Sadurunge melu bagean 2 saka seri iki, aku kudu mbenerake prekara sing dakkandhakake ing bagean 1 uga nambah klarifikasi kanggo prekara liya sing wis ana.
Salah sawijining komentator kanthi sopan menehi informasi yen pratelanku yen "wanita" ing basa Inggris asale saka rong tembung, "rahim" lan "pria", sing tegese pria sing duwe kandungan, iku salah. Saiki minangka anggota Badan Pimpinan, aku wis njaluk pinituwa lokal nggawa pelaku kerusuhan kasebut ing ruang mburi balai Kerajaan njaluk dheweke mundur utawa dipecat. Opo kuwi Aku dudu anggota Badan Pimpinan? Aku ora bisa nindakake iku? Wah, nggih. Aku kira aku kudu ngakoni yen aku salah.
Serius, iki nggambarake bebaya sing diadhepi kabeh, amarga iki minangka "sing aku sinau" wiwit mbiyen lan ora nate takon-takon. Kita kudu takon saben premis, nanging asring mbedakake kasunyatan sing angel lan papan sing durung dites, luwih-luwih yen papan kasebut wiwit cilik, amarga otak saiki wis nggabungake menyang perpustakaan mental "kasunyatan sing wis ditemtokake".
Saiki liyane sing pengin dakkandhakake yaiku kasunyatan manawa nalika ana wong sing golek Purwaning Dumadi 2:18 ing interlinear kasebut, ora ujar "nglengkapi". Ing New World Translation Nerangake: "Aku bakal nulungi pembantu, minangka pelengkap dheweke." Kaloro tembung sing asring diterjemahake "helper cocok" yaiku ing basa Ibrani neges ezer. Aku ujar manawa aku seneng karo terjemahan Terjemahan Dunia Baru tinimbang versi liyane, amarga aku yakin iki luwih cedhak karo tegese asline. Oke, aku ngerti manawa akeh wong sing ora seneng karo Terjemahan Dunia Baru, utamane sing seneng kapercayan karo Tritunggal, nanging ora kabeh ala. Ayo bayi ora mbuwang metu karo banyu adus, apa ora?
Napa aku mikir kaya ngono neged kudu diterjemahake "nglengkapi" utawa "mitra" tinimbang "cocok"? Dadi, iki sing dicritakake Strong's Concordance.
Neged, definisi: "ing ngarep, ing ngarsane, ngelawan". Saiki waca manawa arang diterjemahake "cocog" ing New American Standard Bible dibandhingake karo istilah liyane kaya "sadurunge", "ngarep", lan "ngelawan".
nglawan (3), adoh * (3), adoh (1), sadurunge (60), jembar (1), demoralisasi * (1), langsung (1), jarak * (3), ngarep (15), ngelawan (16), ngelawan * (5), sisih liyane (1), ngarsane (13), nolak * (1), beresiko * (1), ngarsane (2), ngarsane * (2), terus maju (3), terus sadurunge (1), cocog (2), miturut (1).
Aku bakal ninggalake iki ing layar supaya sampeyan bisa mriksa dhaptar kasebut. Sampeyan bisa uga pengin ngaso video nalika njupuk.
Sing relevan utamane kutipan iki dijupuk saka Strong's Exhaustive Concordance:
“Saka dum; ngarep, yaiku Bagean ngelawan; khusus mitra, utawa pasangan ”
Dadi, sanajan Organisasi nyuda peran wanita ing pakaryan Gusti Allah, terjemahan saka Alkitab dhewe ora menehi dhukungan kanggo pandangane wanita tumrap wanita. Umume panemu kasebut minangka asil saka panyimpangan saka hubungane jinis kelamin sing disebabake saka dosa asli.
"Kepinginan sampeyan kanggo bojomu, lan dheweke bakal mrentah sampeyan." (NIV)
Wong ing Purwaning Dumadi 3:16 minangka dominan. Mesthine, uga ana wanita ing Purwaning Dumadi 3:16 sing sipat kepribadiane uga ora seimbang. Iki nyebabake penderitaan sing ora kaetung kanggo wanita sing ora kaetung pirang-pirang abad wiwit pasangan manungsa pisanan diusir saka kebon.
