”აჰა! მე შენთან ვარ მთელი დღეები ”

ეს პოსტი წარმოადგენს მეორე სასწავლო სტატიის მიმოხილვას 15 ივლისის ივნისში "საგუშაგო კოშკი" რაც გვიხსნის იესოს ხორბლისა და სარეველების იგავის ახალ გაგებას.
გაგრძელებამდე, გახსენით სტატია მე -10 გვერდზე და კარგად გადახედეთ ამ გვერდის თავში მოცემულ ილუსტრაციას. რამე აკლიათ? თუ არა, აქ არის მინიშნება: კონცენტრირება მოახდინეთ ილუსტრაციის მესამე პანელზე.
რვა მილიონი ადამიანი დაკარგულია და უგზოუკვლოდ ითვლება! სარეველები არის ხორბალში შერეული ქრისტიანების იმიტაცია, ცხებული ქრისტიანები. ჩვენი ოფიციალური სწავლების თანახმად, ხორბალი მხოლოდ 144,000 ადამიანია. ასე რომ, მოსავლის აღების დროს არსებობს ორი სახის ქრისტიანი, ცხებული ქრისტიანები (ხორბალი) და მიბაძვითი ან ცრუ ქრისტიანები (სარეველები). ჩვენგან რვა მილიონი, რომლებსაც ვამბობთ, ჭეშმარიტი ქრისტიანები ვართ, მაგრამ არა ცხებულები? Სად ვართ ჩვენ? ნამდვილად იესო არ დააიგნორებს ამხელა ჯგუფს?
ეს ხაზს უსვამს პირველ ხარვეზს ჩვენს ინტერპრეტაციაში. ჩვენ ვამბობდით, რომ ეს იგავი ეხებოდა იმ ჯგუფს, რომელსაც "სხვა ცხვარს" ვუწოდებთ. გაფართოებით. რა თქმა უნდა, არანაირი საფუძველი არ არსებობს ამა თუ იმ „ღვთის სამეფოს მსგავსი“ იგავების „გაფართოებით“ გამოყენებას, მაგრამ ჩვენ უნდა გითხრათ რაიმე, რომ აეხსნა ეს შეუსაბამობა. ამასთან, ამ სტატიაში ჩვენ არც კი ვცდილობთ ამ მცდელობას. ასე რომ, მილიონები მთლიანად გამორიცხულია ამ იგავის შესრულებისგან. უბრალოდ არ აქვს აზრი, რომ იესო უყურებს თავისი სამწყსოს ასეთ დიდ ნაწილს. ამ შემთხვევაში, ამ იგავის ჩვენი უახლესი ინტერპრეტაცია, ვიდრე სერიოზულ შეუსაბამობასთან გამკლავება, ჩვენ ავირჩიეთ, რომ იგი საერთოდ არ მივიღოთ ყურადღება. ჩვენ განსაკუთრებით ხელსაყრელი დასაწყისი არ ვართ.

პირველი პუნქტის 4

”თუმცა, რადგან ისინი დიდი ხნის განმავლობაში განიცდიდნენ სარეველას ქრისტიანებს, ჩვენ ნამდვილად არ ვიცით, თუ ვინ ეკუთვნოდა ხორბლის კლასს…”
ჩვენ ხშირად გვიყვარს საგნების კლასიფიკაცია ჩვენს ინტერპრეტაციებში. ამიტომ ჩვენ ვახსენებთ "ბოროტი მონათა კლასს", ან "პატარძლის კლასს", ან ამ შემთხვევაში "ხორბლის კლასს". ამ ტენდენციის პრობლემა ისაა, რომ იგი ხელს უწყობს შესრულების იდეას კლასის ან ჯგუფის დონეზე, ვიდრე ინდივიდების. შეიძლება იგრძნოთ, რომ ეს არის უმნიშვნელო განსხვავება, მაგრამ სინამდვილეში ამან უსიამოვნო ბრმა ხეივნის ინტერპრეტაციამდე მიგვიყვანა, რასაც კიდევ ვხედავთ. ამ ეტაპზე საკმარისია ვთქვათ, რომ ამ იგავის სარეველებისა და ხორბლის გამოყენების შეცვლა სარეველების კლასსა და ხორბლის კლასებზე ხდება ბიბლიური საფუძვლების გარეშე.

