მე ცოტა ხნის წინ საკმაოდ ღრმა სულიერი გამოცდილება მქონდა - გამოფხიზლება, თუ გინდა. ახლა მე არ ვაპირებ შენზე ყველა 'ღვთის ფუნდამენტალისტურ გამოცხადებას'. არა, ის, რასაც მე აღწერს, არის სენსაციის ტიპი, რომელიც შეგიძლიათ მიიღოთ იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც აღმოჩნდება თავსატეხის კრიტიკული ნაწილი, რაც იწვევს ყველა დანარჩენ ნაწილს ერთდროულად ჩავარდნას. რითაც მთავრდები არის ის, რასაც ამ დღეებში უწოდებენ, პარადიგმის ცვლა; არ არის განსაკუთრებით ბიბლიური ტერმინი იმისა, რაც რეალურად იღვიძებს ახალი სულიერი რეალობისთვის. ემოციების მთელ სპექტრს შეუძლია მოგცეთ მსგავსი მომენტები. რაც განვიცადე იყო სიხარული, სიურპრიზი, სიხარული, შემდეგ სიბრაზე და ბოლოს, მშვიდობა.
ზოგი თქვენგანი უკვე ჩამოვიდა იქ, სადაც ახლა ვარ. დანარჩენისთვის, ნება მიბოძეთ, მოგზაურობაში გაგიყვანოთ.
ძლივს ოცი წლის ვიყავი, როდესაც სერიოზულად დავიწყე "სიმართლის" აღქმა. გადავწყვიტე თავიდან ბოლომდე წამეკითხა ბიბლია. ებრაული წერილები რთული იყო ნაწილობრივ, განსაკუთრებით წინასწარმეტყველები. ქრისტიანული წერილები ვიპოვნე[I] ბევრად უფრო მარტივი და სასიამოვნო იყო მათი წაკითხვა. მიუხედავად ამისა, მე ეს ადგილობრივად რთულად მიმაჩნდა NWT- ში სტილიზებული, ხშირად პედანტური ენის გამო.[Ii]  ასე რომ, ვფიქრობდი, რომ შევეცდები ქრისტიანული წერილების წაკითხვას ახალი ინგლისური ბიბლია რადგან მომეწონა ეს თარგმანის ადვილად წაკითხული ენა.
მე დიდი სიამოვნება მივიღე ამ გამოცდილებით, რადგან კითხვა უბრალოდ მიდიოდა და აზრი ადვილი აღსაქმელი იყო. თუმცა, მასში გაღრმავებისას, ისეთი შეგრძნება დავიწყე, რომ რაღაც მაკლია. საბოლოოდ მივედი დასკვნამდე, რომ ამ თარგმანში ღვთის სახელის სრულად არარსებობამ ეს ჩემთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობას განიცდიდა. როგორც იეჰოვას მოწმე, ღვთის სახელის გამოყენება სანუგეშებლად იქცა. ბიბლიის მოსმენით ამისგან წართმევა მაგრძნობინებდა, რომ გარკვეულწილად მოწყვეტილი იყო ჩემი ღმერთი, ამიტომ დავუბრუნდი კითხვას ახალი ქვეყნიერების თარგმანი.
იმ დროს ვერ მივხვდი, რომ კომფორტის კიდევ უფრო დიდ წყაროს ვცდილობდი. რა თქმა უნდა, მაშინ ამის ცოდნა არ მქონდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მე ფრთხილად მასწავლეს, რომ უგულებელვყო ის მტკიცებულებები, რომლებიც ამ აღმოჩენამდე მიმიყვანდა. ნაწილი, რამაც ვერ დაინახა ის, რაც თვალწინ დამიდგა, იყო ჩვენი ორგანიზაციის მიოპიური ყურადღება ღვთიურ სახელზე.
აქ უნდა გავჩერდე, რადგან ვხედავ, როგორ იზრდება ჰაკლები. ნება მიბოძეთ აგიხსნათ, რომ ვფიქრობ, რომ ყველაზე საამაყოა ებრაული წერილების თარგმანებში საღვთო სახელის კანონიერი აღდგენა. ცოდვაა მისი ამოღება. მე არ მსჯავრდება. მე უბრალოდ ვიმეორებ დიდი ხნის წინ მიღებულ განაჩენს. წაიკითხეთ თქვენთვის გამოცხადება 22: 18, 19.
ჩემთვის ღმერთის ცნობიერებისკენ მიმავალი მოგზაურობის ერთ-ერთი უდიდესი აღმოჩენა იყო სახელის, იეჰოვას მდიდარი და უნიკალური მნიშვნელობის გაგება. მიმაჩნია, რომ ამ სახელის ტარება და სხვებისთვის ცნობილი გახდება პრივილეგიად - თუმცა ამის გაკეთება ბევრად მეტს გულისხმობს, ვიდრე თავად სახელის უბრალოდ გამოქვეყნებას, როგორც ადრე მწამდა. ეჭვგარეშეა, რომ ეს პატივისცემა, თუნდაც სითბო იყო ღვთიური სახელისა, რამაც გამოიწვია მე და სხვები ასე მწუხარებით, როდესაც შეიტყო მისი სრული არარსებობა ქრისტიანულ წერილებში. მივხვდი, რომ დღეს ქრისტიანული წერილების 5,358 ხელნაწერი ან ხელნაწერი ფრაგმენტი არსებობს, მაგრამ ჯერჯერობით არც ერთში არ ჩანს ღვთიური სახელი. არც ერთი!
მოდით ეს პერსპექტივაში ჩავდოთ. ებრაული წერილები დაწერილი იყო 500 – დან 1,500 წლამდე, სანამ პირველმა ქრისტიანმა მწერალმა პერგამენტზე კალამი დადო. არსებული ხელნაწერებიდან (ყველა ეგზემპლარი) გავიგეთ, რომ იეჰოვამ შემოინახა თავისი საღვთო სახელი თითქმის 7,000 ადგილას. როგორც ჩანს, ქრისტიანული წერილების უახლეს ხელნაწერ ასლებში ღმერთს არ მიაჩნდა მიზანშეწონილი, რომ შეენარჩუნებინა მისი ღვთიური სახეობის ერთი მაგალითი. რა თქმა უნდა, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი ცრუმორწმუნე გადამწერების მიერ იქნა მოხსნილი, მაგრამ ეს არ ნიშნავს ღვთის ხელის შეკვეცას? (Nu 11: 23) რატომ არ მოიქცა იეჰოვა ქრისტიანული წერილების ხელნაწერებში მისი სახელის შესანარჩუნებლად, როგორც ეს მათ ებრაულ კოლეგებში გააკეთა?
ეს აშკარა და შემაშფოთებელი კითხვაა. ის, რომ ამაზე გონივრული პასუხი ვერავინ გასცა, წლების განმავლობაში მაწუხებდა. ახლახანს მივხვდი, რომ კითხვაზე დამაკმაყოფილებელი პასუხი ვერ ვპოვე, იყო არასწორი კითხვის დასმა. ვმუშაობდი იმ მოსაზრებაზე, რომ იეჰოვას სახელი იქ ყოველთვის იყო, ამიტომ ვერ მივხვდი როგორ ყოვლისშემძლე ღმერთი უშვებდა მას მისი სიტყვის მოსპობას. თავში არასდროს მომივიდა აზრი, რომ შესაძლოა მან ეს არ შეინარჩუნა, რადგან აქ იგი არასდროს დაუდო პირველ რიგში. კითხვა უნდა დამისვა: რატომ არ გააჩინა იეჰოვამ ქრისტიან მწერლებს მისი სახელის გამოყენება?