Nanging, kita Kristen. Kita minangka putraning Allah, apa ora? Kita ora bakal ngidini kecenderungan dosa dadi alesan kanggo ngrusak hubungan kita karo jinis kelamin. Tujuan kita yaiku supaya bisa ngimbangi saldo sing ilang saka pasangan pisanan kanthi nolak Bapake swarga. Kanggo ngrampungake, kita kudu ngetutake polahe Sang Kristus.
Kanthi nggayuh tujuan kasebut, ayo padha mriksa macem-macem peran sing diparingake Gusti Yesus kanggo para wanita ing jaman Alkitab. Aku asale saka latar belakang Saksi-Saksi Yehuwa, mula aku bakal mbedakake peran Injil kasebut karo peran-peran sing biyen daklakoni.
Seksi-Seksi Yéhuwah ora ngidini wanita:
- Ndonga kanggo jemaah;
- Kanggo mulang lan mulang marang jemaah kaya biasane;
- Nduwe jabatan pengawasan ing jemaat.
Mesthine, dheweke ora sendirian mbatesi peran wanita, nanging kalebu kasus sing luwih ekstrim, dheweke bakal dadi studi kasus sing apik.
Ing tahap iki, aku nganggep luwih mupangat kanggo mbahas topik sing bakal dibahas ing sisa seri iki. Miwiti video iki, kita bakal miwiti mangsuli pitakon kasebut kanthi mriksa peran sing diparingake dening Gusti Allah marang wanita. Temenan, yen Pangeran Yehuwah njaluk supaya wanita ngisi peran sing bisa dirasakake mung priya, mula kudu diowahi.
Ing video sabanjure, kita bakal ngetrapake ilmu kasebut menyang jemaat Kristen kanggo ngerti peran sing cocog kanggo pria lan wanita lan mriksa kabeh masalah otoritas ing jemaat Kristen.
Ing video kaping papat, kita bakal mriksa prekara sing bermasalah saka serat Paulus marang wong Korinta uga Timotius sing kayane mbatesi peran wanita ing jemaat.
Ing video kaping lima lan pungkasan, kita bakal mriksa apa sing umume diarani prinsip kepala lan masalah tutup sirah.
Saiki, ayo miwiti karo telung poin pungkasan. Apa Saksi-Saksi Yehuwa, uga denominasi liya ing Kekristenan, kudu ngidini wanita dadi pengawas? Temenan, ngleksanani pengawasan sing tepat mbutuhake kawicaksanan lan kawicaksanan. Wong kudu mutusake tumindak sing kudu ditindakake, apa sing kudu ngawasi wong liya. Kuwi kudu mandhiri sing apik, apa ora? Kajaba iku, yen pengawas yen dijaluk ngrampungake perselisihan, kanggo arbitrase sapa sing bener lan sapa sing salah, dheweke tumindak kaya hakim, apa ora?
Apa Yéhuwah ngidini para wanita tumindak dadi hakim kanggo wong lanang? Ngomong kanggo Seksi-Seksi Yehuwa, wangsulane bakal "Ora". Nalika Komisi Kerajaan Australia babagan Respons Institusi kanggo Pelanggaran Seksual Anak nyaranake pamimpin Seksi supaya kalebu wanita ing sawetara proses yudisial Badan Pimpinan supaya ora trampil. Dheweke percaya manawa kalebu wanita ing tahap apa wae yaiku nglanggar angger-anggering Toret lan pengaturan Kristen.
Apa iki sejatine pandangane Gusti Allah?
Yen sampeyan wis ngerti Alkitab, mesthine sampeyan ngerti manawa ana buku sing judhule "Hakim". Buku iki nyakup wektu udakara 300 taun ing sejarah Israel nalika ora ana raja, nanging luwih becik ana wong sing tumindak dadi hakim kanggo ngrampungake perselisihan. Nanging, dheweke nindakake luwih saka mung hakim.
