მე იარაღს ცოტათი ვტრიალებ და კომენტარს ვაკეთებ შემდეგი კვირის შესახებ საგუშაგო კოშკი. მოცემული სტატია არის "ღალატი დროის საშინელი ნიშანი!". სტატიის კონტექსტში ღალატისა და ღალატის შესახებ, ჩვენ გვაქვს უცნაურად შემაშფოთებელი პასაჟი:
10 სხვა კარგი მაგალითია, რომელსაც განვიხილავთ პეტრე მოციქულის, რომელიც იესოს ერთგულებას უცხადებდა. როდესაც ქრისტემ გრაფიკული, ხატოვანი ენა გამოიყენა, რათა ხაზი გაესვა მისი ნაზარდის მსხვერპლ ხორცსა და სისხლში რწმენის განხორციელების მნიშვნელობას, მისმა მოწაფეებმა ბევრი იხილა მისი სიტყვები შოკისმომგვრელი, და მათ დატოვეს იგი. (იოანე 6: 53-60, 66) ასე რომ, იესო მიუბრუნდა თავის 12 მოციქულებს და ჰკითხა: „შენც არ გინდა წასვლა, შენც?“ ეს იყო პეტრემ, რომელმაც უპასუხა: „უფალო, ვისთან ერთად უნდა წავიდეთ? თქვენ გაქვთ თქმულებები მარადიული ცხოვრების შესახებ; და ჩვენ დავიჯერეთ და გავაცნობიერეთ, რომ თქვენ ხართ ღვთისმშობელი. ”(ჯონ 6: 67-69) ნიშნავს ეს იმას, რომ პეტრე სრულად ესმოდა ყველაფერს, რაც იესომ მხოლოდ ის თქვა, რომ მისი მსხვერპლის შესახებ? Ალბათ არა. ასეც მოხდა, პეტრე განსაზღვრული იყო, რომ ერთგული ყოფილიყო ღვთის ცხებული ძისა.
11 პეტრემ არ დაასაბუთა, რომ იესოს არასწორი შეხედულება უნდა ჰქონოდა და, თუ დრო დაეთმო, ის გაიმეორებდა თავის ნათქვამს. არა, პეტრემ თავმდაბლად აღიარა, რომ იესოს აქვს „მარადიული სიცოცხლის თქმას“. დღეს მსგავსად როგორ უნდა მოვიქცეთ, თუ ჩვენს ქრისტიანულ პუბლიკაციებს მივხვდებით „ერთგული მმართველისგან“, რომელიც ძნელი გასაგებია ან ეს არ შეესაბამება ჩვენს აზროვნებას ? ჩვენ უნდა შევეცადოთ, რომ ამ სიტყვის გაგება მივიღოთ, ვიდრე უბრალოდ ველით, რომ ჩვენი შეხედულებისამებრ შეიცვლება ცვლილებები (წაიკითხეთ ლუკა 12: 42).
ბიბლიური თვალსაზრისით, რომელიც მე -10 აბზაცშია ნათქვამი, არის ის, რომ მაშინაც კი, როდესაც პეტრე არ ესმოდა რას გულისხმობდა იესო - მაშინაც კი, როდესაც იესოს ნათქვამი იყო შოკისმომგვრელი, პეტრე იესოს ერთგული დარჩა. მე -11 აბზაცის მეორე პუნქტი წარმოგვიდგენს იმას, რომ პეტრე არ ეჭვქვეშ აყენებს იესოს სწავლებას და არც წარმოიდგინა, რომ იესომ შეცდომა დაუშვა და, სავარაუდოდ, გამოსწორდა მომავალში.
მე ვფიქრობ, რომ ყველას შეგვიძლია დავეთანხმოთ იმაში, რომ პიტერმა სწორად მოიქცა და რომ გარემოებებიდან გამომდინარე, ყველას გვსურს მივბაძოთ მას. მაგრამ როგორ შეგვიძლია მივბაძოთ პეტრეს უეჭველ ერთგულებას?
აქ გაკეთებული ანალოგია ხელმძღვანელ სხეულს, როგორც "ერთგულ სტიუარდეს" ხმას, აყენებს იესოს როლს. პეტრეს უეჭველი ერთგულება და რთული სწავლებების მიღება უნდა შეესაბამებოდეს იმას, თუ როგორ განვიხილავთ ხელმძღვანელი საბჭოს ახალ და რთულ გაგებას. თუ პეტრე არ თვლიდა, რომ იესო ცდებოდა და მოგვიანებით უარი თქვა, ხელმძღვანელი საბჭოს შესახებ ეს არ უნდა ვიფიქროთ. ძლიერი შედეგი ის არის, რომ ამის გაკეთება უღალატობის ტოლფასია. ამ პოზიციას ფაქიზად ამყარებს ის ფაქტი, რომ ღალატის შესახებ სტატიის მთლიანად მეათედი ეძღვნება ამ კონკრეტულ მსჯელობას.
