Seksi-Seksi Yéhuwah ing Italia (1891-1976)

dening Maria G. Buscema

Terbitan Pertama saka La Vedetta di Sion, Oktober 1, 1903,
Edisi Italia saka Menara Watch Sion

Antarane gerakan agama anyar saka Amerika Serikat yaiku Seksi-Seksi Yehuwa, sing udakara 8.6 yuta pandhereke ing jagad iki lan udakara 250,000 pengikut ing Italia. Aktif ing Italia wiwit wiwitan abad rong puloh, gerakan kasebut dicegah ing kegiyatane dening pamrentah fasis; nanging sawise kamenangan Sekutu lan asil saka UU tanggal 18 Juni 1949, no. 385, sing negesake Prajanjian Persahabatan, Dagang lan Navigasi ing antarane pamrentah AS lan Alcide De Gasperi, Seksi-Seksi Yehuwa, kaya lembaga agama non-Katulik liyane, entuk pengakuan ukum minangka entitas hukum sing adhedhasar ing Amerika Serikat.

1. Asal-Usul Saksi-Saksi Yehuwa (Ita. Saksi-Saksi Yehuwa, mula saiki JW), denominasi Kristen teokratis, milenial lan restorasi, utawa "primitivis", yakin manawa agama Kristen kudu dipulihake miturut apa sing dingerteni babagan greja rasul wiwitan, wiwit taun 1879, nalika Charles Taze Russell (1852-1916) , pengusaha saka Pittsburgh, sawise nekani Advent kaping pindho, wiwit nerbitake majalah kasebut Menara Watch Sion lan Herald Presensi Kristus ing wulan Juli taun iku. Dheweke madeg taun 1884 Sion Watch Tower and Tract Society,[1] tergabung ing Pennsylvania, sing ing taun 1896 dadi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc. utawa Menara Pengawal (sing JW kenal kanthi sebutan "Masyarakat" utawa "Organisasi Yehuwa"), entitas hukum utama sing digunakake dening pimpinan JW kanggo nggedhekake karya ing saindenging jagad.[2] Sajrone sepuluh taun, klompok sinau Alkitab cilik, sing wiwitane ora nduwe jeneng tartamtu (kanggo ngindhari denomasionalisme, dheweke bakal luwih milih "Kristen" sing sederhana), banjur ngarani "Siswa Alkitab," tuwuh, nggawe puluhan jemaah diwenehake karo literatur agama dening Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, sing ing taun 1909 pindhah kantor pusat menyang Brooklyn, New York, lan saiki ana ing Warwick, New York. Jeneng "Seksi-Seksi Yehuwa" diadopsi ing taun 1931 dening pengganti Russell, Joseph Franklin Rutherford.[3]

JW negesake adhedhasar kapercayane ing Alkitab, yaiku Firman Yehuwa sing inspirasi lan tanpa wates. Teologi kasebut kalebu doktrin "wahyu progresif" sing ngidini kepemimpinan, Badan Pimpinan, ngganti interpretasi lan doktrin Alkitab kanthi asring.[4] Contone, JW misuwur amarga milenialisme lan martakake pungkasane omah saka omah. (ngumumake ing jurnal Ing Menara Pengawal, Awake!, buku sing diterbitake dening Masyarakat Menara Pengawal lan artikel lan video sing dipasang ing situs web resmi organisasi, jw.org, lsp.), lan wis pirang-pirang taun dheweke nggayuh manawa "sistem samubarang" saiki bakal rampung sadurunge kabeh anggota generasi kasebut isih urip ing 1914 seda. pungkasane, ditandhani karo perang Armageddon, dheweke isih cedhak, lan ora negesake maneh yen dheweke kudu mlebu ing taun 1914.[5] meksa nindakake perkara liya kanthi cara sektarian saka masarakat sing bakal dirusak ing Armagedon, dheweke anti-Trinitary, kondisionalis (ora ngyakinake kalanggengan jiwa), dheweke ora nonton preinan Kristen, peduli karo asal usul pagan, lan ngubungake inti keslametan kanggo asmane Gusti Allah, "Yehuwa." Sanajan ana keistimewaan kasebut, luwih saka 8.6 yuta JW ing donya ora bisa diklasifikasikake dadi agama Amerika.

Kaya sing diandharake dening prof. Pak James Penton,

Seksi-Seksi Yéhuwah tuwuh saka lingkungan agama ing pungkasan taun Protestan Amerika Protestan. Sanajan katon beda banget karo Protestan utama lan nolak doktrin utama greja-gereja gedhe, nanging sejatine dheweke minangka ahli warise Adventisme Amerika, gerakan sunnat ing Evangelisisme Inggris lan Amerika abad kesembilan belas, lan millenarianisme kalorone pitulas- abad Anglikanisme lan non -forma Protestan Inggris. Sejatine, ora ana gayane babagan sistem doktrinise sing ana ing sanjabane tradhisi Protestan Anglo-Amerika sing wiyar, sanajan ana konsep tartamtu sing padha karo Katolik tinimbang Protestan. Yen unik ing pirang-pirang cara - kaya sing mesthi wae - iku mung amarga kombinasi teologis lan permutasi doktrin kasebut tinimbang amarga anyar.[6]

Penyebaran gerakan ing saindenging jagad iki bakal ngetutake dinamika sing ana gandhengane karo kegiyatan misionaris, nanging sawetara kedadeyan geopolitik utama ing jagad iki, kayata Perang Dunia II lan kamenangan Sekutu. Iki kedadeyan ing Italia, sanajan klompok kasebut wis ana wiwit wiwitan abad rong puloh.

2. Keanehan genesis JW ing Italia yaiku pangembangane dipromosekake dening kepribadian ing njaba Watch Tower Society. Pendiri, Charles T. Russell, teka ing Italia ing taun 1891 nalika tur Eropa, lan miturut pamimpin gerakan kasebut, dheweke bakal mandheg ing Pinerolo, ing lembah Waldensian, kanggo narik minat Daniele Rivoir, guru ing Inggris Iman Waldensian. Nanging ana mandheg ing Pinerolo - sing kayane negesake tesis manawa kepemimpinan Amerika, kaya pengakuane Amerika liyane, dadi korban mitos "Waldensian", yaiku teori sing ternyata salah miturut teori kasebut. luwih gampang ngonversi wong Waldensia dadi Italia tinimbang Katolik, fokusake misi ing Pinerolo lan kutha Torre Pellice -,[7] ditakokake adhedhasar pemeriksaan dokumen wektu sing ana gandhengane karo perjalanan Eropa pastor ing taun 1891 (sing nyebutake Brindisi, Naples, Pompeii, Roma, Florence, Venesia lan Milan, nanging dudu Pinerolo lan uga Turin),[8] lan uga perjalanan sabanjure sing disenengi Italia (1910 lan 1912) ora nuduhake wacan ing Pinerolo utawa ing Turin, minangka tradhisi lisan tanpa basis dokumenter, nanging digawe resmi dening sejarawan kasebut, lan sesepuh JWs, Paolo Piccioli ing artikel sing diterbitake ing taun 2000 ing Bollettino della Società di Studi Valdesi (Ing Buletin Society of Waldensian Studies), majalah historiografi Protestan, lan ing tulisan liyane, diterbitake dening Menara Pengawal lan penerbit ing njaba gerakan kasebut.[9]

Mesthi wae Rivoir, lumantar Adolf Erwin Weber, pengkhotbah Swiss Swiss lan tukang kebon pandhita, antusias babagan tesis millenarian Russell nanging ora gelem ngilangi kepercayaan Waldensian, bakal entuk idin kanggo nerjemahake tulisan, lan ing taun 1903 volume pertama Russell Sinau ing Kitab Suci, yaiku Il Divin Piano delle Età (Rencana Ilahi ing Abad), nalika taun 1904 edhisi Italia pisanan saka Menara Watch Sion dirilis, kanthi irah-irahan La Vedetta di Sion e l'Araldo della presenza di Cristo, utawa luwih gampang La Vedetta di Sion, disebarake ing papan warta lokal.[10]

Ing taun 1908, jemaat pertama dibentuk ing Pinerolo, lan manawa sentralisasi kaku saiki ora bisa digunakake ing antarane afiliasi Society Menara Pengawal - sesuai karo refleksi "Pendeta" Russell -,[11] wong Italia bakal nggunakake jeneng "Siswa Injil" mung wiwit taun 1915 lan luwih. Ing terbitan pisanan ing La Vedetta di Sion, asosiasi Watch Tower ing Italia digunakake, kanggo ngenali pasedulurane, jeneng sing ora jelas kanthi rasa "primitivis" sing jelas salaras karo tulisan Russell taun 1882-1884 sing ngerteni denomasionalisme minangka antechamber sektarianisme, jeneng kayata "Gereja" , "Greja Kristen", "Church of the Little Flock and of Believers" utawa, malah, "Greja Evangelis".[12] Ing taun 1808, Clara Lanteret, ing Chantelain (randha), ing sawijining surat dawa nerangake kanca-kanca Italia Watch Tower Bible and Tract Society, sing dadi anggota, minangka "Pamaca AURORA lan TORRE". Dheweke nulis: "Muga-muga Gusti Allah ngidini kita kabeh supaya terus terang lan mbukak babagan paseksi tumrap kasunyatan sing saiki lan mbukak spanduk kanthi suka cita. Muga-muga dheweke menehi kabeh pamiarsa Fajar lan Menara supaya padha bungah terus-terusan maring Pangeran sing pengin kabingahan kita dadi sampurna lan ora ngidini sapa-sapa bisa nyingkirake saka kita ”.[13] Rong taun mengko, ing taun 1910, ing surat dawa liyane, Lanteret mung ngandhani kanthi ora jelas pesen "Pendeta" Russell minangka "cahya" utawa "bebener sing larang regane": "Aku seneng banget ngumumake yen pastor sing wis tuwa dadi Baptis sing wis pensiun , Pak M., sawise ngrembug karo aku sakloron (Fanny Lugli lan aku) terus terang lan seneng banget nampa bebener sing larang regane sing dikatutake Gusti Allah kanggo dakwartakake lumantar abdine sing setya lan setya, Russell ”.[14] Ing taun sing padha, ing surat pengunduran diri sing ditulis ing Mei 1910 dening papat anggota Greja Evangelis Waldensian, yaiku Henriette Bounous, Francois Soulier, Henry Bouchard lan Luoise Vincon Rivoir, ora ana siji-sijine, kajaba Bouchard sing nggunakake istilah "Church of Christ", dheweke ora nggunakake jeneng kanggo netepake denominasi Kristen anyar, lan uga Konsistori Greja Waldensian, nalika nyathet pembelotan saka jemaat Waldensian klompok sing ndhukung doktrin millenarian saka "Pendeta" Russell, ora nggunakake denominasi sing tepat ing ukara kasebut, malah mbingungake karo anggota greja liyane: "Presiden banjur maca surat-surat sing ditulis kanthi jeneng Consistory kanggo wong-wong sing wis suwe utawa bubar, sing suwene rong taun, dheweke ninggalake Waldensian greja kanggo gabung karo Darbysti, utawa golek sekte anyar. (…) Nalika Louise Vincon Rivoire wis pindhah menyang Baptis kanthi cara definitif.[15] Eksponen Greja Katolik bakal nggawe bingung para pandhereke Watch Tower Bible and Tract Society, nganti wiwitan Perang Dunia Pertama, kanthi Protestan utawa Valdisme[16] utawa, kaya sawetara khutbah Waldensian, sing bakal menehi ruang kanggo gerakan kasebut, kanthi pimpinane, Charles Taze Russell, meksa nindakake taun 1916 para wakil Italia, ing leaflet, kanggo ngidentifikasi awake dhewe karo "Associazione Internazionale degli Studenti Biblici".[17]

Ing taun 1914 klompok kasebut bakal nandhang sangsara - kaya kabeh komunitas Rusia ing saindenging jagad - kuciwane kegagalan diculik ing swarga, sing bakal nyebabake gerakan kasebut, sing tekan udakara patang puluh pengikut sing utamane fokus ing lembah Waldensian, mung bakal mudhun limalas anggota. Nyatane, kaya sing kacarita ing 1983 Yearbook Saksi Yéhuwah (Edisi Inggris 1983):

Ing taun 1914, sawetara Mahasiswa Alkitab, kaya sing diarani Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah, ngarep-arep bakal “kabuwang ing mega supaya bisa ketemu karo Gusti ing awang-awang” lan percaya yen piwucal ing bumi wis rampung. (1 Tes. 4:17) Akun sing ana saiki nyritakké: ”Ing sawijining dina, sawetara ana sing metu ing panggonan sing sepi kanggo ngenteni acara kasebut ditrapake. Nanging, nalika ora ana kedadeyan apa-apa, dheweke diwajibake bali menyang omah maneh kanthi pikiran sing sedhih banget. Akibate, pirang-pirang wong kasebut padha ora precaya. ”

Udakara 15 wong sing tetep setya, terus melu rapat lan sinau publikasi saka Society. Ngomentari periode kasebut, Sedulur Remigio Cuminetti ujar: "Ora bakal makutha kamulyan sing diarep-arep, kita nampa sepasang sepatu bot sing kuat kanggo nerusake kerja dakwah."[18]

Klompok kasebut bakal mlumpat menyang judhule amarga salah sawijine wong sing ora gelem nurani kanthi alesan agama nalika Perang Dunia Pertama, Remigio Cuminetti, yaiku pengikut Menara Pengawal. Cuminetti, lair ing taun 1890 ing Piscina, cedhak Pinerolo, ing provinsi Turin, nuduhake "pengabdian agama sing tenanan" nalika isih bocah, nanging sawise maca karya Charles Taze Russell, Il Divin Piano delle Età, nemokake dimensi spiritual sing asli, sing ora disengaja nggoleki "praktik liturgi" ing greja Roma.[19] Detasemen saka Katulik nggawe dheweke gabung karo Siswa Alkitab Pinerolo, mula miwiti dalane martakake pribadi.

Nalika pecah Perang Dunia Pertama, Remigio kerja ing jajaran lokakarya mekanik Riv, ing Villar Perosa, provinsi Turin. Perusahaan kasebut, sing ngasilake bantalan bola, dinyatakake dening pamrentah Italia minangka tambahan perang lan akibate, Martellini nulis, "militerisasi para pekerja" dileksanakake: "Para pekerja (...) nganggo gelang kanthi identifikasi tentara Italia sing kanthi efektif sanksi subordinasi hirarkis marang panguwasa militer, nanging ing wektu sing padha diwenehi pengecualian permanen saka dinas militer aktif ”.[20] Kanggo umume wong enom, iku duwe manfaat sing mupangat kanggo uwal saka ngarep, nanging ora kanggo Cuminetti sing, miturut indikasi Alkitab, ngerti manawa dheweke ora kudu kolaborasi, ing bentuk apa wae, nalika nyiapake perang. Mula, Mahasiswa Alkitab sing enom mutusake mundur lan, bubar, sawetara wulan mengko, nampa kertu prentah menyang ngarep.

Nolak nganggo seragam mbukak sidhang kanggo Cuminetti ing Pengadilan Militer Alexandria, sing - kaya sing ditulis Alberto Bertone - ing teks ukara kasebut nggawe referensi sing jelas babagan "alasan nurani sing ditolak dening sing mbantah:" Dheweke nolak, ujar manawa iman Kristus dadi dhasar perdamaian ing antarane manungsa, sadulur sejagat, sing (…) minangka wong sing percaya yen iman ora bisa lan ora pengin nganggo seragam sing minangka simbol perang lan mateni sedulur ( kaya dheweke ngarani mungsuh saka tanah air)).[21] Sawise ukuman kasebut, crita manungsa Cuminetti ngerti "tur biasa ing kunjara" saka Gaeta, Regina Coeli lan Piacenza, mlebu ing papan perlindungan Reggio Emilia lan akeh upaya kanggo nyuda manut, banjur mutusake "mlebu korps kesehatan militer minangka operator korban ",[22] nyatane, apa, sabanjure, bakal dilarang kanggo saben JW enom, utawa layanan pengganti militer - lan dianugerahi medali perak kanggo keberanian militer, sing Cuminetti nolak nindakake kabeh iki kanggo "katresnan Kristen" -, sing sabanjure dilarang nganti taun 1995. Sawise perang, Cuminetti nerusake piwucal, nanging kanthi munculé fascisme, Seksi Yehuwa, sing digatekake OVRA, kepeksa bisa kerja ing rezim rahasia. Dheweke tilar donya ing Turin tanggal 18 Januari 1939.

3. Ing taun 1920-an, karya ing Italia nampa dorongan anyar saka omah pirang-pirang imigran sing gabung karo kultus kasebut ing Amerika Serikat, lan komunitas-komunitas cilik JW nyebar menyang macem-macem provinsi kayata Sondrio, Aosta, Ravenna, Vincenza, Trento, Benevento , Avellino, Foggia, L'Aquila, Pescara lan Teramo, nanging ing taun 1914, amarga kuciwane kira-kira taun 1925, karya kasebut terus ditindakake.[23]

Sajrone Fasisme, sanajan kanggo jinis pesen sing diwartakake, para penganut kultus kasebut (kaya pengakuane agama non-Katulik liyane) dianiaya. Rezim Mussolini nganggep para pengikut Persatuan Menara Pengawal kalebu "fanatik paling mbebayani."[24] Nanging dudu keanehan Italia: taun-taun Rutherford ditandhani ora mung kanthi nggunakake jeneng "saksi-saksi Pangeran Yehuwah", nanging kanthi nggawe formulir organisasi hirarkis lan standardisasi praktik ing macem-macem jemaah sing saiki isih aktif - diarani "Teokrasi" -, uga ketegangan sing tuwuh ing antarane Watch Tower Society lan saindenging jagad, sing bakal nyebabake sekte kasebut dianiaya ora mung dening rezim Fasis lan Sosialis Nasional, nanging uga karo partai Marxis lan Demokrat Liberal.[25]

Babagan penganiayaan tumrap Seksi-Seksi Yehuwa kanthi kediktatoran Benito Mussolini, Masyarakat Menara Pengawal, Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, ing kaca 162 edhisi Italia, nglaporake manawa "sawetara eksponen para pendeta Katolik nyumbang kanthi kuat kanggo nganiaya penganiayaan fasis tumrap saksi-saksi Yehuwa." Nanging sejarawan Giorgio Rochat, sing duwe kapercayan Protestan lan terkenal anti-fasis, nglaporake manawa:

Nyatane, ora ana sing bisa ngomong babagan serangan umum sing umum lan terus diprotes dening struktur dhasar umat Katolik, sing, nalika nyalahake nyata yen ana greja penginjil, dheweke duwe tindak tanduk sing beda-beda sajrone paling ora patang variabel utama: lingkungan regional ( …); tingkat agresivitas sing beda lan sukses martakake penginjilan; pilihanipun pandhita paroki lan pimpinan lokal (…); lan pungkasane kasedhiyan panguwasa dhasar lan fasis dhasar.[26]

Rochat nglaporake manawa babagan "akeh OVRA" ing pungkasan taun 1939 lan wiwitan taun 1940, "anané campur tangan lan tekanan Katolik sing ora umum nalika diselidiki, negesake kedadeyan kurang saka Saksi-Saksi Yehuwa ing kahanan lokal lan kabijakan penokohan sing diwenehake panindhesane ”.[27] Jelas ana tekanan saka Greja lan uskup nglawan kabeh kultus Kristen non-Katulik (lan ora mung tumrap sawetara pandhereke Menara Pengawal, udakara 150 ing saindenging Italia), nanging ing kasus para Saksi, dheweke uga amarga ana provokasi sing eksplisit. dening pandhita. Kasunyatane, wiwit taun 1924, pamflet kanthi irah-irahan L'Ecclesiasticismo ing istato d'accusa (edhisi Italia saka trak Greja didakwa, dakwaan sing diwaca ing konvensi 1924 Columbus, Ohio) Miturut Yearbook taun 1983, tanggal p. 130, "kutukan banget" kanggo para pandhita Katolik, 100,000 salinan disebar ing Italia lan para Seksi nindakake apa sing bisa ditindakake kanggo mesthekake yen Paus lan masarakat Vatikan nampa siji salinan. Remigio Cuminetti, sing tanggung jawab kanggo tugas Perusahaan, ing surat marang Joseph F. Rutherford, diterbitake ing La Torre di Guardia (Edisi Italia) November 1925, kaca 174, 175, nulis babagan pamflet antiklerik:

Kita bisa ujar manawa kabeh mlaku kanthi proporsional karo lingkungan "ireng" [yaiku Katulik, ed] sing kita urip; ing rong panggonan mung cedhak Roma lan ing sawijining kutha ing pesisir Adriatik, para sedulur kita mandheg lan lembar sing ditemokake dheweke dicekel, amarga ukum kasebut mbutuhake idin kanthi pambayaran kanggo mbagekake publikasi, nalika kita durung njaluk idin ngerti manawa kita duwe panguwasa sing Maha Suci [yaiku Yehuwa lan Yesus, liwat Menara Pengawal, ed]. Dheweke ngasilake gumun, kaget, seru, lan sing paling penting ing antarane para pandhita lan sekutu, nanging sing kita ngerti, ora ana sing wani nerbitake sawijining tembung, lan saka kene kita bisa ndeleng manawa tuduhan kasebut bener.

Ora ana publikasi sing nate nyebarake luwih gedhe ing Italia, nanging kita ngerti manawa isih durung cukup. Ing Roma mesthine kudu nggawa maneh kanthi akeh supaya bisa dingerteni ing taun suci iki [Cuminetti nuduhake Jubilee Greja Katulik taun 1925, ed.] Sing dadi bapak suci lan pendeta sing paling hormat, nanging amarga iki, kita ora didhukung dening Kantor Pusat Eropa [Menara Pengawal, edisi] sing usul wis digawe wiwit Januari kepungkur. Mbokmenawi wekdalipun sanes dumateng Gusti.

Maksud saka kampanye kasebut provokatif, lan ora diwatesi mung kanggo martakake Injil, nanging cenderung nyerang Katolik, tepat ing kutha Roma, ing ngendi paus ana, nalika ana Yobel, kanggo Katolik taun pangapuraning dosa, rekonsiliasi, konversi lan sakramen penyesalan, tumindak sing ora sopan lan ora diwaspadai kanggo disebarake, lan kayane digawe kanthi sengaja kanggo narik penganiayaan marang awake dhewe, amarga tujuane kampanye kasebut, miturut Cuminetti, kanggo "ngerti ing taun suci iki sing dadi bapak suci lan pendeta sing paling dihormati".

Ing Italia, paling ora wiwit taun 1927-1928, ngerteni manawa JW minangka pengakuan AS sing bisa ngganggu integritas Kerajaan Italia, pejabat polisi nglumpukake informasi babagan kultus kasebut ing luar negeri liwat jaringan kedutaan.[28] Minangka bagean saka investigasi kasebut, loro markas besar Watch Tower Bible lan Tract Society of Pennsylvania ing Brooklyn lan cabang Berne, sing ngawasi, nganti taun 1946, karya JW ing Italia, dikunjungi dening utusan polisi Fasis.[29]

Ing Italia, kabeh sing nampa publikasi jemaat bakal didaftarkan lan ing taun 1930 pengantar babagan wilayah majalah Italia Consolation (mengko Awake!) Dilarang. Ing taun 1932 kantor rahasia Watch Tower dibukak ing Milan, cedhak Swiss, kanggo koordinasi komunitas-komunitas cilik, sing sanajan larangan kasebut ora mandheg tumindak: supaya diktator Italia dadi rame yaiku laporan saka OVRA. dilaporake manawa JW nganggep "emanasi Iblis lan Fasisme saka Iblis". Publikasi organisasi kasebut, nyatane, tinimbang mung martakake Injil Kristus nyebar serangan marang rezim Mussolini sing ditulis ing Amerika Serikat ora beda karo partai-partai anti-fasis, sing nemtokake Mussolini minangka boneka para ulama Katolik lan rezim kasebut minangka " clerical-fascist ", sing negesake manawa Rutherford ora ngerti kahanan politik Italia, sifat Fasisme lan gesekan karo Katolik, sing dikandhakake ing klise:

Ditulis manawa Mussolini ora percaya karo sapa wae, dheweke ora duwe kanca sejati, dheweke ora nate ngapura mungsuh. Amarga wedi yen bakal ilang kontrol ing masarakat, dheweke terus-terusan terus maju terus. (…) Ambisi Mussolini yaiku dadi panglima perang sing hebat lan mrentah kabeh jagad kanthi kekuwatan. Organisasi Katulik Roma, kerja sama karo dheweke, ndhukung cita-citane. Nalika nindakake perang penaklukan nglawan Negro Abyssinia sing mlarat, sajrone ewonan nyawa manungsa dikorbanake, paus lan organisasi Katulik ndhukung dheweke, lan "mberkahi" gamane sing bisa mateni. Dina iki diktator Italia nyoba meksa pria lan wanita kanggo ngasilake sing paling apik, supaya bisa ngasilake akeh wong supaya dikorbanake ing perang mbesuk lan uga didhukung dening paus. (…) Iku pimpinan para fasis, Mussolini, sing nalika perang dunia nglawan kepausan sing diakoni minangka kekuwatan sementara, lan padha karo sing nyedhiyakake ing taun 1929 kanggo paus supaya bisa entuk kekuwatan temporal, mula mula ora luwih dirungokake manawa paus golek jabatan ing Liga Bangsa-Bangsa, lan iki amarga dheweke nggunakake kabijakan sing cerdas, entuk kursi ing mburi kabeh "kewan" lan kabeh conga gampang katon ing sikile, siyap kanggo ngambung jempol sikil driji.[30]

Ing kaca 189 lan 296 buku sing padha karo Rutherford, malah melu investigasi sing pantes dikatutake crita telik sing paling apik: "Pamrentah Amerika Serikat duwe Direktur Jenderal Kantor Pos sing Katolik Roma lan nyatane, agen lan perwakilan Vatikan (…) Agen Vatikan minangka sensor film ing bioskop diktator, lan dheweke nyetujoni acara-acara sing nggedhekake sistem Katulik, tumindak santai ing antarane jinis lan kriminal liyane. Kanggo Rutherford, Paus Pius XI minangka dalang sing mindhah senar kanthi manipulasi Hitler lan Mussolini! Kesalahan saka omnipotensi Rutherfordian tekan puncaknya nalika ditulis, ing hal. 299, manawa "Kerajaan (…) sing diumumake dening Seksi-Seksi Yehuwa, mung siji-sijine sing saiki ditakuti karo Hierarki Katulik Roma." Ing buklet Pesenan utawa libertà (Fasisme utawa kebebasan), taun 1939, ing kaca 23, 24 lan 30, dilaporake manawa:

Apa ala nerbitake bebener babagan akeh penjahat sing ngrampok wong? ” Ora! Banjur, bisa uga ala yen nerbitake bebener babagan organisasi agama [organisasi Katolik] sing kerja lamis kanthi cara sing padha? […] Diktator Fasis lan Nazi, kanthi pitulung lan kerja sama hirarki Katulik Roma sing ana ing Kutha Vatikan, ngrusak Eropa bawana. Dheweke uga bakal bisa, kanggo sawetara wektu, ngontrol Kekaisaran Inggris lan Amerika, nanging, miturut apa sing diandharake Gusti Allah dhewe, Dheweke bakal melu-melu lan liwat Kristus Yesus ... Dheweke bakal ngrusak kabeh organisasi kasebut.