მე -5 და მე -6 პუნქტები

მალის განცხადება. 3: 1-4 სწორად არის შედგენილი იესოს დროზე. ამასთან, მომდევნო პარაგრაფში საუბარია „უფრო დიდ შესრულებაზე“. ეს არის ამ საკითხის სასწავლო სტატიების ”უბრალოდ მწამს” რიგთა რიცხვი. ბეროელთა თვალსაზრისით, ეს საგანგაშო მტკიცებულებაა გვიან მზარდი ტენდენციისა, რაც მოითხოვს, რომ ჩვენ, როგორც მოწმეებმა, უბრალოდ კითხვის გარეშე მივიღოთ ის, რასაც ხელმძღვანელი საბჭო გვასწავლის.
მალაქიას წინასწარმეტყველება შესრულდა პირველ საუკუნეში, ნაწილობრივ, როდესაც იესო შევიდა იეჰოვას ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლობის ადგილას, იერუსალიმის ტაძარში და იძულებითი გაასუფთავა ფულის გადამცვლელები. მან ეს ორჯერ გააკეთა: პირველი, მესია გახდა მხოლოდ ექვსი თვის შემდეგ; და მეორე, სამი წლის შემდეგ დედამიწაზე მისი უკანასკნელი პასექისას. ჩვენ არ გვითხრეს, რატომ არ გააკეთა მან ტაძრის წმენდა ორი პასექის დროს, მაგრამ შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ ეს არ იყო საჭირო. შესაძლოა, მისი პირველადი წმენდა და შემდგომი სტატუსი ხალხში ხელს უშლიდა ფულის გადამცვლელების დაბრუნებას სამი წლის გასვლამდე. ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ისინი იქ მეორე და მესამე პასექების დროს რომ იყვნენ, იგი თვალს არ დახუჭავდა მათ მიმდინარე დანაშაულზე. ყოველ შემთხვევაში, ეს ორი მოქმედება ყველამ დაინახა და ერის ლაპარაკი გახდა. მისი ტაძრის განწმენდა ერთგული მიმდევრისა და მწარე მტრისთვისაც თვალსაჩინო იყო.
ასეა საქმე "უფრო დიდი შესრულების" შემთხვევაში? ანტიციპიული იერუსალიმი თავისი ტაძრით არის ქრისტიანული სამყარო. 1914 წელს ქრისტიანულ სამყაროში მოხდა მეგობრისა და მტრისთვის ხილული რაიმე, რომ იესო ტაძარში დაბრუნდა? რამე გადააჭარბა პირველი საუკუნის მოვლენებს?
[როდესაც ამ დისკუსიას ვაგრძელებთ, ოთახში სპილოს უგულებელყოფა უნდა მოვახდინოთ, კერძოდ, რომ სტატიის მთლიანი წინაპირობა დამოკიდებულია 1914 წელს, როგორც ქრისტეს უხილავი ყოფნის დასაწყისზე. ამასთან, ამ სტატიაში მსჯელობა მთლიანად ამ ნაგებობას ეყრდნობა, ამიტომ ჩვენ მას დროებით მივიღებთ, რათა განვაგრძოთ განხილვა.]

