[ეს პოსტი თავდაპირველად გამოქვეყნდა 12 წლის 2013 აპრილს, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ ამ შაბათ-კვირას ჩვენ შეისწავლით სერიის ამ პირველ სტატიას, რომელიც მოიცავს ერთ – ერთ ჩვენს ყველაზე საკამათო საკითხს გარკვეული დროის განმავლობაში, როგორც ჩანს, მიზანშეწონილია მისი ახლავე გამოცემა. - Meleti Vivlon]
 

ნანატრი საკითხი დადგა! გასული წლის ყოველწლიური შეხვედრის შემდეგ, მოწმეები მთელ მსოფლიოში ელოდებოდნენ "საგუშაგო კოშკი" საკითხი, რომელიც ამ ახალ გაგებას გახდის ერთგულ და გონიერ მონაზე ოფიციალურ პირს და უფრო სრულყოფილ ახსნას მოგვცემს, რომელიც შეეხება ბევრ გამოჩენილ კითხვას, რომელთა წარმოშობაც მოხდა საუბრებში. რაც ჩვენ მივიღეთ ჩვენი მოთმინებისთვის, არის ახალი გაგებით სავსე საკითხი. მოცემულია არა ერთი, არამედ ოთხი სასწავლო სტატია, რომლებიც ინტერპრეტაციულ გამოცხადებათა ამ სიუხვეს გადმოგვცემს. ამ საკითხში იმდენი მასალაა, რომ სამართლიანობის მისაღწევად, ჩვენ გამოვყოფთ ოთხ ცალკე პოსტს, თითო სტატიისთვის.
როგორც ყოველთვის, ჩვენი მიზანია "დავრწმუნდეთ ყველაფერში" და "შევეჭიდოთ იმას, რაც კარგად არის". ის, რასაც ვეძებთ ჩვენს გამოკვლევაში, იგივეა, რაც ძველი ბეროელები ცდილობდნენ, რომ 'გაერკვნენ, ასეა თუ არა ეს ყველაფერი'. ასე რომ, ჩვენ ვეძებთ ბიბლიურ მხარდაჭერას და ჰარმონიას ყველა ამ ახალი იდეისთვის.

პირველი პუნქტის 3

იმისათვის, რომ საღვთისმეტყველო ბურთი დატრიალდეს, მესამე აბზაცი მოკლედ განიხილავს ჩვენს ძველ გაგებას, თუ როდის დაიწყო დიდი გასაჭირი. ცარიელი ადგილების შევსების მიზნით, 1914 წელს არ ითვლებოდა ქრისტეს ყოფნის დასაწყისი. ეს მითითებული იყო 1874 წელს. ჩვენ მას 1914 წლამდე არ გადავხედავთ, ვიდრე ბევრად მოგვიანებით მოხდა. ყველაზე ადრეული ცნობარი, რომელიც დღემდე აღმოვაჩინეთ, არის 1930 წლის ოქროს ხანის სტატია. თუ გავითვალისწინებთ, რომ საქმეებს 1:11 ვგულისხმობთ, რომ მხოლოდ მისი ერთგული პირები ნახავენ მის დაბრუნებას, რადგან ის უცნობი და გასაგები იქნება მხოლოდ მცოდნეების მიერ, როგორც ჩანს, ჩვენ ამას ვერ შევძელით, რადგან 16 წლის შემდეგ 1914 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მივხვდით, რომ იგი სამეფო ხელისუფლებაში მოვიდა.

პირველი პუნქტის 5

სტატიაში ნათქვამია: ”ეს” გასაჭირის ნიშნები ”შეესაბამება იმ მოვლენებს, რაც მოხდა იერუსალიმში და იუდეაში, 33– დან და ჩვ.წ. 66– მდე”.
ეს განცხადება გაკეთებულია იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ჩვენი რწმენა მთის ორმაგი შესრულებისადმი. 24: 4-28. ამასთან, არ არსებობს ისტორიული და არც საღვთო მტკიცებულება იმის შესახებ, რომ იმ წლებში იყო ”ომები და ცნობები ომების და მიწისძვრების, ჟანგბადებისა და შიმშილობის შესახებ ერთ ადგილზე.” ისტორიულად, ომები სინამდვილეში დაეცა ამ პერიოდში Pax Romana. ასევე არ ყოფილა მწვალებლობის, მიწისძვრებისა და შიმშილის ნიშნები ერთმანეთის მიყოლებით. ეს რომ ყოფილიყო, მაშინ ბიბლია არ აღწერდა წინასწარმეტყველების ამ შესანიშნავ შესრულებას? გარდა ამისა, რომ არსებობდეს ასეთი მტკიცებულება, წმინდა წერილში ან საერო ისტორიიდან, არ მოვინდომებთ მას აქ ჩვენი სწავლების დასადასტურებლად წარდგენას?
ეს არის ერთ – ერთი შემთხვევა ამ სტატიებში, როდესაც ჩვენ კატეგორიულ განცხადებას ვაძლევთ, საღვთო, ისტორიული და ლოგიკური მხარდაჭერის გარეშე. ჩვენ უბრალოდ უნდა მივიღოთ განცხადება მოცემულად; ფაქტი ან სიმართლე დაუცველი წყაროდან.

