Ing video pungkasan, kita ndeleng kepiye Badan Penguasa Seksi-Seksi Yéhuwah ngrusak makna Matius 18:15-17 kanthi upaya sing nggumunake supaya katon ndhukung sistem peradilane, adhedhasar sistem Farisi kanthi paukuman sing paling utama yaiku nyingkiri. , kang minangka wangun pati sosial, sanadyan kadhangkala iku drive wong kanggo pati harfiah.
Pitakonan tetep, apa sing dimaksud Yésus wektu ngucapké tembung ing Matius 18:15-17? Apa dheweke nggawe sistem peradilan anyar? Apa dheweke ngandhani para pamirenge supaya nyingkiri wong sing nggawe dosa? Kepiye carane kita bisa ngerti kanthi yakin? Apa kita kudu ngandelake wong lanang kanggo ngandhani apa sing dikarepake Yesus?
Sawetara wektu kepungkur, aku nggawe video kanthi irah-irahan "Learning Fish". Iki adhedhasar paribasan: "Wong wong wenehi iwak lan sampeyan menehi panganan sedina. Mulang wong mancing, lan sampeyan bakal menehi panganan kanggo urip."
Video kasebut ngenalake cara sinau Alkitab sing dikenal minangka eksegesis. Sinau babagan eksegesis minangka Karunia Gusti sing sejati kanggo aku, amarga aku wis ngbebasake aku saka ketergantungan marang interpretasi para pemimpin agama. Nalika taun-taun saya maju, aku wis nyempurnakake pangerten babagan teknik sinau eksegetis. Yen istilah iki anyar kanggo sampeyan, iku mung nuduhake sinau kritis Kitab Suci kanggo narik kawigaten bebener, tinimbang nemtokke kita dhewe lan bias preconceived menyang Sabda Jahwéh.
Dadi ayo saiki ngetrapake teknik eksegetis kanggo sinau babagan pandhuane Yesus marang kita ing Matius 18:15-17 sing publikasi saka Watch Tower Society babar blas salah paham kanggo ndhukung doktrin lan kabijakan sing disfellowshipping.
Aku bakal maca kaya sing diterjemahake ing Terjemahan Dunia Baru, nanging aja kuwatir, kita bakal takon sawetara terjemahan Alkitab sadurunge rampung.
"Apa maneh, yen sampeyan cak nglakoni a dosa, lungaa lan tuduhake kesalahane ing antarane sampeyan lan dheweke dhewe. Yen dheweke ngrungokake sampeyan, sampeyan wis entuk sedulurmu. Nanging yen ora ngrungokake, nggawaa siji utawa loro maneh, supaya ing paseksene wong loro utawa telu. saksi saben prakara bisa ditetepake. Yen ora ngrungokake wong-wong mau, ngomong karo jemaah. Yen dheweke ora ngrungokake jemaah, dadia kanggo sampeyan kaya a wong bangsa lan minangka tukang pajeg.” ( Matéus 18:15-17 )
Sampeyan bakal sok dong mirsani sing kita wis underlines sawetara istilah. Kenging punapa? Merga sakdurungé ngerti tegesé ayat Alkitab, awaké dhéwé kudu ngerti istilah-istilah sing digunakké. Menawi pangertosan kita ngengingi makna tembung utawi istilah punika klentu, mesthi kita badhe nggadhahi kesimpulan ingkang klentu.
Malah para penerjemah Kitab Suci uga salah tumindak. Contoné, nèk panjenengan bukak biblehub.com lan ndelok cara akèh terjemahan nerjemahké ayat 17, meh kabèh wong nggunakké tembung ”gereja” ing Terjemahan Dunia Baru nganggo ”jemaat”. Masalah sing nggawe yaiku saiki, nalika sampeyan ngucap "gréja", wong langsung mikir sampeyan lagi ngomong babagan agama utawa lokasi utawa bangunan tartamtu.
Malah tembung ”jemaat” ing Terjemahan Dunia Baru uga nduwèni konotasi saka sawetara wangun hierarki gerejawi, utamané ing wangun badan tuwa. Dadi kita kudu ati-ati banget supaya ora langsung nggawe kesimpulan. Lan ora ana alesan kanggo nindakake iki amarga kita saiki duwe akeh alat Alkitab sing migunani ing pucuk driji. Contone, biblehub.com nduweni Interlinear sing nuduhake yen tembung ing basa Yunani yaiku ekklesia. Miturut Strong's Concordance, uga kasedhiya liwat situs web biblehub.com, tembung kasebut nuduhake kumpulan wong percaya lan ditrapake kanggo komunitas wong sing diarani metu saka jagad iki dening Gusti Allah.