პირველი პუნქტის 8

1914–1919 წლებში მალაქიას წინასწარმეტყველების შესრულების მცდელობის მიზნით, პირველად გვითხრეს, რომ ბიბლიის ზოგიერთი მკვლევარი იმედგაცრუებული იყო, რადგან ამ პერიოდში ისინი სამოთხეში არ წასულან. მართალია, მაგრამ რა კავშირი აქვს ამას იმ დროს შემოწმებასთან და გაწმენდასთან, რომელსაც სავარაუდოდ იესო ასრულებდა? ბევრის იმედგაცრუება მოხდა 1925 – დან 1928 წლამდე, როდესაც რუტერფორდის წინასწარმეტყველება, რომ მკვდრეთით აღდგომა უკვე მოხდა, მცდარი აღმოჩნდა. (2 ტიმ. 2: 16—19). გავრცელებული ინფორმაციით, საზოგადოებამ მრავალი ადამიანი დატოვა ამ დებიკლის გამო, შემდეგ კი 1914 წლის წარუმატებელი პროგნოზების გამო დატოვა. ამიტომ, რატომ არ არის ეს ვადა შემოწმებული და გასუფთავებული? განმარტება არ არის მოცემული.
ასევე გვითხრეს, რომ სამქადაგებლო საქმიანობა შენელდა 1915 – დან 1916 წლამდე. ერთ მოხსენებაში ნათქვამია, რომ 1914 – დან 1918 წლამდე სამქადაგებლო საქმიანობა 20% –ით შემცირდა. (იხილეთ jv თავი 22 გვ. 424) ამასთან, ჩვენ ვნახეთ, რომ იგივე მოხდა ქვეყნების შემდეგ მეოცე საუკუნის განმავლობაში ომისა და ეკონომიკური სიდუხჭირის დროს. ასეთ რთულ პერიოდებში, ელის იესო, რომ გავაგრძელებთ იმავე დონის საქმიანობას, რასაც მშვიდობისა და კეთილდღეობის პერიოდში მივაღწიეთ? მოითხოვს თუ არა საქციელის გამართლებული ჩაძირვა ქრისტეს განწმენდის საქმეს?
მართლაც, როგორ ახერხებს რომელიმე ამ პარალელს მისი ტაძრიდან ფულის შემცვლელთა გამოდევნას?
შემდეგ, გვეუბნებიან, რომ წინააღმდეგობა წარმოიშვა ორგანიზაციის შიგნიდან. შვიდი რეჟისორიდან ოთხი აჯანყდა იმ გადაწყვეტილების წინააღმდეგ, რომ ძმა რუტერფორდი ხელმძღვანელობდა. სტატიის თანახმად, ამ ოთხმა დატოვა ბეთელი და ამან „მართლაც განიწმინდა“. შედეგი ის არის, რომ ისინი ნებაყოფლობით წამოვიდნენ და შედეგად ჩვენ შეგვეძლო მოქმედების გაგრძელება იმ დამაბინძურებელი გავლენის გარეშე, რასაც ჩვენ ბოლო დრომდე ვუწოდებდით „ბოროტების მონა კლასს“.
ვინაიდან ეს გამოიხატა იესოსა და მისი მამის მიერ 1914- დან 1919- ის მიერ ჩატარებული შემოწმებისა და გაწმენდის დასტური, ჩვენ ვალდებულნი ვართ მოვიძიოთ ფაქტები და დავადასტუროთ, რომ "ეს ყველაფერი ასეა".
აგვისტოში 1917 რეზერფორდმა გამოაქვეყნა დოკუმენტი, სახელწოდებით მოსავალი Siftings რომელშიც მან განმარტა თავისი პოზიცია. მთავარი საკითხი იყო მისი სურვილი აეღო საზოგადოებაზე სრული კონტროლი. თავის დაცვაში მან განაცხადა:

”ოცდაათ წელზე მეტია, WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY- ის პრეზიდენტი მხოლოდ თავის საქმეს მართავდა და დირექტორთა საბჭოს, ე.წ. ეს არ არის ნათქვამი კრიტიკაში, არამედ იმ მიზეზით, რომ საზოგადოების საქმიანობა თავისებურად მოითხოვს ერთი გონების მიმართულებას. ”[Italics ჩვენი]

რეზერფორდს, როგორც პრეზიდენტს, არ სურდა პასუხის გაცემა დირექტორთა საბჭოს წინაშე. თანამედროვე JW ტერმინოლოგიით რომ ვთქვათ, მოსამართლე რუტერფორდს არ სურდა "მმართველი ორგანოს" საზოგადოების მუშაობის წარმართვა.
ჩარლზ ტეიზ რასელის ნება და აღთქმა მოუწოდა სარედაქციო ორგანოს ხუთ წევრს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ღვთის ხალხის კვებას. მან თავის ანდერძში დაასახელა ამ განზრახული კომიტეტის ხუთი წევრი და დაამატა დამატებით ხუთი სახელი, როდესაც მოითხოვდნენ შემცვლელებს. გადაყენებული დირექტორებიდან ორი იმ ჩანაცვლების სიაში იყო. სიიდან უფრო ქვემოთ იყო მოსამართლე რუტერფორდი. რასელმა ასევე მიუთითა, რომ არცერთ სახელს ან ავტორს არ უნდა დაერთოს გამოქვეყნებულ მასალას და მისცა დამატებითი მითითებები:

”ამ მოთხოვნებში ჩემი ამოცანაა კომიტეტის და ჟურნალის დაცვა ყველანაირი ამბიციისა თუ სიამაყისა თუ ხელმძღვანელობის სულისკვეთებისაგან…”

