaman Charles Taze Russell ing dekade pisanan 1900. Dheweke mratelakake, yen Russell bisa netepake kronologi Alkitab kanthi akurat bali menyang 1870, mula panulis kudu bisa nindakake ing 21^st abad. Penulis saiki duwe pitulung modern kanggo spreadsheet lan kemampuan telusuran saka NWT[I] Kitab Suci ing WT Library lan sawetara terjemahan liyane kasedhiya elektronik ing Internet.

Lan, perjalanan ditemokake liwat wektu diwiwiti. Mangga, terus maca artikel iki, lan gabung karo dheweke ing perjalanan penemuan iki. Muga-muga panulis tulus panulis sampeyan uga bakal bisa ngerteni kepiye dheweke ngerti kanthi cara pribadi sing bener babagan kabeneran teks tema Romawi 3: 4. Ing kono Rasul Paulus nyerat "Nanging supaya Gusti bisa ditemokake, sanajan saben wong ditemokake wong sing ngapusi".

Perjalanan Awal, lan panemuan pisanan

Tujuan saka dhisikan sing ditindakake yaiku yaiku bukti-bukti sing durung katon sadurunge ora klalen utawa ora dieling-eling sing bisa mbuktekake manawa wong-wong Babil nyirnakake Yerusalem ing 607 SM, kaya sing diwulangake dening Seksi Yéhuwah.

Penulis yakin manawa ing njaba, ana ing antarane ewonan dokumen sejarah lan tablet cuneiform, mesthine ana sawetara bukti sing mbuktekake 607 SM minangka tanggal nalika gugur ing Yerusalem menyang bangsa Babil. Sawise kabeh dheweke mratelakake, yen tanggal kasebut pas, mula kudu ana bukti ing papan liya sing ora ditliti utawa salah tanggapan sing bakal ndhukung tanggal iki.

Sawise luwih saka patang taun menyang lelungan iki, isih durung sukses lan ora nemoni dhukungan kanggo karusakan 607 SM. Kanthi pirang-pirang ewu ijin pilihan sing sah kanggo pamrentahan dawa Raja akeh sing nggunakake ewonan jam riset. Ing wektu papat lan setengah taun wiwit lelungan wis rampung lan ora ana, ora ana bukti sing ditemokake, pungkasane wiwit subuh ing panulis manawa dheweke nindakake kabeh tugas kanthi cara sing salah. Iki minangka panemuan pertama lan paling penting.

Penemuan: Masalah kabeh yaiku metodologi utawa pendekatan salah.

Napa pendekatan kasebut salah?

Amarga kapercayan sing ora jelas ing piwulangé Seksi-Seksi Yéhuwah, panulis wis njupuk trabasan sing pungkasane nyebabake kekarepan sing wis ditemtokake. Kapercayan sing ora dikepengini tegese panulis nyoba mbuktekake tanggal saka sumber sekuler, akeh sing kontras, lan ora ngidini Kitab Suci mbuktekake tanggal kasebut. Cara mung kanggo mbenerake kekacoan iki yaiku wiwit diwiwiti maneh. Ya, kanggo miwiti maneh wiwit wiwitan lan nggunakake pendekatan sing beda banget, pendekatan sing kudu dadi cara standar panulis.

Iki nyebabake wiwitan perjalanan sing anyar. Ora luwih nggunakake trabasan, nggawe asumsi babagan rute lan tujuan sing bener. Wektu iki panulis ngerti yen butuh 'arah' sing tepat, 'landmark', 'peralatan', lan ndhuwur kabeh tujuan sing bener supaya bisa sukses.

Iki sawise taun liyane utawa luwih bisa nuli panulis sukses.

Discovery: Sejatine teks tema. Gusti Allah bakal kayektenan, sanajan manungsa bisa uga goroh.

Apa pungkasane sukses iki? Mangga maca lan deleng apa sing ditemokake penulis. Artikel-artikel ing ngisor iki minangka rekaman perjalanan sing kapindho iki lan pungkasane sukses. Napa ora enggo bareng perjalanan iki karo panulis lan nglakoni, terus percaya karo Kitab Suci?