Ing ngisor iki ana rong versi sing nerjemahake ayat 17 tanpa konotasi utawa sambungan hierarki agama.
"Nanging yen dheweke ora ngrungokake wong-wong mau, marang majelis, lan nèk dhèwèké ora ngrungokké pasamuan, dadia panjenengané kaya wong sing ora nduwé pajeg lan wong kapir.” ( Matéus 18:17 Kitab Suci Aram ing Basa Inggris )
"Yen dheweke ora nggatekake saksi kasebut, marang wong-wong mukmin. Nèk dhèwèké uga ora nggatèkké wong-wong kuwi, tumindaka kaya wong sing ora kafir utawa mupu-mupu-béya.” ( Matéus 18:17 Terjemahan Firman Allah )
Dadi, nalika Gusti Yesus ujar manawa wong dosa kudu dilebokake ing ngarep jemaah, dheweke ora nuduhake manawa kita kudu nggawa wong dosa menyang imam, menteri, utawa panguwasa agama, kaya badan pinituwa. Dheweke tegese apa sing dikandhakake, yaiku kita kudu nggawa wong sing nindakake dosa ing ngarepe pasamuwan kabeh. Apa maneh maksude?
Yen kita nindakake eksegesis kanthi bener, saiki kita bakal nggoleki referensi silang sing menehi konfirmasi. Wektu Paulus nulis marang wong-wong Korintus bab salah siji anggotané sing dosané kondhang banget nganti wong-wong kafir padha gelo, apa suraté ditujokaké kanggo para pinituwa? Apa ditandhani mung mata rahasia? Ora, surat kasebut ditujokake kanggo kabeh jemaat, lan para anggota jemaat kudu ngatasi kahanan kasebut minangka kelompok. Contone, nalika ana masalah sunat ing antarane wong-wong sing ora percaya ing Galatia, Paulus lan liya-liyane dikirim menyang jemaah ing Yerusalem kanggo ngrampungake pitakonan kasebut (Galatia 2:1-3).
Apa Paulus mung ketemu karo para pinituwa ing Yérusalèm? Apa mung para rasul lan para pinituwa sing terlibat ing keputusan pungkasan? Kanggo mangsuli pitakon kasebut, ayo deleng akun ing 15th bab Para Rasul.
"Wong-wong iku pancen wis diutus dening para majelis [ekklesia], padha ngliwati Fénisia lan Samaria, martakaké bab konversi bangsa-bangsa, lan padha ndadékaké kabungahan gedhe kanggo kabeh sedulur. Bareng wis tekan ing Yérusalèm, para sakabat padha ditampani majelis [ekklesia], lan para rasul lan para pinituwa, padha nyritakake apa wae sing ditindakake dening Gusti Allah karo dheweke; ( Para Rasul 15:3, 4 Terjemahan Literal Young )
"Banjur para rasul lan para pinituwa, lan kabeh wong, padha seneng majelis [ekklesia], milih wong saka awake dhewe kanggo dikirim menyang Antiokhia karo Paulus lan Barnabas...” ( Lelakone Para Rasul 15:22 )
Saiki kita wis nglilani Kitab Suci mangsuli pitakonan-pitakonan iki, kita ngerti manawa jawabane yaiku kabeh pasamuwan melu ngatasi masalah wong Yahudi. Wong-wong Kristen Yahudi iki nyoba ngrusak jemaat sing mentas dibentuk ing Galatia kanthi meksa wong-wong Kristen bali nindakké Hukum Musa minangka sarana kaslametan.
Nalika kita mikir kanthi eksegetik babagan pambentukan jemaat Kristen, kita ngerti manawa bagean penting saka pelayanan Yesus lan para rasul yaiku nyetujoni wong-wong sing diarani Gusti Allah, yaiku wong-wong sing diurapi dening roh suci.