Sampeyan ngerti, wong Israel dudu umat sing setya. Dheweke ora netepi angger-anggere Pangeran Yehuwah. Dheweke bakal dosa marang Panjenengane kanthi nyembah dewa-dewa palsu. Nalika padha nindakake iku, YEHUWEH nyingkirake perlindungane lan ora bisa dielehake sawetara negara liyane bakal teka dadi perampok, nelukake dheweke lan ngladeni dheweke. Dheweke banjur bakal sesambat kanthi sedhih lan Gusti Allah bakal ngangkat Hakim kanggo nuntun dheweke menyang kamenangan lan mbebasake wong-wong sing nyekel dheweke. Dadi, para hakim uga tumindak minangka penyelamat bangsa kasebut. Judges 2:16 maos: "Dadi, Pangeran Yehuwah bakal ngangkat hakim lan ngluwari dheweke saka ing tangane wong-wong mau."
Tembung Ibrani kanggo "hakim" yaiku bentuk lan miturut Brown-Driver-Briggs tegese:
- tumindak minangka sing menehi hukum, hakim, gubernur (menehi ukum, mutusake kontroversi lan ukum ukum, sipil, agama, politik, sosial; awal lan pungkasan)
- khusus mutusake kontroversi, mbedakake antarane wong, ing soal sipil, politik, domestik lan agama:
- nglakokake paukuman:
Nalika semana ora ana jabatan panguwasa ing Israel, yaiku sadurunge para raja.
Sasampunipun sinau piwulang kasebut, generasi kasebut biasane bakal tetep setya, nanging nalika dheweke mati, generasi anyar bakal ngganti lan siklus kasebut bakal dibaleni, negesake pepatah lawas, "Sing ora bakal sinau saka sejarah mesthi bakal mbaleni."
Apa hubungane karo kalungguhane wanita? Wis, kita wis nemtokake manawa akeh agama Kristen, kalebu Seksi-Seksine, ora bakal gelem nampa wanita dadi hakim. Saiki ing kene dadi menarik.
Buku, Wawasan ing Kitab Suci, Volume II, kaca 134, diterbitake dening Watchtower Bible & Tract Society, nyathet 12 wong lanang sing dadi hakim lan penyelamat bangsa Israel sajrone udakara 300 taun sing ditulis buku Hakim.
Mangkene dhaptar:
- Otniel
- Jair
- ehud
- Yefta
- Shamgar
- Ibzan
- barak
- Elon
- Gideon
- weteng
- Tola
- Samson
Iki masalah. Salah sijine ora nate dadi hakim. Apa sampeyan ngerti sing endi? Nomer 7, Barak. Asmane katon kaping 13 ing buku Hakim, nanging ora tau diarani hakim. Tembung "Hakim Barak" ana 47 kali ing majalah Menara Pengawal lan kaping 9 ing volume Wawasan, nanging ora ana siji-sijine ing Alkitab. Aja pisan-pisan.
Sajrone urip, sapa sing milih Israel yen dudu Barak? Alkitab mangsuli:
"Nalika semana Debora, nabi wadon, garwane Lapidot, wis ngadili Israel. Dheweke biyen lungguh ing sangisore wit kurma Deborah ing antarane Rama lan Betel, ing pagunungan Efraim; wong Israel bakal padha mrono arep diadili. ” (Hakim 4: 4. 5 NWT)
Deborah minangka nabi saka Allah lan dheweke uga bakal ngadili Israel. Apa ora bakal nggawe dheweke dadi hakim? Apa kita ora bener nyebat Hakim Deborah? Mesthi, amarga ana ing Kitab Suci, mula kita ora kudu nemoni dheweke dadi Hakim, bener? Apa sing Wawasan buku kudu ngomong babagan iki?