Rutherford bakal prédhiksi kamenangan Nazi-Fasis nglawan Anglo-Amerika kanthi pitulung saka Greja Katulik! Kanthi frase jinis iki, diterjemahake saka teks sing ditulis ing Amerika Serikat lan dianggep rezim minangka campur tangan asing, penindasan bakal diwiwiti: babagan usulan penugasan kurungan lan usulan hukuman liyane, cap kasebut ditemokake kanthi tembung " Aku njupuk perintah dhewe Kepala Pamrentah "utawa" Aku njupuk perintah saka Duce ", kanthi inisial Kepala Polisi Arturo Bocchini minangka tandha persetujuan proposal kasebut. Mussolini banjur langsung ngetutake kabeh upaya penindasan, lan ngisi OVRA, kanggo mengkoordinasi investigasi babagan JW Italia. Mburu gedhe, sing kalebu carabinieri lan polisi, kedadeyan sawise surat edaran No. 441/027713 tanggal 22 Agustus 1939 kanthi irah-irahan «Sette religiose dei“ Pentecostali ”ed altre» ("Sekte religius saka" Pentecostal "lan liya-liyane") sing bakal mrentah polisi supaya kalebu ing sekte singhey ngluwihi lapangan sing pancen religius lan mlebu ing lapangan politik lan mula kudu dipertimbangake karo parpol subversif, sing sejatine, kanggo sawetara manifestasi lan miturut aspek-aspek tartamtu, luwih mbebayani, amarga tumindak miturut sentimen agama individu, sing luwih jero tinimbang sentimen politik, dheweke nuwuhake fanatisme sing sejatine, meh mesthi ora ana alesan apa wae alesan lan prekara. ”

Ing sawetara minggu, udakara 300 wong ditakoni, kalebu wong sing mung langganan Menara Pengawal. Udakara 150 wong lanang lan wadon sing dicekel lan dihukum, kalebu 26 sing duwe tanggung jawab sing paling gedhe, dirujuk menyang Pengadilan Khusus, supaya dipenjara paling ora 2 taun nganti maksimal 11, kanthi total 186 taun lan 10 wulan (ukuman no. 50 tanggal 19 April 1940), sanajan wiwitane otoritas fasis nggawe bingung JW karo Pentecostal, uga dianiaya dening rezim: "Kabeh pamflet sing saiki dicekel saka para pengikut sekte 'Pentecostal minangka terjemahan saka publikasi Amerika, sing meh mesthi panganggit JF Rutherford tartamtu ”.[31]

Bunder menteri liyane, ora. 441/02977 tanggal 3 Maret 1940, ngakoni para korban kanthi jeneng: «Setta religiosa dei 'Testimoni di Geova' o 'Studenti della Bibbia' e altre sette religiose i cui principi sono in contrasto con la nostra istituzione» ("Sekte agama 'Saksi-Saksi Yehuwa' utawa 'Siswa Alkitab' lan sekte agama liyane sing duwe prinsip konflik karo lembaga kita ”). Majelis menteri kasebut ngandhani babagan: "Identifikasi sing tepat karo sekte agama kasebut (…) sing beda karo sekte sing wis dingerteni saka" Pentecostal "", kanthi negesake: "Penentuan eksistensi sekte 'Saksi-Saksi Yehuwa' lan kasunyatane manawa panulis prakara sing wis dicithak ing lingkaran kasebut ing 22 Agustus 1939 N. 441/027713 kudu disebabake, mula ora menehi pendapat yen sekte 'Pentecostal' ora mbebayani ing politik (…) sekte iki kudu dianggep mbebayani, sanajan derajat sing luwih endhek tinimbang sekte 'Seksi-Seksi Yehuwa' ”. "Teori kasebut diwenehake minangka inti sejatine agama Kristen - terus Kepala Polisi Arturo Bocchini ing bunder kasebut, kanthi interpretasi Alkitab lan Injil sing sewenang-wenang. Khusus sing ditargetake, ing cetakan kasebut, yaiku pamrentah apa wae bentuk pamrentahan, kapitalisme, hak ngumumake perang lan ulama agama liya, diwiwiti saka Katulik ”[32]

Antarane JW Italia uga ana korban Reich Katelu, Narciso Riet. Ing taun 1943, nalika Fasisisme tiba, para Seksi sing disalahké karo Pengadilan Khusus dibebasake saka kunjara. Maria Pizzato, yaiku Seksi Yehuwa sing mentas diluncurake, ngubungi kanca agama, Narciso Riet, sing kondur saka Jerman, sing kepengin nerjemahake lan nyebarake artikel utama Ing Menara Pengawal majalah, nggampangake introduksi rahasia ing Italia. Nazi, sing didhukung para fasis, nemokake omah Riet lan dicekel. Nalika dirungokake tanggal 23 November 1944 sadurunge Pengadilan Kehakiman Rakyat Berlin, Riet ditimbali kanggo njawab "pelanggaran undang-undang keamanan nasional". A "ukuman mati" ditanggepi marang dheweke. Miturut transkrip sing digawe para hakim, ing salah sawijining surat pungkasan kanggo sedulur-sedulure ing Hitler, Jerman Riet bakal ujar: "Ora ana negara liya ing bumi, semangat iblis iki katon jelas kaya ing negara Nazi sing ora sopan (…) Kepiye maneh apa kekejaman sing nggegirisi bakal dijlentrehake lan kekerasan sing luar biasa, unik ing sejarah umat Gusti Allah, sing ditindakake para sadis Nazi marang Seksi-Seksi Yehuwa lan uga jutaan wong liya? Riet dibuwang menyang Dachau lan dihukum mati kanthi ukuman ing Berlin tanggal 29 November 1944.[33]

4. Joseph F. Rutherford tilar donya ing taun 1942 lan diganti dening Nathan H. Knorr. Miturut doktrin sing berlaku wiwit taun 1939 ing pimpinan Rutherford lan Knorr, pandhereke Seksi-Seksi Yehuwah duwe kewajiban nolak layanan militer amarga nampa kasebut dianggep ora cocog karo standar Kristen. Nalika gaweyane Seksi-Seksi Yehuwa ing Jerman lan Italia dilarang nalika Perang Dunia II, Masyarakat Menara Pengawal bisa terus nyedhiyakake "panganan rohani" ing majalah, leaflet, lan liya-liyane saka kantor pusat Swiss. menyang Seksi saka negara-negara Eropa liyane. Kantor pusat Swiss Perusahaan penting banget amarga dununge ana ing siji-sijine negara Eropa sing ora langsung melu perang, amarga Swiss mesthi dadi negara sing netral ing politik. Nanging, amarga akeh JW Swiss sing diadili lan dihukum amarga nolak layanan militer, kahanan kasebut wiwit mbebayani. Kasunyatane, yen minangka akibat saka keyakinan kasebut, panguwasa Swiss nglarang JW, karya pencetakan lan panyebaran meh bisa mandheg lan, utamane, aset material sing mentas ditransfer menyang Swiss, bakal disita amarga 'kedadeyan kasebut ing negara liya. JW Swiss dipuntudhuh dening pers minangka duweke organisasi sing ngrusak kasetyan warga ing Angkatan Darat. Kahanan kasebut dadi saya kritis nalika taun 1940, para prajurit ngrebut cabang Watch Tower ing Bern lan nyita kabeh literatur. Manajer cabang digawa menyang pengadilan militer lan ana risiko serius yen kabeh organisasi JWs ing Swiss bakal dilarang.

Pengacara Masyarakat banjur menehi saran supaya ana pernyataan sing ditulis yen JW ora ana sing nglawan militer lan ora ngupayakake legitimasi kanthi cara apa wae. Ing edisi Swiss saka Panglipur (Consolation, saiki Awake!) tanggal 1 Oktober 1943 banjur diterbitake "Proklamasi", surat sing ditujukan kanggo panguwasa Swiss sing nyebutake "manawa ora ana [para Seksi] nganggep kepenuhan kewajiban militer minangka pelanggaran prinsip lan gegayuhan Asosiasi. Seksi-Seksi Yéhuwah. ” Minangka bukti iman sing apik, surat kasebut nyatakake manawa "atusan anggota lan pendukunge wis netepi kewajiban militer lan terus nindakake."[34]

Isi pernyataan iki wis sebagian direproduksi lan dikritik ing buku sing ditulis dening Janine Tavernier, mantan presiden asosiasi perang nglawan penyalahgunaan sekte ADFI, sing ngerti ing dokumen iki "sinisisme",[35] nggatekake sikap kondhisi Menara Pengawal kanggo militer lan apa sing dianut paseksene Italia fasis utawa wilayah-wilayah Reich Katelu nalika semana, amarga Swiss isih dadi negara sing netral, nanging sikap pimpinan gerakan kasebut, sing wis nyoba ngrampungake karo Adolf Hitler ing taun 1933, ora nate repot ngerti manawa negara sing mbutuhake kewajiban militer kasebut perang utawa ora; ing wektu sing padha, Seksi-Seksi Yéhuwah Jerman diukum amarga nolak layanan militèr lan wong-wong Italia dadi penjara utawa pengasingan. Akibate, sikap cabang Swiss katon bermasalah, sanajan ora ana liyane saka penerapan strategi sing ditindakake sawetara pimpinan gerakan kasebut, yaiku "doktrin perang teokrat",[36] miturut sing "pantes ora ngumumake kasunyatane marang wong-wong sing ora duwe hak ngerti",[37] yen ngapusi kanggo wong-wong mau yaiku "Ngucapake salah marang wong-wong sing duwe hak ngerti sejatine, lan nindakake iki kanthi tujuan ngapusi utawa ngrusak dheweke utawa wong liya".[38] Ing taun 1948, kanthi perang, presiden Society sabanjure, Nathan H. Knorr, nolak pernyataan kasebut kaya sing ditulis ing La Torre di Guardia tanggal 15 Mei 1948, kaca 156, 157:

Sajrone pirang-pirang taun, jumlah penerbit ing Swiss tetep padha, lan iki beda karo jumlah penerbit sing paling gedhe ing jumlah sing kedadeyan ing negara liya. Dheweke ora duwe sikap tegas lan tegas ing ngarep umum supaya bisa mbedakake awake dhewe minangka Kristen Alkitab sejatine. Kuwi minangka kasus gedhe babagan prekara netral sing kudu ditindakake tumrap urusan lan perselisihan jagad, uga sing ditentang [?] Kanggo para pasifis sing ora gelem nurani, lan uga babagan masalah babagan posisi sing kudu ditindakake minangka menteri tulus Injil sing ditemtokake dening Gusti Allah.

Contone, ing edisi 1 Oktober 1943 saka Panglipur (Edisi Swiss saka Consolation), sing banjur muncul sajrone tekanan maksimal perang donya pungkasan iki, nalika netralitas politik Swiss kayane diancam, kantor Swiss njupuk tugas kanggo nerbitake Proklamasi, klausa sing ana tulisane: "Saka atusan kolega kita [Jerman: Mitglieder] lan kanca-kanca sing iman [Glauberfreunde] wis ngrampungake tugas militer lan isih tetep nindakake nganti saiki. ” Pratelan sing apik iki nyebabake efek sing mbingungake ing Swiss uga ing bagean Prancis.

Sacara kepak banget, Saudara Knorr kanthi ora wedi nolak klausa kasebut ing deklarasi kasebut amarga ora makili posisi sing dijupuk dening Masyarakat lan ora selaras karo prinsip-prinsip Kristen sing jelas ditulis ing Alkitab. Mula, saiki wis wayahe para sedulur Swiss kudu menehi alesan ing ngarsane Gusti Allah lan Kristus, lan, kanggo nanggepi undhangan Sedulur Knorr kanggo nuduhake awake dhewe, akeh sedulur sing ngangkat tangane kanggo nuduhake kabeh pengamat manawa dheweke mbatalake idin sing diwenehake deklarasi iki ing taun 1943 lan dheweke ora pengin nyengkuyung maneh kanthi cara apa wae.

"Pranyatan" uga ora ditampa ing surat kasebut saka Masyarakat Prancis, sing ora mung keasliane Pranyatan diakoni, nanging yen kasusahan kanggo dokumen iki kabukten, wis dingerteni manawa bisa nyebabake karusakan; dheweke pengin supaya tetep rahasia lan nimbang diskusi liyane karo wong sing takon babagan dokumen iki, kabukten karo rong rekomendasi sing diwenehake menyang pandherek iki:

Nanging, sampeyan njaluk sampeyan ora nyelehake "Proklamasi" iki ing tangan mungsuh bebener lan utamane ora ngidini fotokopi kasebut adhedhasar prinsip-prinsip sing kasebut ing Matius 7: 6; 10:16. Amarga ora pengin curiga banget karo kekarepane wong sing dikunjungi lan ora ngati-ati, luwih becik dheweke ora duwe salinan "Proklamasi" iki supaya ora ana kemungkinan panggunaan sing mbebayani. (…) Kita nganggep cocog yen para pinituwa ngancani sampeyan kanggo ngunjungi pria iki amarga ngelingake sisih diskusi sing ora jelas lan eri.[39]

Nanging, sanajan ana isi "Pranyatan" sing kasebut ing ndhuwur, 1987 Yearbook Saksi Yéhuwah, khusus kanggo sejarah Seksi-Seksi Yehuwa ing Swiss, dilaporake ing kaca 156 [kaca 300 edisi Italia, ed] babagan jaman Perang Dunia II: "Nuruti kekarepan Kristen, meh kabeh Seksi-Seksi Yehuwa ora gelem layanan militer. (Ys. 2: 2-4; Rm. 6: 12-14; 12: 1, 2). ”

Kasus sing ana gandhengane karo "Deklarasi" Swiss iki kasebut ing buku dening Sylvie Graffard lan Léo Tristan kanthi irah-irahan Les Bibleforschers et le Nazisme - 1933-1945, ing edhisi kaping enem. Edisi pertama volume kasebut, dirilis ing taun 1994, diterjemahake menyang basa Italia kanthi judhul Aku sinau ing Kitab Suci. (1943-1945) Aku dimenticati dalla Storia, diterbitake dening Edisi omah penerbitan Paris Tirésias-Michel Reynaud, lan tuku kasebut disaranake ing antarane JW Italia, sing bakal nggunakake ing taun-taun sabanjure minangka sumber ing njaba gerakan kasebut kanggo ngandhani penganiayaan keras sing ditindakake Nazi. Nanging sawise edhisi pisanan, ora ana sing nganyari maneh sing dirilis. Penulis buku iki, nalika nyipta edhisi kaping enem, wis nampa wangsulan saka panguwasa geo-visual Swiss, sing dikutip sawetara kutipan, ing kaca 53 lan 54:

Ing taun 1942 ana sidhang militer sing misuwur tumrap para pimpinan karya kasebut. Asile? Argumentasi Kristen saka para terdakwa mung diakoni sebagian lan sawetara rasa salah amarga ana sing nolak layanan militer. Akibate, ana risiko serius tumrap pakaryane Seksi-Seksi Yehuwa ing Swiss, yaiku larangan resmi pamrentah. Yen wis ngono, para Saksi bakal kelangan kantor pungkasan sing isih resmi beroperasi ing bawana Eropa. Iki bakal ngancam pitulungan kanggo para pengungsi Seksi saka negara-negara sing dipimpin Nazi uga upaya rahasia kanggo para korban penganiayaan ing Jerman.

Ing konteks dramatis iki, para pengacara Seksi, kalebu pengacara Partai Demokratik Sosial sing misuwur Johannes Huber saka St. Gallen, nyengkuyung para pejabat Betel kanggo ngetokake prekara sing bakal ngilangi fitnah politik. Diluncurake nglawan Asosiasi Seksi-Seksi Yehuwa. Teks "Proklamasi" disiapake dening pengacara iki, nanging ditandatangani lan diterbitake dening pejabat Asosiasi. "Pranyatan" kasebut kanthi kapercayan lan tembung kanthi umum. Sampeyan bisa uga ngindhari larangan kasebut.

"Nanging, pernyataan ing" Pranyatan "manawa" atusan anggota lan kanca "wis ngrampungake lan terus nindakake" tugas militer "mung nyimpulake kasunyatan sing luwih rumit. Tembung “kanca” nyebut wong sing durung dibaptis, kalebu bojo sing dudu Seksi sing, mesthi wae dadi layanan militer. Minangka kanggo "anggota", sejatine ana rong klompok sadulur. Kaping pisanan, ana Seksi-Seksi sing nolak layanan militer lan dijatuhi hukuman parah. "Pranyatan" kasebut ora kasebut. Ing nomer loro, ana akeh Seksi sing sejatine dadi tentara.

"Ing babagan iki, aspek penting liyane kudu dicathet. Nalika panguwasa mbantah karo para Seksi, dheweke negesake manawa Swiss netral, Swiss ora bakal nate miwiti perang, lan pertahanan diri ora nglanggar prinsip Kristen. Bantahan pungkasan kasebut ora bisa ditampa dening para Saksi. Mula, prinsip netralitas Kristen global saka bagean saka Seksi-Seksi Yehuwa ditutup kanthi kasunyatan "netralitas" resmi Swiss. Kesaksian saka anggota lawas kita sing urip ing wektu kasebut mbuktekake: yen Swiss aktif mlebu perang, para terdaftar bertekad kanggo langsung misah saka tentara lan gabung karo pangkat sing mbantah. […]

Sayange, ing taun 1942, kontak karo kantor pusat Saksi-Saksi Yehuwa wis dihentikan. Mula, para pangurus kerja ing Swiss ora duwe kesempatan kanggo konsultasi kanggo nampa saran sing dibutuhake. Akibate, ing antarane Seksi-Seksi ing Swiss, ana sing milih ora gelem ngladeni lan nolak layanan militer, sing nate dipenjara, dene sing liyane berpendapat yen tentara ing tentara netral, ing negara sing ora nempuh perang, ora cocog karo iman

”Posisi Saksi sing ambigu ing Swiss iki ora bisa ditampa. Mula, sanalika sawise perang rampung lan sawise kontak karo kantor pusat dunya didegake maneh, pitakon kasebut dikatutake. Para saksi kasebut ujar kanthi terang-terangan babagan isin sing "Deklarasi" sing ditindakake. Uga narik kawigaten manawa ukara bermasalah kasebut minangka subyek teguran lan koreksi publik dening presiden Asosiasi Seksi-Seksi Yehuwa Sedunia, MNH Knorr, lan nalika taun 1947, nalika ana ing kongres sing dianakake ing Zurich […]

"Wiwit iku, mesthi wis jelas kanggo kabeh Saksi Swiss yen netralitas Kristen tegese ora duwe hubungan apa wae karo kekuwatan militer negara kasebut, sanajan Swiss tetep resmi negesake netralitas. […]

Sebab, deklarasi iki jelas: organisasi kasebut kudu nglindhungi kantor operasional pungkasan ing Eropa sing dikepung karo Reich Katelu (ing taun 1943, sanajan Italia sisih Lor bakal diserang dening Jerman, sing bakal nggawe Republik Sosial Italia, minangka wayang fasis negara). Pratelan kasebut sengaja ora jelas; nggawe pejabat Swiss percaya manawa Seksi-Seksi Yehuwa sing nolak layanan militer nindakake kanthi inisiatif dhewe lan ora miturut kode agama, lan "atusan" JW nindakake tugas militer, pratelan palsu miturut pratelan saka 1987 Yearbook Saksi Yéhuwah, sing nyatakake yen "umume Seksi-Seksi Yehuwa ora gelem melu layanan bersenjata."[40] Mula, panulis saka Pranyatan wis kalebu tanpa nemtokake bojo "ora precaya" sing nikah karo wanita JW lan peneliti sing durung dibaptis - sing ora dianggep dadi Seksi Yehuwa miturut doktrin - lan sejatine ana Seksi-Seksi Yehuwa sejatine.

Tanggung jawab kanggo teks iki gumantung karo wong sing ora ana gerakan agama, ing pengacara Menara Pengawal. Nanging, yen kita pengin nggawe perbandingan, kita nyathet yen perkara sing padha yaiku perkara sing padha karo "Deklarasi Fakta" Juni 1933, sing ditujokake menyang diktator Nazi Hitler, sing tulisane duwe bagean anti-Semitik, negesake manawa panganggit yaiku Paul Balzereit, kepala Menara Magdeburg, kanthi harfiah dikritik ing 1974 Yearbook Saksi Yéhuwah minangka pengkhianat kanggo nyebabake gerakan kasebut,[41] nanging mung sawise sejarawan, M. James Penton ing garis ngarep gabung karo penulis liyane, kayata mantan JWs Italia Achille Aveta lan Sergio Pollina, bakal ngerti manawa panganggit teks kasebut yaiku Joseph Rutherford, sing nuduhake JW Jerman sing kepengin banget teka kanggo pamrentahan karo rezim Hitler sing nuduhake antipati Nazi sing padha karo Amerika Serikat lan kalangan Yahudi ing New York.[42] Ing kabeh kasus, sanajan ditulis dening salah sawijining pengacara, penguasa Swiss kanggo organisasi Menara Pengawal pancen dadi wong sing mlebu tangan teks iki. Siji-sijine alesan yaiku detasemen, amarga ana perang, kanthi kantor pusat ing Brooklyn ing Oktober 1942, lan penolakan umum ing taun 1947.[43] Sanajan bener manawa iki mbebasake panguwasa Amerika babagan kultus milenial, iki ora ngalang-alangi supaya ngerti manawa panguwasa Menara Swiss, sanajan kanthi kapercayan sejatine, pancen nggunakake taktik sing ora nyenengake kanggo ngindhari kritik saka panguwasa Swiss nalika ing fasis tetanggan Italia utawa Jerman Nazi lan pirang-pirang dhaerah liyane, akeh rekan-rekane sing agamaisme mau ing pakunjaran utawa pakunjaran polisi utawa malah ditembak utawa dipateni SS supaya ora gagal prentah ora nggunakake senjata.

5. Taun-taun sawise kepresidenan Rutherford ditondoi kanthi negosiasi maneh tingkat ketegangan sing luwih murah karo perusahaan kasebut. Keprigelan etika, utamane digandhengake karo peran kulawarga, dadi saya misuwur, lan sikap ora peduli karo jagad sekitar bakal mlebu menyang JW, ngganti permusuhan terbuka tumrap institusi, sing katon ing sangisore Rutherford, sanajan ing Italia fasis.[44]

Sawise nikah karo gambar sing luwih entheng, bakal milih tuwuh global sing bakal nggambarake kabeh paruh kaping loro ing abad kaping rong puluh, sing uga cocog karo ekspansi angka JW sing liwati saka 180,000 anggota aktif ing taun 1947 dadi 8.6 yuta (data 2020), ing 70 taun. Nanging globalisasi JWs disenengi reformasi agama sing dikenalake ing taun 1942 dening presiden nomer telu Nathan H. Knorr, yaiku pembentukan "perguruan tinggi misionaris masarakat, Sekolah Menara Pengawal Menara Pengawal Giliran",[45] wiwitane Universitas Bibel Menara Pengawal ing Gilead, lair kanggo nglatih para misionaris nanging uga pamimpin mbesuk lan ngembangake kultus ing saindenging jagad[46] sawise ana pangarepan apokaliptik sing isih ana ing kertas.

Ing Italia, nalika ambruk rezim fasis lan pungkasane Perang Dunia II, pakaryan JW bakal dilanjutake kanthi alon. Jumlah penerbit aktif sithik banget, mung 120 miturut prakiraan resmi, nanging miturut prentah presiden Watch Tower Knorr, sing ing pungkasan taun 1945 ngunjungi cabang Swiss karo sekretaris Milton G. Henschel, ing endi makarya koordinasi ing Italia, vila cilik bakal dituku ing Milan, liwat Vegezio 20, kanggo koordinasi 35 jemaat Italia.[47] Kanggo nambah karya ing negara Katulik, ing jaman Fasis, hierarki gereja bakal nentang JW lan kultus Protestan kanthi salah ngubungake karo "komunisme",[48] Watch Tower Society bakal ngirim sawetara misionaris saka Amerika Serikat menyang Italia. Ing taun 1946, misionaris JW pertama teka, George-American George Fredianelli, lan sawetara sing bakal ngetutake, tekan 33 ing taun 1949. Nanging, papan dununge bakal gampang, lan padha karo misionaris Protestan, penginjil lan penginjil liyane. -Katolik.

Kanggo ngerti konteks hubungan kejang antarane Negara Italia, Greja Katolik lan macem-macem misionaris Amerika, macem-macem aspek kudu dideleng: ing sisih siji konteks internasional lan liyane, aktivisme Katulik sawise Perang Dunia II. Ing prekara pisanan, Italia wis mlebu perjanjian perdamaian karo para pemenang ing taun 1947, nalika ana kekuwatan sing misuwur, Amerika Serikat, ing endi Protestan penginjil kuat budaya, nanging sing penting ing politik, sabenere nalika pamisahan antara Kristen modernis lan "Evangelisisme Anyar "Fundamentalis kanthi kelairan National Association of Evangelicals (1942), Fuller Seminary for Missionaries (1947) lan Kekristenan jaman saiki majalah (1956), utawa popularitas pastor Baptis Billy Graham lan perang salib sing bakal nguatake gagasan manawa benturan geopolitik nglawan USSR minangka jinis "apokaliptik",[49] mula ana dorongan kanggo penginjil injil. Nalika Watch Tower Society nggawe Sekolah Menara Pengawal Menara Pengawal ing Gilead, para penginjil Amerika, sawise Pax America lan kelengkapan peralatan militer sing akeh, nguatake misi ing luar negeri, kalebu ing Italia.[50]

Kabeh iki kalebu bagean saka penguatan ketergantungan Italia-Amerika karo Prajanjian Persahabatan, perdagangan lan navigasi antarane Republik Italia lan Amerika Serikat, ditandatangani ing Roma tanggal 2 Februari 1948 lan diratifikasi karo UU No. 385 18 Juni 1949 dening James Dunn, duta besar Amerika ing Roma, lan Carlo Sforza, menteri luar negeri pamrentahan De Gasperi.

UU No. 385 tanggal 18 Juni 1949, diterbitake kanthi tambahan Gazzetta Ufficiale della Repubblica Italiana ("Warta Resmi Republik Italia ”) No. 157 tanggal 12 Juli 1949, nyathet kahanan istimewa yen Amerika Serikat seneng banget ngunjungi Italia utamane ing bidang ekonomi, kayata seni. 1, ora 2, sing negesake manawa warga saka masing-masing Pihak sing duwe kontrak dhuwur duwe hak nggunakake hak lan hak istimewa ing wilayah-wilayah Partai Kontrak Tinggi, tanpa ana gangguan, lan tundhuk marang Undhang-undhang lan Peraturan sing berlaku, kanthi sarat ora kurang disenengi karo sing saiki diwenehake utawa sing bakal diwenehake ing mbesuk kanggo warga Partai Kontrak Liyane, carane mlebu wilayah masing-masing, manggon ing kono lan lelungan kanthi bebas.

Artikel kasebut nyatakake manawa warga saka rong partai kasebut bakal duwe hak nindakake ing wilayah Kontraktor Tinggi liyane "kegiatan komersial, industri, transformasi, finansial, ilmiah, pendhidhikan, agama, filantropi lan profesional, kajaba ngleksanani profesi hukum ”. Seni 2, ora 2, ing sisih liyane, negesake manawa "Wong utawa Asosiasi Hukum, digawe utawa diatur miturut Undhang-undhang lan Peraturan sing berlaku ing wilayah-wilayah ing saben Partai Kontrak Tinggi, bakal dianggep dadi Wong-wong Hukum saka Partai Kontrak liyane sing kasebut, lan status sah bakal diakoni dening wilayah saka Partai Kontrak liyane, manawa duwe kantor, cabang utawa agensi utawa ora. Ing no. 3 seni sing padha. 2 uga ditemtokake manawa "Wong Legal utawa Asosiasi saben Partai Kontrak Tinggi, tanpa gangguan, kanggo netepi undang-undang lan peraturan sing berlaku, duwe kabeh hak lan hak istimewa sing dituduhake ing par. 2 seni. 1 ".

Prajanjian kasebut, dikritik dening Marxis kiwa amarga keuntungan sing dipikolehi saka AS,[51] uga bakal mengaruhi hubungan agama ing antarane Italia lan Amerika Serikat kanthi dhasar ketentuan Artikel 1 lan 2, amarga Wong lan Asosiasi Hukum sing digawe ing salah sawijining negara kasebut bisa diakoni ing Partai Kontrak Liyane, nanging utamane kanggo seni . 11, par. 1, sing bakal ngladeni macem-macem klompok agama Amerika duwe manuver kebebasan sing luwih gedhe sanajan ana bedane Greja Katolik:

Warga saben Partai Kontrak Tinggi kudu seneng ing wilayah Partai Kontrak Tinggi liyane sing duwe kabebasan nurani lan kebebasan nyembah lan bisa uga, kanthi individu lan bebarengan utawa ing institusi agama utawa asosiasi, lan tanpa gangguan utawa pelecehan apa wae amarga kapercayan sing religius, ngrayakake fungsi ing omah lan ing bangunan liya sing cocog, yen doktrin utawa praktike ora beda karo moralitas umum utawa tata umum.