Kaya sing kandha karo Pétrus, ”Saben-saben kowé padha mratobat saka dosamu lan mratobat marang Gusti Allah, lan dibaptis ing asmané Yésus Kristus kanggo pangapuraning dosamu. Banjur sampeyan bakal nampa peparingé Roh Suci. Janji iki kanggo kowé…—kabeh sing wis katimbalan déning Pangéran, Allah kita.” ( Lelakone Para Rasul 2:39 )
Lan Yohanes ngandika, "lan ora mung kanggo bangsa iku, nanging uga kanggo para putrané Gusti Allah sing kasebar, supaya padha bebarengan lan dadi siji." ( Yokanan 11:52 )
Kaya sing ditulis Paulus mengko, ”Aku nulis marang pasamuwané Gusti Allah ing Korintus, marang kowé sing wis katimbalan dadi umaté Gusti Allah sing suci. Panjenengané wis nucèkaké kowé liwat Kristus Yésus, kaya sing wis ditindakké kanggo kabèh wong ing ngendi-endi sing nyebut asmané Gusti kita Yésus Kristus…” (1 Korintus 1:2).
Bukti liyane sing ekklesia Sing diomongké Yésus yaiku murid-muridé, yaiku nganggo tembung ”sadulur”. Yésus kandha, ”Apamanèh, nèk sedulurmu nglakoni dosa…”
Sapa sing dianggep Gusti Yesus minangka sedulur. Maneh, kita ora nganggep, nanging supaya Kitab Suci nemtokake istilah kasebut. Nggoleki kabeh kedadeyan tembung "sedulur" menehi jawaban.
"Nalika Gusti Yesus isih ngandika marang wong akeh, ibu lan sadulur-sadulure padha ngadeg ana ing njaba, arep guneman karo Panjenengane. Ana wong kandha marang Panjenengané, "Lah, ibu lan sadulur-sadulurmu padha ngadeg ana ing njaba, arep guneman karo Panjenengan." ( Matéus 12:46 Terjemahan Urip Anyar )
Nanging Gusti Yésus semaur: “Ibuku sapa lan sedulur-sedulurku sapa?” Karo nunjuk marang murid-muridé, Gusti Yésus ngomong: “Iki ibuku lan sedulur-sedulurku. Awit sapa sing nglakoni kersané Bapakku nang swarga, kuwi sedulur-sedulurku lan ibuku.” (Matéus 12:47-50 BSB)
Ngrujuk maneh sinau eksegesis Matius 18:17, istilah sabanjure sing kudu kita definisiake yaiku "dosa". Apa sing dadi dosa? Ing ayat iki, Yésus ora ngandhani murid-muridé, nanging dhèwèké nduduhké bab kuwi liwat para rasulé. Paulus ngandhani wong Galatia:
"Saiki tumindak daging wis nyata: laku jina, najis, hawa nafsu, nyembah brahala, sihir, memungsuhan, padudon, drengki, nesu, padudon, padudon, perpecahan, drengki, mendem, pesta pora, lan liya-liyane. Aku ngélingké kowé, kaya sing wis tak élingké marang kowé, nèk wong sing nglakoni kuwi ora bakal tampa warisan Kratoné Gusti Allah.” (Galatia 5:19-21)
Gatekna nèk rasulé dipungkasi karo ”lan bab-bab sing kaya ngono”. Napa dheweke ora nulis lan menehi dhaptar dosa sing lengkap lan lengkap kaya manual para pinituwa JW? Iku buku hukum dheweke, kanthi ironis, Pangon wedhus Gusti Allah. Terusake kanggo kaca lan kaca (kanthi cara Farisi sing sah) nemtokake lan nyaring apa sing dadi dosa ing Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah. Apa sebabé Yésus ora nindakké sing padha liwat para penulis Kitab Suci sing diilhami?
Dheweke ora nindakake iku amarga kita kawengku ing angger-angger Kristus, hukum katresnan. Kita ngupaya apa sing paling apik kanggo saben sedulur, apa sing nglakoni dosa, utawa sing kena pengaruh. Agama Kristen ora ngerti hukum (katresnan) Gusti Allah. Sawetara wong Kristen - untaian gandum ing lapangan suket - ngerti katresnan, nanging hierarki gerejawi agama sing dibangun ing asmane Kristus, ora. Pangertosan katresnanipun Sang Kristus ngidini kita ngerti apa dosa, amarga dosa iku kebalikane katresnan. Iku pancene prasaja:
“Delengen, apa katresnan sing diparingake dening Sang Rama marang kita, supaya kita kasebut putrane Gusti Allah… Sapa wae sing lair saka Gusti Allah ora gelem nglakoni dosa, amarga wijine Gusti Allah tetep ana ing dheweke; Panjenengané ora bisa nglakoni dosa, amarga wis lair saka Gusti Allah. Kanthi mangkono para putrane Gusti Allah bisa dibedakake karo para putrane Iblis: Sing sapa ora nindakake kabeneran, iku ora saka Gusti Allah, lan uga wong sing ora tresna marang sadulure. ( 1 Yokanan 3:1, 9, 10 )
Dadi, kanggo Tresna, yaiku manut marang Gusti Allah amarga Gusti Allah iku katresnan (1 Yokanan 4:8). Dosa ilang tandha amarga ora manut marang Gusti Allah.