3. Rencana Perjalanan

Sadurunge miwiti lelungan apa wae, kita ngerti (utawa ora sadar) nyatakake sawetara aturan dhasar babagan tujuan sing dituju, kepiye cara tumindak, apa arah sing bakal kita lakoni, lan kepiye cara bakal ditindakake, kayata tandha penting apa kudu golek. Yen ora duwe struktur, mula kita ora bakal nyasar lan gagal tekan tujuan sing dituju. Perjalanan iki ora beda. Akibaté, 'aturan lemah' ing ngisor iki ditemtokake kanggo lelungan iki:

a. Basis (Titik Awal):

Dhasar manawa Alkitab minangka siji panguwasa sing bener, sing luwih penting kabeh wong liya. Mula, yen ana kemungkinan konflik, Alkitab mesthi bakal dianggep dadi sumber sing akurat. Kajaba iku, ora ana tulisan sing ditulis ing Kitab Suci sing cocog karo kesimpulan sekuler utawa pribadi lan uga ora diragukan, utawa uga ora diwaca saka konteks.

b. Tujuan (Alesan kanggo lelungan):

Tujuan saka artikel ing ngisor iki, (adhedhasar dokumen asil riset asli) yaiku kanggo ngevaluasi apa sing dingandikakake Injil babagan prastawa lan wektu:

1. Pangabdiyan Yahudi menyang Babel ing jaman Kekaisaran Neo-Babel,
2. Wirang saka Yerusalem,
3. lan prastawa sing ndadékaké lan nyusul prastawa kasebut.

Tujuane uga kanggo ngatasi titik-titik ing ngisor iki:

1. Apa Alkitab nyedhiyakake basis sing kuwat kanggo percaya yen Yesus wiwit mrentah ing 1914 AD?
2. Apa bisa percaya karo ramalan ing Alkitab sing inspirasi?
3. Apa bisa dipercaya kapercayan ing Kitab Suci?
4. Apa bukti sing sejatine saka Kitab Suci?

c. Cara (Jinis Transportasi):

• Kitab Suci kudu ditliti tanpa agenda apa wae sadurunge, tansah ngindhari interpretasi pribadi utawa ana (Eisegesis).[sunting]
• Mung interpretasi Alkitab babagan awake dhewe, uga kanthi alesan lan kesimpulan sing logis (Exegesis),[Iii] kudu ndherek.

Iki bakal bisa ndeleng kepiye kronologi sekuler setuju karo Alkitab tinimbang sing mbalikke.

Kajaba iku, mung ing kahanan sing ekstrem, ngidini manawa bisa ndeleng manawa kanthi sethithik babagan tanggal sejarah sing durung mesthi kanggo kedadeyan sejarah kuno, kronologi sekuler banjur bisa setuju karo kronologi sing asale saka sinau babagan cathetan ing Kitab Suci.[iv] Ing acara kasebut, iki ora ditemokake.

Cara iki (Exegesis) adhedhasar:

• Injil tema Roma 3: 4 "Nanging manawa Gusti Allah wis nyata, sanajan saben wong ditemokake wong sing ngapusi"
• lan 1 Korinta 4: 6 "Aja ngluwihi barang-barang sing ditulis"
• lan sikap bangsa Berea sing kacathet ing Kisah 17: 11b "kanthi ati-ati mriksa Kitab Suci saben dina apa bisa kelakon ”.
• lan Lukas cara ing Lukas 1: 3 "Aku ngrampungake uga, amarga aku wis dilacak kanthi tliti kanthi akurasi, kanggo nulis kanthi logis kanggo sampeyan ”. [v]

Kabeh komentar ing seri artikel iki mung dijupuk saka maca teks kanthi langsung lan ing endi referensi sekuler dirujuk, njupuk tanggal sekuler sing ditampa. Tanggal utama sing dijupuk saka kronologis sekuler yaiku 539 SM minangka titik jangkar. Loro panguwasa sekuler lan agama (kalebu Seksi Pangeran Yehuwah)[vi], meh kabeh setuju ing jabatan iki kanggo nampa tanggal iki minangka taun karusakan saka Babil dening Kyrus lan pasukan Medo-Persia.