Salajengipun, sawise Perang Dunia II, Greja Katulik nindakake proyek "rekonstruksi masyarakat Kristen" ing Italia sing menehi implikasi kanggo para pastor kanggo nindakake peran sosial sing anyar, nanging uga politik, sing bakal ditindakake kanthi dhukungan politik massal kanggo kauntungan Demokrat Kristen, partai politik Italia inspirasi Kristen-demokratis lan moderat sing dipanggonke ing tengah-tengah hemary parlementer, didegake ing taun 1943 lan aktif sajrone 51 taun, nganti taun 1994, partai sing main penting peran ing periode pasca perang ing Italia lan ing proses integrasi Eropa, amarga eksponen Demokrat Kristen minangka bagean saka kabeh pamrentah Italia wiwit taun 1944 nganti 1994, umume ngucapake Presiden Dewan Menteri, uga berjuang kanggo njaga nilai-nilai Kristen ing masarakat Italia (oposisi Demokrat Kristen kanggo nggawe perceraian lan aborsi menyang ukum Italia).[52]

Crita Gereja Kristus, sawijining klompok restorasi sing asale saka Amerika Serikat, negesake peran politik para misionaris Amerika, amarga upaya ngusir dheweke saka wilayah Italia diganggu dening campur tangan saka pamrentah Amerika sing nglaporake marang panguwasa Italia manawa Kongres bakal bisa menehi reaksi kanthi "konsekuensi sing serius banget", kalebu nolak pitulung finansial menyang Italia, yen para misionaris diusir.[53]

Kanggo kultus-Katulik umume - sanajan kanggo JW, sanajan dheweke ora dianggep minangka Protestan kanggo teologi anti-Trinitary -, kahanan Italia sawise perang ora bakal kalebu sing paling rame, sanajan kasunyatane, negara kasebut kanthi resmi duwe Konstitusi sing njamin hak minoritas.[54] Kasunyatane, wiwit taun 1947, kanggo "rekonstruksi masyarakat Kristen ing ndhuwur", Greja Katolik bakal nentang para misionaris iki: ing surat saka nuncio rasul saka Italia tanggal 3 September 1947 lan dikirim menyang Menteri Luar Negeri, negesake manawa "Sekretaris Negara sing Maha Suci" nolak inklusi ing Prajanjian Persahabatan, perdagangan lan navigasi kasebut ing antarane Republik Italia lan Amerika Serikat, sing mung bakal ditandatangani, klausa sing bakal ngidini kultus non-Katulik kanggo "ngatur ibadah lan propaganda nyata ing njaba kuil".[55] Nuncio kerasulan sing padha, ora suwe, bakal nerangake babagan seni. 11 Prajanjian, "ing Italia Baptists, Presbyterians, Episcopalians, Methodists, Wesleyans, Flickering [secara harfiah" Tremolanti ", istilah asor digunakake kanggo milih Pentecostals ing Italia, ed] Quakers, Swedenborgians, Scientists, Darbites, lsp. dheweke mesthi duwe fakultas kanggo mbukak "papan ibadah ing endi wae lan utamane ing Roma". Ana nyebutake "kesulitan njupuk sudut pandang Titik Suci supaya bisa ditampa dening Delegasi Amerika babagan seni. 11 ".[56] Delegasi Italia meksa nyoba kanggo ngyakinake delegasi AS kanggo nampa proposal Vatikan ”,[57] nanging muspra.[58] Cabang Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania ing Italia, sing kaya sing wis dijaluk njaluk misionaris saka Amerika Serikat, sing pertama yaiku George Fredianelli, "dikirim menyang Italia kanggo ngawula dadi pengawas wilayah", yaiku, minangka uskup sing ora ana tujuane, sing wilayah kompetensi bakal kalebu "Kabeh Italia, kalebu Sisilia lan Sardinia".[59] The Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983 (Edisi Engl, 1982 Yearbook Saksi Yéhuwah), ing endi crita Seksi-Seksi Yehuwa ing Italia uga dibahas ing pirang-pirang panggonan, nggambarake kegiatan misionaris ing Italia pasca perang, sawijining Italia sing rusak total minangka warisan perang donya:

... Nanging, pengawas sirkuit sing ditunjuk kaping pisanan yaiku Sedulur George Fredianelli, sing miwiti kunjungane ing wulan November 1946. Dheweke dikancani kaping pisanan karo Sedulur Vannozzi. (...) Sedulur George Fredianelli, saiki dadi anggota Panitia Cabang, ngeling-eling kedadeyan ing ngisor iki saka kegiatan sirkuit:

"Nalika aku njaluk sedulur, aku bakal nemokake sedulur lan kanca kabeh sing ngenteni aku lan kepengin ngrungokake. Malah nalika ngunjungi maneh, wong-wong padha nelpon sedulure. Nyatane, pengawas sirkuit ora mung menehi siji pidato umum saben minggu, nanging dawa sawetara sawetara jam saben maneh. Ing panggilan kasebut, bisa uga ana 30 wong sing ana ing kene lan kadhang akeh sing padha nglumpuk kanggo ngrungokake kanthi tliti.

"Pungkasan perang asring nggawe urip ing sirkuit dadi angel. Sedulur, kayadene umume wong liya, pancen mlarat banget, nanging kabecikan sing ditresnani bisa ditindakake. Dheweke kanthi tulus nuduhake panganan cilik sing ana, lan asring dheweke negesake manawa aku turu ing kasur nalika turu ing jubin tanpa tutup amarga dheweke banget ora duwe panganan tambahan. Kadhangkala aku kudu turu ing kios sapi ing tumpukan jerami utawa godhong jagung sing dikeringake.

"Ing sawijining acara, aku tekan stasiun Caltanissetta ing Sisilia kanthi pasuryan ireng kaya sapu cerobong asep saka soot sing mabur metu saka mesin uap ing ngarep. Sanajan butuh wektu 14 jam kanggo lelungan udakara 80 nganti 100 kilometer [50 nganti 60 mi], nanging semangat nalika aku teka, nalika dakwujudake sesanti adus sing apik disusul karo istirahat sing apik ing sawetara hotel utawa liyane. Nanging, ora ngono. Caltanissetta lagi rame karo wong-wong kanggo ngrayakake Dina St. Michael, lan saben hotel ing kutha kasebut akeh para pandhita lan biarawati. Pungkasane, aku banjur bali menyang stasiun kasebut kanthi ide ndableg ing bangku sing wis dakdeleng ing ruang tunggu, nanging pangarep-arep kasebut sirna nalika aku nemokake stasiun ditutup sawise tekan kreta sore pungkasan. Siji-sijine papan sing ditemokake kanggo lungguh lan istirahat sawetara yaiku langkah ing ngarep stasiun. ”

Kanthi dibantu para pengawas wilayah, jemaat mulai tetep rutin Menara Pengawal lan sinau buku. Salajengipun, nalika ningkatake kualitas rapat pakumpulan layanan, para sedulur dadi saya trampil nginjil lan mulang.[60]

Fredianelli bakal njaluk panjaluk kanggo tetep lengganan para misionaris ing Italia, nanging panjaluk kasebut bakal ditolak dening Menteri Luar Negeri sawise pendapat negatif Kedutaan Besar Italia ing Washington, sing bakal diumumake tanggal 10 September 1949: "Menteri iki ora weruh kepentingan politik ing pihak kita sing menehi saran supaya kita njaluk panjaluk ekstensi ”.[61] Uga cathetan saka Menteri Dalam Negeri, tanggal 21 September 1949, nyathet manawa ora ana "kepentingan politik ing panjaluk panjaluk".[62]

Kajaba karo sawetara wong sing dadi anak Italia, para misionaris Watch Tower Bible and Tract Society, sawise nem wulan tekane, kudu ninggalake tanah Italia. Nanging mung meksa, yen bakal perpanjangan,[63] uga dikonfirmasi karo edisi Italia majalah gerakan kasebut, ing terbitan 1 Maret 1951:

Malah sadurunge rongpuluh wolu misionaris wis teka ing Italia ing wulan Maret 1949, kantor kasebut wis nggawe aplikasi reguler sing njaluk visa suwene setaun kanggo kabeh. Wiwitane pejabat kasebut negesake manawa pamrentah ndeleng masalah kasebut saka sudut pandang ekonomi lan mula kahanan kasebut katon nyenengake para misionaris kita. Sawise nem wulan, kita dumadakan nampa komunikasi saka Menteri Dalam Negeri sing mrentah sedulur-sedulur kita supaya metu saka negara kasebut ing pungkasan wulan, kurang saka seminggu. Mesthi wae, kita ora gelem nampani prentah iki tanpa ana ukum lan kabeh upaya bisa ditindakake kanggo nemokake prekara kasebut kanggo ngerti sapa sing tanggung jawab kanggo pukulan palsu iki. Ngomong karo wong sing kerja ing Kementerian, kita ngerti manawa file kasebut ora nuduhake rekor saka polisi utawa panguwasa liyane, mula, mung sawetara "wong gedhe" sing bisa tanggung jawab. Sapa sing bisa dadi dheweke? Kanca Menteri ngandhani yen tumindak tumrap para misionaris kasebut aneh banget amarga sikap pamrentah sing cukup toleran lan disenengi warga Amerika. Mungkin Kedutaan Besar bisa mbantu. Kunjungan pribadi menyang Kedutaan Besar lan diskusi karo sekretaris Duta Besar kabeh kabukten ora ana gunane. Iku luwih jelas, amarga malah diplomat Amerika ngakoni, manawa ana wong sing duwe kekuwatan ing pamrentah Italia ora pengin misionaris Watch Tower martakake ing Italia. Marang kekuwatan kuat iki, para diplomat Amerika mung pundhak lan ujar, "Ya, Gréja Katulik minangka Agama Negara ing kene lan prakteke nindakake apa sing dikarepake." Saka wulan September nganti Desember, kita nundha tumindak Menteri marang para misionaris. Pungkasan, watesan ditemtokake; para misionaris kudu metu saka negara kasebut tanggal 31 Desember.[64]

Sawise diusir, para misionaris bisa bali menyang negara kasebut kanthi cara sing diidini dening undang-undang, minangka turis, njaluk nggunakake visa turis sing suwene telung wulan, sawise kasebut dheweke kudu lunga ing luar negeri kanggo bali menyang Italia sawetara dina mengko, sawijining praktik sing langsung dingerteni, kanthi was-was, dening aparat polisi: Departemen Dalam Negeri, nyatane, ing surat edaran tanggal 10 Oktober 1952, kanthi topik kasebut «Associazione“ Testimoni di Geova ”» (Asosiasi "Seksi-Seksi Yehuwa"), sing ditujukan kanggo kabeh prefek ing Italia, ngelingake awak polisi supaya nambah "waspada marang kegiatan" asosiasi agama kasebut, ora ngidini "nambah ijin papan kanggo eksponen asing" asosiasi kasebut.[65] Paolo Piccioli nyathet manawa "Loro misionaris [JW], Timothy Plomaritis lan Edward R. Morse, dipeksa ninggalake negara kasebut kaya sing ditampilake ing file kasebut kanthi jeneng", sing dikutip ing ndhuwur, nalika saka dokumentasi arsip ing Arsip Negara Bagian nyathet "Larangan mlebu Italia menyang rong misionaris liyane, wong Madorskis. Dokumen saka taun 1952-1953 ditemokake ing AS [Arsip Negara] Aosta sing katon manawa polisi nyoba nglacak pasangane Albert lan Opal Tracy lan Frank lan Laverna Madorski, misionaris [JWs], kanggo mbuwang wong-wong mau dicabut saka wilayah nasional utawa ora dipercaya supaya ora bisa dakwah. "[66]

Nanging asring ordo kasebut, mesthi ana ing konteks "rekonstruksi masyarakat Kristen" ing ndhuwur, diwiwiti saka pejabat gereja, nalika Vatikan isih penting. Tanggal 15 Oktober 1952 Ildefonso Schuster, kardinal Milan, diterbitake ing Pengawas Romawi artikel kasebut "Il pericolo protestante nell'Arcidiocesi di Milano" ("Bebaya Protestan ing Keuskupan Agung Milan"), nglawan gerakan lan asosiasi religius Protestan "minangka komando lan bayaran pimpinan asing", nyathet asal usul Amerika, ing endi bakal mbahas maneh Inkuisisi amarga ana pandhita "duwe kauntungan gedhe saka pitulung saka kekuwatan sipil kanggo nahan ajaran sesat", kanthi alesan manawa kegiyatan sing diarani Protestan "ngrusak persatuan nasional" lan "perselisihan nyebar ing kulawarga", referensi sing jelas kanggo penginjil makarya kelompok kasebut, pisanan kabeh afiliasi Watch Tower Society.

Nyatane, ing edhisi 1-2 Februari 1954, koran Vatikan, ing "Let Presiden de Presidenti delle Conferenze Episcopali Regionali d'Italia "("Surat Presiden Konferensi Episkopal Daerah ing Italia ”), ngajak para pandhita lan umat sing setya supaya nglawan gaweyane para Protestan lan Seksi-Seksi Yehuwa. Sanajan artikel kasebut ora nyebut jeneng, jelas yen umume nyebutake jeneng kasebut. Ngandika: "Banjur kita kudu nyalahake propaganda Protestan sing intensif, biasane asale saka negara asing, sing nyebar kesalahan-kesalahan merusak uga ing negara kita (…) njaluk wong sing tugas (…)." "Sapa sing kudu dadi" bisa dadi pejabat Keamanan Publik. Kasunyatane, Vatikan ngajak para imam supaya nyalahake JW - lan kultus Kristen non-Katulik liyane, pisanan kabeh Pentekostal, dianiaya kanthi keras dening Fasis lan Italia Demokrat Kristen nganti taun 1950an -[67] menyang panguwasa polisi: atusan nyatane dicekel, nanging akeh sing dibebasake langsung, sing liyane didenda utawa ditahan, malah nggunakake aturan kode legislasi Fasis sing ora dibatalake, amarga kultus liyane - pikirake babagan Pentakosta - Circular Menteri no . 600/158 tanggal 9 April 1935 dikenal kanthi jeneng "Circular Buffarini-Guidi" (saka jeneng Undersecretary Interior sing ditandatangani, digawe karo Arturo Bocchini lan persetujuan Mussolini) lan uga dituduh nglanggar artikel 113, 121 lan 156 UU Gabungan babagan hukum Keamanan Publik sing diterbitake dening fasis sing mbutuhake lisensi utawa registrasi ing registrasi khusus kanggo wong-wong sing nyebar tulisan (pasal 113), nggunakake profesi vendor jalanan (art.121), utawa nindakake koleksi dhuwit utawa koleksi (seni. 156).[68]

6. Kurang kapentingan ing pihak panguwasa politik AS bakal nyebabake kasunyatane manawa JW ora nindakake politik kanthi yakin manawa dheweke "dudu bagean saka jagad iki" (Yokanan 17: 4). JW kanthi tegas diprentah supaya netralake ing masalah politik lan militer bangsa;[69] anggota kultus dijaluk ora ngganggu apa sing ditindakake wong liya babagan pemilihan ing pemilihan politik, nyalonake partai politik, gabung karo organisasi politik, nguwuh-uwuh slogan politik, lan liya-liyane. La Torre di Guardia (Edisi Italia) tanggal 15 November 1968 kaca 702-703 lan tanggal 1 September 1986 kaca 19-20. Nggunakake panguwasa sing ora bisa dibantah, pimpinan Seksi-Seksi Yehuwa nyebabake para ahli ing mayoritas negara (nanging ora ing sawetara negara bagian ing Amerika Selatan) ora bakal teka ing pemilihan ing pemilihan politik. kita bakal nerangake sebab-sebab pilihan iki nggunakake surat saka cabang JW ing Roma:

Apa sing nglanggar netralitas ora mung muncul ing ruang pamungutan suara utawa mlebu ruang pamilih. Pelanggaran kasebut kedadeyan nalika wong kasebut milih pamrentahan liyane tinimbang karo Gusti Allah. (Yoh 17:16) Ing negara-negara sing ana kewajiban milih ing poling, para sedulur tumindak kaya sing dituduhake ing W 64. Ing Italia, ora ana kewajiban kaya ngono utawa ora ana dendha kanggo wong-wong sing ora teka. Sing nuduhake, sanajan ora duwe kewajiban, kudu takon marang awake dhewe kenapa dheweke nindakake. Nanging, sapa wae sing nuduhake awake dhewe nanging ora milih, ora nglanggar netral, ora tundhuk disiplin komite yudisial. Nanging individu kasebut ora conto. Yen dheweke dadi pinituwa, pelayan menteri, utawa pionir, dheweke ora bakal luput lan bakal dicopot saka tanggung jawabe. (1Tim 3: 7, 8, 10, 13) Nanging, manawa ana sing teka ing pemilihan, luwih becik para pinituwa ngomong karo dheweke supaya ngerti sebabe. Mbok menawa dheweke butuh pitulung kanggo ngerti dalan sing kudu ditindakake. Nanging kajaba kasunyatane yen dheweke bisa kelangan hak istimewa tartamtu, menyang pemilihan saben tetep dadi masalah pribadi lan nurani.[70]

Kanggo pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah:

Tumindak sapa wae sing nyebutake swara pilihan yaiku nglanggar netral. Kanggo nglanggar netralitas, luwih penting tinimbang ngenalake awake dhewe, luwih becik nyebutake preferensi. Yen ana sing nindakake iki, dheweke nyingkirake awake dhewe saka jemaah amarga nglanggar netralitas. Kita ngerti manawa wong-wong sing wis diwasa kanthi spiritual ora nuduhake awake dhewe, kayata ing Italia, iku ora wajib. Yen ora, tumindak ora jelas bakal dituduhake. Yen ana wong sing tampil lan dadi pinituwa utawa abdi menteri, dheweke bisa uga dipecat. Nanging amarga ora duwe janjian ing jemaat, wong sing prekara awake dhewe bakal kabukten yen awake ringkih spiritual lan bakal dianggep kaya para pinituwa. Becike saben wong duwe tanggung jawab dhewe. Nalika menehi wangsulan, sampeyan menehi saran menyang 1 Oktober 1970 hal. 599 lan 'Vita Eterna' bab. 11. Mupangate nyritakake iki ing obrolan pribadi tinimbang rapat. Mesthi wae, sanajan ing rapat, kita bisa negesake kudu netral, nanging prekara kasebut rumit banget supaya rincian kasebut diwenehake kanthi lisan, kanthi pribadi.[71]

Amarga JW sing dibaptis "dudu bagean saka jagad iki", mula yen ana anggota jemaat ora nindakake prilaku sing nglanggar netralitas Kristen, yaiku, dheweke milih, campur tangan ing urusan politik utawa nindakake tugas militer, mula dheweke ora gabung karo jemaat, sing nyebabake ostracism lan pati sosial, kaya sing dituduhake ing La Torre di Guardia (Edisi Italia) 15 Juli 1982, 31, adhedhasar Yohanes 15: 9. Yen JW negesake manawa dheweke nglanggar netralitas Kristen nanging nolak pitulung sing ditawakake lan penuntutan, komite yudisial yudisial kudu nyritakake kasunyatan sing negesake disosiasi menyang cabang nasional liwat prosedur birokrasi sing nyakup ngisi sawetara formulir, ditandatangani S-77 lan S-79, sing bakal ngonfirmasi keputusan kasebut.

Nanging yen kanggo pimpinan gerakan kasebut, pelanggaran sejatine prinsip netralitas Kristen ditulis kanthi swara politik, kenapa JW negesake ora bakal milih? Kayane Badan Pimpinan milih pilihan sing drastis kaya ngono, supaya "ora nuwuhake rasa curiga lan aja nganti kesusu marang wong liya",[72] "Lali", ing kasus sing ketat Italia, seni kasebut. 48 Konstitusi Italia negesake manawa: "Suara kasebut dipilih kanggo pribadi lan padha, bebas lan rahasia. Olahragae yaiku a tugas sipil"; "lali" seni kasebut. 4 saka Hukum Gabungan no. 361 3 Maret 1957, diterbitake ing suplemen biasa kanggo Gazzetta efficiale  ora 139 tanggal 3 Juni 1957 negesake: "Latihan kanggo milih yaiku kewajiban sing ora ana warga negara sing bisa uwal tanpa nindakake tugas sing pas menyang negara kasebut. " Dadi, kenapa Badan Pimpinan lan panitia cabang ing Betel Roma ora nggatekake rong standar kasebut? Amarga ing Italia, ora ana undang-undang sing pas kanggo ngukum wong-wong sing ora menyang poling, undang-undang uga ana ing sawetara negara Amerika Selatan lan sing nggawa JW lokal lan asing menyang jajak pendapat, supaya ora entuk sanksi administratif. , nanging mbatalake kertu suoro miturut "neytrality Kristen".

Minangka kanggo pemilihan politik, fenomena pantang ing Italia ana ing taun 1970-an. Yen, sawise perang, warga Italia merasa terhormat bisa melu urip politik Republik sawise diktator fasis pirang-pirang taun, kanthi anane skandal sing ana gandhengane karo partai, ing pungkasan taun 70-an, kapercayan saka wong-wong mau anduweni hak kangen. Fenomena kasebut isih saiki nganti saiki lan nuduhake rasa ora percaya marang partai lan mulane ing demokrasi. Kaya sing dilaporake karo panelitian ISTAT ing babagan iki: "Panganggo pamilih sing ora milih ing pemilihan terus meningkat wiwit pemilihan politik 1976, nalika makili 6.6% pemilih, nganti konsultasi pungkasan ing taun 2001, tekan 18.6% saka sing duwe hak pilih. Yen data dhasar - yaiku bagean saka warga sing ora milih ing pemilihan - ditambahake data sing ana gandhengane karo swara sing ora diumumake (kertu suoro kosong lan kertu suoro kosong), kedadeyane tuwuh "non-voting" njupuk dimensi sing luwih gedhe, tekan meh siji saka patang pemilih ing konsultasi politik paling anyar ”.[73] Buktine manawa ora milih pemilihan, ngluwihi "netralitas Kristen" bisa duwe makna politik, mung mikirake klompok-klompok politik, kayata anarkis, sing kanthi terang-terangan ora milih minangka ekspresi permusuhan sing jero tumrap sistem legalisarian lan mlebu institusi. Italia wis bola-bali duwe politisi sing ngundang para pamilih supaya ora milih supaya ora entuk kuorum kasebut ing referendum tartamtu. Ing JW, abstentionisme duwe nilai politik, amarga, kaya para anarkis, iki minangka ekspresi saka permusuhan sing kuat marang sistem politik apa wae, sing miturut teologi, bakal nentang kedaulatan Yehuwa. JW ora nganggep awake dhewe minangka warga negara "sistem jaman saiki" iki, nanging, adhedhasar 1 Petrus 2:11 ("Aku ngajak sampeyan minangka wong asing lan warga sementara supaya tetep ora gelem napsu daging," NWT) dheweke adoh saka sistem politik apa wae: "Ing luwih saka 200 negara sing dununge, saksi-saksi saka Yehuwa minangka warga sing manut karo ukum, nanging ora preduli ing endi papane, dheweke kaya wong asing: dheweke njaga netralitas mutlak sing ana gandhengane karo politik lan masalah sosial. Sanajan saiki dheweke nganggep awake dhewe minangka warga ing jagad anyar, jagad sing dijanjekake Gusti Allah. Dheweke seneng amarga jamane kaya pedunung sauntara ing sistem donya sing ora sampurna bakal mungkasi. ”[74]

Nanging, iki sing kudu ditindakake kanggo kabeh pandherekipun, sanajan para pemimpin, kaloro kantor pusat dunya lan macem-macem cabang ing saindenging jagad, asring nggunakake paramèter politik kanggo tumindak. Kasunyatane, perhatian eksplisit menyang arena politik dening JW Italia paling dhuwur dikonfirmasi dening macem-macem sumber: ing surat 1959 dicathet manawa cabang Italia Watch Tower Society kanthi eksplisit nyaranake ngandelake pengacara "republik utawa sosial-demokratis. kecenderungan "amarga" iki minangka pertahanan kita sing paling apik ", mula nggunakake paramèter politik, dilarang dianut, nalika jelas manawa pengacara kudu dihargai amarga katrampilan profesional, dudu afiliasi partai.[75] Ing taun 1959 ora bakal dadi kasus sing terisolasi, nanging kayane wis dadi praktike ing cabang Italia: sawetara taun sadurunge, ing taun 1954Majalah Menara Pengawal Italia ngutus rong pionir khusus - yaiku penginjil ing wektu lengkap ing wilayah sing butuh khotbah sing paling gedhe; saben wulan dheweke ngaturake 130 jam utawa luwih kanggo pelayanan kasebut, kanthi gaya urip sing sehat lan mbayar ganti rugi saka Organisasi - menyang kutha Terni, Lidia Giorgini lan Serafina Sanfelice.[76] Kaloro pionir JW kasebut, kaya para penginjil ing jaman semana, bakal dituntut lan didakwa merga penginjil saben omah. Ing sawijining surat, sawise keluhan kasebut, cabang-cabang Saksi-Saksi Yehuwa ing Italia bakal menehi saran marang senior sing duwe pengacara kanggo mbela para pelopor loro kasebut, adhedhasar paramèter kurikuler, nanging kanthi terang-terangan politik:

Sadulur,

Mangkono, aku ngandhani yen sidhang saka rong sadulur pelopor kasebut bakal ditindakake tanggal 6 November ing Pengadilan Negeri Terni.

Masyarakat bakal mbela proses iki lan kanggo iki, kita bakal seneng ngerti saka sampeyan yen sampeyan bisa nemokake pengacara ing Terni sing bisa nimbali nalika diadili.

Kanggo njupuk minat iki, kita luwih milih pilihan pengacara dadi kecenderungan non-komunis. Kita pengin nggunakake pengacara Republik, Liberal utawa Sosial Demokrat. Bab liyane sing pengin dingerteni sadurunge yaiku biaya pengacara.

Sawise sampeyan duwe informasi iki, wenehake informasi kasebut menyang kantor kami, supaya Masyarakat bisa ngrampungake perkara kasebut lan mutusake keputusan. Kita ngelingake sampeyan ora kudu melu pengacara, nanging mung kanggo entuk informasi, nunggu komunikasi babagan surat sampeyan.

Seneng bisa kerja sama karo sampeyan ing karya teokratis, lan ngenteni penjelasan sampeyan, kirim salam marang sampeyan kabeh sedulur.