"Lan saben wong sing tresna marang Sang Rama, uga tresna marang anak-anake. Awaké déwé ngerti nèk awaké déwé nresnani anaké Gusti Allah, nèk awaké déwé nresnani Gusti Allah lan nindakké préntah-préntahé.” ( 1 Yokanan 5:1-2 )
Nanging terus! Apa Gusti Yesus ngandhani yen ana salah sawijining pasamuwan sing mateni, utawa nyiksa bocah, apa sing kudu ditindakake yaiku mratobat lan kabeh bakal sehat? Kita mung bisa ngapura lan lali? Menehi pass gratis?
Apa dheweke ngomong yen sampeyan ngerti sedulurmu ora mung nglakoni dosa, nanging dosa sing dadi kejahatan, sampeyan bisa marani dheweke kanthi pribadi, njaluk dheweke mratobat, lan ninggalake?
Apa kita mlumpat menyang kesimpulan ing kene? Sapa sing ngomong babagan ngapura sedulurmu? Sapa sing ngomong apa-apa bab mratobat? Apa ora menarik carane kita bisa langsung menyang kesimpulan tanpa malah sadhar sing kita sijine tembung ing tutuk Gusti Yesus. Ayo dideleng maneh. Aku wis nggarisake frasa sing cocog:
“Lan, nèk sedulurmu nindakké dosa, lungaa lan mbuktèkké kaluputané ing antarané kowé lan dhèwèké dhéwé. Yen dheweke ngrungokake sampeyan, sampeyan wis entuk sedulurmu. Nanging yen ora ngrungokake, nggawaa siji utawa loro manèh, supaya saben prakara bisa dibuktèkaké kanthi paseksi loro utawa telu. Yen dheweke ora ngrungokake marang wong-wong mau, ngomong karo jemaah. Yen dheweke ora ngrungokake malah kanggo pasamuwan, iku kanggo sampeyan kaya wong saka bangsa lan minangka tukang pajeg." ( Matéus 18:15-17 )
Boten wonten bab mratobat lan pangapunten. "Oh, mesthi, nanging sing diwenehake," sampeyan ngomong. Mesthi, nanging iki dudu jumlah total, ta?
Sang Prabu Dawud laku jina karo Batsyeba lan nalika dheweke ngandhut, dheweke sekuthon kanggo nutupi. Nalika iku gagal, dheweke banjur sekuthon kanggo mateni bojone supaya bisa omah-omah lan ndhelikake dosane. Nabi Natan sowan ing ngarsané piyambakan lan nduduhké dosané. Dawud ngrungokaké. Dheweke mratobat nanging ana akibat. Dheweke diukum dening Gusti Allah.
Gusti Yesus ora menehi kita sarana kanggo nutupi dosa serius lan kejahatan kayata rudo pekso lan penyalahgunaan seksual anak. Dheweke menehi cara kanggo nylametake sedulur kita supaya ora kelangan urip. Yen padha ngrungokake kita, banjur padha kudu nindakake apa sing perlu kanggo mbenerake samubarang, kang bisa melu menyang panguwasa, mentri Gusti Allah, lan ngakoni kadurjanan lan nampa paukuman kayata mlebu kunjara merga mekso anak.
Gusti Yesus Kristus ora nyedhiyakake komunitas Kristen kanthi dhasar sistem peradilan. Israel duwe sistem peradilan amarga padha dadi bangsa sing duwe hukum dhewe. Wong Kristen ora dadi bangsa sing kaya ngono. Kita tundhuk karo hukum negara sing kita manggon. Mulané Roma 13:1-7 ditulis kanggo kita.
Aku butuh wektu suwe kanggo ngerti iki amarga aku isih dipengaruhi dening asumsi sing dakkarepake minangka salah sawijining Seksi Yéhuwah. Aku ngerti yen sistem peradilan JW salah, nanging aku isih mikir yen Matius 18: 15-17 minangka dhasar sistem peradilan Kristen. Masalahe yaiku mikirake tembung Yesus minangka dhasar sistem peradilan kanthi gampang nyebabake legalisme lan pengadilan - pengadilan lan hakim; wong sing nduweni kuwasa kanggo menehi paukuman sing ngubah urip marang wong liya.