ბიბლიის ხელახლა დაწერა?

ახლა თუ თქვენ სათანადოდ განაპირობეთ, როგორც მე ვიყავი, შეიძლება იფიქროთ NWT ცნობარის ბიბლიაში მოცემულ J ცნობებზე. თქვენ შეიძლება თქვათ: „ერთი წუთით დაველოდოთ. არის 238[Iii] ის ადგილები, სადაც ჩვენ ღვთიური სახელი აღვადგინეთ ქრისტიანულ წერილებში. ”[Iv]
კითხვა, რომელსაც საკუთარ თავს უნდა დავუსვათ, არის: გვაქვს აღდგენილია ის 238 ადგილებში, ან გვაქვს თვითნებურად ჩასმული ეს 238 ადგილას? უმეტესობა რეფლექსურად უპასუხებს, რომ ჩვენ აღვადგინეთ, რადგან J ცნობები ეხება ხელნაწერებს, რომლებიც შეიცავს ტეტრაგრამას. სწორედ ასე სჯერათ იეჰოვას მოწმეების უმეტესობას. როგორც აღმოჩნდა, ისინი არა! როგორც ახლახანს ვთქვით, საღვთო სახელი არცერთ ხელნაწერში არ გვხვდება.
რა არის J- ის მითითებები?
თარგმანები!
Დიახ ეს სწორია. სხვა თარგმანი. [V]   ლაპარაკიც კი არ არის უძველეს თარგმანებზე, სადაც თარჯიმანს, სავარაუდოდ, ჰქონდა წვდომა ახლა უკვე დაკარგული უძველეს ხელნაწერზე. ზოგიერთი J ცნობარი მიუთითებს საკმაოდ ბოლოდროინდელ თარგმანებზე, გაცილებით უახლესზე, ვიდრე ხელნაწერები დღეს ჩვენთვის ხელმისაწვდომია. რას ნიშნავს ეს, რომ სხვა თარჯიმანმა, რომელიც იყენებს იმავე ხელნაწერებს, რომლებზეც ხელი გვაქვს წვდომა, აირჩია ტეტრაგრამატონის ჩასმა "ღმერთის" ან "უფლის" ნაცვლად. მას შემდეგ, რაც ეს J მითითება თარგმნა ებრაულ ენაზე, შესაძლოა თარჯიმანი თვლიდა, რომ მისი ებრაელი სამიზნე აუდიტორიისთვის საღვთო სახელი უფრო მისაღები იქნებოდა, ვიდრე უფალი, რომელიც იესოზე მიუთითებს. რაც არ უნდა ყოფილიყო მიზეზი, ეს აშკარად ემყარებოდა თარჯიმნის მიკერძოებას და არა რაიმე ფაქტობრივ მტკიცებულებას.
ის ახალი ქვეყნიერების თარგმანი ჩასმულია „იეჰოვა“ „უფლისთვის“ ან „ღმერთისთვის“ სულ 238 ჯერ, ტექნიკური პროცესის საფუძველზე, სახელწოდებით „სავარაუდო შეცვლა“. სწორედ აქ თარჯიმანი აწესრიგებს ტექსტს მისი რწმენით, რომ მას სჭირდება დაფიქსირება - რწმენა, რომლის დამტკიცება შეუძლებელია, მაგრამ ემყარება მხოლოდ ვარაუდს. [vi]  J ცნობები არსებითად ნიშნავს იმას, რომ ვინაიდან ეს ვიღაცამ უკვე გააკეთა, NWT- ს მთარგმნელობითმა კომიტეტმა თავს გამართლებულად მიიჩნია. ჩვენი გადაწყვეტილების სხვა თარჯიმნის თეორიებზე დაფუძნება ძნელად სჩანს ღვთის სიტყვაში არეულობის რისკის შემცველ საფუძველს.[vii]