Sedulurmu sing precaya banget

Watch Tower B&T Society[77]

Ing sawijining surat, Kantor Italia cabang Watch Tower Society, sing dununge ing Roma ing Via Monte Maloia 10, dijaluk JW Dante Pierfelice kanggo masrahake pembelaan kasus kasebut marang pengacara Eucherio Morelli (1921-2013), anggota dewan kotamadya ing Terni lan calon pamilihan legislatif 1953 kanggo Partai Republik, sing regane 10,000 lire, tokoh sing dianggep cabang kasebut "wajar", lan nutupi rong salinan ukara sing padha kanggo dituduhake menyang pengacara kasebut.[78]

Alasan paramèter sing diadopsi ing 1954 lan 1959, paramèter sing asipat politik, bisa dingerteni, paramèter sing luwih saka sah, nanging yen JW umum ditrapake, mesthine bakal dianggep ora spiritual banget, kasus sing jelas "Standar dobel". Kasunyatane, ing lanskap politik ing jaman pasca perang, Partai Republik (PRI), Partai Sosial-Demokratik (PSDI) lan Partai Liberal (PLI) minangka telung kekuatan politik sentris, sekuler lan moderat, loro pisanan saka "demokratis kiwa ", lan konservatif pungkasan nanging sekuler, nanging kabeh telu bakal pro-Amerika lan Atlantik;[79] iku ora cocog kanggo organisasi milenial sing nggawe perang nglawan Katulik dadi titik kuat kanggo nggunakake pengacara sing ana gandhengane karo Demokrat Kristen, lan penganiayaan anyar sajrone rezim fasis ora bisa milih ngubungi pengacara sing duwe hak ekstrem, sing ana gandhengane menyang Gerakan Sosial (MSI), partai politik sing bakal njupuk warisan fascisme. Ora nggumunake, mbela misionaris lan penerbit lan mbantah JW, kita bakal duwe pengacara kaya pengacara Nicola Romualdi, eksponen republik Roma sing bakal mbela JW luwih saka telung puluh taun "nalika angel banget golek pengacara sing gelem ndhukung ( …) Sabab ”lan sapa uga sing bakal nulis pirang-pirang artikel ing koran resmi PRI, La Voce Republika, luwih milih klompok agama kanthi jeneng sekuler. Ing artikel 1954, dheweke nulis:

Panguwasa polisi terus nglanggar prinsip kebebasan [agama] iki, nyegah rapat-rapat para penganut sing tentrem, nyebarake para terdakwa, mandheg para propaganda, menehi peringatan marang dheweke, larangan omah, mulihake menyang Kotamadya kanthi cara waybill wajib . Kaya sing wis diandharake sadurunge, asring banget ana pitakonan babagan manifestasi sing bubar diarani "ora langsung". Keamanan Publik, yaiku, utawa Arma dei Carabinieri, ora tumindak kanthi bener nglarang manifestasi sentimen religius sing saingane karo Katolik, nanging nggawe alesan kanggo pelanggaran liyane sing utawa ora ana, utawa minangka asil saka a cavilling lan vexatious saka peraturan ing pasukan. Kadhangkala, umpamane, distributor Alkitab utawa pamflet agama ditantang manawa ora duwe lisensi sing diwenehake kanggo PKL; kadang rapat dibubarake amarga - udur - idin sadurunge otoritas polisi durung dijaluk; kadang-kadang para panyebar dikritik amarga tumindak sing ora nyenengake lan ngganggu, nanging ora bisa dianggep minangka propaganda sing tanggung jawab. Tatanan umum sing misuwur asring banget ana ing panggung, kanthi jeneng arbitrase sing sadurunge wis bisa dibenerake.[80]

Beda karo surat 1959 sing mung njaluk pengacara sing cedhak karo PRI lan PSDI sing digunakake, surat 1954 negesake manawa cabang milih pilihan pengacara sing digunakake kanggo siji "ditekuk non-komunis." Sanajan kasunyatan manawa ing sawetara kutha, walikota sing dipilih ing dhaptar Partai Sosialis lan Partai Komunis mbantu, kanthi kunci anti-Katulik (wiwit umat Katolik milih Demokrasi Kristen), komunitas penginjil lokal lan JW nglawan penindasan kasebut. umat Katolik, kanggo nyewa pengacara Marxis, sanajan sekuler lan luwih milih minoritas agama, mesthine bakal negesake tuduhan kasebut, palsu lan ditujukan kanggo para misionaris non-Katulik, minangka "Komunis subversif",[81] tuduhan sing ora dibayangke - mung diwatesi karo JW - kanggo literatur gerakan kasebut, sing ing korespondensi saka Italia diterbitake pisanan ing edhisi Amerika banjur, sawise sawetara wulan, ing Italia, ora mung kritik Greja Katulik akeh nanging uga "athei komunis", negesake kepiye latar mburi Amerika, nalika ana anti-komunisme sing kuat.

Artikel sing diterbitake ing edisi Italia ing La Torre di Guardia tanggal 15 Januari 1956 babagan peran Komunis Italia ing Italia Katulik, digunakake kanggo adoh saka tuduhan sing diluncurake dening hierarki gereja yen Komunis nggunakake kultus Protestan lan-Katulik (kalebu Seksi) kanggo mbantu ngrusak masarakat:

Pejabat agama negesake manawa eksponen Komunis lan penet "aja ndhelikake simpati lan dhukungan kanggo propaganda Protestan sing mbebayani iki." Nanging iki kedadeyane? Langkah-langkah gedhe tumuju kebebasan nyembah wis digawe ing Italia, nanging iki mesthi ora angel. Lan nalika koran proklamis nglaporake ing kolom babagan pelanggaran lan perlakuan ora adil tumrap minoritas agama, keprihatinane ora ana ing doktrin sing bener, uga ora simpati utawa ndhukung agama liya, nanging nggawe modal politik ora ana kasunyatan yen tumindak ora demokratis lan ora konstitusional dijupuk marang kelompok minoritas kasebut. Kasunyatan kasebut nuduhake manawa Komunis ora seneng banget karo perkara spiritual, Katolik utawa non-Katolik. Kapentingan utamane yaiku perkara material ing bumi iki. Komunis ngolok-oloki wong-wong sing percaya karo janjine Kratoning Allah ing sangisore Sang Kristus, diarani wong pengecut lan parasit.

Para penganut Komunis nguciwani Alkitab lan ngremehake para menteri Kristen sing mulang sabdane Gusti Allah. Contone, cathet laporan ing ngisor iki saka koran Komunis Sejatine saka Brescia, Italia. Nelpon saksi-saksi Yehuwa, "mata-mata Amerika padha nyamar dadi" misionaris, "" jarene: "Dheweke pindhah saka omah lan omah lan kanthi 'Kitab Suci Suci' martakake pengajuan perang sing disiapake dening wong Amerika," lan luwih nuntut manawa misionaris iki dibayar agen bankir New York lan Chicago lan ngupayakake "nglumpukake kabeh informasi babagan pria lan kegiatan organisasi [Komunis]." Panulis nyimpulake manawa "tugas para pekerja, sing ngerti cara mbela negarane kanthi apik. . . mula mbanting lawang ing pasuryan para telik sing ora sopan sing nyamar dadi pastor. ”

Akeh Komunis Italia ora nolak yen garwane lan anak-anake mlebu greja Katulik. Dheweke rumangsa yen sawetara jinis agama sing dikepengini para wanita lan bocah-bocah, bisa uga agama lawas sing padha karo sing diwulangake bapakne. Argumentasi kasebut yaiku ora ana gawe piala ing piwulang agama Greja Katulik, nanging kekayaan pasamuan sing nggawe dheweke nesu lan greja kasebut melu karo negara-negara kapitalis. Nanging agama Katulik minangka sing paling gedhe ing Italia - kasunyatan manawa Komunis sing milih swara uga ngakoni. Minangka pratelan umum sing dibaleni, Komunis luwih milih Greja Katolik dadi mitra tinimbang agama liya ing Italia.

Komunis bertekad kanggo ngontrol Italia, lan iki mung bisa ditindakake kanthi menang ing sisihane luwih akeh umat Katolik, dudu dudu wong non-Katolik. Sing paling penting, iki tegese ngyakinake umat Katolik nominal kaya ngono, manawa komunisme mesthi ora milih agama liyane. Komunis seneng banget karo suara para petani Katulik, kelas sing wis ditemtokake karo tradhisi Katulik sajrone pirang-pirang abad, lan ujare pimpinan Komunis Italia kasebut "ora njaluk dunya Katulik mandheg dadi jagad Katulik, "Nanging" cenderung kanggo pangerten bebarengan. "[82]

Konfirmasi manawa organisasi Saksi-Saksi Yehuwa, sanajan "netralitas" sing diwartakake, dipengaruhi karo latar mburi Amerika, ora ana sawetara artikel, antara taun 50-an lan 70-an, ing kana ana anti-komunisme sing dituju ing PCI, nuduh greja ora dadi benteng nglawan "abang".[83] Artikel liyane saka taun 1950-an lan 1970-an cenderung nduwe pengaruh negatif babagan kenaikan komunis, sing mbuktekake manawa latar mburi Amerika Utara minangka dhasar. Ing acara Konvensi Internasional JW sing dianakake ing Roma ing taun 1951, majalah gerakan kasebut nggambarake kasunyatan kaya ing ngisor iki:

"Panyiar Kerajaan Inggris lan misionaris kerja pirang-pirang dina kanggo nyiyapake lapangan lan aula kanggo majelis iki. Bangunan sing digunakake yaiku aula pameran berbentuk L. Komunis sadurunge wis ana ing kana lan ninggali barang-barang ing negara sing ora apik. Jubiné reget lan tembok disaput ekspresi politik. Wong saka ngendi para sedulur nyewa lahan lan bangunan kasebut ujar manawa dheweke ora bisa mbayar biaya kanggo ngrampungake kabeh telung dina konvensi kasebut. Dheweke kandha marang saksi-saksiane Yehuwa yen dheweke bisa nindakake apa wae sing dikarepake supaya papan kasebut dijanjekake. Nalika pamilik teka ing situs sedina sadurunge rapat diwiwiti, dheweke gumun banget amarga ndeleng kabeh tembok bangunan sing bakal digunakake wis dicet lan lemah sing resik. wis diatur lan tribune sing apik dibangun ing pojokan "L". Lampu neon didamel. Sisih mburi panggung digawe saka jaring anyaman ijo laurel lan dihiasi nganggo anyelir jambon lan abang. Saiki katon kaya bangunan anyar lan dudu adegan bangkrut lan pambrontakan sing ditinggalake dening Komunis. ”[84]

Lan nalika "Taun Suci taun 1975", saliyane nggambarake sekulerisasi masarakat Italia ing taun 1970-an, ing endi "panguwasa gréja ngakoni manawa kurang saka siji ing telung wong Italia (…) rutin mlebu greja", majalah kasebut Svegliatevi! (Awake!) nyathet "ancaman" liyane kanggo spiritualitas wong Italia, sing luwih milih pisah saka greja:

Iki minangka infiltrasi mungsuh musuh Greja ing tengah-tengah pedunung Italia, utamane ing kalangan wong enom. Musuh agama iki yaiku komunisme. Sanajan pirang-pirang kesempatan doktrin komunis cocog karo agama lan ideologi politik liyane, tujuan utama komunisme ora diganti. Tujuane kanggo ngilangi pengaruh agama lan kekuwatan ing endi wae komunisme kuwasa.

Sajrone telung puluh taun kepungkur ing Italia, ajaran Katolik resmi ora milih calon Komunis. Umume umat Katolik dielingake supaya ora milih Komunis, amarga lara ekskomunikasi. Ing wulan Juli taun suci, uskup Katolik Lombardy ujar manawa para pandhita sing nyengkuyung wong-wong Italia milih kanggo Komunis kudu mundur yen ora duwe risiko ekskomunikasi.

L'Osservatore Romano, organ Vatikan, nerbitake deklarasi dening uskup ing sisih lor Italia ing ngendi dheweke nyebutake "ora setuju" kanggo asil pemilihan ing wulan Juni 1975 ing endi Komunis menang rong setengah juta swara, ngluwihi meh jumlah swara dipikolehi dening partai pamimpin sing didhukung dening Vatikan. Lan ing pungkasan taun Suci, ing wulan November, Paus Paulus menehi peringatan anyar kanggo umat Katolik sing ndhukung Partai Komunis. Nanging suwe-suwe wis kabukten manawa peringatan kaya ngono iku wis ora dirungokake.[85]

Kanthi referensi asil PCI sing apik banget ing kabijakan taun 1976, konsultasi sing nyinaoni Demokrasi Kristen menang maneh, meh stabil kanthi 38.71%, nanging sing kaping pisanan, dirusak kanthi serius dening Partai Komunis Italia sing, entuk kenaikan dhukungan (34.37%), mandheg sawetara poin persentase saka Demokrat Kristen, dadi asil paling apik ing sejarah, amarga Menara Pengawal asil kasebut minangka tandha yen "sistem samubarang" wis entek lan Babel sing Agung bakal diilangi mengko (mengko sawetara taun 1975, nalika organisasi kasebut medhar wangsit babagan Armageddon, kaya sing bakal dakdeleng mengko) dening Komunis, kaya sing dituduhake ing La Torre di Guardia tanggal 15 April 1977, hal. 242, ing bagean "Significato delle notizie": 

Ing pemilihan politik sing dianakake ing Italia musim panas pungkasan, partai mayoritas, Demokrasi Kristen, sing didhukung dening Greja Katolik, menang kanthi sempit ing Partai Komunis. Nanging Komunis tetep entuk papan. Iki uga katon ing pemilihan lokal sing dianakake ing wektu sing padha. Contone, ing pamrentahan kutha Roma, Partai Komunis menang 35.5 persen swara, dibandhingake karo 33.1 persen demokrasi Kristen. Dadi, kanggo pertama kaline Roma dikuasai koalisi sing dipimpin dening Komunis. "Berita Minggu" ing New York ujar manawa "iki minangka langkah mundur kanggo Vatikan lan kanggo paus, sing nggunakake otoritas uskup Katolik Roma". Kanthi swara ing Roma, Partai Komunis saiki dominan ing pamrentahan ing saben kutha utama Italia, ngamati "Berita". (…) Tren kasebut kacathet ing Italia lan negara liya babagan pamrentahan sing luwih radikal lan mangkat saka agama "Orthodok" minangka pratandha ala kanggo greja Kristen. Nanging iki wis diramalake ing ramalan Alkitab ing Wahyu bab 17 lan 18. Ing kono Sabda Jahwéh ngandhakake manawa agama-agama sing 'nindakake pelacuran' karo jagad iki bakal tiba-tiba bakal musnah ing wektu sing cedhak, sing nggawe para panyengkuyung agama-agama kasebut nggawe kuwatir. .

Pimpinan Komunis Berlinguer, mula, diakoni kabeh minangka politisi sing cukup seimbang (dheweke miwiti detasemen PCI saka Uni Soviet), ing pikirane Watch Tower Society arep ngrusak Babel ing Italia: sayang banget karo asil pemilihan kasebut mbukak fase "kompromi sejarah" ing antarane DC Aldo Moro lan PCI saka Enrico Berlinguer, sawijining fase sing diresmekake ing taun 1973 sing nuduhake kecenderungan hubungan antara Demokrat Kristen lan Komunis Italia sing diamati ing taun 1970-an, sing bakal nuntun, ing taun 1976, menyang pamrentah warna tunggal Demokrat Kristen sing dipimpin dening swara eksternal saka para wakil Komunis, sing diarani "Solidaritas Nasional", dipimpin dening Giulio Andreotti. Ing taun 1978 pamrentah iki mundur supaya ora bisa mlebu ing mayoritas PCI ing mayoritas, nanging pamrentah Italia sing moderat bisa nggawe risiko ngrusak kabeh; hubungan kasebut bakal rampung ing taun 1979, sawise penculikan pembunuhan pimpinan Demokrat Kristen dening teroris Marxis saka Brigade Abang kedadeyan tanggal 16 Maret 1978.

Gerakan eskatologi apokaliptik uga dikondisekake dening acara internasional, kayata munggahane Hitler lan Perang Dingin: nalika narjamahake Daniel 11, sing nerangake babagan pertentangan antara raja Lor lan Kidul, sing kanggo JW pemenuhan kaping pindho, Badan Pamaréntah bakal ngenali raja ing Kidul kanthi "kekuwatan Anglo-Amerika dobel" lan raja Lor karo Jerman Nazi ing taun 1933, lan sawise Perang Dunia Kedua karo USSR lan sekutune . Runtuhnya Tembok Berlin bakal nyebabake organisasi mandheg ngidentifikasi Raja Lor karo Soviet.[86] Anti-Sovietisme saiki wis malih dadi kritik ing Federasi Rusia Vladimir Putin, sing nglarang entitas hukum Watcht Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.[87]

7. Iklim bakal ganti kanggo JW - lan kanggo kultus non-Katulik - amarga macem-macem acara, kayata mandhegake aplikasi lingkaran "Buffarini Guidi", sing kedadeyan ing taun 1954 (sawise ukuman Pengadilan Tinggi Cassation 30 taun) Nopember 1953, sing lingkaran iki tetep minangka "urutan internal murni, sing direktif menyang badan tanggungan, tanpa publisitas marang warga sing, amarga College iki mutusake, mula ora bisa nampa sanksi pidana yen ora tundhuk"),[88] lan khusus, kanggo rong ukara taun 1956 lan 1957, sing bakal milih karya Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, nggampangake pangenalan ing Italia minangka kultus adhedhasar Prajanjian Persahabatan Italia-Amerika taun 1948 ing setara karo kultus non-Katulik liyane sing asale saka Amerika.

Ukara kaping pisanan yaiku babagan pungkasan aplikasi seni. 113 Undhang-undhang Gabungan babagan Keamanan Publik, sing mbutuhake "lisensi panguwasa keamanan publik lokal" kanggo "nyebarke utawa dilebokake, ing papan utawa papan sing mbukak publik, tulisan utawa pratandha", lan sing nyebabake pejabat berwenang kanggo ngukum JW, sing dikepengini nyambut gawe saben omah. Pengadilan Konstitusi, sawise dicekel sawetara penerbit Watch Tower Society, nerbitake ukara kaping pisanan ing sejarahe, diumumake tanggal 14 Juni 1956,[89] ukara bersejarah, unik banget. Nyatane, kaya laporan Paolo Piccioli:

Putusan iki, sing dianggep bersejarah dening para sarjana, ora diwatesi mung kanggo mriksa legitimasi saka aturan kasebut. Kaping pisanan kudu ngucapake babagan pitakon dhasar lan yaiku kanggo nggawe, sapisan kanggo kabeh, apa kekuwatane ngontrol uga nganti kasedhiya karo ketentuan Konstitusi sing wis ana, utawa apa kudu diwatesi kanggo sing ditanggepi sabanjure. Hierarki gereja iki wis wiwit kepungkur ngerahake para ahli ukum Katulik kanggo ndhukung kekuwatan Pengadilan babagan ukum sing wis ana. Temenan hirarki Vatikan ora pengin pambusakan undang-undang fasis kanthi aparat larangan sing nyegah proselytisme minoritas agama. Nanging Pengadilan, kanthi tegas netepi Konstitusi, nolak tesis iki kanthi negesake prinsip dhasar, yaiku "undang-undang konstitusional, amarga sifat intrinsik ing sistem Konstitusi kaku, kudu menang ing ukum biasa". Kanthi mriksa Pasal 113 ing ndhuwur, Pengadilan ngumumake ilegalitas konstitusional saka macem-macem ketentuan sing ana ing kana. Ing wulan Maret 1957, Pius XII, nuduhake keputusan iki, ngritik "kanthi deklarasi ilegalitas konstitusional sawetara norma sadurunge".[90]

Ukuman nomer loro yaiku 26 pengikut sing dihukum dening Pengadilan Khusus. Nalika akeh warga Italia, sing dihukum pengadilan kasebut, nyinaoni uji coba kasebut lan dibebasake, Associazione Cristiana dei Testimoni di Geova ("Asosiasi Kristen Saksi-Saksi Yehuwa"), minangka budaya kasebut banjur dikenal, mutusake takon kanggo mriksa pengadilan kanggo nuntut hak-hak dudu 26 narapidana, nanging pengadilan organisasi kasebut,[91] amarga ukuman Pengadilan Khusus nuduh JW dadi "asosiasi rahasia sing tujuane nggawe propaganda kanggo nyuda sentimen nasional lan nindakake tumindak sing tujuane kanggo ngowahi bentuk pamrentah" lan ngupayakake "tujuan kriminal".[92]

Panjaluk ditinjau sidhang kasebut dibahas ing Pengadilan Banding L'Aquila tanggal 20 Maret 1957 kanthi 11 saka 26 sing dihukum, mbela pengacara Nicola Romualdi, pengacara resmi cabang Watch Tower Society ing Italia. Partai Republik lan kolumnis saka La Voce Republika.

Laporan kajian ukuman kasebut nglaporake manawa pengacara Romualdi nerangake Pengadilan manawa JW nganggep hierarki Katulik minangka "pelacur" amarga campur tangane karo perkara politik (amarga liwat praktik-praktik spiritualitas, "kabeh bangsa kesasar", adhedhasar ing Wahyu 17: 4-6, 18, 18:12, 13, 23, NWT), "para hakim padha ndeleng lan mesem pangerten". Pengadilan mutusake kanggo mbatalake kapercayan sadurunge lan akibate ngakoni manawa pakaryan cabang Watch Tower Bible and Tract Society ing Italia dudu ilegal utawa subversif.[93] Langkah kasebut dijaga kanthi mempertimbangkan "kasunyatan manawa edaran 1940 [sing ngilangi JW] durung dicabut kanthi cetha nganti saiki, [mula] kudu preliminary mriksa kesempatan kanggo ngetrapake larangan kegiatan apa wae Asosiasi ", nanging ujar manawa" bakal dievaluasi (…) akibat sing bisa ditindakake ing Amerika Serikat ",[94] amarga, sanajan kanthi resmi organisasi JW ora duwe tutup politik, nesu marang entitas hukum Amerika uga bisa nyebabake masalah diplomatik.

Nanging pangowahan epochal sing bakal milih pengakuan ukum kanggo organisasi non-Katulik liyane saka Amerika Serikat yaiku Dewan Vatikan Kapindho (Oktober 1962-Desember 1965), kanthi 2,540 "bapak" minangka majelis musyawarah paling gedhe ing sejarah Greja. Katulik lan salah sawijining sing paling gedhe ing sejarah kamanungsan, lan sing bakal mutusake reformasi ing bidang alkitabiah, liturgi, ekumenis lan organisasi urip ing Greja, ngowahi Katulik dadi dhasar, reformasi liturgi, ngenalake basa-basa sing digunakake pahargyan, ngrusak Latin, gawe anyar upacara, promosi konselebrasi. Kanthi reformasi sing ana sawise Dewan, misbyah diganti lan rudal kasebut diterjemahake kanthi lengkap menyang basa modern. Yen pisanan Greja Katolik Roma bakal ningkatake, dadi putri Dewan Trent (1545-1563) lan Counter-Reformasi, model intoleransi tumrap kabeh minoritas agama, nyurung kekuwatan PS kanggo nahan lan ngganggu rapat, majelis, nyebabake wong-wong sing nyerang dheweke kanthi mbuwang macem-macem obyek, ngalangi pariwara kultus non-Katulik kanggo ngakses lapangan kerja umum lan uga upacara pemakaman sing sederhana,[95] jam, karo Dewan Vatikan Kapindho, ing para greja bakal ngremehake awake dhewe, lan wiwit, sanajan kanggo macem-macem dokumen sing ana gandhengane karo ekumenisme lan kebebasan beragama, iklim sing luwih entheng.

Iki bakal mesthekake yen ing taun 1976 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania "ngakoni hak sing dijamin karo Prajanjian Persahabatan, Perdagangan lan Navigasi 1949 ing antarane Republik Italia lan Amerika Serikat";[96] kultus bisa njaluk UU No. 1159 tanggal 24 Juni 1929 babagan "Pranata cara nindakake kultus sing diakoni ing negara lan perkawinan sing dirayakake sadurunge para menteri ibadah", ing seni kasebut. 1 ana diskusi babagan "Kultus sing Ditampa" lan ora ana maneh "Kultus Tolerasi" minangka Statuta Albertine sing diidini wiwit taun 1848, sing "Asosiasi Siswa Alkitab Internasional" ora dikatutake amarga ora duwe kapribaden sing sah, dudu dadi "Badan" yuridis ing Kerajaan Italia utawa ing luar negeri lan dilarang wiwit taun 1927. Saiki, kanthi ngakoni hak-hak sing dijamin karo perjanjian sing ditemtokake karo Amerika Serikat, cabang Italia saka Watch Tower Society bisa duwe menteri ibadah kanthi kamungkinan bisa ngrayakake kekawin sing sah kanggo kepentingan sipil, ngrasakake perawatan kesehatan, hak pensiun sing dijamin dening ukum, lan kanthi akses menyang lembaga pidana kanggo nindakake pelayanan kasebut.[97] Eksponensial sing digawe ing Italia adhedhasar dpr tanggal 31 Oktober 1986, ora ana 783, diterbitake ing Gazzetta ufficiale della Repubblica Italiana tanggal 26 November 1986.

8. Wiwit pungkasan taun 1940-an nganti taun 1960-an, paningkatan penerbit JW umume dijlentrehake dening Masyarakat Menara Pengawal minangka bukti sih ilahi. Kepemimpinan Amerika Serikat saka Seksi-Seksi Amerika sing padha seneng nalika deskripsi jurnalistik digambarake minangka "agama paling cepet ing saindenging jagad" tinimbang "Ing 15 taun, iki dadi anggota kaping telu";[98] rasa wedi karo bom atom, perang adhem, konflik bersenjata ing abad kaping rong puloh nggawe ekspektasi apokaliptik Menara Pengawal kanthi wajar, lan bakal nambah kenaikan karo kepresidenan Knorr. Lan ilang semangat saka Greja Katulik lan macem-macem greja penginjil "tradisional" ora dilalekake. Minangka M. James Penton nyathet: "Akeh tilas umat Katolik wis kepincut karo Seksi wiwit taun reformasi Vatikan II. Dheweke asring negesake kanthi terang yen imane goyah amarga ana owah-owahan praktik tradisional Katolik lan nuduhake manawa dheweke golek agama kanthi 'komitmen pasti' kanggo nilai-nilai moral lan struktur panguwasa sing kuat. ”[99] Riset Johan Leman babagan imigran Sisilia ing Belgia lan sing ditindakake Luigi Berzano lan Massimo Introvigne ing Sisilia tengah bisa uga negesake refleksi Penton.[100]

Pertimbangan kasebut ngubengi "kasus Italia", amarga gerakan JW, ing negara Katulik, sukses banget, wiwitane alon; asil saka langkah-langkah organisasi sing ditindakake Presiden Knorr ora suwe banjur nyithak buku kanthi rutin lan La Torre di Guardia lan, wiwit taun 1955, Svegliatevi! Ing taun sing padha, wilayah Abruzzo minangka wilayah sing paling akeh pengikut, nanging ana wilayah Italia, kayata Marches, sing ora ana jemaat. Laporan layanan 1962 ngakoni manawa, uga amarga ana alangan sing dianalisis ing ndhuwur, "piwucal kasebut ditindakake ing bagean cilik Italia".[101]

Nanging suwe-suwe, ana kenaikan eksponensial, sing bisa dirangkum kaya ing ngisor iki:

1948 ……………………………………………………………………………… 152
1951 ……………………………………………………………………………….1.752
1955 ……………………………………………………………………………….2.587
1958 ……………………………………………………………………………….3.515
1962 ……………………………………………………………………………….6.304
1966 ……………………………………………………………………………….9.584
1969 …………………………………………………………………………… 12.886
1971 …………………………………………………………………………… 22.916
1975 …………………………………………………………………………… 51.248[102]

Kita ngerteni kenaikan angka sing kuwat banget sawise taun 1971. Napa? Ngomong ing level umum, lan ora mung kasus Italia, M. James Penton mangsuli, babagan mentalitas kepemimpinan Menara Pengawal nalika ngadhepi asil pasca perang sing positif:

Dheweke uga katon kepenak marem Amerika, ora mung saka undhak-undhakan baptis lan penerbit Saksi anyar sing dramatis, nanging uga ora ana konstruksi printer anyar, kantor pusat cabang, lan literatur fenomenal sing diterbitake. lan disebarake. Luwih gedhe katon luwih apik. Pamicara sing ngunjungi Betel Brooklyn asring nampilake slide utawa film ing pabrik percetakan ing New York nalika nggawe fasih kanggo pamirsa Saksi ing saindenging jagad babagan jumlah kertas sing digunakake kanggo nyithak Ing Menara Pengawal lan Awake! majalah. Dadi, nalika paningkatan utama ing wiwitan taun 1950an diganti karo tuwuhing alon-alon sajrone sepuluh utawa rolas taun sabanjure, iki rada gawe gela tumrap para pimpinan Saksi lan masing-masing Seksi-Seksi Yehuwa ing saindenging jagad.