ოთხი "ურჩი" დირექტორი შეშფოთებული იყო იმით, რომ მოსამართლე რუტერფორდი, როგორც პრეზიდენტად არჩევა, ავტორიტის ყველა ნიშანს გამოხატავდა. მათ სურდათ მისი მოხსნა და სხვისი დანიშვნა, რომელიც პატივს სცემდა ძმა რასელის ნების მითითებას.
WT სტატიიდან ჩვენ გვჯერა, რომ ამ დირექტორების გადაყენების შემდეგ; ანუ, მას შემდეგ რაც იესომ გაწმინდა ორგანიზაცია, გზა გაეღო იესოს ერთგული მონისთვის დანიშვნისათვის. ამ სტატიის ბოლო სტატიიდან გვეუბნებიან, რომ ”მონა შედგება ცხებული ძმების მცირე ჯგუფი, რომლებიც უშუალოდ მონაწილეობენ ქრისტეს თანდასწრებით სულიერი საკვების მომზადებასა და განაწილებაში… ეს მონა მჭიდროდ დაუკავშირდა მმართველ ორგანოს… ”
ეს რა მოხდა? ამ ოთხი დირექტორის სავარაუდო დასუფთავებამ გაუხსნა გზა იმ სარედაქციო კომიტეტისა, რომელიც რასელს ჰქონდა დაგეგმილი და სურვილი ჰქონდა შეესრულებინა? გასაგებია თუ არა ცხებული ძმების მმართველი ორგანოს კვების პროგრამის ზედამხედველობა; დაინიშნოს ერთგულ და გონიერ მონაში 1919 წელს? თუ გაითვალისწინეს ძმა რასელისა და ოთხი განთავისუფლებული დირექტორის ყველაზე უარესი შიში, რადერფორდი გახდა ძმობის ერთადერთი ხმა, გამოაქვეყნა მისი სახელი პუბლიკაციებზე, როგორც ავტორი და შექმნა თავი ყოვლისშემძლე ღმერთის ე.წ. კომუნიკაციის არხად. საძმოსკენ?
მივცემთ ისტორიას და ჩვენს პუბლიკაციებს პასუხს? აიღეთ, როგორც ერთი მაგალითი, ეს ფოტო მესენჯერი სამშაბათს, ივლისს 19, 1927, სადაც რუთფერფორდს უწოდებენ ჩვენს ”გენერალსიმო”.
სიტყვა "generalissimo" არის იტალიური, საწყისი ზოგადი, პლუს ზედმეტი სუფიქსი -ისსიმო, რაც ნიშნავს "მაქსიმალურად, უმაღლეს კლასამდე". ისტორიულად ეს წოდება მიენიჭა სამხედრო ოფიცერს, რომელიც ხელმძღვანელობდა მთელი არმიის ან ერის მთელი შეიარაღებული ძალების, ჩვეულებრივ მხოლოდ სუვერენის დაქვემდებარებაში.
სარედაქციო კომიტეტის ან მმართველი ორგანოს მოხსნა საბოლოოდ 1931 წელს განხორციელდა. ამას ვიგებთ ძმის ფრედ ფრანცზე არანაკლებ მოწმის ფიცის ჩვენებიდან:

თუ ჩვენ ვითანხმებით, რომ წმენდა მოხდა 1914– დან 1919– მდე, მაშინ უნდა მივიღოთ მოსაზრება, რომ იესომ გაასუფთავა მოსამართლე რუტფერფორდის გზა თავის გზას და რომ ეს ადამიანი, ვინც 1931– ში დაშალა სარედაქციო კომიტეტი და თავი დაუდო მთავარ უფლებამოსილებას. ცხებულზე მეტი, დანიშნა იესომ მისი ერთგული და გონიერი მონა 1919- დან 1942- ში მის სიკვდილამდე.

პირველი პუნქტის 9

იესომ თქვა: „'მოსავალი ამ სისტემის დასასრულია'. (მათ. 13:39) მოსავლის აღების სეზონი 1914 წელს დაიწყო. ”
ისევ გვაქვს განცხადება "უბრალოდ გვჯერა". ამ განცხადებისთვის არ არის გათვალისწინებული საღვთო წერილი. ეს უბრალოდ აღნიშნულია, როგორც ფაქტი.