Aja mikir mung Seksi-Seksi Yéhuwah sing nggawe pengadilan ing agamané.
Elinga yen manuskrip Yunani asli ditulis tanpa break bab lan nomer ayat-lan iki penting-tanpa break paragraf. Apa paragraf ing basa modern kita? Iki minangka cara kanggo menehi tandha wiwitan pamikiran anyar.
Saben terjemahan Kitab Suci sing dakpindai ing biblehub.com ndadekake Matéus 18:15 dadi wiwitan paragraf anyar, kaya-kaya minangka pamikiran anyar. Nanging, basa Yunani diwiwiti nganggo tembung penghubung, konjungsi, kaya "maneh" utawa "mulane", sing ora diterjemahake akeh terjemahan.
Saiki, delengen apa sing bakal kelakon ing pangertènmu bab pangandikané Yésus nèk kita nyakup konteks, nggunakké konjungsi, lan ngindhari break paragraf.
(Matius 18:12-17 2001Translation.org)
“Menurutmu piye? Yen ana wong duwe wedhus 100, nanging siji kesasar, apa ora bakal ninggal wedhus 99 lan nggoleki wong sing kesasar ana ing gunung? 'Banjur, yen dheweke ketemu, aku pitutur marang kowe, dheweke bakal luwih seneng karo sing kasebut tinimbang karo 99 sing ora kesasar! 'Mangkono uga RamaKu kang ana ing swarga... Panjenengane ora kersa yen bocah cilik iki tiwas. Mulane, yen sedulurmu gagal ing sawetara cara, njupuk wong aside lan rembugan antarane sampeyan lan dheweke piyambak; banjur yen dheweke ngrungokake sampeyan, sampeyan bakal bisa ngalahake sedulurmu. Nanging manawa dheweke ora ngrungokake, sampeyan kudu nggawa wong siji utawa loro, supaya apa wae sing diomongake bisa dibuktekake dening seksi loro utawa telu. Ning, nèk dhèwèké ora gelem ngrungokké, kowé kudu ngomong karo jemaat. Lan nèk dhèwèké ora gelem ngrungokké apa sing diomongké karo jemaat, kudu dadi wong sing ora dudu Yahudi utawa dadi juru-mupu pajeg ing antaramu.”
Aku ora njaluk basis kanggo sistem peradilan saka iku. Apa sampeyan? Ora, sing kita deleng ing kene yaiku cara nylametake wedhus sing kesasar. Cara kanggo ngleksanani katresnan Kristus ing nindakake apa sing kudu kita nylametake sadulur utawa sadulur supaya ora ilang saka Gusti Allah.
Wektu Yésus kandha, ”Nèk [wong dosa] ngrungokké omonganmu, kowé wis menangké sedulurmu”, Yésus ngomongké tujuané kabèh prosedur iki. Nanging kanthi ngrungokake sampeyan, wong dosa bakal ngrungokake kabeh sing sampeyan ucapake. Yen dheweke nindakake dosa sing serius, malah angkara, mula sampeyan bakal ngandhani apa sing kudu ditindakake kanggo ngrampungake. Sing bisa uga menyang panguwasa lan ngakoni. Bisa uga nggawe restitusi kanggo pihak sing tatu. Maksudku, bisa uga ana macem-macem kahanan saka sing cilik nganti sing tenanan, lan saben kahanan mbutuhake solusi dhewe.
Dadi ayo mriksa apa sing wis ditemokake nganti saiki. Ing Matéus 18, Yésus lagi ngomong marang para muridé, sing bakal dadi anak angkaté Gusti Allah. Dheweke ora nggawe sistem peradilan. Nanging, dheweke ngandhani wong-wong mau supaya tumindak minangka kulawarga, lan yen salah sawijine sedulur kasukman, minangka putrane Gusti Allah, dosa, dheweke kudu ngetutake prosedur iki kanggo mulihake wong Kristen kasebut bali menyang sih-rahmat Gusti Allah. Ning, piyé nèk sedulur kuwi ora gelem ngrungokké alesané? Senajan kabèh jemaat ngumpul kanggo mènèhi kesaksian nèk dhèwèké kuwi salah, piyé nèk wong-wong kuwi budheg? Apa sing kudu ditindakake? Yésus kandha nèk kumpulané wong-wong sing percaya kudu nganggep wong dosa kaya wong Yahudi sing nganggep wong liya saka bangsa-bangsa liya, wong dudu Yahudi, utawa kaya wong sing nganggep tukang pajeg.