Asil saka pangrasane kaya ngono saka sawetara Seksi yaiku kapercayan manawa gaweyan martakake meh rampung: bisa uga wedhus liyane wis diklumpukake. Mbok Armageddon wis cedhak.[103]

Kabeh iki bakal ganti, kanthi akselerasi, sing bakal mengaruhi, kaya sing dideleng ing ndhuwur, paningkatan pengikut, ing taun 1966, nalika Masyarakat nggawe listrik kabeh komunitas Saksi kanthi nuduhake taun 1975 minangka pungkasan nem ewu taun sejarah manungsa lan mulane, ing kabeh kemungkinan, wiwitan millennium Kristus. Iki amarga ana buku anyar sing judhule Waca liyane ing libertà dei figli di Dio (Eng. Urip langgeng ing kamardikan para putrane para Dewa), diterbitake kanggo konvensi musim panas 1966 (1967 kanggo Italia). Ing kaca 28-30 panganggite, sing sabanjure Dikenal dadi Frederick William Franz, wakil presiden Menara Pengawal, ujar, sawise ngritik kronologi Alkitab sing dijlentrehake dening Uskup Agung Irlandia James Ussher (1581-1656), sing ditulis ing 4004 SM. taun lair saka wong pisanan:

Wiwit jaman Ussher, ana panelitian babagan kronologi Alkitab sing kuat. Ing abad rongpuluh iki, digawe panelitian independen sing ora ngetrapake sawetara pitungan kronologis agama Kristen, lan petungan wektu sing dicithak asil saka panelitian independen iki nuduhake tanggal tumitah manungsa yaiku 4026 SM. EV Miturut kronologi Alkitab sing dipercaya iki, nem ewu taun sawise nggawe manungsa bakal rampung ing taun 1975, lan pitu ewu taun sejarah manungsa bakal diwiwiti nalika musim gugur taun 1975 CE[104]

Panganggit bakal luwih maju:

Nenem ewu taun manungsa ana ing bumi saiki bakal rampung, ya ing sajrone generasi iki. Gusti Allah Yehuwa iku langgeng, kaya sing katulis ing Jabur 90: 1, 2: “Dhuh Yehuwah, Paduka sampun nedahaken bilih Paduka menika pusaka kraton wiwit turun-tumurun. Sadurunge gunung-gunung dhewe lair, utawa sadurunge sampeyan ngatur bumi lan tanah sing subur kaya rasa kalairan, wiwit jaman biyen nganti wektu tanpa wates, sampeyan iku Gusti Allah ”. Mula, saka panemune Pangeran Yehuwah, umure enem ewu taun iki sing bakal kliwat kaya nem dina suwene patlikur jam, amarga Jabur sing padha (ayat 3, 4) terus ujar: “Kowe nggawa manungsa sing bali menyang lebu, banjur sampeyan wangsuli, Hate, manungsa! Sajrone ewu taun ana ing mripatmu kaya wingi nalika kliwat, lan minangka jam nalika wengi. ”M Ora pirang-pirang taun ing generasi kita, kita bakal teka ing apa sing dianggep Pangeran Yehuwah minangka dina kaping pitung umure manungsa.

Pancen cocog banget yen Pangeran Yehuwah nggawe periode ewu taun iki dadi wektu istirahat ing dina Sabat, dina Sabat Yobel kanggo proklamasi kamardikan ing bumi kanggo kabeh penduduk! Iki cocog banget kanggo manungsa. Iki uga cocog banget karo bagean saka Gusti Allah, amarga elinga, manungsa isih ana sadurunge apa sing diarani buku pungkasan saka Kitab Suci Suci minangka pamrentahane Yesus Kristus ing millennial ing bumi, pamrentahan millennial Kristus. Secara nabi, Yesus Kristus, nalika isih ana ing bumi sangalas abad kepungkur, ujar babagan awake dhewe: "Putraning Manungsa iku Gusti dina Sabat." (Matius 12: 8) Ora sengaja, nanging miturut kekarepan sing dikasihi saka Pangeran Yehuwah Gusti Allah, Kratoning Yesus Kristus, "Gusti dina Sabat", padha karo milenium kaping pitu saka manungsa. ”[105]

Ing pungkasan bab, ing kaca 34 lan 35, "Sabanjure tanggal penting della creazione dell'uomo al 7000 AM "("Tabel tanggal penting tumitah manungsa jam 7000 AM ”) dicithak. sing negesake manawa manungsa pertama Adam digawe ing taun 4026 SM lan nem ewu taun anane manungsa ing bumi bakal rampung ing taun 1975:

Nanging wiwit taun 1968 organisasi kasebut menehi pinunjul banget tumrap tanggal anyar pungkasane nem ewu taun sejarah manungsa lan uga implikasi eschatologis. Publikasi cilik anyar, Iki kalebu kondhisi kabeh, laris ing organisasi sing isih kelingan nostalgia minangka "bom biru", ditampilake ing konvensi distrik taun kasebut bakal ngganti buku lawas Sia Dio riconosciuto verace minangka alat panelitian utama kanggo nindakake konversi, sing kaya buku 1966, ngasilake pangarepan kanggo taun kasebut, 1975, ngemot sindiran sing nuduhake kasunyatan manawa jagad iki ora bakal bisa urip ngluwihi taun sing wis ditemtokake, nanging sing bakal didandani Pencetakan ulang taun 1981.[106] Masyarakat uga menehi saran supaya pasinaon Alkitab ing papan dununge karo wong-wong sing ana gandhengane karo buku anyar kudu diwatesi kanthi wektu sing ora luwih saka nem wulan. Ing pungkasan periode kasebut, para mualaf mbesuk mesthi wis dadi JW utawa paling ora rutin rawuh ing Balai Kerajaan lokal. Wektu diwatesi banget, mula yen wong ora nampa "Bebener" (kaya sing ditegesi dening JW sajrone aparat doktrin lan teologis) sajrone nem wulan, kesempatan kanggo ngerti kudu diwenehake marang wong liya sadurunge uga durung ana telat[107] Temenan, sanajan ndeleng data wutah ing Italia mung saka taun 1971 nganti 1975, spekulasi tanggal apokaliptik nyepetake rasa mendesak para setya, lan iki nyebabake akeh sing kepengin mlumpat ing kreta apokaliptik Society Society. Kajaba iku, akeh Seksi-Seksi Yehuwa sing asor ngalami kejut spiritual. Banjur, ing musim gugur 1968, Perusahaan, minangka tanggepan saka tanggepan saka masarakat, wiwit nerbitake serangkaian artikel ing Svegliatevi! lan La Torre di Guardia sing ora mangu-mangu manawa dheweke ngarep-arep pungkasane jagad ing taun 1975. Yen dibandhingake karo ekspektasi eschatologis liyane ing jaman kepungkur (kayata taun 1914 utawa 1925), Menara Pengawal bakal luwih ati-ati, sanajan ana pernyataan sing jelas yen organisasi nyebabake pandhereke percaya karo ramalan iki:

Siji prekara sing mesthi yakin, kronologi Alkitab sing didhukung karo ramalan Alkitab sing kawujud nuduhake yen nem ewu taun eksistensi manungsa bakal rampung, ya, ing generasi iki! (Mt. 24:34) Mula, dudu saiki wayahe ora peduli utawa ora kepenak. Iki dudu wayah kanggo guyon nganggo pangandikane Gusti Yesus, "Ing dina lan jam kasebut, ora ana sing ngerti, uga malaekat ing swarga uga Sang Putra, nanging mung Sang Rama". (Mt. 24:36) Kosok baline, saiki wayahe kudu ngerti tenan yen pungkasane sistem iki meh pungkasane kasar. Aja diapusi, cukup kanggo Bapake dhewe ngerti 'dina lan jam'!

Sanajan kita ora bisa ngerteni luwih saka taun 1975, apa iki sebabe supaya kurang aktif? Para rasul ora bisa ndeleng nganti saiki; dheweke ora ngerti apa-apa ing taun 1975. Sing bisa dideleng yaiku wektu cendhak ing ngarepe kanggo ngrampungake kerja sing dipasrahake. (1 Pet. 4: 7) Dadi, kabeh ana tulisane waspada lan bengok banget. (Kis. 20:20; 2 Tim. 4: 2) Lan kanthi alesan. Yen dheweke wis nundha utawa mbuang-buang wektu lan dolanan kanthi mikir yen isih ana sawetara ewu taun, dheweke ora bakal ngrampungake balapan kasebut sadurunge. Ora, dheweke mlayu kanthi cepet lan cepet, lan menang! Iki minangka masalah urip utawa pati. - 1 Kor. 9:24; 2 Tim. 4: 7; Heb. 12: 1.[108]

Sampeyan kudu ujar manawa literatur Masyarakat ora nate nyebutake kanthi dogmatik manawa ing taun 1975 pungkasane bakal rampung. Pemimpin wektu kasebut, utamane Frederick William Franz, ora mesthi nggawe kegagalan sadurunge taun 1925. Nanging, akeh-akehe JW sing ngerti sethithik utawa ora ngerti babagan kegagalan eschatologis saka kultus kasebut, semangat banget; akeh pengawas lelungan lan distrik nggunakake tanggal 1975, utamane ing konvensi, kanggo sarana supaya para anggota nambah piwucal. Lan ora wicaksana kanthi terang-terangan mangu-mangu tanggal kasebut, amarga iki bisa nuduhake "spiritualitas sing kurang" yen ora duwe kapercayan kanggo "abdi sing setya lan wicaksana", utawa kepemimpinan.[109]

Kepiye piwulang iki mengaruhi urip para JW ing saindenging jagad? Piwulang iki duweni pengaruh dramatis ing urip masarakat. Ing wulan Juni 1974, ing Menteri Regno nglaporake manawa jumlah pelopor wis mbledhos lan wong sing adol omah padha dipuji amarga ngentekake wektu sithik sajrone ngladeni Gusti Allah. Kajaba iku, dheweke disaranake kanggo nundha pendhidhikan anak-anake:

Ya, pungkasane sistem iki cedhak! Apa iki ora dadi sebab kanggo ngembangake bisnis kita? Ing babagan iki, kita bisa sinau soko pelari sing pungkasan balapan nggawe sprint pungkasan. Delengen Yesus, sing kabukten nyepetake kegiyatan ing dina pungkasan nalika isih ana ing bumi. Kasunyatane, luwih saka 27 persen materi ing Injil khusus kanggo minggu terakhir pelayanan Yesus ing bumi! - Matius 21: 1–27: 50; Markus 11: 1–15: 37; Lukas 19: 29-23: 46; Yokanan 11: 55–19: 30.

Kanthi tliti kanthi tliti kahanan ing donga, bisa uga kita bisa nggunakake luwih akeh wektu lan tenaga kanggo martakake ing periode pungkasan iki sadurunge sistem saiki rampung. Akeh sedulur sing nindakake kaya ngono. Iki kabukten amarga jumlah pionir sing saya akeh.

Ya, wiwit Desember 1973, ana saben wulan paling anyar ana puncak tertinggi. Saiki ana 1,141 pionir reguler lan spesial ing Italia, sing paling dhuwur sadurunge. Iki padha karo 362 pionir luwih akeh tinimbang ing Maret 1973! Tambah 43 persen! Apa ati kita ora seneng? Warta dikabarake babagan sedulur-sedulur sing adol omah lan bandha lan ngatur wektu suwene ing sistem lawas iki minangka pelopor. Iki mesthine minangka cara sing paling apik kanggo nggunakake wektu sing sithik sadurunge pungkasane jagad sing ala. - 1 Yokanan 2:17.[110]

Ewonan JW enom melu karir dadi pelopor biasa kanthi biaya universitas utawa karir full-time, lan uga akeh wong anyar sing anyar. Pengusaha, toko, lan liya-liyane nyerah bisnis sing sejahtera. Profesional mandheg kerja kanthi lengkap lan sawetara kulawarga ing saindenging jagad iki adol omah lan pindhah "Ing endi kabutuhan [kanggo para da'wah] paling gedhe." Pasangan enom nundha perkawinan utawa dheweke mutusake ora duwe anak yen wis omah-omah. Pasangan diwasa ditarik akun bank lan, ing endi sistem pensiun sebagian pribadi, dana pensiun. Akeh, enom lan tuwa, lanang lan wadon, mutusake kanggo nundha sawetara operasi utawa perawatan medis sing cocog. Iki kedadeyan, ing Italia, Michele Mazzoni, tilas pinituwa jemaat, sing nekseni:

Iki minangka whipping, sembrono lan sembrono, sing nyurung kabeh kulawarga [saka Seksi-Seksi Yehuwa] menyang trotoar kanggo mupangat GB [Badan Pimpinan, ed.] Amarga para pengikut sing naif kelangan barang lan lowongan kanggo dibukak lawang kanggo nambah bathi saka Masyarakat, wis akeh substansial lan terkenal… Akeh JW sing ngorbanake masa depan dhewe lan anak-anake kanggo kepentingan Perusahaan sing padha ... JW sing naif mikir yen migunani yen nyedhiyakake kanggo ngadhepi sing pertama periode kaslametan sawise dina bebendune Gusti Allah sing ala ing taun 1975, bakal diluncurake ing Harmageddon ... sawetara JW wiwit urip lan lilin nalika musim panas taun 1974; psikosis kaya ngono wis tuwuh (…).

Mazzotti martakake pungkasan sistem perkara ing taun 1975 ing endi wae lan ing kabeh acara miturut arahan sing diwenehake. Dheweke uga salah sawijining wong sing nyedhiyakake akeh barang-barang (barang kalengan) saengga ing pungkasan taun 1977 dheweke durung mbuwang barang kasebut karo kulawargane.[111] "Aku bubar nemoni wong-wong saka macem-macem bangsa: Prancis, Swiss, Inggris, Jerman, Selandia Baru lan wong-wong sing manggon ing Afrika Lor lan Amerika Selatan", ujare Giancarlo Farina, mantan JW sing banjur nggawe dalan kanggo uwal dadi Protestan. lan direktur Casa della Bibbia (House of Bible), omah penerbitan penginjilan Turin sing nyebar Alkitab, "kabeh wis negesake manawa Seksi-Seksi Yehuwa wis martakake taun 1975 minangka taun pungkasan. Bukti luwih jelas babagan ambiguitas GB ditemokake kanthi kontras antarane sing diandharake ing Ministero del Regno taun 1974 lan apa sing diandharake ing Menara Pengawal [tanggal 1 Januari 1977, kaca 24]: ing kana, para sedulur dipuji amarga adol omah lan barang lan ngentekake dina pungkasan dadi pelopor ”.[112]

Sumber eksternal, kayata pers nasional, uga ngerti pesen sing diluncurake Menara Pengawal. Edisi 10 Agustus 1969 saka koran Roma Il Tempo nerbitake akun Majelis Internasional "Pace in Terra", "Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Kita bakal bisa ngalahake Iblis ing wulan Agustus 1975"), lan nglaporake:

Taun kepungkur, presiden [JW] Nathan Knorr nerangake wulan Agustus 1975 manawa pungkasan 6,000 taun sejarah manungsa bakal kelakon. Dheweke ditakoni, yen dudu wara-wara akhir donya, nanging dheweke mangsuli, ngacungake tangane kanthi langit: "Oh ora, kosok baline: ing wulan Agustus 1975, mung pungkasane jaman perang, panganiaya lan dosa lan periode perdamaian sing dawa lan migunani suwene 10 abad bakal diwiwiti nalika perang bakal dicekal lan dosa bakal menang… ”

Nanging kepiye pungkasane jagad dosa bakal kepiye lan kepiye bisa nggawe wiwitan jaman tentrem anyar iki kanthi tliti sing nggumunake? Nalika ditakoni, sawijining eksekutif mangsuli: "Pancene gampang: liwat kabeh paseksi sing diklumpukake ing Kitab Suci lan amarga wahyu saka akeh nabi, kita bisa negesake manawa ing Agustus 1975 (nanging kita durung ngerti dina kasebut) Setan bakal dipukul kanthi pasti lan bakal diwiwiti. jaman tentrem anyar.

Nanging kabukten manawa, ing teologi JW, sing ora mbayangake pungkasan planet bumi, nanging sistem manungsa "dikuasai dening Iblis", "pungkasan jaman perang, panganiaya lan dosa" lan "Miwiti periode perdamaian sing dawa lan ana 10 abad sajrone perang bakal dilarang lan dikalahake dosa" mung bakal kelakon sawise perang Armageddon! Ana sawetara koran sing nyritakake, utamane saka 1968 nganti 1975.[113] Nalika Badan Pimpinan Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah nganggep kesasar, kanggo tanggung jawab ngramal "kiamat sing ditundha" liyane, ing korespondensi pribadi sing dikirim menyang sing maca majalah, cabang Italia nganti mbantah ora nate ujar manawa jagad iki kudu rampung ing taun 1975, nyalahke para wartawan, ngoyak "sensasionalisme" lan ana ing sangisore Iblis Setan:

Pareng matur bapak,

Kita nanggapi surat sampeyan lan wis diwaca kanthi ati-ati banget, lan pikirane luwih becik takon sadurunge pitados karo pernyataan sing padha. Dheweke aja lali yen meh kabeh publikasi saiki entuk bathi. Kanggo iki, panulis lan wartawan ngupayakake nyenengake sawetara kategori wong. Dheweke wedi nyinggung para pamiarsa utawa penyiar. Utawa dheweke nggunakake sensasional utawa aneh kanggo nambah penjualan, sanajan kanthi biaya distorsi bebener. Sejatine saben sumber koran lan pariwara wis siyap mbentuk sentimen umum miturut kekarepane Sétan.

Mesthi wae, kita durung menehi komentar babagan pungkasan jagad ing taun 1975. Iki minangka warta palsu sing dijupuk dening akeh koran lan stasiun radio.

Muga-muga bisa dingerteni, kita kirim salam sejatine.[114]

Banjur Badan Pimpinan, nalika nemokake manawa akeh Seksi-Seksi Yéhuwah sing ora tuku, nanggung tanggung jawab karo terbitan majalah sing ngritik Komite Panulis Brooklyn amarga negesake tanggal 1975 minangka tanggal pungkasan jagad iki, "lali" kanggo nemtokake manawa Komite Penulis lan Penyunting kalebu anggota Badan Pimpinan sing padha.[115]

Nalika taun 1975 teka lan mbuktekake liyane "kiamat ditundha" nganti mengko (nanging ramalan generasi 1914 tetep ora bakal dilalekake sadurunge Armagheddon, sing organisasi bakal negesake contone saka buku kasebut) Potete vivere per semper su una terra paradisiaca taun 1982, lan ing taun 1984, sanajan dudu ajaran anyar)[116] ora sawetara JW sing nandhang kuciwa. Sepi akeh sing ninggalake gerakan kasebut. Ing 1976 Yearbook laporan, ing kaca 28, manawa sajrone taun 1975 ana kenaikan jumlah penerbit 9.7% tinimbang taun sadurunge. Nanging ing taun candhake, kenaikan mung 3.7%,[117] lan ing taun 1977 malah ana penurunan 1%! 441 Ing sawetara negara, penurunan iki luwih gedhe.[118]

Nggoleki grafik ing ngisor iki, adhedhasar persentase tuwuhing JWs ing Italia wiwit taun 1961 nganti 2017, kita bisa maca kanthi cetha saka angka sing tuwuh wiwit buku kasebut Waca liyane ing libertà dei figli di Dio lan propaganda sing diasilake dirilis. Grafik kasebut jelas nuduhake kenaikan taun 1974, cedhak tanggal sing ditemtokake lan, kanthi puncak 34% lan tuwuh rata-rata, saka 1966 nganti 1975, yaiku 19.6% (lawan 0.6 ing periode 2008-2018). Nanging, sawise bangkrut, penurunan sabanjure, kanthi tingkat pertumbuhan modern (mung kanggo Italia) padha karo 0%.

Grafik, sing data utamane dijupuk saka laporan layanan sing diterbitake ing edhisi-edhisi Menteri Kerajaan Inggris, nuduhake manawa piwucal jaman kasebut, sing fokus ing pungkasan sing dituduhake kanggo taun 1975, duweni pengaruh sing meyakinkan supaya luwih akeh tuwuhing Seksi-Seksi Yehuwa, sing ing taun candhake, ing taun 1976, diakoni dening negara Italia. Penurunan taun-taun sabanjure nuduhake ora mung eksistensi cacat, nanging uga stagnasi - kanthi sawetara kenaikan ing taun 1980-an - gerakan kasebut, sing ora bakal duwe tingkat pertumbuhan maneh, dibandhingake karo populasi, kaya sadurunge.[119]

LAMPIRAN FOTOGRAFI

 Konvensi Italia Siswa Alkitab Internasional sing pertama
Asosiasi, dianakake ing Pinerolo, tanggal 23 nganti 26 April 1925

 

 Remigio Cuminetti

 

Layang saka cabang JW ing Roma mlebu SB, tanggal 18 Desember 1959 ing endi Menara Pengawal kanthi terang-terangan nyaranake supaya ngandelake para pengacara "kecenderungan republik utawa sosial-demokratis" amarga "iku paling apik kanggo pertahanan kita".

Ing surat saka cabang JW ing Roma sing mlebu SB, tanggal 18 Desember 1959, Menara Pengawal kanthi tegas nyaranake: "kita luwih milih manawa pilihan pengacara duwe kecenderungan non-komunis. Kita pengin nggunakake pengacara Republik, Liberal utawa Sosial Demokrat ”.

Ing surat iki saka cabang JW ing Roma ditandatangani EQA: SSC, tanggal 17 September 1979, ditujukan kanggo manajemen puncak RAI [perusahaan sing dadi konsesi eksklusif layanan radio lan televisi publik ing Italia, ed.] lan Presiden Komisi Parlementer kanggo pengawasan layanan RAI, wakil ukum saka Watch Tower Society ing Italia nulis: "Ing sistem, kayadene sistem Italia, sing adhedhasar nilai-nilai perlawanan, Seksi-Seksi Yehuwa minangka salah sawijining klompok sing wani menehi alasan nurani sadurunge kakuwasan pra-perang ing Jerman lan Italia. mula padha nyebut cita-cita luhur ing kasunyatan kontemporer ”.

Layang saka cabang JW Italia, mlebu SCB: SSA, tanggal 9 September 1975, ing ngendi pers Italia disalahake amarga nyebarake warta khabar angin babagan pungkasan jagad ing taun 1975.

"Riusciremo a battere Satana nell'agosto 1975" ("Kita bakal bisa ngalahake Iblis ing wulan Agustus 1975"),
Il Tempo, Agustus 10, 1969.

Pethikan koran sing dikutip ing ndhuwur:

"Ing taun kepungkur, presiden [JW] Nathan Knorr nerangake wulan Agustus 1975 manawa pungkasan 6,000 taun sejarah manungsa bakal kelakon. Dheweke ditakoni, yen dudu wara-wara akhir donya, nanging dheweke mangsuli, ngacungake tangane kanthi langit: 'Oh ora, kosok baline: ing wulan Agustus 1975, mung pungkasan taun jaman perang, panganiaya lan dosa lan periode perdamaian sing dawa lan migunani suwene 10 abad bakal diwiwiti nalika perang bakal dicekal lan dosa bakal menang… '

Nanging kepiye pungkasane jagad dosa bakal kepiye lan kepiye bisa nggawe wiwitan jaman tentrem anyar iki kanthi tliti sing nggumunake? Nalika ditakoni, sawijining eksekutif mangsuli: "Pancene gampang: liwat kabeh paseksi sing diklumpukake ing Kitab Suci lan amarga wahyu saka akeh nabi, kita bisa nemtokake manawa pas ing wulan Agustus 1975 (nanging kita durung ngerti dina kasebut) Setan bakal dipukul kanthi pasti lan bakal diwiwiti. jaman tentrem anyar. ”

Katrangan or Pranyatan, diterbitake ing majalah majalah edisi Swiss Panglipur (Consolation, dina iki Awake!) tanggal 1 Oktober 1943.

 

Terjemahan saka Pranyatan diterbitake ing Panglipur tanggal 1 Oktober 1943.

GARAH

Saben perang nglarani manungsa kanthi piala lan ora bisa dielingi nganti ewonan, malah mayuta-yuta wong. Iki sing bisa dikatutake kanthi tepat babagan perang sing lagi ana, sing ora ngindhari bawana lan diperangi ing udhara, ing segara lan ing dharatan. Ora bisa dielehake yen ing jaman kaya mangkene, kita bakal ora sengaja paham lan sengaja curiga kanthi salah, ora mung kanggo pihak, nanging uga kanggo komunitas kabeh jinis.

Kita minangka Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah ora uwal saka aturan iki. Sawetara nampilake kita minangka asosiasi sing kegiyatan kasebut tujuane ngrusak "disiplin militer, lan kanthi rahasia nggawe provokasi utawa ngundang wong supaya ora melayani, ora nuruti perintah militer, nglanggar tugas dinas utawa nundha."

Prekara kasebut mung bisa didhukung dening wong-wong sing ora ngerti semangat lan pakaryan masarakat kita, lan kanthi niat jahat, nyoba kleru kasunyatane.

Kita negesake tenan manawa asosiasi kita ora pesen, menehi saran utawa menehi saran supaya tumindak apa-apa marang resep militer, uga ora ana pikiran iki ditulis ing rapat lan tulisan sing diterbitake dening asosiasi kita. Kita babar pisan ora ngrampungake perkara kasebut. Tugas kita yaiku menehi kesaksian marang Pangeran Yehuwah lan martakake kayekten marang kabeh wong. Atusan rekan lan simpati kita wis netepi tugas militer lan terus nindakake.

Kita ora bakal nuntut pratelan yen nindakake tugas militer bertentangan karo prinsip lan tujuane Asosiasi Seksi-Seksi Yehuwa sing kasebut ing undang-undang kasebut. Kita nyuwun panjaluk karo kabeh kanca lan kanca sing duwe iman kanggo martakake Kratoning Allah (Matius 24:14) supaya tetep - kaya sing wis ditindakake nganti saiki - kanthi setya lan mantep kanggo proklamasi bebener Alkitab, supaya ora ana sing bisa nuwuhake salah paham. utawa malah ditafsirake minangka hasutan kanggo ora manut ketentuan militer.

Asosiasi Seksi-Seksi Yehuwa ing Swiss

Presiden: Ad. Gammenthaler

Sekretaris: D. Wiedenmann

Bern, 15 September 1943

 

Layang saka cabang Prancis sing ditandatangani SA / SCF, tanggal 11 November 1982.

Terjemahan saka Letter saka cabang Prancis sing mlebu SA / SCF, tanggal 11 November 1982.

SA / SCF

November 11, 1982

Dhik [jeneng] [1]

Kita wis nampa surat sampeyan saka arus kaping 1 sing wis digatekake kanthi tliti lan sampeyan njaluk fotokopi "Pranyatan" sing katon ing "Consolation" sacara periodik Oktober 1943.

Kita kirim fotokopi iki, nanging ora ana salinan koreksi sing digawe nalika kongres nasional ing Zurich ing taun 1947. Nanging, akeh sedulur sing ngrungokake acara kasebut lan nalika iki tumindak kita ora salah paham; menapa malih, pancen wis misuwur amarga ana kebutuhan kanggo klarifikasi luwih lanjut.

Nanging, sampeyan njaluk sampeyan ora nyelehake "Proklamasi" iki menyang tangan mungsuh bebener lan utamane ora ngidini fotokopi kasebut miturut prinsip-prinsip sing kasebut ing Matius 7: 6 [2]; 10:16. Amarga ora pengin curiga banget babagan kekarepane wong sing dikunjungi lan kanthi ati-ati sing gampang, luwih becik dheweke ora duwe salinan "Pranyatan" iki supaya ora ana kemungkinan panggunaan sing nglanggar kebenaran.

Kita nganggep luwih cocog yen para pinituwa ngancani sampeyan kanggo ngunjungi wong lanang iki amarga mikir babagan diskusi sing ora jelas lan eri. Amarga iku, kita ngidini ngirim salinan wangsulan kanggo dheweke.

Kita njamin sampeyan mbakyu [jeneng] kabeh tresnane sadulur.

Sedulur-sedulurmu lan kanca-kanca liyane,

ASROSIASI CHRÉTIENNE

Les Témoins de Jéhovah

DE FRANSI

Ps.: Fotokopi "Pranyatan"

cc: kanggo awake wong tuwa.

[1] Kanggo wicaksana, jeneng sing ditampa ora dilalekake.