პირველი პუნქტის 11

”1919– ის საშუალებით აშკარა გახდა, რომ დიდი ბაბილონი დაეცა.”
თუ გახდა აშკარაა, მაშინ რატომ არის არა მტკიცებულება წარმოდგენილია?
სწორედ აქ ხდება სარეველების და ხორბლის განსაზღვრა ცალკეული ქრისტიანებისგან კლასებად, ინტერპრეტაციულ უბედურებაში გადაგვყავს. სარეველების კლასიფიკაცია, როგორც ყველა სხვა ქრისტიანული რელიგია, საშუალებას გვაძლევს ვთქვათ, რომ სარეველები შეგროვდა 1919 წელს, როდესაც ბაბილონი დაეცა. ანგელოზებს არ ჰქონდათ საჭირო ცალკეული მარაგების ამოღება. ამ რელიგიებში ნებისმიერი ადამიანი ავტომატურად სარეველა იყო. რა მტკიცებულებები არსებობს, რომ სარეველების მოსავალი 1919 წელს მოხდა? 1919 წელი დიდი ბაბილონის დაცემის წელია?
გვეუბნებიან, რომ სამქადაგებლო საქმიანობა დასტურდება. როგორც თავად სტატია აღიარებს, 1919 წელს „ისინი, ვინც ბიბლიის შემსწავლელებს ხელმძღვანელობენ სტრესი დაიწყო სამეფოს შესახებ სამქადაგებლო საქმიანობაში პირადად მონაწილეობის მნიშვნელობა “. მიუხედავად ამისა, მხოლოდ სამი წლის შემდეგ, 1922 წელს, ჩვენ დავიწყეთ რეალურად ამის გაკეთება, როგორც ხალხმა. ის ფაქტი, რომ ჩვენ ხაზი გაუსვა, 1919 წელს სამეფოს ყველა მაუწყებლის კარდაკარ საქადაგებელი საკმარისი იყო იმისთვის, რომ დიდი ბაბილონი დაეცა? კიდევ, საიდან ვიღებთ ამას? რომელმა წმინდა წერილმა მიგვიყვანა ამ დასკვნამდე?
თუ ჩვენ, როგორც ჩვენ ვამტკიცებთ, სარეველების მოსავლის დასრულება 1919 წელს დასრულდა და ისინი ყველანი დიდ გასაჭირში დაიწვა შესაფუთებად, მაშინ როგორ უნდა ავუხსნათ, რომ ყველა იმ დროს ცოცხალია. 1919 წლის სარეველები ყველანი მკვდარია და დაკრძალული, რისთვის აპირებენ ანგელოზები ცეცხლის ღუმელში ჩაგდებას? ანგელოზებს უთხრეს, რომ დაელოდება მოსავლის აღებას, რაც იქნება სისტემის დასრულება ("საუკუნის დასასრული"). კარგად, 1914 წლის თაობისთვის ყველაფერი არ დასრულებულა, მაგრამ ისინი ყველა აღარ არის, როგორ შეიძლება ეს ყოფილიყო „მოსავლის სეზონი“?
აქ, ალბათ, ყველაზე დიდი პრობლემა გვაქვს მთელი ამ ინტერპრეტაციის დროს. ანგელოზებსაც კი არ შეუძლიათ ხორბლისა და სარეველების ზუსტად დადგენა მოსავლის აღებამდე. ჩვენ ვივარაუდებთ იმის თქმას, ვინ არიან სარეველები და თავს ვაცხადებთ ხორბლად. ცოტა თავხედური არ არის? არ უნდა დავუშვათ ანგელოზებს ეს გადაწყვეტილება?