Kanthi jangkar kaya ngono, banjur bisa ngetung maju utawa mundur saka titik kasebut. Uga negesake masalah sing bakal kedadeyan mengko, saka mengaruhi asil. Contone, yen 539 SMK kudu dadi 538 SM, kabeh poin liyane sing bakal diluncurake bakal ditindakake kanthi setaun siji uga, tetep hubungan kronologis padha lan ora ngowahi kesimpulan.

Pamaidonan

Ing wektu iki, penting kanggo nyatakake yen yen ana persamaan karo ringkesan utawa komentar liyane babagan kronologi Alkitab wilayah iki ing wektu iki, mula banjur ana kedadeyan lan mung kedadeyan amarga data sumber (utamane) ing Kitab Suci) padha. Ora ana ringkesan utawa komentar liyane sing plagiarized utawa diarani utawa pangaribawa ing lelungan panulis utawa pengumpulan rekor perjalanan penulis iki.

Sumber sing Disaranake

Maca kanthi sanget diwaca kanggo maca wacan sing dikutip kanggo awake dhewe ing Kitab Suci Interlinear sing apik.

Yen sabisa, dheweke kudu duwe Terjemahan Literal sing apik, sanajan ana cacat sing jelas, panulis isih nganggep New World Translation Reference Edition[vii] (1989) (NWT) dadi.[viii]

Injil penting uga kudu dirujuk ing terjemahan Literal tambahan.[ix] Iki bakal ngaktifake bias terjemahan apa wae (sing ana kesempatan) ing NWT diteliti kanthi luwih rapet.

Umpan balik babagan kasalahan lan kasalahan sing ora bisa dingerteni, iki uga ana tulisan sing relevan sing ora dibahas sing bisa menehi kesimpulan ing seri artikel iki.

d. Metode Studi (Peralatan):

Cara sinau ing ngisor iki dianakake kanggo nyiapake seri artikel iki lan dianjurake kabeh siswa ing Kitab Suci. Pancen, akeh pengunjung ing situs iki bakal menehi kesaksian babagan keuntungan metode iki.

1. Ndedonga kanggo Roh Suci ing saben kesempatan sinau Kitab Suci.
   • John 14: 26 negara "Nanging sing nulungi, roh suci, sing bakal dikirim dening Rama dening jenengku, manawa wong bakal mulang sampeyan kabeh perkara lan mbalekake kabeh perkara sing dakkandhakake marang kowe". Mula, sepisanan, sadurunge kudu sinau dhisik ing Kitab Suci, kita kudu ndedonga kanggo Roh Suci kanggo nuntun kita. Roh Suci ora bakal ditahan. (Lukas 11: 13)
2. Ora mesthi, mesthi maca konteks.
   • Konteks bisa uga mung sawetara ayat sadurunge lan sawise ayat sing disebutake utawa dipetik.
   • Nanging, kadhangkala konteks bisa uga luwih saka siji bab sadurunge lan luwih saka siji bab sawise tulisan sing diteliti. Banjur bakal ditemokake ngemot akeh materi sing relevan kanggo ngerti sebabe ana sing dicritakake, para pamirsa sing nyoba digayuh, lan latar sejarah sejarah sing kudu dingerteni.
   • Bisa uga kalebu buku-buku Alkitab liyane sing nuduhake wektu sing padha.
3. Apa wacana tulisan sing ditulis kanthi kronologis utawa miturut perkara?
   • Perawatan khusus kudu digawa karo kitab Yeremia, sing dikelompokake dening prekara materi tinimbang ditulis kanthi kronologis. Prinsip saka Lukas 1: 1-3 mulane bisa diterapake ing Kitab Yeremia lan pancen buku Kitab Suci, sing ditulis miturut subyek tinimbang kronologis. Mula, dianjurake kanggo nindakake sawetara karya persiyapan kanggo njamin urutan sing bener, amarga iki bakal nyebabake konteks.
   • Minangka conto, Yeremia 21 nuduhake acara sing kedadeyan ing taun 18 sawise kedadeyan ing Yeremia 25. Nanging, kanthi jelas bab / nulis bab (21) kasebut sadurunge sadurunge kedadeyan sing kacathet ing bab 25 ing kitab Yeremia.
4. Ayo Alkitab ngomong.
   • Yen sampeyan ngulang ayat kasebut menyang wong sing ora ngerti babagan sejarah ing Kitab Suci, apa bakal sampeyan bisa kesimpulan padha?
   • Yen dheweke ora bisa kesimpulan padha, kenapa ora?
   • Kepiye kontemporer penulis Alkitab wis ngerteni wacana tulisan kasebut? Sawise kabeh dheweke ora duwe kabeh Alkitab kanggo ngrujuk.
5. Alesaning Kitab Suci tanpa Bias.