"Nalika Alkitab pisanan ngenalake Deborah, dheweke nyebut dheweke minangka" nabi wanita. " Sebutan kasebut nggawe Deborah ora biasa ing cathetan Alkitab nanging meh ora unik. Deborah duwe tanggung jawab liyane. Dheweke uga bisa ngrampungake perselisihan kanthi menehi wangsulan saka masalah-masalah sing ana ing Yehuwah. - Hakim 4: 4, 5 ”(Wawasan ing Kitab Suci, Volume I, kaca 743)
The Wawasan buku ujar manawa dheweke "jelas bisa ngrampungake perselisihan". "Jebule"? Kayane koyo kaya kita ngerteni babagan sing ora dinyatakake kanthi eksplisit. Tarjamahane dhewe ujar manawa dheweke "ngadili Israel" lan "wong Israel bakal nemoni dheweke supaya diadili". Ora ana bukti sing jelas. Cetha lan kanthi jelas nerangake manawa dheweke menehi hakim kanggo bangsa kasebut, nggawe dheweke dadi hakim, hakim paling dhuwur ing jaman semana, nyatane. Dadi, kenapa publikasi kasebut ora ngarani Hakim Deborah? Napa dheweke menehi judhul kasebut marang Barak sing ora nate digambarake tumindak dadi hakim? Kasunyatane, dheweke digambarake kanthi peran tundhuk karo Deborah. Ya, wong lanang duwe peran sing tundhuk marang wanita, lan iki saka tangane Gusti Allah. Ayo kula menehi skenario:
Nalika semana, wong Israel nandhang sangsara ing sangisore tangane Yabin, raja Kanaan. Dheweke pengin bebas. Gusti Allah ngunggahake Deborah, lan dheweke ngandhani Barak apa sing kudu ditindakake.
“Dheweke ngongkon Barak (Dheweke ora ngirimi, dheweke ngundang dheweke.) lan kandha, "Apa ora Pangéran, Allahé Israél, dhawuhe? Mulané lunga menyang Gunung Tabor, nggawa wong Naftali lan Zebulon 10,000 wong. Aku bakal nggawa Sisera, panggedhening wadyahe Jabin, karo kreta perang lan wadya-balane menyang kali Kison, lan dakpasrahake menyang tanganmu. (Sapa sing ngrencanakake strategi militer ing kene? Ora Barak. Dheweke njupuk dhawuhe saka Gusti Allah kanthi tuture Deborah sing digunakake dening Gusti Allah dadi nabi.) Barak banjur matur, "Yen sampeyan lunga karo aku, aku bakal lunga, nanging yen sampeyan ora lunga karo aku, aku ora bakal lunga." (Barak ora bakal melu kampanye militer iki kajaba Deborah teka. Dheweke ngerti manawa berkah saka Gusti Allah bakal teka liwat dheweke.) Ngandika iki, dheweke kandha: "Aku mesthi bakal lunga karo sampeyan. Nanging, kampanye sing sampeyan lakoni ora bakal menehi kamulyan, amarga wanita bakal dipasrahake dening Yehuwa marang Sisera. " (Hakim 4: 6-9)
Luwih saka kabeh perkara kasebut, YEHUWEH negesake peran wanita kanthi ngandhani Barak yen dheweke ora bakal mateni pangareping tentara mungsuh, Sisera, nanging mungsuh Israel iki bakal mati amarga tangane wanita. Kasunyatane, yaiku wanita sing jenenge Jael sing mateni Sisera.
Napa organisasi kasebut bakal ngowahi akun Alkitab lan ora nggatekake nabi, hakim lan penyelamat sing ditunjuk dening Gusti Allah, kanggo ngganti dheweke dadi wong lanang?
Miturut aku, dheweke nindakake iki amarga wong ing Purwaning Dumadi 3:16 pancen dominan ing organisasi Seksi-Seksi Yehuwa. Dheweke ora bisa ngerteni ide wanita sing ngurus pria. Dheweke ora bisa nampa manawa wanita bakal dilebokake ing posisi sing bisa ngadili lan mrentah wong lanang. Ora masalah apa sing dikandhakké ing Alkitab. Cetha kasunyatan ora dadi masalah yen ana konflik karo interpretasi wong. Organisasi meh ora unik ing posisi iki. Kasunyatane yaiku manawa wong ing Purwaning Dumadi 3:16 isih urip lan sehat ing pirang-pirang agama Kristen. Lan aja nganti miwiti karo agama-agama non-Kristen ing bumi, sing umume nganggep para wanita minangka budak virtual.
Ayo maju saiki menyang jaman Kristen. Prekara wis ganti dadi luwih apik amarga para abdiné Gusti Allah wis ora ana ing sangisoré angger-anggeré Musa, nanging ana ing ukum sing paling utama saka Kristus. Apa wanita Kristen ora duwe peran pengadilan, utawa apa Deborah nyimpang?