Nanging apa tegese? Kita ora bakal nggawe kesimpulan. Ayo Alkitab nduduhké tegesé tembungé Yésus, lan kuwi bakal dadi topik ing vidéo sabanjuré.
Matur nuwun kanggo dhukungan. Iku mbantu kita kanggo terus nyebar tembung.
Analisis gedhe. Aku kudu nggawe sidenote kanggo bangsa Israel sing duwe aturan dhewe. Padha duwe set hukum dhewe nganti padha ditawan menyang Niniwe / Babil. Nanging, bali ora ndadekake dheweke dadi bangsa sing merdika. Nanging, dheweke dadi negara vasal - duwe otonomi sing gedhe, nanging isih ana ing pamrentahan pamrentah manungsa liyane. Kuwi terus kedadéan wektu Yésus ana, lan dadi alesané wong-wong Yahudi kudu nglibatké Pilatus, gubernur Romawi, kanggo matèni Yésus. Romawi wis... Waca liyane »
Matur nuwun Eric,
Nanging aku rumangsa luwih gampang ngidini Roh Suci nuntun kita - Yesaya 55.
Aku tansah nemokake paling gampang yen ora diapusi wong lanang utawa wadon kanthi ora metu saka Balé Ibadah lan Gréja. Kabeh mau kudu ana tandha-tandha ing ngarep lawang sing ujar: "Ketik kanthi resiko dhewe!"
Psalmbee (Pp 1:27)
Matur nuwun!!!
Sampeyan olèh. Transkrip iki dirilis awal amarga ana kesalahan ing piranti lunak penjadwalan WordPress. Video kasebut bakal dirilis Selasa ngarep.
hi Eric. Kabeh iku prasaja lan logis, lan diterangake kanthi apik. Panjenengan wis nduduhké nèk apa sing diomongké Yésus isa ditindakké kanthi cara sing nduwé katresnan tanpa kompromi apa sing kudu ditindakké. Yagene aku ora bisa ndeleng iki sadurunge ndeleng cahya? Bisa uga amarga aku kaya akeh, golek aturan, lan nalika nindakake, aku dipengaruhi banget karo interpretasi organisasi JW. Aku matur nuwun banget amarga sampeyan wis nulungi kita mikir lan, muga-muga, nindakake apa sing bener. Kita ora butuh aturan. Kita mung butuh... Waca liyane »
Katresnan sejatine minangka kunci kanggo ngerti lan ngatasi kabeh, ta?
Pancen iku. Lan kuncine kanggo ngerti kabeh sing ditindakake Yesus lan apa sing diomongake, sanajan aku nemokake sawetara perkara sadurunge ing Kitab Suci luwih angel ditandingake karo katresnan. Nanging, sejatine Yesus minangka panutan kita.
Hola Eric Acabo de terminar de leer tu book y me pareció muy bueno , de hecho me alegro ver que en varios asuntos hemos concluido lo mismo sin siquiera conocernos Un ejemplo es la participación en la conmemoración y el no centrarse en el place Hay sin embargo algunos point de types y antitipos que quizás algún día te pregunte cuando los trates Sobre lo que escribiste hoy ,estoy de acuerdo que el system actual for tratar pecados en la congregación está bastante mal. De hecho se utiliza for echar al que no concuerda con las ideas del cuerpo... Waca liyane »
Sing banget ditulis, Ireneo. Matur nuwun kanggo nuduhake wawasan kasebut. Sampeyan pancen bener ujar manawa sanajan sistem sing ala sing kudu ditindakake para pinituwa, sampeyan isih bisa tumindak kanthi tresna. Nanging siji kudu metokake ing akeh meksa. Ing sawijining kesempatan, kita lagi nemoni wong sing mabuk alkohol ing jemaat. Aku pengin ketemu bola-bali kanggo nyoba mbantu dheweke, nanging Pengawas Sirkuit kandha, ”Iki dudu masalah kita. Dheweke bisa njaluk bantuan ing papan liya lan yen wis rampung, dheweke bisa bali maneh. Sikap sing keras ati! Iku... Waca liyane »