მე -6 და მე -7 პუნქტები

აქ განვიხილავთ როდის ხდება დიდი გასაჭირი. პირველი საუკუნის გასაჭირსა და ჩვენს დღევანდელობას შორის არსებობს ტიპიური / ანტიტიპიური ურთიერთობა. ამასთან, ამის გამოყენება გარკვეულ ლოგიკურ შეუსაბამობებს ქმნის.
სანამ წაიკითხავთ, იხილეთ სტატიის 4 და 5 გვერდებზე მოცემული ილუსტრაცია.
აქ მოცემულია იმის გარკვევა, თუ საიდან მოდის ამ სტატიიდან მიღებული ლოგიკა:
დიდი ტრიბულატოინის შედარება
ხედავთ როგორ იშლება ლოგიკა? პირველი საუკუნის დიდი გასაჭირი მთავრდება, როდესაც ამაზრზენი რამ ანადგურებს წმინდა ადგილს. თუმცა, როდესაც იგივე იგივე ხდება მომავალში, დიდი გასაჭირი არ მთავრდება. ამბობენ, რომ იერუსალიმი ქრისტიანული სამყაროს პარალელურად მიმდინარეობს, ქრისტიანული სამყარო არმაგედონამდეა წასული. მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვამბობთ: „... ჩვენ დავინახავთ არმაგედონს, დიდი გასაჭირის კულმინაციას, რომელიც 70 წელს იერუსალიმის განადგურებას პარალელურად ემსახურება. ასე რომ, ჩანს, რომ 66 წელს იერუსალიმი ახასიათებს განადგურებულ ქრისტიანულ სამყაროს და 70 წლის იერუსალიმი, რომელიც განადგურებულია, ახასიათებს მსოფლიოს არმაგედონში.
რა თქმა უნდა, არსებობს ალტერნატიული ახსნა, რომელიც არ საჭიროებს ინტერპრეტაციული ჰოოპების გადასვლას, მაგრამ ეს არ არის დამატებითი სპეკულაციების ადგილი. ჩვენ ამას სხვა დროს დავტოვებთ.
აქ მოცემულია ძირითადი კითხვები, რომლებიც საკუთარ თავს უნდა დავუსვათ: არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება, რომ არმაგედონი დიდი გასაჭირის ე.წ. „მეორე ფაზად“ მოიაზრება? ეს აზრი მაინც ჰარმონიაშია საღვთო წერილთან?
სტატიის ფრთხილად წაკითხვა ცხადყოფს, რომ ორივე კითხვაზე პასუხი არის "არა".
რას ამბობს ბიბლია სინამდვილეში ამ თემაზე?
მთის თანახმად. 24:29, არმაგედონის წინა ნიშნები მოდის ”მას შემდეგ, რაც იმ დღეების გასაჭირი ”. რატომ ვეწინააღმდეგებით ჩვენი უფლის უბრალო განცხადებას და ვამბობთ, რომ ეს ნიშნები მოდის დროს დიდი გასაჭირი? ჩვენ მივიღეთ ჩვენი რწმენა ორფაზიან დიდ გასაჭირში, რომელიც ეფუძნება არა საღვთო წერილს, არამედ ადამიანის ინტერპრეტაციას. ჩვენ დავასკვნათ, რომ იესომ თქვა მთისკენ. 24:21 უნდა ეხებოდეს არმაგედონს. პუნქტიდან 8: „კულმინაციის არმაგედონის ბრძოლაში, მომავალი დიდი გასაჭირი უნიკალური იქნება - ისეთი მოვლენა, რაც მსოფლიოში ჯერ არ მომხდარა“. . სოდომისა და გომორას განადგურება შეიძლება იყოს სახელწოდებით: ”სოდომისა და გომორას გასაჭირი”. მაგრამ ეს არ ჯდება, არა? ბერძნულ წერილებში სიტყვა გასაჭირში გამოყენებულია გამოცდისა და სტრესის დრო, და თითქმის ყოველთვის ეხება ღვთის ხალხს და არა ბოროტებას. ბოროტები არ განიცდიან. ნოეს წყალდიდობა, სოდომი და გომორა და არმაგედონი, იყო და არ არის არც გამოცდის, არამედ განადგურების დრო. შეიძლება ითქვას, რომ არმაგედონი უდიდესი განადგურებაა ყველა დროის, მაგრამ იესო გულისხმობდა არა განადგურებას, არამედ გასაჭირს.
ჰო, მაგრამ იერუსალიმი განადგურდა და ამას ყველა დროის უდიდეს გასაჭირს უწოდებდა იესო. ალბათ, მაგრამ ალბათ არა. მისი ნაწინასწარმეტყველები გასაჭირი გულისხმობდა იმას, რომ ქრისტიანები ვალდებულნი იყვნენ გამგზავრებულიყვნენ, დაეტოვებინათ სახლი და კერა, ტანსაცმელი და ნათესავები. ეს იყო ტესტი. მაგრამ ეს დღეები მოკლედ მოიჭრა, რათა ხორცი გადარჩეს. ისინი ახ. წ. 66 წელს შეწყდა, ამიტომ გასაჭირში დასრულდა. ამბობთ, რომ მოკლედ ჭრით რამეს, თუ მხოლოდ თავიდან დაიწყებთ? 70 წელს განადგურება მოხდა და არა გასაჭირის აღორძინება.