• • Nglangkahi langkah (3) maneh, apa sing dadi sebabe sapa wae sing ora ngerti babagan sejarah Alkitab? Apa dheweke bakal ngrampungake kesepakatan sing padha karo sampeyan?

6. Kesimpulan didandani dening Kitab Suci liyane ing Kitab Suci?

• • Gawe telusuran kanggo bab sing ana gandhengane. Apa perangan sing ana gandhengane gampang narik perhatian sampeyan menyang kesimpulan sing padha lan fakta sing padha?

7. Gunakake utawa priksa Interlinear Translations lan tegese tembung-tembung Ibrani lan Yunani sing penting.

• • Kaping pirang-pirang, kanthi objektif mriksa makna lan panggunaan tembung kunci ing basa asli bisa mbantu njlentrehake pemahaman lan ngilangi bias terjemahan potensial.
  • Cathetan kudu dieling-eling ing kene.
  • Cara iki kudu digunakake kanthi ati-ati, amarga sawetara makna sing diwenehake ing kamus kaya kasebut bisa uga kena pengaruh liwat bias komposisi kamus. Dheweke bisa uga dadi interpretasi tinimbang terjemahan adhedhasar kasunyatan. Prinsip Alkitab ing Wulang Bebasan 15: 22 "ing akeh penasihat ana prestasi”Paling relevan ing kene.

8. Gunakake pitulung Kitab Suci lan pitulung tambahan-Alkitab.
   • Mesthi wae lan migunani kanggo nggunakake pitulung Kitab Suci lan pitulung tambahan-Alkitab kanggo mbantu kita ngerti babagan konsep sing luwih angel. Nanging, kita ora bakal nate- ora nate! - digunakake kanggo kokwaca ing Kitab Suci. Injil kudu nerjemahake awake dhewe. Namung minangka sumber komunikasi sing inspirasi saka Gusti Allah.
   • Aja nggunakake tembung tinulis sapa wae (kalebu sampeyan dhewe, utawa artikel iki) minangka dhasar interpretasi Alkitab. Ayo Alkitab jarwakake dhewe. Elingi tembunge Yusuf: "Apa dudu interpretasi saka Gusti Allah? " (Kejadian 40: 8)

Jaminan

Pungkasane, sadurunge miwiti perjalanan kita dadi jaminan kanggo mupangat para wong sejarah sing biasane ora dadi tuwung. Penulis bisa menehi jaminan manawa ora ana PHD ing cedhak Arkeologi Timur utawa Sejarah dibutuhake. Iki diuji ing babi guinea manungsa sing durung cilaka nalika maca seri iki! Kajaba iku, ora ana tablet cuneiform sing dirujuk, maca, diterjemahake, diowahi utawa dibebayani kanthi cara iki. Uga ora maca maos astronomi lan grafik pangétungan sing takon, hinaan utawa digunakake utawa referensi.