უნდა აღვნიშნო, რომ იესო ქრისტეს სწავლებების ხელმძღვანელი საბჭოს სწავლებების შედარება ცრუ ანალოგია? მას ნამდვილად ჰქონდა მარადიული ცხოვრების სიტყვები. რომელ კაცს ან მამაკაცთა ჯგუფს შეუძლია იგივე თქვას? შემდეგ ის ფაქტი, რომ იესო არასოდეს უშვებდა შეცდომას, ამიტომ მას არასდროს მოუწია უარი ეთქვა მის ნათქვამზე. ხელმძღვანელ საბჭოს იმდენჯერ მოუწია უარი ეთქვა, რომ რეალურად შეგიძლიათ შეიძინოთ წიგნი Amazon.com- ზე, რომელშიც მოცემულია ჩვენი დოქტრინალური ცვლილებები. (ეს განდგომილებისგან არის, ამიტომ არ გირჩევთ მის შეძენას).
თუ მთელი ცხოვრების მანძილზე მოწმე ხდებოდა მუდმივი ცვლილებებისა და ზოგჯერ ნანატრი რწმენის სრული უარის თქმისა, ის ცდილობდა უახლოესი გარკვეულწილად საეჭვო ინტერპრეტაციას გარკვეული სიფრთხილით, თუნდაც მოწიწებით განიხილოს, ნამდვილად შეიძლება ამის ბრალი იყოს? ? ეს მართლაც უღალატო მოქმედებაა?
ჩვენმა უმეტესობამ შეინარჩუნა იესო ქრისტესადმი ერთგულება - მხოლოდ ერთი მაგალითისთვის - „დახვეწების“ სერიის მეშვეობით, რომელიც მოიცავს „ამ თაობის“ მნიშვნელობას. (1990-იანი წლების შუა პერიოდში, ამ დახვეწებმა იქამდე მიაღწია, რომ უკვე არავინ იცოდა, რა გვჯეროდა ამ საკითხის შესახებ. მახსოვს, ახსნა-კითხვას ვკითხულობდი და ვკითხულობდი და ვფურცლავდი თავს.) როდესაც ვამბობთ, რომ „შევინარჩუნეთ ჩვენი ერთგულება“, ესმოდა, როგორც იესოსადმი ერთგულება და არა კაცის ან კაცთა ჯგუფისადმი. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვაგრძელებთ ორგანიზაციის და, შესაბამისად, მისი წარმომადგენლების მხარდაჭერას, მაგრამ ერთგულება პირველ რიგში ღმერთისა და მისი შვილის წინაშეა. ნუ მოვათავსებთ იქ სადაც არ ეკუთვნის. გთხოვთ, მაპატიოთ, თუკი მას შემდეგ, რაც განმეორებით იმედგაცრუებულები დარჩებით ამ ბიბლიური მონაკვეთის არასწორი ინტერპრეტაციებით, არ მოვინდომებთ უახლეს ჯგუფს. ფაქტია, რომ წინა ინტერპრეტაციებს, მართალია, როგორც არასწორი აღმოჩნდა, მაგრამ ამ დროისთვის სარწმუნოების აზრი ჰქონდა; რაც არ შეიძლება ითქვას ჩვენი დღევანდელი გაგებისთვის.
წარსულში, როდესაც რაიმე ინტერპრეტაციის წინაშე დგებოდა, რომელსაც აზრი არ ჰქონდა (მაგალითად, მთ. 24:22, w74, 12/15 გვ. 749, პუნქტი 4, მაგალითად). ან ძალიან სპეკულაციური იყო (1925, 1975 და ა.შ. .), ჩვენ კმაყოფილნი ვიყავით მოთმინებით დაველოდეთ ცვლილებას; ან თუ გინდათ, უარი თქვით. ისინიც ყოველთვის მოდიოდნენ; როგორც წესი, წინასიტყვაობას იწყებს სახის დამზოგავი ფრაზა, როგორიცაა, ”ზოგიერთები გვთავაზობენ…” ან პასიური დრო, ”ეგონა thought”. სულ ახლახანს ვნახეთ, ”ადრე ამ გამოცემაში…”, თითქოს ჟურნალი იყო პასუხისმგებელი. ბევრმა გამოთქვა სურვილი, რომ მმართველმა საბჭომ უფრო მეტი პასუხისმგებლობა აიღოს ასეთ ცვლილებებზე. სინამდვილეში, სინამდვილეში, თუ მათ, ან თუნდაც ჩვენ, რაღაც შეცდომა მივიღეთ, ყველაზე გამამხნევებელი იქნებოდა. ალბათ ერთ დღეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ კმაყოფილები ვიყავით დაველოდეთ, რომ არ დაგვეფიქრებინა რწმენა. პუბლიკაციები რეკომენდაციის ასეთ დამოკიდებულებას კი ურჩევდნენ. მაგრამ აღარ თუ კი ვფიქრობთ, რომ ხელმძღვანელმა საბჭომ შეცდომა მიიღო, ჩვენ ვეღარ ვიღებთ ორგულობას.