[2] Matius 7: 6 ujar: "Aja mutiara sadurunge babi." Sing jelas "mutiara" yaiku Pranyatan lan babi bakal dadi "mungsuh"!

Cathetan Akhir Naskah

[1] Referensi kanggo Sion dadi luwih utama ing Russell. Sejarawan terkemuka gerakan kasebut, M. James Penton, nyerat: "Sajrone paruh pertama crita Siswa-Siswa Alkitab, para penyihir diwiwiti ing taun 1870-an, yaiku amarga simpati karo wong-wong Yahudi. Luwih saka pungkasan pungkasan abad kaping 1910 lan rong puluh abad sadurunge, présidhèn pisanan Watch Tower Society, Charles T. Russell, dadi pendukung utama Zionis. Dheweke ora gelem nyoba konversi wong-wong Yahudi, ora gelem urip maneh ing Palestina, lan ing taun XNUMX, pamimpin Yahudi New York melu nyanyi lagu Zionis, Hatikva. ” M. James Penton, “A crita of Nyoba Kompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, anti-Semitisme, Lan Reich Katelu ", The Nggolek Kristen, jilid Aku, ora. 3 (Musim Panas 1990), 33-34. Russell, ing serat sing ditujokake kanggo Barons Maurice de Hirsch lan Edmond de Rothschild, sing ditampilake Menara Watch Sion wulan Desember 1891, 170, 171, bakal njaluk "wong loro terkemuka ing jagad iki" supaya tuku tanah ing Palestina kanggo netepake pemukiman Sionis. Deleng: Pendeta Charles Taze Russell: Sion Kristen Kristen Wiwitan, dening David Horowitz (New York: Perpustakaan Filosofis, 1986), buku sing diapresiasi dening duta besar Israel ing PBB Benjamin Netanyahu, kaya sing dilaporake dening Philippe Bohstrom, ing "Sadurunge Herzl, Ana Pastor Russell: Bab Zionisme sing Ditinggalake ”, Haaretz.com, 22 Agustus 2008. Panerusipun, Joseph. F. Rutherford, sawise cedhak karo sebab Zionis (wiwit taun 1917-1932), ngowahi doktrin kasebut kanthi radikal, lan kanggo nuduhake manawa JW minangka "Israel sejatine Gusti Allah", dheweke ngenalake konsep anti-Yahudi ing literatur gerakan kasebut . Ing buku kasebut Vindikasi dheweke bakal nulis: "Wong-wong Yahudi diusir lan papan dununge tetep sepi amarga dheweke nolak Yesus. Nganti saiki, dheweke durung mratobat babagan tindak pidana para leluhur kasebut. Wong-wong sing wis bali menyang Palestina nindakake perkara kasebut amarga ora egois utawa amarga alasan sentimental ”. Joseph F. Rutherford, Vindikasi, jilid 2 (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1932), 257. Saiki JW ora ngetutake Zionisme Rusia utawa anti-Yudaisme Rutherfordian, ngaku ora netral saka masalah politik.

[2] Masyarakat Menara Pengawal nampilake awake dhewe bebarengan minangka lembaga hukum korporat, minangka gedung penerbitan lan entitas agama. Artikulasi ing antarane macem-macem dimensi kasebut rumit lan, ing abad rong puloh, ngalami macem-macem fase. Kanggo alasan ruang, deleng: George D. Chryssides, Seksi-Seksi Yéhuwah yaiku A (Lanham: Scare Crow, 2009), LXIV-LXVII, 64; id., Saksi-Saksi Yehuwa (New York: Rout2016, 141), 144-XNUMX; M. James Penton, Apocalypse Telat. Crita Seksi-Seksi Yéhuwah (Toronto: Universitas Toronto Press, 2015), 294-303.

[3] Jeneng "Seksi-Seksi Yehuwa" diadopsi tanggal 26 Juli 1931 ing kebaktian ing Columbus, Ohio, nalika Joseph Franklin Rutherford, presiden nomer loro Menara Pengawal, menehi pidato Kerajaan: Pangarep-arep ing Jagad, kanthi resolusi Jeneng Anyar: "Kita pengin dikenal lan diarani jeneng, yaiku, saksi-saksi Yehuwa." Seksi-Seksi Yéhuwah: Proklamasi Kratoning Allah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993), 260. Pilihan kasebut diilhami dening Yesaya 43:10, wacan sing, ing 2017 Kitab Suci Suci Terjemahan Dunia Baru, diwaca: "'Kowé padha dadi seksi-Ku,' ujare Pangéran, '… Dhuh Allah, lan ora ana wong sawuse aku." Nanging motivasi sejatine beda: "Ing taun 1931 - nyerat Alan Rogerson - dadi tonggak sejarah penting ing sejarah organisasi. Pirang-pirang taun para pengikut Rutherford diarani macem-macem jeneng: 'Siswa Alkitab Internasional', 'Russellites', utawa 'Millennial Dawners'. Kanggo mbedakake kanthi cetha para pengikuté saka klompok liya sing wis pisah ing taun 1918 Rutherford ngusulake supaya dheweke nggunakake jeneng sing anyar Seksi-Seksi Yehuwa."Alan Rogerson, Yuta sing Saiki Urip Ora Bakal Mati: Sinau saka Seksi-Seksi Yehuwa (London: Constable, 1969), 56. Rutherford dhewe bakal negesake iki: "Wiwit tiwas Charles T. Russell, ana akeh perusahaan sing digawe saka wong-wong sing nate mlaku bareng karo dheweke, saben perusahaan kasebut ngaku ngaku mulang, lan saben wong ngarani jeneng dhewe, kayata "Pengikut Pendeta Russell", "wong-wong sing ngandhakake kayektenan kaya sing diandharake dening Pastor Russell," "Siswa-Siswa Alkitab sing Digandhengake," lan sawetara kanthi jeneng pimpinan lokal. Kabeh iki cenderung bingung lan ngalangi wong sing duwe kekarepan sing ora ngerti babagan ilmu sing sejatine. ” “A Jeneng Anyar ”, The Watch Tower, Oktober 1, 1931, p. 291

[4] Waca M. James Penton [2015], 165-71.

[5] Ibid., 316-317. Doktrin anyar, sing ngajokake "pangerten lawas", katon ing Ing Menara Pengawal, 1 November 1995, 18-19. Doktrin kasebut entuk pangowahan liyane ing antarane taun 2010 lan 2015: ing taun 2010 Masyarakat Menara Pengawal negesake manawa "generasi" taun 1914 - dianggep dening Seksi-Seksi Yehuwa minangka generasi pungkasan sadurunge Perang Armagedon - kalebu wong-wong sing uripe "tumpang tindih" karo " wong-wong sing diurapi sing urip nalika pratandha diwiwiti wis kabukten ing taun 1914. ” Ing 2014 lan 2015, Frederick W. Franz, presiden Majelis Menara Pengawal (b. 1893, d. 1992) dikutip minangka conto salah sawijining anggota terakhir "wong terurap" sing urip ing taun 1914, sing nuduhake manawa " generasi ”kudune nyakup kabeh wong sing“ diurapi ”nganti tilar donya ing taun 1992. Waca artikel“ Peran Roh Suci ing Nggawe Tujuane Yehuwa ”, The Watcher, 15 April 2010, kaca 10 lan buku 2014 Il Regno di Dio è già una realtà! (Edisi Engl, Pamrentahan Kratoning Allah!), buku sing rekonstruksi, kanthi cara revisi, sejarah JWs, sing nyoba nggawe watesan wektu kanggo generasi sing tumpang tindih iki kanthi ora nyingkirake generasi apa wae sing diurapi sawise matine wong pungkasan sing diurapi sadurunge taun 1914. Kanthi sejarah sing ganti generasi ngajar yen ora ana jangka wektu sing padha bisa digayuh, mula ora ana prelu uga owah-owahane wektu. "Generasi kasebut kalebu rong klompok wong sing diurapi - sing pertama digawe saka wong sing diurapi sing weruh wiwitane pratandha tandha ing taun 1914 lan sing nomer loro, wong sing diurapi sing sawetara kontemporer karo klompok pertama. Paling ora, sawetara wong sing ana ing klompok nomer loro bakal urip ndeleng wiwitan kasusahan sing bakal teka. Kaloro klompok kasebut nggawe generasi amarga urip minangka wong Kristen terurap tumpang tindih sawetara wektu. ” Pamrentahan Kratoning Allah! (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 2014), 11-12. Cathetan sikil, hal. 12: "Sapa wae sing diurapi sawise tilar donya sing terakhir saka para punggawa ing klompok kaping pisanan, yaiku sawise wong sing nyekseni" wiwitan kasusahan "ing taun 1914-ora bakal dadi bagean saka" generasi iki. " -Matt 24: 8. ” Ilustrasi ing buku kasebut  Il Regno di Dio è già una realtà!, ing kaca p. 12, nuduhake rong klompok generasi, sing diuripake ing taun 1914 lan superimposisi para wong sing diurapi saiki. Asile, saiki ana 3 klompok, amarga Menara Pengawal yakin manawa "generasi" awal sing ditrapake kanggo wong-wong Kristen ing abad kaping pisanan. Ora ana tumpang tindih kanggo wong Kristen abad pertama lan ora ana dhasar ing Kitab Suci sing saiki kudu tumpang tindih.

[6] M. James Penton [2015], 13.

[7] Deleng: Michael W. Homer, "L'azione missionaria nelle Valli Valdesi dei gruppi americani non tradizionali (avventisti, mormoni, Testimoni di Geova)", ing Gian Paolo Romagnani (ed.), La Bibbia, iki kalebu tricolore. Aku valdesi amarga Emancipazioni (1798-1848). Atas del XXXVII lan del XXXVIII Konferensi ing Riforma dadi anggota agama ing Italia (Torre Pellice, 31 Agustus-2 wulan 1997 ing 30 Agustus- 1 Desember 1998) (Torino: Claudiana, 2001), 505-530 lan Id., "Nggolek Kekristenan Primitif ing Lembah Waldensian: Protestan, Mormons, Advent lan Saksi-Saksi Yehuwa ing Italia", Nova Religio (University of California Press), Vol. 9, ora 4 (Mei 2006), 5-33. Greja Evangelis Waldensian (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) minangka denominasi pra-Protestan sing didegake dening reformis abad pertengahan Peter Waldo ing abad kaping 12 ing Italia. Wiwit Reformasi abad kaping 16, agama kasebut nggunakake teologi Reformasi lan dadi tradhisi Reformasi sing luwih akeh. Greja, sawise Reformasi Protestan, manut teologi Calvinist lan dadi cabang Italia saka gereja-gereja Reformasi, nganti gabung karo Greja Evangelis Metodis kanggo mbentuk Union of Churchist Methodist lan Waldensian ing taun 1975.

[8] Ing tahap tur Russell ing Italia, deleng: Menara Watch Sion, 15 Februari 1892, 53-57 lan nomer tanggal 1 Maret 1892, 71.

[9] Deleng: Paolo Piccioli, "Amarga saiki ana Testimoni ing Geova", Bollettino della Società di Studi Valdesi (Società di Studi Valdesi), no. 186 (Juni 2000), 76-81; Id., Ing prezzo della diversità. Ora ana panjaluk sing bisa ditemtokake ing Italia ing Italia (Neaples: Jovene, 2010), 29, utawa 12; 1982 Yearbook Saksi Yéhuwah (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Asosiasi Siswa Alkitab Internasional, 1982), 117, 118 lan “Kaloro Pendhita sing Apresiasi Tulisan Russell", Ing Menara Pengawal, 15 April 2002, 28-29. Paolo Piccoli, mantan pengawas sirkuit JW (utawa uskup, minangka kantor sing padha karo gereja-gereja Kristen liyane) lan mantan juru bicara negara Italia kanggo "Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova", badan hukum sing makili Society Menara Pengawal ing Italia, tilar donya amarga kanker tanggal 6 September 2010, kaya sing ditulis ing cathetan biografi sing diterbitake ing esai cekak Paolo Piccioli lan Max Wörnhard, "A Century of Soppression, Growth and Recognition", ing Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Seksi-Seksi Yehuwa ing Eropa: Biyen lan Saiki, Vol. I / 2 (Newcastle: Cambridge Scholar Publishing, 2013), 1-134, minangka panulis utama karya para Seksi ing Italia, lan nyunting karya sing diterbitake dening Masyarakat Menara Pengawal kayata 1982 Yearbook Saksi Yéhuwah, 113-243; dheweke kolaborasi kanthi anonim ing panyusunan volume kayata Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, dening Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (Roma: Fusa editrice, 1990); Aku menehi kesaksian ing Geova ing Italia: dossier (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1998) lan dadi panulis sawetara panelitian sejarah babagan Saksi-Saksi Yehuwa Italia kalebu: "Aku menehi bukti ing Geova durante il rezim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ora. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; "Aku menehi saran ing Geova nalika taun 1946: Ora ana trofi sing saben taun kepungkur", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ora. 1 (Januari-Maret 2002), 167-191, sing bakal dadi dhasar buku kasebut Il prezzo della diversità. Ora ana panjaluk sing bisa ditemtokake ing Italia ing Italia (2010), lan e "Amarga pastori valdesi di ngarep ana Testimoni di Geova" (2000), 77-81, kanthi Introduzione dening prof Augusto Comba, 76-77, sing bakal dadi dhasar artikel "Loro Pendhita sing Apresiasi Tulisan Russell," diterbitake ing Ing Menara Pengawal tanggal 15 April 2002, nanging, nada njaluk ngapura lan eschatologis ditambah, lan bibliografi dicopot kanggo nggampangake maca. Piccioli minangka panulis artikel kasebut, ing endi "mitos Waldensian" lan ide manawa komunitas iki, wiwitane padha karo wong Kristen abad kaping pisanan, warisan "primitivis", kanthi judhul "Waldens: Saka Bid’ah menyang Protestan, ” Menara Watch, 15 Maret 2002, 20-23, lan biografi agama sing cekak, ditulis karo garwane Elisa Piccioli, kanthi irah-irahan "Nuruti Pangeran Yehuwah Wis Nggawe Akeh Pangestune", diterbitake ing Ing Menara Pengawal (Edisi Sinau), Juni 2013, 3-6.

[10] Deleng: Charles T. Russell, Il Divine Piano delle Età (Pinerolo: Tipografia Sociale, 1904). Paolo Piccioli negesake ing Bollettino della Società di Studi Valdesi (kaca 77) manawa Rivoir nerjemahake buku kasebut ing taun 1903 lan mbayar saka kanthonge dhewe biaya terbitan ing taun 1904, nanging minangka "legenda kutha" liyane: karya kasebut dibayar dening Cassa Generale dei Treaties saka Sion Watch Tower Society of Allegheny, PA, nggunakake kantor Swiss Watch Tower ing Yverdon minangka perantara lan supervisor, kaya sing dilaporake Menara Watch Sion, 1 September 1904, 258.

[11] Ing AS kelompok sinau pertama utawa jemaat didegake ing taun 1879, lan sajrone setaun luwih saka 30 wong sing rapat rapat sinau enem jam miturut arahan Russell, kanggo mriksa Alkitab lan tulisane. M. James Penton [2015], 13-46. Kelompok kasebut otonom ecclesia, struktur organisasi sing dianggep Russell minangka bali menyang "kesederhanaan primitif". Deleng: "Ekklesia", Menara Watch Sion, Oktober 1881. Ing taun 1882 Menara Watch Sion Artikel ujar manawa komunitas klompok studi ing negarane "pancen ora sektarian lan akibate ora ngakoni jeneng sektarian ... kita ora duwe kapercayan (pager) sing bisa nggabungake kita utawa supaya wong liya ora ana ing perusahaan kita. Alkitab mung siji-sijine standar sing ana ing kana, lan piwulang mung kapercayan. ” Dheweke nambahake, "Kita kekancan karo kabeh wong Kristen sing bisa ngerti Roh Kristus." "Pitakon lan wangsulan", Menara Watch Sion, April 1882. Rong taun mengko, ngindhari agama agama apa wae, dheweke ujar mung jeneng sing cocog kanggo klompok kasebut yaiku "Greja Kristus", "Greja Gusti Allah" utawa "Kristen". Dheweke ngrampungake, "Kanthi jeneng apa wae sing diarani manungsa, ora penting kanggo kita; kita ora ngakoni jeneng liya kajaba 'siji-sijine jeneng sing ana ing sangisore swarga lan ing antarane manungsa' - Yesus Kristus. Kita ngarani awake dhewe mung wong Kristen. ” "Jeneng kita", Menara Watch Sion, Februari 1884.

[12] Ing taun 1903 edhisi pisanan La Vedetta di Sion ngarani awake dhewe kanthi jeneng umum "Greja", nanging uga "Greja Kristen" lan "Greja sing Setya". Deleng: La Vedetta di Sion, jilid Aku, ora. 1 Oktober 1903, 2, 3. Ing taun 1904 bareng karo "Greja" ana pacelathon bab "Greja Cithakan Kewan Cilik lan Mukmin" lan uga "Greja Evangelis". Deleng: La Vedetta di Sion, jilid 2, No. 1, Januari 1904, 3. Ora bakal dadi ciri khas Italia: jejak anti-nasionalisme iki uga bisa ditemokake ing edhisi Prancis Prancis Menara Watch Sion, ing Phare de la Tour de Sion: ing taun 1905, ing surat sing dikirim dening Waldensian Daniele Rivoire sing nerangake debat iman doktrin-doktrin Rusia karo Komisi Gereja Waldensian, dilaporake ing pungkasan manawa: "Dina Minggu sore iki aku menyang S. Germano Chisone kanggo rapat ( …) Ana lima utawa enem wong sing seneng banget karo 'kasunyatan sing saiki.' ”Pendeta nggunakake ekspresi kaya" Sebab Suci "lan" Opera ", nanging ora ana jeneng liya. Deleng: Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 3, ora 1-3, Jenuari-Maret 1905, 117.

[13] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 6, ora 5, Mei 1908, 139.

[14] Le Phare de la Tour de Sion, Vol. 8, ora. 4, April 1910, 79.

[15] Archivio della Tavola Valdese (Arsip Meja Waldensian) - Torre Pellice, Turin.

[16] Bollettino Mensile della Chiesa (Buletin Montly Greja), September 1915.

[17] Il Vero Principe della Pace (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania - Associazione Internazionale degli Studenti Biblici, 1916), 14.

[18]Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 120.

[19] Amoreno Martellini, Fiori nei cannoni. Nonviolenza e antimilitarismo nell'Italia del Novecento (Donzelli: Editore, Roma 2006), 30.

[20] Idem.

[21] Teks ukara, ukara No. 309 tanggal 18 Agustus 1916, dijupuk saka tulisan Alberto Bertone, Remigio Cuminetti, ing Macem-macem Pengarang, Le periferie della memoria. Profili kanggo menehi hasil (Verona - Torino: ANPPIA-Movimento Nonviolento, 1999), 57-58.

[22] Amoreno Martellini [2006], 31. Sajrone pertunangan ing ngarep, Cuminetti mbedakake awake amarga wani lan dermawan, ngewangi "perwira sing cilaka" sing "ana ing ngarep trench tanpa kekuwatan kanggo mundur". Cuminetti, sing bisa nylametake petugas kasebut, wis tatu ing sikil ing operasi kasebut. Ing pungkasan perang, "amarga tumindak sing wani [...] dheweke dianugerahi medali perak kanggo keberanian militer" nanging dheweke mutusake nolak amarga "dheweke ora nindakake tumindak kasebut kanggo entuk liontin, nanging amarga tresna marang sesama" . Deleng: Vittorio Giosué Paschetto, "L'odissea di un obiettore durante la prima guerra mondiale", Rapat, Juli-Agustus 1952, 8.

[23] Ing taun 1920 Rutherford nerbitake buku kasebut Milioni utawa Viventi non Morranno Mai (Jutaan Saiki Urip Ora Bakal Mati), martakake manawa ing taun 1925 "bakal ditandhani kedadeyan [patangenane] Rama Abraham, Ishak, Yakub lan para nabi sing wis setya mbiyen, utamane sing diarani Rasul [Paul] ing bab Ibrani 11, kanthi kahanan kasampurnan manungsa ”(Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1920, 88), pambuka Perang Armagheddon lan pamulihan swarga Eden ing Bumi. "Taun 1925 minangka tanggal sing cetha lan jelas ditandhani ing Kitab Suci, malah luwih jelas tinimbang taun 1914" (Menara Watch, 15 Juli 1924, 211). Ing babagan iki, deleng: M. James Penton [2015], 58; Achille Aveta, Analisis ing ngisor iki: Aku menehi saran ing Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985), 116-122 lan Id., Aku menehi saran ing Geova: un'ideologia che logora (Roma: Edizioni Dehoniane, 1990), 267, 268.

[24] Ing babagan penindasan ing jaman Fasis, waca: Paolo Piccioli, "I testimoni di Geova durante il rezim fascista", Studi Storici. Rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 41, ora. 1 (Januari-Maret 2000), 191-229; Giorgio Rochat, Regime narik kawigaten kanggo penginjil. Direttive e articolazioni del controllo della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 275-301, 317-329; Matteo Piero, Fra Martirio e Resistenza, Sampeyan ora bisa ndeleng apa wae sing ditrapake ing Testimoni ing Geova (Como: Editrice Actac, 1997); Achille Aveta lan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 13-38 lan Emanuele Pace, Piccola Enciclopedia Storica sui Testimoni ing Geova ing Italia, 7 wul. (Gardigiano di Scorzè, VE: Azzurra7 Editrice, 2013-2016).

[25] Deleng: Massimo Introvigne, Aku Testimoni di Geova. Chi sono, teka cambiano (Siena: Cantagalli, 2015), 53-75. Ing sawetara kasus, ketegangan kasebut bakal nyebabake konflik terbuka ing lurung-lurung sing dipicu dening akeh wong, ing ruang pengadilan lan uga ana buron-buron sing dianiaya ing rezim Nazi, Komunis lan liberal. Deleng: M. James Penton, Seksi Yéhuwah ing Kanada: Juara Merdika lan Ibadah (Toronto: Macmillan, 1976); id., Seksi-Seksi Yehuwa lan Reich Katelu. Politik Sektarian sing Dianiaya (Toronto: Universitas Toronto Press, 2004) Iki. Edisi Aku Kesaksian ing Geova lan Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008); Zoe Knox, "Seksi-Seksi Yehuwa minangka Bangsa Amerika? Injunction Alkitab, Kebebasan Sipil, lan Patriotisme ”, ing Jurnal Studi Amerika, Vol. 47, ora. 4 (November 2013), kaca 1081-1108 lan Id, Seksi-Seksi Yéhuwah lan Sekuler World: Wiwit taun 1870-an nganti Saiki (Oxford: Palgrave Macmillan, 2018); D. Gerbe, Zwischen Widerstand und Martyrium: mati Zeugen Iehovaas karo Drich Reich, (München: De Gruyter, 1999) lan EB Baran, Ora setuju karo wates: Kepiye Seksi-Seksi Yehuwa Soviet nentang Komunisme lan Urip kanggo martakake Babagan (Oxford: Oxford University Press, 2014).

[26] Giorgio Rochat, Regime fascisare lan penginjil Chiese. Direttive e articolazioni del controllo della repressione (Torino: Claudiana, 1990), 29.

[27] Ibid., 290. OVRA minangka singkatan sing tegese "opera vigilanza repressione antifascismo" utawa, ing basa Inggris, "kewaspadaan penindasan anti-fasis". Dhewe digawe dening kepala pamrentah, ora nate digunakake ing tumindak resmi, nuduhake kompleks layanan polisi politik rahasia sajrone rezim fasis ing Italia saka taun 1927 nganti 1943 lan Republik Sosial Italia saka 1943 nganti 1945, nalika Italia tengah-tengah ana ing penjajahan Nazi, sing padha karo Italia kanggo Sosialis Nasional Gestapo. Deleng: Carmine Senise, Quand'ero capo della polizia. 1940-1943 (Roma: Ruffolo Editore, 1946); Guido Leto, OVRA fascismo-antifascismo (Bologna; Cappelli, 1951); Ugo Guspini, Rezim L'orecchio del. Kanggo intercettazioni telefoniche sadurunge tempo fascia; presentasi Giuseppe Romolotti (Milano: Mursia, 1973); Mimmo Franzinelli, Aku tentacoli dell'OVRA. Dadi, kolaborasi lan vella della polizia politica fascista (Torino: Bollati Boringhieri, 1999); Mauro Canali, Rezim del spie (Bologna: Il Mulino, 2004); Domenico Vecchioni, Kanggo informasi luwih lengkap. Uomini, aparat e operazioni nell'Italia del Duce (Firenze: Editoriale Olimpia, 2005) lan Antonio Sannino, Il Fantasma dell'Ovra (Milano: Greco & Greco, 2011).

[28] Dokumen pisanan sing dilacak tanggal 30 Mei 1928. Iki salinan telespresso [telespresso minangka komunikasi sing biasane dikirimake dening Menteri Luar Negeri utawa dening macem-macem kedutaan besar Italia ing luar negeri] tanggal 28 Mei 1928, dikirim dening legasi Bern menyang Menteri Dalam Negeri, dipimpin dening Benito Mussolini, saiki ing Arsip Negara Bagian [ZStA - Roma], Menteri Dalam Negeri [MI], Divisi Keamanan Publik Umum [GPSD], Divisi Urusan Umum Reservasi [GRAD], kucing. G1 1920-1945, b. 5.

[29] Ing kunjungan polisi fasis menyang Brooklyn, mesthi Z ZA - Roma, MI, GPSD, GRAD, kucing. G1 1920-1945, b. 5, anotasi tulisan tangan ing perjanjian sing diterbitake dening Menara Pengawal Un Appello alle Potenze del Mondo, dipasang ing telespresso tanggal 5 Desember 1929 Menteri Luar Negeri; Menteri Luar Negeri, 23 November 1931.

[30] Joseph F. Rutherford, Musuh (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society, 1937), 12, 171, 307. Kutipan kasebut diciptakake maneh ing lampiran laporan sing digawe Inspektur Jenderal Keselamatan Publik Petrillo, tanggal 10/11/1939, XVIII Era Fasis, N. 01297 saka prot., N. Ovra 038193, ing ZStA - Roma, MI, GPSD, GRAD, subyek: "Associazione Internazionale 'Studenti della Bibbia'".

[31] «Setel religiose dei "Pentecostali" ed altre », sirkular menteri no. 441/027713 tanggal 22 Agustus 1939, 2.

[32] Waca: Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila, Associazione europea dei Testimoni di Geova per la tutela della libertà religiosa (ed.) (Roma: Fusa Editrice, 1990), 252-255, 256-262.

[33] Aku Testimoni di Geova ing Italia: Dossier (Roma: Congregazione Cristiana minangka testimoni di Geova), 20 taun.

[34] "Deklarasi" bakal direproduksi lan diterjemahake menyang basa Inggris ing lampiran.

[35] Bernard Fillaire lan Janine Tavernier, Les sekte (Paris: Le Cavalier Bleu, Koleksi Idées reçues, 2003), 90-91

[36] Masyarakat Menara Pengawal kanthi efektif mulang supaya ngapusi kanthi eksplisit lan langsung: "Nanging, ana siji pangecualian sing kudu dielingi wong Kristen. Minangka prajurit Kristus, dheweke melu perang teokrat lan kudu ngati-ati banget karo mungsuh-mungsuhé Gusti Allah. Nyatane, Kitab Suci nuduhake manawa kanggo nglindhungi kepentingan gaweyane Gusti Allah, iku kudune ndhelikake bebener saka mungsuh-mungsuhé Gusti Allah. .. Iki bakal kalebu ing istilah "strategi perang", kaya sing dijelasake ing La Torre di Guardia tanggal 1 Agustus 1956, lan selaras karo pamrayoga Yesus supaya “ati-ati kaya ula” nalika ana ing antarane serigala. Yen ana kahanan sing prelu wong Kristen menehi kesaksian ing pengadilan supaos kanggo ngandhakake sing sejatine, yen dheweke ngomong, mula dheweke kudu ngandhakake sing sejatine. Yen dheweke ana ing alternatif ngomong lan ngiyanati sedulur-seduluré, utawa menengo lan dilaporake menyang pengadilan, wong Kristen sing wis diwasa kasebut bakal luwih ngutamakake kesejahteraan sedulur-sedulure sadurunge dheweke. La Torre di Guardia tanggal 15 Desember 1960, hal. 763, ditambahake penekanan. Tembung-tembung kasebut minangka ringkesan sing jelas babagan posisi Seksi babagan strategi "perang teokrat". Kanggo Seksi, kabeh pangritik lan lawan saka Watch Tower Society (sing dipercaya minangka siji-sijine organisasi Kristen ing donya) dianggep "srigala", terus-terusan perang karo Masyarakat sing padha, lan pandhereke, kanthi sebutan, diarani " wedhus ”. Mula, "pantes yen 'wedhus' sing ora bahaya nggunakake strategi perang nglawan srigala kanggo kepentingan gaweyane Gusti Allah". La Torre di Guardia tanggal 1 Agustus 1956, hal. 462..