Kanthi wara-wara pengumuman penting iki, ora, terus, lan supaya perjalanan ditemokake ditemokake! Muga-muga sampeyan bakal ngemot sawetara kejutan kanggo sampeyan, kaya kanggo penulis.

4. Latar Belakang Kitab Yeremia.

Yen sampeyan wis maca maca Yeremia, umpamane kanggo bagean Wacan Alkitab mingguan, sampeyan bisa uga wis ngerteni kaya sing kasebut ing ndhuwur, yen buku Yeremia ora ditulis kanthi kronologis. Boten kados buku-buku Kitab Suci, kayata buku Samuel, Raja lan Babad sing akeh kronologis[X]. Beda, bukune Yeremia diklompokake utamane saka prekara. Mula, amarga penting kanggo njupuk gambaran sing jelas babagan prekara, konteks lan kalungguhan kasebut kanthi cara sing kronologis, akeh gaweyan sing kudu ditindakake supaya bisa ngurutake acara kanthi kronologis. Nyusul prinsip sing digunakake dening Lukas sing kasebut ing ndhuwur, penyelidikan iki bakal dadi dhasar 2 kita^nd artikel ing seri iki.

Siji titik penting uga duwe pangerten dhasar saka tanggalan kuno. Iki mbantu siji supaya bisa nyelehake acara kanthi urut-urutan kanthi kronologis. Dhasar dhasar iki uga mengko bakal bisa ndeleng link ing rekaman arkeologi kayata tablet cuneiform sing ngonfirmasi cathetan Alkitab yen ana sing milih. Bagian ing ngisor iki minangka upaya kanggo menehi ringkesan tanggalan sing digunakake ing wektu kasebut ing sejarah Alkitab, cukup mangertos urutan acara. Katrangan sing luwih rinci ora ana watesan saka artikel iki amarga bisa rumit. Nanging, kanggo tujuan perjalanan kita ringkesan ringkes kabeh sing dibutuhake lan ora mengaruhi asil.

Tanggalan:

Penting kanggo ngeling-eling lan ngerti manawa taun tanggalan Babel lan Yahudi ora kalebu tanggalan adhedhasar Januari kaya tanggalan Gregorian sing umume digunakake ing donya kulon. Tanggalan religius jawi sing diwiwiti ing jaman Pangentasan (Pangentasan 12: 1-2) lan kalender Babil wiwit ing Maret / April (Nisan / Nisannu) minangka wulan kapisan taun. Nanging wulan kapisan taun dadi Januari, wulan kapisan diwiwiti karo Nisan / Nisannu[xi] sing pas karo jarak wulan pertengahan wulan Maret nganti pertengahan wulan April. Dheweke uga kalender lunar, yaiku adhedhasar siklus saben wulan wulan kanthi rata-rata dina 29.5. Iki sebabe wulan ganti ing antarane 29 lan 30 dina ing tanggalan Yahudi. Tanggalan Gregorian sing kita kenal, yaiku tanggalan solar, adhedhasar orbit bumi ing srengenge. (Loro jinis Tanggalan duwe lan nyetel setelan sing cocog karo taun srengenge sing bener nalika taun 365.25. Tanggalan Lunar mlaku ing siklus taun 19, Tanggalan Solar dasaré siklus taun 4)

Taun Regnal:

Bangsa Babil duwe konsep Regnal Year kanggo pamrentahane. Sistem perkawinan taun regnal nduwe taun aksesoris (asring diarani Taun 0 dening para sejarawan) kanggo sisa taun kalender sing pisanan nalika dheweke nampa tahta lan dadi raja. Pisanan taun pisanan diwiwiti karo taun tanggalan lengkap sing pisanan.