Miturut pengaturan Kristen, ora ana pamrentah agama, ora ana Raja liyane kajaba Yesus dhewe. Ora ana aturan kanggo Paus sing mrentah kabeh, utawa kanggo Uskup Agung ing greja Inggris, utawa Presiden Greja Yesus Kristus Santo Paling Pungkasan, uga Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa. Dadi, kepiye carane ngadili ditrapake sajrone pengaturan Kristen?
Nalika ngrampungake perkara yudisial ing jemaat Kristen, siji-sijine perintah saka Yesus yaiku ing Matius 18: 15-17. Kita ngrembug babagan iki kanthi rinci ing video sadurunge, lan aku bakal ngirim link menyang ndhuwur yen sampeyan pengin mriksa informasi kasebut. Wacana diwiwiti kanthi ujar:
"Yen sadulur utawa sadulurmu dosa, lungaa lan tudhuhake kaluputane, mung ing antarane sampeyan loro. Yen dheweke ngrungokake sampeyan, sampeyan bakal menang. " Sing saka Versi Internasional Anyar. The New Living Translation jarwakake minangka: "Yen ana wong mukmin liyane sing nindakake dosa marang sampeyan, bukak pribadi lan jelasna pelanggaran kasebut. Yen wong liya ngrungokake lan ngakoni, sampeyan bakal menang maneh wong kasebut. "
Alesan sing aku seneng karo terjemahan loro iki yaiku netralake jender. Temenan, Gusti kita ora ngomong babagan sedulur, nanging anggota jemaat Kristen. Uga, temenan, dheweke ora mbatesi tanggepan kita marang wong sing dosa tumrap wong-wong sing lanang. Wong Kristen wanita bakal ditangani kanthi cara sing padha karo wong Kristen lanang yen ana dosa.
Ayo maca kabeh wacan saka Terjemahan Hidup Anyar:
"Yen ana wong mukmin liyane sing nindakake dosa marang sampeyan, bukak pribadi lan jelasake pelanggaran kasebut. Yen wong liya ngrungokake lan ngakoni, sampeyan bakal menang maneh wong kasebut. Nanging yen sampeyan ora sukses, jupuk siji utawa loro wong liya, banjur balia maneh, supaya kabeh sing sampeyan ucapake bisa dikonfirmasi dening loro utawa telu saksi. Yen wong kasebut isih nolak ngrungokake, nggawa kasus kasebut menyang gereja. Banjur, yen dheweke ora bakal nampa keputusan greja, dianggep wong kasebut minangka wong kapir utawa petugas pajak sing korup. " (Matius 18: 15-17 New Living Translation)
Saiki ora ana sing nemtokake manawa pria kudu melu langkah siji lan loro. Mesthi wae, wong lanang bisa melu, nanging ora ana sing nuduhake yen sarat kasebut. Mesthi, Yesus ora nemtokake spesifikasi babagan nglibatake pria ing posisi pengawasan, wong tuwa utawa pinituwa. Nanging sing paling narik kawigaten yaiku langkah kaping telu. Yen wong dosa ora ngrungokake sawise rong upaya nggawa dheweke mratobat, mula kabeh pasamuwan utawa jemaat utawa majelis lokal putraning Allah kudu lungguh karo wong kasebut sajrone nyoba nalar. Iki mbutuhake supaya wong lanang lan wadon padha rawuh.
Kita bisa ngerti sepira tresnane karo pengaturan iki. Coba conto marang wong enom sing wis laku cabul. Ing tahap kaping telu ing Matius 18, dheweke bakal nemoni kabeh jemaah, ora mung para pria, nanging uga para wanita. Dheweke bakal nampa pitutur lan pitutur saka perspektif pria lan wanita. Luwih gampang yen dheweke ngerti kabeh akibat saka tumindake nalika nemu pandangan saka kaloro jinis. Kanggo mbakyu sing lagi ngadhepi kahanan sing padha, apa sing bakal dheweke rasakake luwih nyaman lan aman yen wanita uga ana.