პუნქტი 13 - 15

მატი. 13: 41 ამბობს, ”(მათე 13: 41, 42).??? .. კაცის ძე გამოაგზავნის თავის ანგელოზებს და ისინი თავისი სამეფოსგან შეაგროვებენ ყველაფერს, რაც იწვევს დაბრკოლებას და პირები, რომლებიც უკანონობას ასრულებენ, 42 ? და ისინი მათ ცეცხლოვან ღუმელში შეიყვანენ. იქ სადაც იქნება [მათი] ტირილი და კბილების მოჭრა. ”
ამისგან აშკარაა, რომ თანმიმდევრობაა, 1) ისინი ცეცხლში ჩასხდნენ, და 2) ცეცხლში ყოფნისას ისინი ტირიან და კბილს უღებენ?
რატომ ხდება სტატიის შეცვლა წესრიგზე? მე -13 პუნქტში ვკითხულობთ: ”მესამე, ტირილი და ღრჭიალი”, შემდეგ კი მე -15 პუნქტში ”მეოთხე, ღუმელში ჩაძირვა”.
ცრუ რელიგიაზე თავდასხმა ცეცხლოვანი გასაჭირი იქნება. ამ პროცესს დრო სჭირდება. ასე რომ, ერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, საფუძველი არ არსებობს მოვლენათა რიგის შეცვლისთვის; მაგრამ არსებობს მიზეზი, როგორც ვნახავთ.

მე -16 და მე -17 პუნქტები

ჩვენ ბრწყინავს ბრწყინვალედ ნიშნავს ცხენის ზეციურ განდიდებას. ეს ინტერპრეტაცია ორ რამეს ემყარება. ფრაზა "იმ დროს" და "in" - ის წინაპირობის გამოყენება. მოდით გავაანალიზოთ ორივე.
მე –17 პუნქტიდან ჩვენ ვკითხულობთ: „ფრაზა„ იმ დროს “აშკარად ეხება იმ მოვლენას, რომელიც იესომ ახსენა, კერძოდ კი„ სარეველების ცეცხლოვან ღუმელში ჩაყრა “. ახლა გაირკვა, თუ რატომ შეცვლის სტატიამ თანმიმდევრობა იესოს მიერ აღწერილი მოვლენების შესახებ. მე -15 აბზაცმა ახსნა, რომ ცეცხლოვანი ღუმელი გულისხმობს „მათ სრულ განადგურებას დიდი გასაჭირის ბოლო ნაწილში“, ანუ არმაგედონზე. ძნელია ტირილი და კბილების გახეხვა, თუ უკვე მკვდარი ხარ, ამიტომ ჩვენ შეცვალეთ წესრიგი. ისინი ტირიან და კბილებს იჭრიან, როდესაც რელიგია განადგურდება (დიდი გასაჭირის პირველი ეტაპი), შემდეგ კი ანადგურებენ ხანძრის შედეგად არმაგედონში - მეორე ფაზა.
უბედურება ის არის, რომ იესოს იგავი არ არის არმაგედონი. ეს არის ცათა სამეფოს შესახებ. ცათა სამეფო ჩამოყალიბდა არმაგედონის დაწყებამდე. იგი იქმნება მაშინ, როდესაც 'უკანასკნელი ღვთის მონები იბეჭდება'. (გამოცხ. 7: 3) მათეს 24:31 ცხადყოფს, რომ შეკრების (ანგელოზთა მოსავლის) დასრულება ხდება დიდი გასაჭირის შემდეგ, მაგრამ არმაგედონის წინ. 13-ში ბევრია „ცათა სასუფეველი ჰგავს“^th მათეს თავი. ხორბალი და სარეველები მხოლოდ ერთ-ერთი მათგანია.

• ”ცათა სასუფეველი მდოგვის ტოტს ჰგავს…” (მთ. 13: 31)
• ”ცათა სასუფეველი საფუარს ჰგავს…” (მთ. 13: 33)
• ”ცათა სასუფეველი არის საგანძური…” (მთ. 13: 44)
• ”ცათა სასუფეველი მოგზაური ვაჭრის მსგავსია…” (მთ. 13: 45)
• ”ცათა სასუფეველი დრაკონას ჰგავს…” (მთ. 13: 47)