[37] Ausiliario saben kapabilitas ing Bibbia (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1981), 819.

[38] Perspicacia nello studio delle Scritture, Vol. II (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1990), 257; Deleng: Ing Menara Pengawal, 1 Juni 1997, 10 s.

[39] Letter saka cabang Prancis sing mlebu SA / SCF, tanggal 11 November 1982, direproduksi ing lampiran.

[40] 1987 Yearbook Saksi Yéhuwah, 157.

[41] ing 1974 Yearbook Saksi Yéhuwah (1975 ing basa Italia), Masyarakat Menara Pengawal minangka penuduh utama Balzereit, sing dituduh "nggawe" ringkih "teks Jerman kanthi nerjemahake saka basa Inggris. Ing paragraf katelu ing kaca 111, terbitan Menara Pengawal ujar manawa: "Ora kaping pisanan Sadulur Balzereit nyirimi basa sing jelas lan jelas saka terbitane Masyarakat supaya ora ana kesulitan karo instansi pamrentah." Lan ing kaca 112, terus dikatutake, "Sanajan deklarasi kasebut wis ringkih lan akeh sadulur sing ora setuju karo adopsi kasebut, nanging pamrentah nesu lan nuntut penganiayaan marang para wong sing nyebar. ” Ing "pertahanan" Balzereit, kita duwe sawetara refleksi dening Sergio Pollina: "Balzereit bisa uga tanggung jawab kanggo terjemahan Jerman ing Pranyatan, lan uga bisa uga tanggung jawab nyusun serat kanggo Hitler. Nanging, uga kabukten cetha manawa dheweke ora ngapusi kanthi ngganti pilihan tembunge. Kaping pisanan, Masyarakat Menara Pengawal sing diterbitake ing 1934 Yearbook Saksi Yéhuwah versi Deklarasi ing Inggris - sing meh padha karo versi Jerman - sing dadi deklarasi resmi marang Hitler, pamrentah Jerman, lan pejabat Jerman, saka sing paling gedhe nganti sing paling cilik; lan kabeh iki ora bakal bisa ditindakake tanpa disetujoni Rutherford. Kapindho, versi Inggris saka Pranyatan kanthi jelas disusun kanthi gaya bombastis saka hakim kasebut. Katelu, ungkapan sing diarahake marang wong-wong Yahudi sing ana ing Deklarasi luwih akeh konsonan karo apa sing bisa ditulis kanggo nulis wong Amerika kaya Rutherford manawa tulisan Jerman bisa ditulis… Pungkasane [Rutherford] minangka otokrat absolut sing ora bakal ngidinke jinis serius saka insubordination sing Balzereit bakal guilty saka "weakening" ing Pranyatan … Ora preduli sapa sing nulis Pranyatan, kasunyatane diterbitake minangka dokumen resmi Masyarakat Menara Pengawal. ” Sergio Pollina, Risposta a “Svegliatevi!” dell'8 luglio 1998, https://www.infotdgeova.it/6etica/risposta-a-svegliatevi.html.

[42] Ing wulan April 1933, sawise larangan organisasi ing sebagian besar Jerman, JW Jerman - sawise dikunjungi Rutherford lan kolaboratore Nathan H. Knorr - tanggal 25 Juni 1933 nglumpukake pitung ewu wong sing setya ing Berlin, ing endi A 'Deklarasi' disetujoni , dikirim nganggo surat sing diiringi menyang anggota utama pamrentah (kalebu Reich Chancellor Adolf Hitler), lan luwih saka rong yuta salinan disebar ing minggu sabanjure. Huruf lan Deklarasi - sing terakhir ora ana dokumen rahasia, mengko dicithak maneh ing 1934 Yearbook Saksi Yéhuwah ing kaca 134-139, nanging ora ana ing database Perpustakaan Online Menara Pengawal, nanging nyebar ing internet ing pdf ing situs-situs sing ora setuju - nuduhake upaya naif dening Rutherford kanggo kompromi karo rezim Nazi lan saengga entuk toleransi lan pencabutan sing luwih gedhe pengumuman. Nalika surat kanggo Hitler ngelingake penolakan Siswa Alkitab ora melu gaweyan anti-Jerman sajrone Perang Dunia I, Pratelan Fakta duwe kertu demagogis saka populisme tingkat sedheng sing negesake, manawa "Pamrentah Jerman saiki wis ngumumake perang nindhes bisnis gedhe (…); iki pancen jabatan kita ”. Salajengipun, ditambahake manawa Seksi-Seksi Yehuwa lan pamrentah Jerman nglawan Liga Bangsa-Bangsa lan pengaruh agama ing politik. "Masyarakat Jerman nandhang kasusahan banget wiwit taun 1914 lan dadi korban akeh ketidakadilan sing ditindakake wong liya. Nasionalis wis negesake nglawan kabeh ketidakadilan kasebut lan ngumumake manawa 'Hubungan kita karo Gusti Allah iku luhur lan suci.' ”Nanggepi argumen sing digunakake dening propaganda rezim nglawan JW, sing dituduh dibiayai wong-wong Yahudi, Proklamasi kasebut nyatakake yen warta kasebut iku salah, amarga "Dudu mungsuh kita manawa kita nampa dhukungan finansial saka pakaryan saka wong-wong Yahudi. Ora ana sing adoh saka kasunyatan. Nganti jam iki, ora ana dhuwit sing nyumbang kanggo gaweyan kita dening wong-wong Yahudi. Kita minangka pengikut Yesus Kristus sing setya lan percaya marang dheweke minangka Juruwilujeng jagad, dene wong-wong Yahudi kabeh nolak Yesus Kristus lan negesake kanthi tegas manawa dheweke dadi Juru Selamat ing jagad iki sing dikongkon Gusti Allah kanggo kabecikan manungsa. Iki kudu dadi bukti cekap kanggo nuduhake yen kita ora nampa dhukungan saka wong-wong Yahudi lan mulane tuduhan-tuduhan tumrap kita pancen salah lan mung bisa ditindakake saka Iblis, mungsuh gedhe kita. Kekaisaran paling gedhe lan paling nindhes ing bumi yaiku kekaisaran Inggris-Amerika. Iki tegese Kekaisaran Inggris, sing Amerika Serikat saka Amerika Serikat dadi bagean. Wis dadi wong Yahudi komersial ing kerajaan Inggris-Amerika sing wis mbangun lan nindakake Bisnis Gedhe minangka sarana eksploitasi lan nindhes masarakat ing pirang-pirang bangsa. Kasunyatan kasebut khusus ditrapake ing kutha-kutha London lan New York, benteng saka Big Business. Kasunyatan iki nyata banget ing Amerika, saengga ana paribasan babagan kutha New York sing ujar: "Wong-wong Yahudi duwe, Katolik Irlandia mrentah, lan Amerika mbayar tagihan." Banjur ngumumake: "Amarga organisasi kita negesake prinsip-prinsip sing bener iki lan mung melu nindakake karya madhangi wong-wong bab Sabda Jahwéh, mula Setan nyoba supaya pamrentah nglawan gaweyan kita lan ngrusak amarga kita nambah pentinge ngerti lan ngabdi marang Gusti Allah. ” Kaya sing diarepake, ing Pranyatan ora duwe pengaruh akeh, meh wae minangka provokasi, lan penganiayaan tumrap JW Jerman, yen ana, saya kuat. Deleng: 1974 Yearbook Saksi Yéhuwah, 110-111; "Seksi-Seksi Yehuwa — Wani ngadhepi Peril Nazi ”, Awake!, 8 Juli 1998, 10-14; M. James Penton, “A crita of Nyoba Kompromi: Saksi-Saksi Yehuwa, anti-Semitisme, Lan Reich Katelu ", The Nggolek Kristen, jilid Aku, ora. 3 (Musim Panas 1990), 36-38; Id., Aku Kesaksian ing Geova lan Terzo Reich. Inediti di una persecuzione (Bologna: ESD-Edizioni Studio Domenicano, 2008), 21-37; Achille Aveta lan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: Nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 89-92.

[43] Waca: 1987 Yearbook Saksi Yéhuwah, 163, 164.

[44] Waca: James A. Beckford, Terompet Ramalan. Sinau Sosiologis Seksi-Seksi Yéhuwah (Oxford, UK: Oxford University Press, 1975), 52-61.

[45] Deleng entri ensiklopedia Saksi-Saksi Yehuwa, M. James Penton (ed.), Encyclopedia Americana, Vol. XX (Grolier Incorporated, 2000), 13.

[46] The Ensiklopedia Britannica nyathet manawa Sekolah Gilead dimaksudake kanggo nglatih "para misionaris lan pimpinan". Deleng entri Sekolah Alkitab Gilead Menara Pengawal, J. Gordon Melton (ed.), Encyclopædia Britannica (2009), https://www.britannica.com/place/Watch-Tower-Bible-School-of-Gilead; loro anggota Badan Pimpinan JW saiki sing dadi bekas misionaris lulusan Giléad (David Splane lan Gerrit Lösch, kaya sing dilaporake ing Ing Menara Pengawal tanggal 15 Desember 2000, 27 lan 15 Juni 2004, 25), uga patang anggota sing saiki tilar donya, yaiku Martin Poetzinger, Lloyd Barry, Carey W. Barber, Theodore Jaracz (kaya sing dilaporake ing Ing Menara Pengawal tanggal 15 November 1977, 680 lan ing La Torre di Guardia, Edisi Italia, tanggal 1 Juni 1997, 30, tanggal 1 Juni 1990, 26 lan 15 Juni 2004, 25) lan Raymond V. Franz, mantan misionaris ing Puerto Rico taun 1946 lan perwakilan Masyarakat Menara Pengawal Karibia nganti 1957, nalika JW dilarang ing Republik Dominika dening diktator Rafael Trujillo, banjur diusir ing musim semi taun 1980 saka kantor pusat donya ing Brooklyn amarga tuduhan ana staf cedhak sing dikucilake amarga "murtad", lan nyingkirake awake dhewe ing taun 1981 amarga duwe nedha awan karo majikane, mantan JW Peter Gregerson, sing mundur saka Society Watchtower. Deleng: "Wisuda Ke-61 Sekolah Menengah Spiritual", Ing Menara Pengawal tanggal 1 November 1976, 671 lan Raymond V. Franz, Crisi di coscienza. Apa sampeyan duwe agama? (Roma: Edizioni Dehoniane, 1988), 33-39.

[47] Data sing dikutip ing: Paolo Piccioli, "Aku menehi saran ing Geova nalika taun 1946: ora ana trofi sing saben dina libertà religiosa", Studi Storici: rivista trimestrale dell'Istituto Gramsci (Carocci Editore), Vol. 43, ora. 1 (Januari-Maret 2001), 167 lan La Torre di Guardia Maret 1947, 47. Achille Aveta, ing bukune Analisis ing ngisor iki: i testimoni ing Geova (Altamura: Filadelfia Editrice, 1985) nglaporake ing kaca 148 jumlah jemaah sing padha, yaiku 35, nanging mung 95 pengikut, nanging 1982 Yearbook Saksi Yéhuwah, ing kaca 178, negesake, ngelingake yen ing taun 1946 "ana rata-rata 95 penerbit Kerajaan kanthi maksimal 120 khotbah saka 35 jemaah cilik."

[48] Ing taun 1939, majalah Katolik Genoa Fides, ing artikel sing ditulis dening "pendeta sing njaga jiwa" anonim, negesake manawa "gerakane Seksi-Seksi Yehuwa minangka komunisme atheis lan serangan terbuka tumrap keamanan negara". Pendeta anonim kasebut nerangake manawa dheweke "suwene telung taun komitmen banget nglawan gerakan iki", ngadeg ing pertahanan negara fasis. Deleng: "Aku Testimoni di Geova ing Italia", Fides, ora 2 (Februari 1939), 77-94. Ing buron penganiayaan Protestan pirsani: Giorgio Rochat [1990], kaca 29-40; Giorgio Spini, Italia ing Mussolini minangka demonstrasi (Turin: Claudiana, 2007).

[49] Ing bobot politik lan budaya "Evangelicalism New" sawise Perang Dunia II, deleng: Robert Ellwood, Pasar Rohani Lima Puluh: Agama Amerika Sajrone Dekade Konflik (Universitas Rutgers Press, 1997).

[50] Deleng: Roy Palmer Domenico, "'Kanggo Sebab Kristus Ing kene Italia': Tantangan Protestan Amerika ing Italia lan Ambiguitas Budaya ing Perang Dingin", Sejarah Sejarah (Oxford University Press), Vol. 29, No. 4 (September 2005), 625-654 lan Owen Chadwick, Greja Kristen ing Perang Dingin (Inggris: Harmondsworth, 1993).

[51] Deleng: “Porta aperta ai trust americani la firma del trattato Sforza-Dunn ", l'Unità, 2 Februari 1948, 4 lan “Firmato da Sforza lan Dunn il trattato con gli Stati Uniti”, l'Avanti! (Edhisi Romawi), 2 Februari 1948, 1. Koran-koran l'Unità lan l'Avanti! dheweke dadi organ pers Partai Komunis Italia lan Partai Sosialis Italia. Sing terakhir, nalika semana, ana ing posisi pro-Soviet lan Marxis.

[52] Ing kegiatan Greja Katolik sawise Perang Dunia II, deleng: Maurilio Guasco, Chiesa e cattolicesimo ing Italia (1945-2000), (Bologna, 2005); Andrea Riccardi, "La chiesa cattolica in Italia nel secondo dopoguerra", Gabriele De Rosa, Tullio Gregory, André Vauchez (ed.), Storia dell'Italia religiosa: 3. L'età contemporanea, (Roma-Bari: Laterza, 1995), 335-359; Pietro Scoppola, "Chiesa e società negli anni della modernizzazione", Andrea Riccardi (ed.), Le chiese ing Pio XII (Roma-Bari: Laterza, 1986), 3-19; Elio Guerriero, Aku ora bisa nggunakake (Milano 2005); Francesco Traniello, Città dell'uomo. Cattolici, partito lan stella nella storia d'Italia (Bologna 1998); Vittorio De Marco, Le barricate invisibili. La chiesa ing Italia kanthi politik (società (1945-1978), (Galatina 1994); Francesco Malgieri, Chiesa, cattolici e democrazia: saka Sturzo a De Gasperi, (Brescia 1990); Giovanni Miccoli, "Chiesa, partito cattolico e società civile", Fra mito della cristianità e secolarizzazione. Studi sul rapporto chiesa-società nell'età contemporanea (Casale Monferrato 1985), 371-427; Andrea Riccardi, Roma «città sacra»? Dalla Conciliazione all'operazione Sturzo (Milano 1979); Antonio Prandi, Chiesa e politica: la gerarchia e l'impegno politico dei cattolici ing Italia (Bologna 1968).

[53] Miturut Kedutaan Besar Italia ing Washington, "310 wakil lan senator" Kongres wis campur tangan "kanthi nulis utawa kanthi pribadi, ing Departemen Luar Negeri" kanggo Greja Kristus. Deleng: ASMAE [Arsip Sejarah ing Kementerian Luar Negeri, Urusan Politik], Tahta Suci, 1950-1957, b. 1688, Menteri Luar Negeri, 22 Desember 1949; ASMAE, Tahta Suci, 1950, b. 25, Kementerian Luar Negeri, 16 Februari 1950; ASMAE, Tahta Suci, 1950-1957, b. 1688, surat lan cathetan rahasia saka kedutaan Italia ing Washington, 2 Maret 1950; ASMAE, Tahta Suci, 1950-1957, b. 1688, Menteri Luar Negeri, 31/3/1950; ASMAE, Tahta Suci, 1950-1957, b. 1687, ditulis "rahasia lan pribadi" saka Kedutaan Besar Italia ing Washington menyang Menteri Luar Negeri, 15 Mei 1953, kabeh dikutip ing Paolo Piccioli [2001], 170.

[54] Babagan kahanan sing angel kanggo kultus Katolik ing Italia sawise perang, deleng: Sergio Lariccia, Stato e chiesa Ing Italia (1948-1980) (Brescia: Queriniana, 1981), 7-27; Id., "La libertà religiosa nella società italiana", ing Sampeyan ora bisa mbukak libertasi ing agama (Bologna: Il Mulino, 1975), 313-422; Giorgio Peyrot, Iki penginjil yaiku loro-lorone rapporti sing ditawakake kanthi apik (Torre Pellice: Società di Studi Valdesi, 1977), 3-27; Arturo Carlo Jemolo, “Ora bisa digunakake maneh. 8, 9, 21 della Costituzione ”, Aku bakal menehi ecclesiastico, (1952), 405-420; Giorgio Spini, "Protes ing Italia", Il Ponte (Juni 1950), 670-689; Id., "Kontribusi panganggo anyar ing Italia", Il Ponte (Januari 1953), 1-14; Giacomo Rosapepe, Inquizione addomesticata, (Bari: Laterza, 1960); Luigi Pestalozza, Ora bisa digunakake. La condizione delle minorize religiose ing Italia (Milan-Roma: Edizioni Avanti !, 1956); Ernesto Ayassot, Aku protes ing Italia (Milan: Area 1962), 85 133.

[55] ASMAE, Tahta Suci, 1947, b. 8, fasc. 8, nunciature kerasulan ing Italia, 3 September 1947, marang Yang Mulia Hon. Carlo Sforza, Menteri Luar Negeri. Sing terakhir bakal mangsuli "Aku wis ngandhani nuncio manawa dheweke bisa ngandel kepinginan kita supaya ora bisa ngrusak perasaan lan apa tekanan sing katon". ASMAE, DGAP [Direktorat Jenderal Politik], Kantor VII, Tahta Suci, 13 September 1947. Ing cathetan liyane sing ditujukan kanggo Direktorat Jenderal Politik Menteri Luar Negeri tanggal 19 September 1947, kita maca seni kasebut. 11 ora duwe "kabeneran ing prajanjen karo Italia (...) kanggo tradhisi liberal ing negara Italia ing babagan kultus". Ing cathetan ("Ringkesan Menit") tanggal 23 November 1947, delegasi Amerika Serikat nyathet masalah-masalah sing ditindakake dening Vatikan, kabeh kasebut ing Paolo Piccioli [2001], 171.

[56] ASMAE, Tahta Suci, 1947, b. 8, fasc. 8, tulisan kerasulan kerasulan Italia, cathetan tanggal 1 Oktober 1947. Ing cathetan sabanjure, nuncio njaluk nambah amandemen ing ngisor iki: "Warga Partai Tinggi sing Kontrak bakal bisa mlebu ing wilayah Partai Kontrak liyane kanggo nggunakake hak kasebut kebebasan nurani lan agama sesuai karo undang-undang konstitusional saka loro partai sing duwe kontrak Tinggi. ASMAE, DGAP, Kantor VII, Tahta Suci, 13 September 1947, kasebut ing Paolo Piccioli [2001], 171.

[57] ASMAE, Tahta Suci, 1947, b. 8, fasc. 8, "Ringkesan Menit" dening delegasi AS, 2 Oktober 1947; memo saka delegasi Italia ing sesi 3 Oktober 1947. Ing cathetan saka Menteri Luar Negeri tanggal 4 Oktober 1947 ditulis manawa "klausa sing ana ing seni. 11 babagan kebebasan nurani lan agama […] ora biasane ing perjanjian persahabatan, perdagangan lan navigasi. Mung ana precedents ing perjanjian sing biasane ditemtokake ing antarane rong negara dudu peradaban sing padha ”, kasebut ing Paolo Piccioli [2001], 171.

[58] Msgr. Domenico Tardini, saka Sekretariat Negara Bagian Kudus, ing surat tanggal 4/10/1947, nyathet yen artikel 11 prajanjen kasebut "banget ngrusak hak-hak Greja Katulik, kanthi sanksi sing dileksanakake ing Perjanjian Lateran". "Apa bakal ngremehake kanggo Italia, lan uga nesu banget kanggo Holy See, kanggo nyakup artikel sing direncanakake ing perjanjian perdagangan?" ASMAE, Tahta Suci, 1947, b. 8, fasc. 8, serat saking Ibu. Tardini menyang nuncio kerasulan rasul, 4 Oktober 1947. Nanging amandemen kasebut ora bakal ditampa dening delegasi AS, sing komunikasi karo Italia sing pamrentah Washington, nentang "pendapat umum Amerika", kanthi mayoritas Protestan lan penginjil, sing bisa "uga menehi Prajanjian kasebut dadi hubungan lan prasangka hubungan Vatikan-Amerika". ASMAE, Holy See, 1947, b. 8, fasc. 8, Menteri Luar Negeri, DGAP, Kantor VII, tepat kanggo Menteri Zoppi, 17 Oktober 1947.

[59] Otobiografi George Fredianelli, kanthi judhul “Aperta una grande porta che conduce ad attività ”, diterbitake ing La Torre di Guardia (Edisi Italia), 1 April 1974, 198-203 (Edisi Eng: "Pintu Gedhe Ngarah Kegiatan Mbukak", Ing Menara Pengawal, 11 November 1973, 661-666).

[60] Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 184-188.

[61] Surat-surat kasebut ditujokake menyang Menteri Dalam Negeri, tanggal 11 April 1949 lan 22 September 1949, saiki ana ing ACC [Arsip Kongregasi Saksi-Saksi Yehuwa Roma ing Roma, ing Italia], kasebut ing Paolo Piccioli [2001], 168 Tanggepan negatif Menteri Luar Negeri yaiku ing ASMAE, Urusan Politik AS, 1949, b. 38, fasc. 5, Kementerian Luar Negeri tanggal 8 Juli 1949, 6 Oktober 1949 lan 19 September 1950.

[62] ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bagéan umum.

[63] Deleng: Giorgio Spini, “Protes ing Italia ", Il Ponte (Juni 1950), 682.

[64] "Attività dei testimoni di Geova in Italia", La Torre di Guardia, 1 Maret 1951, 78-79, korespondensi sing ora ditandatangani (minangka praktik ing JW wiwit taun 1942 lan liya-liyane) saka edisi Amerika 1951 Yearbook Saksi Yéhuwah. Deleng: Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 190-192.

[65] ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis lan Morse. Deleng: ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 266, surat saka Sekretaris Negara Luar Negeri tanggal 9 April 1953; ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Brescia, prefektur Brescia, 28 September 1952; ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1957-1960, b. 219 / Misionaris lan Pendeta Protestan Amerika, Menteri Dalam Negeri, Direktorat Jenderal kanggo Ibadah, tepat kanggo Hon. Bisori, tanggal undhangan, dipetik ing Paolo Piccioli [2001], 173.

[66] Paolo Piccioli [2001], 173, sing kasebut ing teks ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, 1953-1956, b. 266 / Plomaritis lan Morse lan ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bologna. 

[67] Contone, njupuk kedadeyan ing sawijining kutha ing wilayah Treviso, Cavaso del Tomba, ing taun 1950. Amarga panjaluk saka Pentecostal kanggo njaluk sambungan banyu kanggo salah sawijining omah misionaris, kotamadya Demokrat Kristen mangsuli surat sing ditulis tanggal April 6, 1950, protokol no. 904: "Minangka asil panjaluk tanggal 31 Maret pungkasan, gegayutan karo obyek kasebut [aplikasi konsesi penyewaan banyu kanggo panggunaan rumah tangga], kita ngandhani manawa dewan kotamadya wis nemtokake, ngelingi interpretasi kekarepan mayoritas pedunung, amarga ora bisa menehi sampeyan sewa banyu kanggo keperluan rumah tangga ing omah sing ana ing Vicolo Buso no 3, amarga omah iki dipanggoni karo Pak Marin Enrico sing kondhang yaiku Giacomo, sing nggunakake kultus Pentecostal ing negara kasebut, sing saliyane dilarang dening Negara Italia, nyebabake emosi Katolik saka mayoritas penduduk ing Kotamadya iki. " Deleng: Luigi Pestalozza, Il diritto ing non tremolare. La condizione delle minorize religiose ing Italia (Milano: Edizione l'Avanti !, 1956).

[68] Pejabat polisi Polisi Demokrat Kristen Italia, miturut aturan kasebut, bakal menehi upaya penindasan marang para JW sing nyatane nawakake literatur agama saka omah lan omah kanthi imbalan dhuwit sing bisa diabaikan. Paolo Piccioli, sajrone riset babagan karya Watch Tower Society ing Italia wiwit taun 1946 nganti 1976, nglaporake manawa prefektur Ascoli Piceno, kayata njaluk instruksi babagan perkara kasebut saka Menteri Dalam Negeri lan dikon "menehi polisi presisi sing tepat supaya gaweyan propaganda anggota asosiasi sing dimaksud [Seksi-Seksi Yehuwa] dicegah nganggo cara apa wae ”(deleng: ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Ascoli Piceno, cathetan tanggal 10 April 1953, Menteri Dalam Negeri, Direktorat Jenderal Keamanan Publik). Kasunyatane, komisioner pamrentah Wilayah Trentino-Alto Adige ing laporan tanggal 12 Januari 1954 (saiki ing ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Trento, dipetik ing Idem.) Dilaporake: "Ora liya, dheweke bisa dituntut [JW] amarga pendapat agama, kaya sing dikarepake para pendeta Trentino, sing asring nate menyang kantor polisi". Prefektur Bari, ing tangan liyane, nampa pandhuan ing ngisor iki "supaya propaganda […] bisa dicegah kanthi cara apa wae, ing tumindak proselytizing lan babagan distribusi materi cetak lan poster" (ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 270 / Bari, cathetan saka Kementerian Dalam Negeri, 7 Mei 1953). Ing babagan iki, deleng: Paolo Piccioli [2001], 177.

[69] Waca: Ragioniamo facendo uso delle Kitab Suci (Roma: Congregazione Cristiana dei Testimoni di Geova, 1985), 243-249.

[70] Layang saka cabang JW ing Roma sing mlebu SCB: SSB, tanggal 14 Agustus 1980.

[71] Layang saka cabang JW ing Roma mlebu SCC: SSC, tanggal 15 Juli 1978.

[72] Ekstrak saka korespondensi pribadi antarane Badan Pimpinan lan Achille Aveta, sing dikutip ing buku Achille Aveta [1985], 129.

[73] Linda Laura Sabbadini, http://www3.istat.it/istat/eventi/2006/partecipazione_politica_2006/sintesi.pdf. ISTAT (Institut Statistik Nasional) minangka lembaga riset umum Italia sing ngrampungake sensus umum babagan populasi, layanan lan industri, lan pertanian, survey sampel rumah tangga lan survey ekonomi umum ing level nasional.

[74] "Terus ana wong sing teka 'penduduk temporanei'", Le Torre di Guardia (Edisi Sinau), Desember 2012, 20.