პირველი პუნქტის 8

დასკვნაში ნათქვამია, რომ ჩვენ უარი ვთქვით იმ აზრზე, რომ ზოგი ცხებული შესაძლოა არმაგედონის მეშვეობით ცხოვრობდეს. ბოლოს აღნიშნულია „მკითხველთა შეკითხვები“ "საგუშაგო კოშკი" 14 წლის 1990 აგვისტოს, სადაც იკითხება: „გადარჩება თუ არა ზოგიერთი ცხებული ქრისტიანი დედამიწაზე„ დიდ გასაჭირში “. სტატიაში ამ კითხვაზე პასუხი მოცემულია შემდეგი სიტყვებით: „აღსანიშნავია, რომ ბიბლია არ ამბობს”.
ᲣᲙᲐᲪᲠᲐᲕᲐᲓ?!
Ბოდიშს ვიხდი. ეს არ არის ძალიან ღირსეული რეაქცია, მაგრამ სიმართლე გითხრათ, ეს იყო ჩემი საკუთარი ვისცერული პასუხი ამის წაკითხვისას. ბიბლია ხომ ასე ამბობს და ძალიან მკაფიოდ. მასში ნათქვამია: „სასწრაფოდ მას შემდეგ, რაც la იმ დღეების გასაჭირში… იგი გაგზავნის თავის ანგელოზებს დიდი საყვირის ხმით და ისინი შეიკრიბებიან მისი რჩეულები… “(მთ. 24:29, 31). როგორ შეიძლება ამის შესახებ იესომ უფრო მკაფიოდ თქვა? როგორ შეგვეძლო გამოვთქვათ რაიმე ეჭვი ან გაურკვევლობა მისი წინასწარმეტყველებული მოვლენების თანმიმდევრობასთან დაკავშირებით?
ყოველ შემთხვევაში, ახლა სწორად გვაქვს. Თითქმის. ჩვენ ვამბობთ, რომ ისინი მიიღება - გაბედეთ, რომ არმაგედონზე ადრე გამოვიყენოთ ტერმინი „გატაცებული“, მაგრამ რადგან ვთვლით, რომ ეს დიდი გასაჭირის მეორე ეტაპია, ისინი მაინც არ ცხოვრობენ მასში - ყოველ შემთხვევაში, არა ყველა მისგან მაგრამ მხოლოდ შესაცვლელად, მოდით გავითვალისწინოთ ის, რასაც სინამდვილეში ბიბლია ამბობს და ვაღიაროთ, რომ ცხებული ჯერ კიდევ ცოცხალია მას შემდეგ, რაც გასაჭირი დასრულდება.

პირველი პუნქტის 9

ამ პუნქტში ნათქვამია: „… იეჰოვას ხალხი, როგორც ჯგუფი, გამოდგება დიდი გასაჭირისგან“.
რატომ "ჯგუფურად"? ყველა ქრისტიანი, რომელმაც იერუსალიმი დატოვა ახ. წ. 66 წელს, გადაარჩინა. ნებისმიერი ქრისტიანი, ვინც უკან დარჩა, შეწყვიტა ქრისტიანობა დაუმორჩილებლობის გამო. გადახედეთ იეჰოვას მიერ განადგურებულ ისტორიას. არ არსებობს ერთი შემთხვევა, როდესაც მისი ზოგიერთი ერთგული დაიკარგა. უზრუნველყოფილი ზიანი და მისაღები ზარალი არის პირობები, რომლებიც ვრცელდება ადამიანურ და არა ღვთიურ ომებზე. იმის თქმა, რომ ჩვენ ჯგუფურად გადავრჩით, საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ, რომ შეიძლება ადამიანები დაიკარგონ, მაგრამ ჯგუფი მთლიანად გადარჩება. ასე იკლებს იეჰოვას ხელი?