თითოეულ მათგანში, და სხვებში, რომლებიც ამ ჩამონათვალში არ შედის, ის საუბრობს არჩეულთა შერჩევის, შეგროვებისა და დახვეწის მუშაობის მიწიერ ასპექტებზე. შესრულება არის მიწიერი.
მსგავსად ამისა, მისი იგავი ხორბლისა და სარეველების შესახებ იწყება სიტყვებით: „ცათა სასუფეველი…“ (მთ. 13:24) რატომ? რადგან შესრულება დაკავშირებულია მესიანური თესლის, სამეფოს ძეების შერჩევასთან. იგავი მთავრდება ამ დავალების შესრულებით. ესენი არ არიან შერჩეული სამყაროდან, არამედ მისი სამეფოდან. „ანგელოზები აგროვებენ მისი სამეფო ყველაფერი, რაც დაბრკოლებას იწვევს და პირები… უკანონობას აკეთებენ ”. ყველა, ვინც დედამიწაზე აცხადებს, რომ ქრისტიანია, მის სამეფოშია (ახალი აღთქმა), ისევე როგორც ყველა ებრაელი - კარგი და ცუდი - იესოს დროს იყვნენ ძველი შეთანხმება. დიდი გასაჭირის დროს ქრისტიანული სამყაროს განადგურება ცეცხლოვანი ღუმელი იქნება. მაშინ ყველა ადამიანი არ მოკვდება, თორემ როგორ შეუძლიათ ტირილი და კბილების ღრჭენა, მაგრამ ყველა ცრუ ქრისტიანი შეწყვეტს არსებობას. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანები გადაურჩებიან დიდი ბაბილონის განადგურებას, მათი ქრისტიანობა - მართალია, ყალბიც - არსებობას შეწყვეტს. როგორ შეიძლება ისინი აცხადებენ, რომ ქრისტიანები არიან, ეკლესიები ნაცრით. (გამოცხ. 17:16)
შესაბამისად, არ არის საჭირო იესოს სიტყვების წესრიგის შეცვლა.
რაც შეეხება მეორე მიზეზს, რომ მწამს ცაზე? "ინ" -ს გამოყენებას არ სჭირდება იმის დაჯერება, რომ ამ ეტაპზე ისინი ფიზიკურად სამოთხეში იქნებიან. რა თქმა უნდა, ეს შეიძლება იყოს. ამასთან, გაითვალისწინეთ, რომ ფრაზის „ცათა სასუფეველი“ ყოველი გამოყენება, რაც მათეს მე -13 თავში ვნახეთ, ეხება რჩეულთა მიწიერ შერჩევას. რატომ უნდა მოიხსენიებოდეს ეს ცალკეული მაგალითი ზეცას?
ახლა, ნათლად ანათებენ რჩეულები? ჩვენს გონებაში, ალბათ, მაგრამ არა მსოფლიოსთვის. ჩვენ მხოლოდ სხვა რელიგია ვართ. ისინი აღიარებენ, რომ ჩვენ განსხვავებულები ვართ, მაგრამ აღიარებენ, რომ ჩვენ ღვთის რჩეულები ვართ? ძნელად. ამასთან, როდესაც ყველა სხვა რელიგია გაქრება და ჩვენ ვიქნებით იგავური „უკანასკნელი კაცი, ვინც დგას“, ისინი იძულებულნი გახდებიან შეიცვალონ შეხედულება. ჩვენ საერთაშორისო დონეზე ვიცნობთ, როგორც ღვთის რჩეულ ხალხს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ შეიძლება ვინმემ ახსნას ჩვენი კოლექტიური გადარჩენა. ესე იგი წინასწარმეტყველებს ეზეკიელი, როდესაც მან იწინასწარმეტყველა, რომ ხალხები აღიარებდნენ და დაუპირისპირდებოდნენ „ხალხთაგან შეკრებილ ხალხს, რომელიც სიმდიდრესა და ქონებას აგროვებს, [ვინც] ცხოვრობს ცენტრში. დედამიწა"? (ეზ. 38:12)
ნება მომეცით აქ ორი რამ დავაზუსტო. პირველ რიგში, როდესაც ვამბობ "ჩვენ", მეც ამ ჯგუფში ვარ. არა სავარაუდოდ, მაგრამ იმედია. ბოლოს და ბოლოს მე ვიქნები ეზეკიელის წინასწარმეტყველებული ხალხის ნაწილი, რაც იეჰოვამ უნდა გადაწყვიტოს. მეორე, როდესაც ვამბობ „ჩვენ“, არ ვგულისხმობ იეჰოვას მოწმეებს, როგორც კლასს. თუ არ არსებობს ხორბლის კლასი, მაშინ არ არსებობს "არჩეულთა" კლასი. მე ვერ ვხედავ, რომ დიდ გასაჭირს გადავრჩით, როგორც ორგანიზაცია, სადაც ყველა ჩვენი ადმინისტრაციული სტრუქტურაა შექმნილი. ალბათ, ასეც მოვიქცევით, მაგრამ ის, რაზეც ბიბლია საუბრობს, არის „რჩეული“ და „ღვთის ისრაელი“ და იეჰოვას ხალხი. ისინი, ვინც ბაბილონის განადგურების კვამლის შემდეგ იდგნენ, შეიკრიბებიან ხალხად და იცხოვრებენ ჰარმონიაში, როგორც წინასწარმეტყველებს ეზეკიელი და აღიარებენ იეჰოვას კურთხევით. შემდეგ დედამიწის ერები, სულიერებისგან მოკლებულნი, ნანობენ იმას, რაც არ აქვთ და ეჭვიანობისგან გაბრაზებული იერიშით, რომ ხალხი - თავს ესხმის ჩვენ. იქ ისევ მივდივარ, მათ შორის მეც.
თქვენ შეიძლება თქვათ: ”ეს მხოლოდ თქვენი ინტერპრეტაციაა”. არა, მოდით, ამაღლება არ გავუწიოთ მას ინტერპრეტაციის სტატუსამდე. ინტერპრეტაცია ღმერთს ეკუთვნის. რაც მე აქ დავდო, მხოლოდ სპეკულაციაა. ჩვენ ყველას გვიყვარს დროდადრო სპეკულირება. ეს ჩვენს ბუნებაშია. არანაირი ზიანი არ მიყენებულა, სანამ ჩვენ პონტიფიკაციას არ მოვახდენთ და არ მოვთხოვთ სხვებს, მიიღონ ჩვენი სპეკულაციები, თითქოს ეს ღვთის ინტერპრეტაცია იყოს.
ამასთან, მოდით, უგულებელვყოთ ჩემი ეს სპეკულაცია და დავეთანხმოთ "ახალ გაგებას", რომ "in" - ის წინამორბედი გამოყენება ცხებულებს ზეცაში აყენებს იქ, სადაც ისინი "მზესავით ანათებენ". ხელმძღვანელი საბჭოს მხრიდან ამ ახალ გაგებას აქვს მოულოდნელი შედეგი. თუ ამ ფრაზაში "შიგნით" შეყვანა მათ ზეცაში აყენებს, მაშინ აბრაამს, ისააკს და იაკობს? რამეთუ მათე საუბრობს იგივე წინაპირობით.
”მაგრამ გეუბნებით თქვენ, რომ აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან ბევრი მოვა და აბრაამისთან, ისააკთან და იაკობსთან ერთად სუფრასთან მიდგება. in ცათა სასუფეველი; ”(მთ. 8: 11)