Seksi-Seksi Yehuwa nerjemahake maneh saran iki supaya mbahas perkara kasebut sadurunge kabeh jemaat ana ing panitia telung wong tuwa, nanging pancen ora ana dhasar kanggo njupuk jabatan kasebut. Kaya sing dienggo karo Barak lan Deborah, dheweke uga nyipta Tulisan kanggo posisi doktrin dhewe. Iki mung tanpa guna, biasa lan sederhana. Kaya sing diandharake Yesus:
"Ora ana gunane manawa dheweke tetep ngabekti marang Aku, amarga mulangake prentah tumrap manungsa minangka piwulang." (Matius 15: 9)
Ditulis manawa buktine puding ana ing ngicipi. Puding sing dadi sistem yudisial Saksi-Saksi Yehuwa nduweni rasa pait, lan beracun. Iki nyebabake rasa susah lan angel banget kanggo ewonan ewu wong sing dilecehke, sawetara nganti nyatane nyawane dhewe. Iki dudu resep sing dirancang dening Gusti sing maha asih. Mesthi ana Gusti liyane sing wis ngrancang resep khusus iki. Yen Seksi-Seksi Yehuwa wis manut karo prentahe Yesus lan nyakup wanita ing proses yudisial, utamane ing langkah kaping telu, bayangake manawa pamrih luwih becik tumrap para wong dosa ing jemaat.
Ana conto liyane babagan pria sing ngowahi Alkitab supaya cocog karo teologi dhewe lan negesake peran dominan pria ing jemaah.
Tembung "rasul" asale saka tembung Yunani rasul, sing miturut Strong's Concordance tegese: "utusan, sing dikirim menyang misi, rasul, utusan, utusan, siji sing ditugasake kanggo makili dheweke ing sawetara cara, utamane wong sing dikongkon Yesus Kristus dhewe kanggo martakake Injil. ”
Ing Roma 16: 7, Paulus ngaturake salam kanggo Andronicus lan Junia sing misuwur ing antarane para rasul. Saiki Junia nganggo basa Yunani jenenge wanita. Asale saka jeneng dewi kafir Juno sing wanita ndedonga kanggo mbantu dheweke nalika nglairake. Terjemahan Dunia Baru ngganti "Junias" dadi "Junia", yaiku jeneng gawe sing ora ditemokake ing literatur Yunani klasik. Junia, ing tangan liyane, wis umum ana ing tulisan kasebut lan mesthi nuduhake wanita.
Supaya ora adil tumrap panjarwa Kitab Suci Saksi, operasi pangowahan jinis sastra iki ditindakake dening akeh penerjemah Alkitab. Ngopo Wong kudu nganggep manawa bias lanang lagi diputer. Pemimpin greja pria ora bisa ngerti ide rasul wanita.
Nanging, nalika ndeleng makna tembung kanthi objektif, apa ora nggambarake apa sing saiki diarani misionaris? Lan apa saiki kita ora duwe misionaris wanita? Dadi, apa masalahe?
Kita duwe bukti manawa wanita dadi nabi ing Israel. Kajaba Debora, kita duwe Miriam, Huldah, lan Ana (Pangentasan 15:20; 2 Raja 22:14; Hakim 4: 4, 5; Lukas 2:36). Kita uga wis ndeleng wanita tumindak kaya nabi ing jemaat Kristen sajrone abad kaping pisanan. Yoel mbadek iki. Nalika nyebut wangsit, Pétrus ujar:
"Ing dina-dina pungkasan," ujare Gusti Allah, "Aku bakal nyuntikake sawetara roh ing saben jinis daging, lan putra-putrine lan putra-putrine bakal padha medhar wangsit lan para mudha bakal ndeleng sesanti lan para wong tuwa bakal padha ngimpi. Lan nalika iku uga ing abdi-abdi lanang lan wadon, aku bakal nuwuhake sawetara roh ing dina-dina iki, lan dheweke bakal padha medhar wangsit. " (Kis. 2:17, 18)
Saiki kita wis ndeleng bukti, ing Israel lan ing jaman Kristen, wanita sing dadi jabatan hukum, tumindak dadi nabi, lan saiki, ana bukti sing nuduhake rasul wanita. Napa prekara iki nyebabake masalah kanggo para pria ing jemaat Kristen?
Mungkin ana gegayutane karo kecenderungan sing kudu kita nyoba kanggo nggawe hierarki berwibawa ing organisasi utawa pengaturan manungsa. Mbok menawi para pria nganggep prekara-prekara kasebut minangka campur tangan saka panguwasa lanang.
Kabeh masalah kepemimpinan ing jemaat Kristen bakal dadi topik video sabanjure.