Kanthi nggunakake conto modern, yen Ratu Elizabeth ing Inggris tiwas ngucapake ing akhir September, wulan Oktober nganti pertengahan Maret (ing taun Kalender Gregorian sabanjure) bakal dadi gantine (taun 0 (nol) utawa taun digabung. penerus (sabanjure) bakal dadi Pangeran Charles, mungkin njupuk jeneng tahta ing Charles III. Ing ngisor sistem taun regnal ing Babel, taun regnal 1 King Charles III bakal diwiwiti ing Maret / April kanthi wiwitan kalender Babel anyar. taun, Dadi, tablet cuneiform kanggo King Charles III kanggo wiwitan Maret bakal tanggal Taun 0, Bulan 12, Day 15, nalika tablet ing pertengahan wulan Maret bakal dadi tanggal Taun 1, wulan 1, dina 1.

Contone, ing diagram ngisor iki (gambar 1.1) kita duwe tanggalan Gregorian sing saiki wis kenal. Taun regnal Babilon mlayu wiwit April nganti kira-kira Maret.[Xii] Skenario 1 nuduhake taun reguler Ratu Elizabeth II miturut sistem Babil.[Xiii] Skenario 2 nuduhake kepiye sistem regnal ing pati saka Monarke kanthi skenario fiksi yen dheweke tilar ing 30^th 2018 September. Sasi isih nganti tanggalan lan taun reguler Babel sing diwiwiti ing April bakal didokumentasi minangka Wulan 7 dll.[Xiv] (umume diarani Taun 0), kanthi Wulan 1 Year 1 nuduhake wulan kapisan kalender Babel Babel lengkap (lan regnal) taun sawise diakses.

Nebukadnésar, Evil-Merodach lan Raja-raja Babel lan Raja-raja Yahudi liyane sing diarani, diwenehake ing tanggalan Injil tinimbang tanggal tanggalan modern ing diskusi iki (Yeremia lan sapiturute). Belshazar, Nabonidus, Darius Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya lan Darius Agung uga kabeh dirujuk ing Taun Regnal Babel amarga dheweke uga dirujuk dening Daniel, Haggai, Zakharia lan Ezra saka sudut pandang tanggal utawa tablet cuneiform, yaiku uga digunakake kanggo dhasar kronologis sekuler.

Kanggo luwih saka latar mburi lan mbandhingake tanggalan, deleng kaca situs web NASA.

Sampeyan kudu dingerteni yen tanggalan Judean Agama sing ditampilake ing ngisor iki tanggalan sing digunakake saiki.[xv] Ing sejarah Jenderal Sipil (pertanian) bebarengan karo tanggalan Israel (Karajaan Lor) beda enem wulan saka kalender agama sing digunakake Kraton Yehuda ing wektu kasebut. Ya Taun Anyar Yahudi Anyar sing diwiwiti kanthi 1^st dina Tishri (wulan 7), nanging wulan kapisan dijupuk minangka Nisan.[xvi]

Kanggo ngewangi kita supaya terus ngetrapake arah sing bener ing perjalanan sing bisa ditemokake, kita kudu ngerti tandha-tandha landmark lan tanda-tanda tartamtu lan dheweke bakal katutup ing artikel ing ngisor iki. Artikel sabanjure bakal nyatakake tandha-tandha landmark sing kudu digatekake nalika kita miwiti kanthi diwiwiti (2) ringkesan bab penting saka Buku Yeremia, Ezekiel, Daniel lan 2 Kings lan 2 Babad sing disusun kanthi tatanan acara-acara kronologis. Iki bakal bisa maca supaya luwih cepet ngerti konten saka buku kasebut.[xvii] Uga bakal ngidini referensi cepet mengko supaya luwih gampang nempatake teks tartamtu sajrone konteks lan wektu.

Perjalanan Sampeyan Penemuan Liwat Wektu - Bab Ringkesan - (Bagean 2), bakal enggal….   Lelungan Penemuan Liwat Wektu - Bagian 2

____________________________________

[I] NWT - New World Translation of the Holy Holy 1989 Reference Edition saka ngendi kabeh kutipan teks dijupuk kajaba ora ana tandhane.