ეს მხოლოდ უახლესი და ყველაზე აშკარაა ხელმძღვანელი საბჭოს ერთგულებისა და მორჩილებისკენ. გასაკვირია, რატომ იზრდება ეს თემა პუბლიკაციებში და შეკრებისა და კონგრესების პლატფორმიდან სულ უფრო ხშირად. ალბათ ეს არის ის, რომ არსებობს ერთგულ უფროსთა ძალიან დიდი კონტინგენტი, რომლებმაც ძალიან ბევრი სპეკულაცია ნახეს ბეჭდური სახით და დოქტრინალური სწავლებების ძალიან ბევრი შეცვლა. მე ვერ ვხედავ მასობრივ გამოსვლას, რადგან მათთვის ცნობილია, როგორც პიტერმა, რომ წასასვლელი აღარსად არის. ამასთან, ისინი ასევე არ არიან მზად ბრმად მიიღონ ნებისმიერი ახალი სწავლება, რომელიც მილის ქვემოთ მოდის. მე ვფიქრობ, რომ ალბათ არსებობს ფართო მასშტაბით მოწმეების კონცენტრირებული კონტინგენტი ამ განწყობილებით და ხელმძღვანელმა საბჭომ არ იცის რა უნდა გააკეთოს ამის შესახებ. ესენი არ არიან რაიმე მშვიდი აჯანყების ნაწილი, მაგრამ ისინი წყნარად ათავისუფლებენ თანამდებობას, რომ მმართველი საბჭო მართავს მათ ცხოვრებას და რომ ყველაფერი, რასაც მმართველი საბჭო ამბობს, უნდა იქნას მიღებული ისე, თითქოს იგი მაღლიდან ჩამოვიდა. პირიქით, ისინი ცდილობენ უფრო მჭიდრო კავშირი დაამყარონ თავიანთ შემოქმედთან და ამავე დროს მხარს უჭერენ მსოფლიო ქრისტიანულ ძმობას.
ეს მაინც ჩემი აზრია. თუ განსხვავებულად გრძნობთ თავს, გთხოვთ კომენტარის გაკეთება.
კარგად დაწერილი სტატია! მაინტერესებს… როდესაც ამ სტატიაში მოხსენიებულ ადამიანებს განდგომილებს უწოდებდით, რას გულისხმობდით. თქვენი აზრით ვინ არიან განდგომილები?
სწორი კითხვაა. ეს სტატია ერთ წელზე მეტი ხნის წინ დაიწერა და მას შემდეგ მნიშვნელოვნად შეიცვალა ჩემი შეხედულება იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს განდგომილება. მე ვგეგმავ ვრცელი წერილის დაწერას ამ თემაზე, ვიდრე აქ ჩავწვდები, უბრალოდ ვიტყვი, რომ განდგომილობა მიმაჩნია ბიბლიის განმარტებით, რაც არსებითად განსხვავდება იმისგან, რასაც ორგანიზაცია თვლის. .
ტექნიკურად რომ ვთქვათ, ვინც ამ საიტზეა, განდგომილია, რომელიც GB- ის სწავლებით არის შეფასებული, ჩვენ ყველანი აქ ვართ, რადგან უთანხმოება გვაქვს "სიმართლესთან".
მე პირადად ვფიქრობ, რომ თუკი GB არ გადადგამს ნაბიჯ უკან და არ დაუშვებს ავტონომიას, მაშინ ნებისმიერი რეფორმა განწირულია, რადგან, ვფიქრობ, ბევრი ერთგული ჯვუსია, მათი თვალწინ კერპთაყვანისმცემლობაში და, როგორც ჩანს, არ არის ნებადართული.