[75] Layang saka cabang JW ing Roma sing mlebu SB, tanggal 18 Desember 1959, diproduksi maneh ing Achille Aveta lan Sergio Pollina, Scontro fra totalitarismi: nazifascismo e geovismo (Città del Vaticano: Libraryeria Editrice Vaticana, 2000), 34, lan diterbitake ing lampiran. Transformasi politik kepemimpinan JW, tanpa dingerteni para penganut iman sing murni, mung fokus ing Italia, dadi jelas amarga, supaya bisa entuk ruang radio lan televisi ing "program akses" supaya bisa nganakake konferensi Alkitab, televisi lan radio, para pimpinan millennialists kultus nampilake awake dhewe, sanajan negesake netralitas lan senadyan ora ana larangan kanggo melu demonstrasi politik lan patriotik, kayata sing dianakake saben taun ing Italia tanggal 25 April kanggo mengeti pungkasane Kapindho Perang Dunia lan Pembebasan saka Nazi-fascisme, minangka salah sawijining pendukung nilai republik sing paling yakin babagan perlawanan anti-fasis; nyatane, ing surat tanggal 17 September 1979 sing ditujukan kanggo manajemen puncak RAI [perusahaan sing dadi konsesi eksklusif layanan radio lan televisi umum ing Italia, ed.] lan Presiden Komisi Parlementer kanggo pengawasan layanan RAI, wakil ukum saka Watch Tower Society ing Italia nulis: "Ing sistem, kayadene sistem Italia, sing adhedhasar nilai-nilai perlawanan, Seksi-Seksi Yehuwa minangka salah sawijining klompok sing wani menehi alasan nurani sadurunge kakuwasan pra-perang ing Jerman lan Italia. mula padha nyebut cita-cita luhur ing kasunyatan kontemporer ”. Layang saka cabang JW ing Roma mlebu EQA: SSC, tanggal 17 September 1979, kasebut ing Achille Aveta [1985], 134, lan reproduksi foto ing Achille Aveta lan Sergio Pollina [2000], 36-37 lan diterbitake ing lampiran . Aveta nyathet manawa cabang Romawi menehi saran marang sing nampa surat kasebut "supaya nggunakake konten surat iki kanthi rahasia banget", amarga yen rampung ing tangan para pandhereke mula bakal nesu.

[76] Layang saka cabang JW ing Roma mlebu CB, tanggal 23 Juni 1954.

[77] Letter saka cabang JW ing Roma mlebu CE, tanggal 12 Oktober 1954, lan diterbitake ing lampiran.

[78] Layang saka cabang JW ing Roma mlebu CB, tanggal 28 Oktober 1954.

[79] Ing Atlantikisme PSDI (sadurunge PSLI) waca: Daniele Pipitone, Il socialismo democratico italiao saka Liberazione lan Legge Truffa. Fratture, budaya lan budaya bisa ditampilake ing wilayah ngarep (Milano: Ledizioni, 2013), 217-253; ing babagan Pri di La Malfa deleng: Paolo Soddu, "Ugo La Malfa e il nesso nazionale / internazionale dal Patto Atlantico alla Presidenza Carter", Atlantismo lan europeismo, Piero Craveri lan Gaetano Quaglierello (ed.) (Soveria Mannelli: Rubbettino, 2003), 381-402; ing PLI, sing nyebutake tokoh Gaetano Martini dadi Menteri Luar Negeri ing taun 1950-an, deleng: Claudio Camarda, Gaetano Martino minangka anggota politik. “Un liberale messinese e l'idea europea”, tesis gelar ilmu politik, supervisor prof. Federico Niglia, Luiss Guido Carli, sesi 2012-2013 lan R. Battaglia, Gaetano Martino e la politica estera italiana (1954-1964) (Messina: Sfameni, 2000).

[80] La Voce Republika, 20 Januari 1954. Waca: Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 214-215; Paolo Piccioli lan Max Wörnhard, "Iehovaas Zeugen - ein Jahrhunder Unterdrückung, Watchturm, Anerkennung", Iehovaas Zeugen ing Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1., Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal lan Spanien, Gerhard Besier, Katarzyna Stokłosa (ed.), Iehovaas Zeugen ing Europa: Geschichte und Gegenwart, Vol. 1., Belgien, Frenkreich, Griechenland, Italien, Luxemburg, Niederlande, Purtugal lan Spanien, (Berlino: LIT Verlag, 2013), 384 lan Paolo Piccioli [2001], 174, 175.

[81] Tuduhan kaya kasebut, diiringi buron saka penerbit, kacathet ing Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983 ing kaca 196-218. Tuduhan Katulik marang kultus non-Katulik dadi "komunis" dicethakake ana ing surat edaran tanggal 5 Oktober 1953, sing dikirim dening juru tulis ing wektu kasebut menyang presiden Dewan Menteri menyang macem-macem prefek Italia, sing bakal nyebabake investigasi. Arsip Negara Bagian Alessandria, nyathet Paolo Piccioli babagan hal. 187 riset babagan JW Italia ing jaman pasca perang, nyimpen dokumentasi ekstensif sing ana gandhengane karo investigasi sing ditindakake nalika ngetrapake ketentuan kasebut, lan nyathet yen tanggal 16 November 1953 laporan Carabinieri Alessandria nyathet manawa "Kabeh kalebu cara sing digunakake para profesor ritus 'Saksi-Saksi Yehuwa', katon ora ana bentuk propaganda agama liyane […] [ora dikatutake] bisa uga ana hubungane logis ing antarane propaganda ing ndhuwur lan tumindak kiwa ", bertentangan tuduhan iki.

[82] "Aku ngerti basa Chiesa Cattolica", La Torre di Guardia, 15 Januari 1956, 35-36 (Edisi Engl.: "Komunis Italia lan Greja Katolik", Ing Menara Pengawal, 15 Juni 1955, 355-356).

[83] "Ing Italia, luwih saka 99 persen Katolik, partai-partai kiwa lan komunis menang 35.5 persen saka swara ing pemilihan nasional pungkasan, lan iki dadi kenaikan "ngelingake yen" komunisme mlebu menyang populasi Katulik ing negara-negara kasebut, nanging uga mengaruhi pandhita, khususe ing Prancis ", kanthi kasus" pandhita Katulik Prancis lan biksu Dominika, Maurice Montuclard, diusir saka Hierarki amarga wis nerbitake ing taun 1952 buku sing nyebutake pandangan Marxis, uga minangka kepala "Pemuda Gerakan greja "sing ngucapake simpati kanggo Partai Komunis ing Prancis" kasus sing ora terisolasi amarga ana episode para pandhita sing dadi anggota serikat Marxis CGT utawa sing mbukak bangku kerja ing pabrik, ngarah Menara Pengawal takon: "Jinis apa sing nglawan komunisme yaiku Greja Katulik Roma, nalika ora ngidini para pandhita dhewe, sing ana dogma Katulik Roma wiwit cilik, wis kena pengaruh abang opaganda? Napa ing pandhita iki luwih nuduhake minat kanggo reformasi sosial, politik lan ekonomi Marxisme tinimbang martakake agamane? Apa ora amarga ana sawetara kesalahan ing pola makan spiritual? Ya, ana kekirangan tetep ing pendekatan Katolik Roma kanggo masalah komunis. Ora ngerti manawa agama Kristen sejati ora ana gegayutane karo jagad lawas iki, nanging kudu tetep pisah. Amarga kapentingan sing egois, Hierarki kekancan karo Cesare, nggawe pengaturan karo Hitler, Mussolini lan Franco, lan gelem negosiasi karo Rusia Komunis yen bisa entuk kaluwihan kanggo awake dhewe; ya, sanajan karo Iblis dhewe, miturut Paus Pius XI. - Elang Brooklyn, 21 Februari 1943. ” "Aku ngowahi konversi imam", La Torre di Guardia, 1 Desember 1954, 725-727.

[84]  "Mbukak internazionale menyang Roma", La Torre di Guardia, 1 Juli 1952, 204.

[85] "L''Anno Santo 'quali risultati ha conseguito?", Svegliatevi!, 22 Agustus 1976, 11.

[86] Deleng: Zoe Knox, "Masyarakat Watch Tower lan Pungkasane Perang Dingin: Interpretasi ing Akhir-Masa, Konflik Kekuwatan, lan Orde Geo-Politik sing Ngganti", Jurnal Akademi Agama Amerika (Oxford University Press), Vol. 79, No. 4 (Desember 2011), 1018-1049.

[87] Perang kadhemen anyar antara Amerika Serikat lan Federasi Rusia, sing nglarang Watch Tower Society saka wilayahe wiwit taun 2017, wis nggawa Badan Pimpinan menyang rapat khusus, ujar manawa dheweke wis ngidentifikasi raja pungkasan ing Lor. yaiku Rusia lan sekutune, kaya sing diulangi bubar: "Suwe-suwe Rusia lan sekutu-sekutu kasebut dadi raja ing sisih lor. (…) Napa kita bisa ujar manawa Rusia lan sekutune minangka raja ing sisih lor saiki? (1) Dheweke langsung mengaruhi umat Gusti Allah kanthi nglarang gaweyan martakake lan nganiaya atusan ewu sadulur sing manggon ing wilayah sing dikuwasani; (2) tumindak kasebut nuduhake manawa padha sengit karo Pangeran Yehuwah lan umate; (3) dheweke bertempur karo raja sisih kidul, kekuwatan donya Anglo-Amerika, kanthi perjuangan kanggo kekuwatan. (…) Ing taun-taun pungkasan, Rusia lan sekutune uga wis mlebu ing "Negara Luar Biasa" [miturut alkitab yaiku Israel, sing diidentifikasi karo 144,000 sing "dipilih" sing bakal mlebu swarga, "Israel Allah", ed]. Piye carane Ing 2017, raja ing sisih lor saiki nglarang gaweyan kita lan sawetara sedulur kita dikunjara. Iki uga nglarang publikasi, kalebu Terjemahan Dunia Baru. Dheweke uga nyita cabang kita ing Rusia, uga Balai Kerajaan lan Balai Majelis. Sawise tumindak kasebut, Badan Pimpinan nerangake ing taun 2018 manawa Rusia lan sekutune minangka raja ing sisih lor. ” "Chi è il 're del Nord' oggi?", La Torre di Guardia (Edisi Studi), Mei 2020, 12-14.

[88] Giorgio Peyrot, Iki nuduhake Buffarini-Guidi minangka pentecostali (Roma: Associazione Italiana saben Libertà della Cultura, 1955), 37-45.

[89] Pengadilan Konstitusi, putusan no. 1 tanggal 14 Juni 1956, Giurisprudenza costituzionale, 1956, 1-10.

[90] Paolo Piccioli [2001], 188-189. Ing ukara waca: S. Lariccia, La libertà religiosa nel la società italiana, Kutipan, kaca 361-362; Id., Diviti sipil lan fattore religioso (Bologna: Il Mulino, 1978), 65. Kanggo cathetan resmi Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, deleng majalah kasebut Svegliatevi! tanggal 22 April 1957, 9-12.

[91] Kaya reiterated ing Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 214, sing nglaporake: "Sedulur-sedulur sing setya ngerti yen dheweke wis ngalami ketidakadilan tumrap pendiriane, lan sanajan dheweke ora peduli babagan reputasi kasebut ing ngarepe masarakat, dheweke mutusake njaluk review babagan proses kasebut kanggo njaluk hak-hak saka Seksi-Seksi Yehuwah minangka sawijining bangsa ”(miring ing teks kasebut, dingerteni minangka“ umat Yehuwa ”, yaiku kabeh JW Italia).

[92] Paukuman n. 50 tanggal 19 April 1940, diterbitake ing Tribunale Khusus kanggo Stato. Kaputusan sadurunge 1940, Menteri Pertahanan (ed.) (Roma: Fusa, 1994), 110-120

[93] Dipetik ing Pengadilan Banding Abruzzi-L'Aquila, ukara no. 128 tanggal 20 Maret 1957, "Persecuzione fascista e giustizia democratica ai Testimoni di Geova", kanthi cathetan Sergio Tentarelli, Rivista bisa dideleng ing studi storici saka fascismo kabeh Resistenza, jilid 2, no 1 (1981), 183-191 lan ing Macem-macem Pengarang, Minoranze, coscienza lan dovere della memoria (Naples: Jovene, 2001), lampiran IX. Pratelan para hakim kasebut dikutip ing Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983, 215.

[94] Cathetan tanggal 12 Agustus 1948 saka Direktorat Jenderal Urusan Ibadah, ing ZStA - Roma, MI, Kabinet, 1953-1956, b. 271 / Bagéan umum.

[95] Kasus intoleransi agama sing ngisin-isini tumrap JW, sing kedadeyan ing taun 1961, direkam ing Savignano Irpino (Avellino), ing ngendi pandhita Katulik kanthi ilegal mlebu omah JW ing endi upacara panguburan arep dianakake kanggo matine ibune . Pendeta paroki, sing diapit pandhita liyane lan carabinieri, bakal nyegah upacara panguburan sing ditindakake kanthi ritual JWs, mindhah jenazah kasebut menyang gereja lokal lan ngetrapake upacara ritus Katulik, banjur nggawa panguwasa kanggo melu-melu, ngutuk wong sing melu. Deleng: Pengadilan Ariano Irpino, putusan tanggal 7 Juli 1964, Giurisprudenza italiana, II (1965), kol. 150-161 lan II dirito ecclesiastico, II (1967), 378-386.

[96] Intolleranza religiosa alle soglie del Duemila [1990], 20-22 lan 285-292.

[97] Delengen, serat ing ngisor iki saka cabang JWs Romawi sing ditujokake "Kanggo wong tuwa sing diakoni dadi menteri ibadah" tanggal 7 Juni 1977 lan kanggo "… wong-wong sing mlebu INAM dadi menteri agama" tanggal 10 Oktober 1978, sing ngomong akses menyang Dana sing diwenehake kanggo menteri agama adhedhasar UU 12/22/1973 n. 903 kanggo hak pensiun, lan surat tanggal 17 September 1978, ditujukan kanggo "Kabeh jemaat Seksi-Seksi Yehuwa ing Italia", sing ngatur ukum perkawinan agama karo para menteri ibadah internal sing sah karo Republik Italia.

[98] Definisi kasebut yaiku dening Marcus Bach, "Para Saksi sing Nggumunake", Abad Kristen, no 74, 13 Februari 1957, hal. 197. Pendapat iki durung suwe saiki. Miturut laporan sing diwenehake dening Buku Tahunan Gréja 2006, Seksi-Seksi Yéhuwah, uga karo pirang-pirang agama liya ing lanskap Kristen Amerika, saiki lagi ngalami penurunan. Persentase penurunan greja utama ing Amerika Serikat ing ngisor iki (kabeh negatif): Union Baptis Kidul: - 1.05; Greja Metodologi Bersatu: - 0.79; Greja Evangelis Lutheran: - 1.09; Greja Presbyterian: - 1.60; Greja Episkopal: - 1.55; Greja Baptis Amerika: - 0.57; Greja Serikat Kristus: - 2.38; Seksi-Seksi Yéhuwah: - 1.07. Saliyane, ana uga greja sing saya akeh, lan ing antarane kalebu: Greja Katulik: + 0.83%; Greja Yesus Kristus Santo Paling Pungkasan (Mormons): + 1.74%; Majelis Allah: + 1.81%; Greja Ortodok: + 6.40%. Mula, tatanan tuwuh, miturut publikasi sing sah banget lan bersejarah iki, nuduhake manawa ing antarane Pentecostal lan saiki sing non-tradisional Amerika yaiku Assemblies of God, disusul karo Mormons lan Greja Katolik. Cetha yen taun-taun emas para Seksi saiki wis kliwat.

[99] M. James Penton [2015], 467, nd 36.

[100] Deleng: Johan Leman, "Aku menehi saran ing Geova nell'immigrazione siciliana ing Belgio. Una lettura antropologica ”, Topik, jilid II, ora. 6 (April-Juni 1987), 20-29; Id., "Seksi-Seksi Pengetahuan Italo-Brussels sing Ditinjau maneh: Saka Dhasar Fundamentisme Agama Generasi Pertama nganti Formasi Komunitas Etno-Agama", Kompas Sosial, jilid 45, ora. 2 (Juni 1998), 219-226; Id., Saka Budaya Tantangan nganti Budaya Tantangan. Ing Sisilia Kode Budaya lan Praxis Socio-Budaya saka Sisilia Imigran ing Belgia (Leuven: Leuven University Press, 1987). Deleng: Luigi Berzano lan Massimo Introvigne, La sfida infinita. La nuova religiosità nella Sicilia centrale (Caltanissetta-Roma: Sciascia, 1994).

[101] La Torre di Guardia, 1 April 1962, 218.

[102] Data sing dilaporake dening Achille Aveta [1985], 149, lan dipikolehi saka prapatan rong sumber internal, yaiku Annuario dei Testimoni ing Geova del 1983 lan dening macem-macem Mentri del Regno, buletin saben wulan ing gerakan sing disebarake kanggo penerbit, dibaptis lan ora dibaptis. Iki nuduhake program mingguan saka telung rapat sing nate disebar ing wiwitan minggu lan ing tengah, lan sabanjure gabung ing tengah minggu, ing sawijining sore: "Sinau buku", banjur "Sinau Kongregasi Alkitab ”(pisanan saiki, banjur 30 menit); "Sekolah Pelayanan Teokratis" (45 menit pertama, banjur udakara 30 menit) lan "Rapat Layanan" (45 menit pertama, banjur udakara 30 menit). Ministero digunakake kanthi tepat sajrone telung rapat kasebut, utamane ing "Rapat Layanan", ing ngendi para saksi dilatih kanthi spiritual lan nampa pandhuan sing migunani kanggo urip saben dinane. Uga ngemot presentasi publikasi kondhang sing disebarake dening Seksi-Seksi, La Torre di Guardia lan Svegliatevi !, kanggo nyiapake utawa menehi saran marang anggota babagan cara supaya majalah kasebut dakwah. Ing Menteri Regno rampung diterbitake ing taun 2015. Diganti ing taun 2016 kanthi saben wulan anyar, Vita Cristiana lan Ministero.

[103] M. James Penton [2015], 123.

[104] Waca liyane saka Figli di Dio (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - Asosiasi Siswa Alkitab Internasional, 1967), 28, 29.

[105] Ibid., 28-30.

[106] Edisi 1968 saka Bebener buku ngemot kuotasi halus sing nuduhake kasunyatan manawa jagad iki ora bisa urip ing taun 1975. "Salajengipun, kaya sing dilaporake ing taun 1960, mantan Sekretaris Negara AS, Dean Acheson, ngumumake manawa kita saiki" minangka wektu sing ora stabil, lan ora ana tandhingane panganiaya "Lan dheweke ngelingake," Aku cukup ngerti babagan apa sing bakal njamin, yen ing limalas taun, jagad iki bakal mbebayani banget. " (…) Paling anyar, buku kanthi irah-irahan “Keluwen - 1975!” (Carestia: 1975! ") Ngandika kekurangan pangan saiki:" Keluwen nyebar ing saben negara, ing siji bawana ing wilayah tropis lan sub-tropis sing durung berkembang. Krisis saiki mung bisa arah siji: menyang bencana. Saiki bangsa sing kaluwen, sesuk negara keluwen. Ing taun 1975, kerusuhan sipil, anarki, kediktatoran militer, inflasi tinggi, gangguan transportasi lan kerusuhan semrawut bakal dadi rutinitas ing pirang-pirang negara sing keluwen. ” Iki kalebu kondhisi kabeh (Brooklyn, NY: Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. - International Bible Student Association, 1968), 9, 88, 89. Edisi revisi sing diterbitake ing taun 1981 ngganti kutipan kaya ing ngisor iki: "Kajaba iku, kaya sing dilaporake ing taun 1960, mantan Sekretaris Negara AS, Dean Acheson, mratelakake manawa saiki kita minangka "kahanan ora stabil sing cocog, panganiaya sing ora ana tandhingane. "Lan, adhedhasar apa sing dheweke weruh kedadeyan ing donya nalika semana, dheweke nggawe kesimpulan sing rauh "Jagad iki bakal mbebayani banget." Laporan anyar negesake manawa kekurangan panganan sing nyukupi, nyebabake kekurangan gizi kronis, wis dadi "masalah utama sing ana gandhengane karo keluwen saiki." The Times saka London ujar manawa: "Tuwene wis ana keluwen, nanging dimensi lan endi-endi [yaiku kasunyatane yen ana ing endi-endi] keluwen saiki diwenehake kanthi skala anyar. (…) Saiki kekurangan gizi nyebabake luwih saka milyar wong; bisa uga ora kurang saka patang atus yuta urip terus ing ambang kelaparan. " Tembung Dean Acheson sing diarani limalas taun wiwit taun 1960 minangka wates katrampilan urip ing donya bakal diilangi, lan pratelan ing buku "Keluwen: 1975" diganti kanthi bencana sing kurang akeh bencana lan mesthi ora ana tanggal saka The Times saka London!

[107] Kanggo pitakonan "Kepiye sampeyan ngrampungake sinau Alkitab sing ora produktif?”Ing Menteri Regno (Edisi Italia), Maret 1970, kaca 4, mangsuli: "Iki minangka pitakon sing kudu dipikirake manawa ana studi saiki sing dianakake udakara nem wulan. Apa dheweke wis teka ing rapat-rapat ing jemaat, lan apa dheweke wiwit nganyari urip salaras karo apa sing wis disinaoni saka Sabda Jahwéh? Yen mangkono, kita pengin terus nulungi wong-wong mau. Nanging yen ora, bisa uga kita nggunakake wektu kanthi luwih nguntungake kanggo nyekseni wong liya. " Ing Menteri Regno (Edisi Italia) November 1973, ing kaca 2, luwih jelas: "… Kanthi milih pitakonan tartamtu, dheweke nuduhake apa sing dadi minat dheweke lan iki bakal mbantu sampeyan milih bab endi ing buku kasebut bebener kanggo sinau. Program pasinaon Alkitab dijlentrehake ing kaca 3 saluran kasebut. Wangsulan pitakon: Ing endi? Kapan? Who? lan Apa? Coba waca macem-macem poin karo dheweke. Sampeyan bisa uga pengin ngandhani, kayata, trak kasebut minangka jaminan tertulis manawa layanan kita gratis. Nerangake manawa kursus pasinaon suwene nem wulan lan kita nyawisake udakara jam seminggu. Kabeh padha karo udakara sawijining dina. Mesthi wae, wong sing duwe ati kepengin pengin menehi dina kanggo sinau babagan Gusti Allah. ”

[108] "Perché teka ing taun 1975?", La Torre di Guardia, 1 Februari 1969, 84, 85. Deleng: "Che cosa recheranno gli anni settanta?", Svegliatevi!, 22 April,  1969, 13-16.

[109] Deleng: M. James Penton [2015], 125. Ing Konvensi Distrik 1967, Pengawas Distrik Wisboy Sheboygan, Saudara Charles Sinutko ngaturake ceramah "Ngabdi Kanthi Kehidupan Abadi sing Ditemokake", nggawe pratelan ing ngisor iki: , minangka pelari, sanajan ana sawetara wong sing wis kesel, mula kayane Yehuwa nyediakake daging ing wektu sing pas. Amarga dheweke wis nyekel sadurunge kita kabeh, target anyar. Taun anyar. Soko sing kudu digayuh lan kayane wis menehi kita tenaga luwih akeh lan tenaga sajrone kacepetan pungkasan nganti pungkasan. Lan iku taun 1975. Ya, kita ora kudu ngramal apa tegese taun 1975 yen maca Menara Pengawal. Lan aja ngenteni nganti taun 1975. Pintu sadurunge bakal ditutup. Kaya sing dikandhani siji sadulur, 'Tetep urip nganti Pitung Puluh Lima'"Ing Nopember 1968, Pengawas Distrik Duggan ngumumake ing Majelis Pampa Texas manawa" ora ana 83 wulan sing isih ana, mula ayo padha setya lan percaya diri, lan ... kita bakal urip ngluwihi perang Armageddon ..., "mula Armageddon tanggal Oktober 1975 (File audio kanthi bagean saka rong pidato ing basa asli kasedhiya ing situs iki https://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php).

[110] "Che ne nasib della vostra vita?", Menteri Regno (Edisi Italia), Juni 1974, 2.

[111] Deleng: Paolo Giovannelli lan Michele Mazzotti, Il profetastro ing Brooklin lan gli ingenui galoppini (Riccione; 1990), 108, 110, 114

[112] Giancarlo Farina, La Torre di Guardia bisa uga nyalahake Sacre Scritture (Torino, 1981).  

[113] Deleng contone koran Venesia Ing Gazzettino tanggal 12 Maret 1974 ing artikel "La fine del mondo è vicina: verrà nell'autunno del 1975" ("Pungkasan jagad iki wis cedhak: bakal teka ing musim gugur taun 1975") lan artikel ing minggon Novel 2000 tanggal 10 September 1974 kanthi judhul "I cattivi sono avvertiti: nel 1975 moriranno tutti" ("Wong jahat dielingake: ing taun 1975 kabeh bakal mati").

[114] Layang saka cabang JW Italia, mlebu SCB: SSA, tanggal 9 September 1975, sing bakal dilaporake ing lampiran.

[115] Waca: La Torre di Guardia, 1 September 1980, 17.

[116] Sawise kliwat taun 1975, Masyarakat Menara Pengawal terus negesake piwulang manawa Gusti Allah bakal ngukum marang manungsa sadurunge generasi masarakat sing wis nyekseni kedadeyan taun 1914 kabeh wis mati. Contone, wiwit taun 1982 nganti 1995, ing sisih ngisor tutup saka Svegliatevi! majalah kalebu, ing pratelan misi, referensi kanggo "generasi taun 1914", sing nyebutake "janjine Sang Pencipta (...) jagad anyar sing tentrem lan aman sadurunge generasi sing nyumurupi kedadeyan taun 1914 wis kliwat." Ing wulan Juni 1982, sajrone Konvensi Distrik "Verità del Regno" ("Kasunyatan Karajan") sing dianakake ing saindenging jagad dening JWs, ing AS lan ing macem-macem papan liyane, kalebu Italia, diterbitake publikasi sinau Alkitab anyar, ngganti buku kasebut La Verità che kondhisine kabeh asil, sing wis "direvisi", kanggo pratelan beboyo babagan taun 1975, ing taun 1981: Potete vivere per semper su una terra paradisiaca, kaya sing disaranake diwiwiti karo Menteri Regno (Edisi Italia), Februari 1983, ing kaca 4. Ing buku iki, ana akeh penekanan kanggo generasi taun 1914. Ing kaca 154 ditulis: Apa generasi sing dimaksud karo Yesus? Generasi masarakat sing urip ing taun 1914. Sisa-sisa generasi kasebut saiki wis tuwa banget. Nanging sawetara wong bakal urip nalika akhir saka sistem duraka iki teka. Dadi, kita bisa yakin babagan iki: pungkasane kabeh duraka lan kabeh wong duraka ing Armageddon bakal teka. " Ing taun 1984, meh mengeti wolung puluh taun taun 1914, diterbitake wiwit tanggal 1 September nganti 15 Oktober 1984 (nanging kanggo edhisi Italia. Ing Amerika Serikat, dheweke bakal metu luwih dhisik, wiwit tanggal 1 April nganti 15 Mei sing padha taun) papat masalah berturut-turut La Torre di Guardia majalah, fokus ing tanggal sunnat taun 1914, kanthi nomer pungkasan sing judhule, kanthi tegas, nyatakake ing sampul: "1914: La generazione che non passerà" ("1914 – Generasi Sing Ora Bakal Liwat").

[117] 1977 Yearbook Saksi Yéhuwah, 30.

[118] 1978 Yearbook Saksi Yéhuwah, 30.

[119] Thanks kanggo YouTuber Italia JWTruman sing nyedhiyakake grafis kanggo kula. Deleng: "Crescita dei TdG ing Italia prima del 1975", https://www.youtube.com/watch?v=JHLUqymkzFg lan dokumenter dawa "Testimoni di Geova e 1975: un salto nel passato", diproduksi dening JWTruman, https://www.youtube.com/watch?v=aeuCVR_vKJY&t=7s. M. James Penton, nyerat babagan penurunan dunia sawise taun 1975: "Miturut taun 1976 lan 1980 Buku sekolah , ana 17,546 sing luwih sithik penerbit Seksi Yéhuwah ing Nigeria ing taun 1979 tinimbang ing taun 1975. Ing Jerman ana 2,722 kurang. Lan ing Inggris Raya, ana kapitunan 1,102 sajrone wektu sing padha. ” M. James Penton [2015], 427, nd 6.