[sunting] Eisegesis [<Yunani e- (menyang) + hègeisthai (kanggo memimpin). (Deleng 'exegesis'.)] Proses nalika sinau sinau kanthi maca teks adhedhasar ide sing wis dikepengini babagan maknane.

[Iii] Exegesis [<Yunani exègeisthai (kanggo kokwaca) EX- (metu) + hègeisthai (kanggo memimpin). Gegayutan karo 'golek' basa Inggris.] Kanggo nerjemahake teks kanthi cara analisa lengkap babagan isine.

[iv] Mula, ora ana diskusi utawa analisa cathetan cuneiform amarga fokus ing cathetan Injil. Kabeh tanggal sing digunakake cocog karo tanggal sing ditampa dening kabeh pihak ing Oktober 539 SM kanggo tiba ing Babil dadi Cyrus. Yen tanggal iki dipindhah, kemungkinan kabeh tanggal liyane ing diskusi iki uga bakal pindhah kanthi jumlah sing padha, saéngga ora ana pengaruh ing kesimpulan kasebut.

[v] Sembarang kesalahan kutipan lan kasunyatan ora sengaja lan wis maca akeh pembuktian bukti. Pramila, panulis bakal ngraih tanggepan liwat email ing Tadua_Habiru@yahoo.com tumrap pratelan utawa fakta sing ora akurat utawa kanggo komentar sing ana gandhengane karo artikel iki.

[vi] Kalebu Saksi Pangeran Yehuwah bab nulis artikel iki ing Agustus 2018.

[vii] Sanajan cacat sing dingerteni saka Rujukan Edition NWT, tetep isih paling akeh (paling ora miturut panemu penulis) terjemahan sing apik, konsisten, secara literal, mesthi kanggo buku-buku Alkitab sing dirujuk ing Perjalanan iki sajrone Wanci. Iki uga jarwan sing ditindakake yaiku Seksi-Seksi Yéhuwah sing umume luwih kenal lan ora kepenak nggunakake.

[viii] Saran (digunakake dening penulis) kalebu https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Kabeh kasebut ngemot pirang-pirang terjemahan lan sawetara ngemot Kitab Suci Interlinear Ibrani lan Kitab Suci Interlinear Yunani sing duwe tautan ing tembung menyang Konord Online Online. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Translasi Lisan kalebu: Terjemahan Literal Young, Kitab Suci Inggris Anyar, Versi Standard Inggris, Edition Rujukan NWT 1984, lan Terjemahan Inggris. Translations Paraphrase (ora disaranake) kalebu: Revisi NWT 2013, The Living Bible, New King James Version, NIV.

[X] Kronologis - miturut tanggal utawa urutan acara sing relatif.

[xi] Ejaan Nami wulan ganti rupa lan miturut penerjemah, nanging sing paling umum ditemokake kasedhiya. Jeneng wulan Yahudi lan Babel diwenehake ing pirang-pirang papan ing artikel kasebut, konvensi sing digunakake yaiku Yahudi / Babil.

[Xii] Wulan sing sejatine yaiku Nisan / Nisannu sing biasane diwiwiti sekitar 15^th Maret ing tanggalan modern kita.

[Xiii] Pamrentahan sejatine miwiti 6^th Februari 1952 nalika tilar donya bapake King George VI.

[Xiv] Taun sing ditampa asring diarani Taun 0.

[xv] Sadurunge 6^th Abad Masehi wulan tanggalan Yahudi ditetepake kanthi pengamatan tinimbang dawa tetep, saengga dawane wulan tartamtu ing jaman Pangentasan Babel bisa beda karo + - 1 dina saben wulan.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Maca lengkap babagan buku-buku Alkitab iki sajrone wektu sing cendhak banget dianjurake kanggo (a) konfirmasi ringkesan ing artikel kasebut, (b) menehi latar mburi lan (c) ngenalake pamaca kanthi prastawa, ramalan, lan tumindak kasebut wektu wektu saka pamrentah Yosia nganti tekan jaman Persia.