Matur nuwun kanggo dhukungan finansial lan tembung sing menehi semangat.
Dadi wong lanang, sejatine aku krasa anget lan kepenak nalika ndeleng wanita sing mapan ing panggonane sing pas. Ing suratku menyang cabang Walanda lan GB, aku sejatine menehi saran manawa adhedhasar sadurunge ing Kitab Suci kaya ngono, wanita bisa dadi bagean saka Komite Kehakiman (isih dipimpin karo wong lanang) utawa paling ora menehi saran. Sedhih banget manawa masarakat bisa wangkal tetep tradhisi lan pakulinane, tinimbang nggunakake piwulang anyar sing dipelajari. Seneng banget karo politik lan kaya sing ditulis ing Kitab Suci ing endi wae "mesthi sinau nanging ora bisa nggayuh ilmu sing akurat".
Hai Eric. Matur suwun (lan ora mung) kanggo seri video babagan wanita ing jemaat, sing apik banget lan perlu banget. Wanita ayu lan ing jemaat ora bisa diganti amarga kuwalitas sing dudu pria. Sawise kabeh, dheweke dadi bagean integral saka titahane Gusti Allah sing diarani Manungsa. Amarga ana persamaan sederhana: MAN = pria + wanita. Dheweke padha uga terkenal ing ngarsane Gusti Allah. Penjelasan babagan Purwaning Dumadi 2:18 nggunakake tembung "neged, ezer" wis ana ing arsipku :-). Uga analisis Hakim 4: 6-9 lan liya-liyane apik banget. Aku duwe mung sithik... Waca liyane »
Koreksi Intrelinear Yunani nyedhiyakake jeneng iki minangka "Iounian". Aku riset sethithik ing publikasi babagan jeneng-jeneng Romawi. Tembung Junia bisa digunakake kanggo jeneng wanita mula Junia lan Junian bisa uga padha. Dadi aku pikir jeneng rasul-wanita kasebut bisa diarani - dheweke, Junia utawa Junian. Aku mung wong sing ora sampurna 🙂
Matur nuwun, Frankie. Aku adhedhasar bagean video kasebut ing riset sing dipikolehi saka buku kasebut Bebener ing Terjemahan: Akurasi lan Bias ing Terjemahan Inggris Prajanjian Anyar
Aku maca komentarku maneh lan nyadari ora akurat. Aku nulis: "Katrangan saka Purwaning Dumadi 2:18 nggunakake tembung" neged, ezer "wis ana ing arsipku". Maksudku: Aku wis menehi penjelasan menyang arsipku. Sampeyan ngerti, Inggris dudu basa asli ku :-).
Napa aku luwih sinau babagan Alkitab saka videone sampeyan tinimbang ing Rapat?
Merci Eric. Pendant des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants and même en dessous des enfants. Quand vous avez be tout jeune adolescent qui fait la prière pour un groupe alors que des soeurs matures spirituellement and physiquement doivent se taire, c'était choquant. De même lorsqu'une mère ne peut mème pas prier chez elle devant son enfant baptised. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Saiki ora bisa digunakake kanggo layanan sing wis diwenehake kanggo nglatih lan menehi pitulung kanggo nggawe. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Waca liyane »
Matur suwun, Fani.
Hai Eric. Matur suwun amarga wis ngakoni arti Wanita dudu wong sing meteng. Kamusku nyaranake tembung kasebut saka basa Inggris Kuno, lan tegese garwane manungsa. Aku seneng banget karo artikel liyane. Menarik yen buku Insight ora nuduhake Barak minangka hakim, paling ora ing bagean "Barak". Aku ngarep-arep bisa ndeleng apa sing bakal kokkandhakake babagan 1 Tim 2:11 "Ayo wong wadon sinau kanthi meneng". Sanajan ora ana sing nuduhake manawa wanita bisa digunakake kanthi kapasitas keimaman, nanging mung amarga bias lan... Waca liyane »
Matur suwun Eric kanggo artikel sing dipikir apik lan diteliti. Aku bakal nggunakake seri iki khusus kanggo mbantu bojoku sing alon-alon tangi "kasunyatan babagan Bebener".
Ayo ngerti, kepiye lakune.