ჯამში

ხორბლისა და სარეველების ამ კონკრეტულ ინტერპრეტაციაში იმდენი არასწორია, რომ ძნელია იმის ცოდნა, თუ სად უნდა დაიწყოს. რატომ არ ვწყვეტთ წმინდა წერილის ინტერპრეტაციას? ბიბლიაში ნათლად ჩანს, რომ ასეთი რამეები ღვთის იურისდიქციაშია. (რას. 40: 8) რასელის დროიდან ვცდილობდით წმინდა წერილების ინტერპრეტაციას და ჩვენი ცნობები უეჭველად მიუთითებს, რომ ამაში ძალიან ცუდად ვართ. რატომ არ ვჩერდებით და მივდივართ იმით, რაც წერია?
მაგალითისთვის ავიღოთ ეს იგავი. ინტერპრეტაციით ვიცით, რომ იესომ მოგვცა, რომ ხორბალი ჭეშმარიტი ქრისტიანები არიან, სამეფოს ძენი; სარეველები ცრუ ქრისტიანები არიან. ჩვენ ვიცით, რომ ანგელოზები განსაზღვრავენ რომელია და რომ ეს ხდება ქვეყნიერების დასკვნის დროს. ჩვენ ვიცით, რომ სარეველები განადგურებულია და სამეფოს ძეები ბრწყინავს.
როდესაც ეს მოვლენები სინამდვილეში მოხდება, ჩვენ საკუთარი თვალით შეგვეძლება თვალი გადავავლოთ და თავად დავინახავთ, როგორ იწვის სარეველები მეტაფორულ ცეცხლში და როგორ ანათებენ სამეფოს ვაჟები. ეს თავისთავად ცხადი იქნება იმ დროს. ჩვენ არ დაგვჭირდება ვინმეს ამის ახსნა.
კიდევ რა გვჭირდება?

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.