პირველი პუნქტის 13

მე -13 პარაგრაფში დასტურდება, რომ იესო „მოდის დიდი გასაჭირის დროს“. ეს წმინდა წერილს აშკარად აშორებს და სასაცილოა. რამდენად გასაგები შეიძლება იყოს ეს მონაკვეთი
(მათე 24: 29, 30) ”დაუყოვნებლივ გასაჭირის შემდეგ იმ დღეების… ისინი დაინახავენ კაცის ძეს, რომელიც მოდის ზეციურ ღრუბლებზე ძალითა და დიდებით. ”
ეს მთელი სტატია უნდა იყოს ავტორიტეტული განცხადება დროის შესახებ (ყურადღება მიაქციეთ სათაურის და წინა აბზაცების ხაზგასმას ”როდის”). Ძალიან კარგი. მთაში 24:29 იესო ნათლად აცხადებს მოვლენების დროზე. ჩვენი სწავლება ეწინააღმდეგება მის განცხადებას. წინააღმდეგობას სადმე მივმართავთ? არა. გთავაზობთ თუ არა საღვთო წერილს ჩვენს წინააღმდეგობრივ სწავლებას, რომ მკითხველს კონფლიქტის მოგვარებაში დავეხმაროთ? არა. ჩვენ კვლავ ვაკეთებთ თვითნებურ მტკიცებას, რომელსაც მკითხველი უეჭველად მიიღებს.

პუნქტი 14 (შემდეგზე)

ქვესათაურის ქვეშ „როდის მოდის იესო?“ ჩვენ საქმე გვაქვს ქრისტეს მოსვლის დროის გაგებაში, რადგან ეს ეხება 1) ერთგულ და გონიერ მონას, 2) ქალწულებს, როგორც საქორწილო დღესასწაულს და 3) ნიჭებს. ჩვენ საბოლოოდ ვაღიარებთ აშკარა რამ, რაც წლების განმავლობაში ყველამ იცის, რომ ქრისტეს მოსვლა ჯერ კიდევ მომავალია. ეს მხოლოდ ჩვენთვის არის ახალი შუქი. ყველა სხვა მთავარ რელიგიას, რომელიც აცხადებს, რომ ქრისტეს მიჰყვება, წლების განმავლობაში სწამდა ეს. ეს გავლენას ახდენს იგავის გამოყენების ჩვენს ინტერპრეტაციაზე. 4:18, რომელიც იმდენად ღრმაა, რომ მას ცალკე პოსტში გავუმკლავდებით.

პუნქტი 16-18

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, აქ მოკლედ მოიხსენიება გონიერი და სულელი ქალწულების იგავი. ჩვენი ახალი გაგება ანადგურებს ამ იგავების წინა ინტერპრეტაციას, სადაც ყველაფერი შესრულდა 1914 – დან 1919 წლამდე. თუმცა, აქ ახალი გაგება არ არის მოცემული, ამიტომ ჩვენ ველოდებით შესწორებულ ინტერპრეტაციას.

შემაჯამებელი

ჩვენი სურვილია, ვიყოთ მიუკერძოებლები და ამ სტატიებს გულგრილად გადავხედოთ. ამასთან, სრულად ნახევარი ათეული სადავო საკითხის ოთხივე პირველ სტატიაში, ამის გაკეთება ნამდვილი გამოწვევაა. საჭიროა ახალი გაგებების სწავლება საღვთო წერილის სრული მხარდაჭერით. საჭიროა წმინდა წერილთან ნებისმიერი აშკარა წინააღმდეგობის ახსნა და გადაჭრა. დამხმარე განცხადებები არასოდეს უნდა წარმოდგენილ იქნას როგორც მიღებული ან დადგენილი ჭეშმარიტება საღვთო წერილიდან ან ისტორიული ჩანაწერიდან საკმარისი დასტურის გარეშე. ეს ყველაფერი „ჯანსაღი სიტყვების ნიმუშის“ ნაწილია, მაგრამ ეს ის ნიმუშია, რომელსაც ამ სტატიაში არ გვაქვს. (1 ტიმ. 1:13) ვნახოთ, უკეთესია თუ არა სტატიები შემდეგ სტატიებში.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    60
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x