”… თუ ვინმეს დამატებით შეასრულებს ამ ნივთებს, ღმერთი მას დაამატებს მას ჭირვეულობებზე, რომლებიც წერია ამ გრაგნილში; და თუ ვინმეს წაართმევს ამ წინასწარმეტყველების გრაგნილის სიტყვებს, ღმერთი თავის ნაწილს წაიყვანს სიცოცხლის ხეებიდან და წმინდა ქალაქიდან ... ”(გამოცხ. 22: 18, 19)

ჩვენ ვცდილობთ დავაღწიოთ ამ საშინელი გაფრთხილების გამოყენებას, რაც შეეხება ჩვენს პრაქტიკას, რომ 'იეჰოვა' ჩავსვათ ისეთ ადგილებში, რაც ორიგინალში არ ჩანს, ამტკიცებენ, რომ ჩვენ საერთოდ არ ვამატებთ რაიმეს, არამედ უბრალოდ აღვადგენთ არასწორად წაშლილს. ვიღაც სხვაა დამნაშავე იმაში, რასაც აცხადებს გამოცხადება 22:18, 19; მაგრამ ჩვენ უბრალოდ ვასწორებთ ყველაფერს სწორად.
აქ არის ჩვენი მსჯელობა ამ საკითხთან დაკავშირებით:

„ეჭვგარეშეა, ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში საღვთო სახელის, იეჰოვას აღდგენის საფუძველი არსებობს. ეს არის ზუსტად ის, რასაც თარჯიმანი ახალი ქვეყნიერების თარგმანი შესრულებულია. მათ ღრმად აქვთ პატივისცემა ღვთიური სახელი და ჯანმრთელი შიში აქვთ წაშალონ ყველაფერი, რაც თავდაპირველ ტექსტშია ნაჩვენები (გამოცხადება 22:18, 19). (NWT 2013 გამოცემა, გვ. 1741)

რა მარტივად გადავყრით ფრაზას, მაგალითად, "უეჭველად", არასდროს გავითვალისწინებთ, თუ რამდენად მცდარია მისი გამოყენება ასეთ მაგალითში. ერთადერთი გზა, რომლის არსებობაც "უეჭველია" იქნებოდა, იქნებოდა ხელსაყრელი ფაქტების დამყარება; მაგრამ არცერთი არ არის. ჩვენ მხოლოდ ძლიერი რწმენა გვაქვს, რომ სახელი იქ უნდა იყოს. ჩვენი ვარაუდი აგებულია მხოლოდ იმის რწმენაზე, რომ ღვთის სახელი თავდაპირველად უნდა ყოფილიყო იქ, რადგან იგი ბევრჯერ გვხვდება ებრაულ წერილებში. როგორც იეჰოვას მოწმეებს ჩვენთვის შეუსაბამოა, რომ სახელი თითქმის 7,000-ჯერ უნდა გვხვდებოდეს ებრაულ წერილებში, მაგრამ არა ერთხელ ბერძნულ ენაზე. ვიდრე საღვთო წერილის განმარტებას ვეძებთ, ადამიანის თაღლითობაში ეჭვი გვეპარება.
უახლესი მთარგმნელები ახალი ქვეყნიერების თარგმანი აცხადებენ, რომ აქვთ ”ჯანმრთელი შიში, წაშალოთ ყველაფერი, რაც თავდაპირველ ტექსტში ჩანს”. ფაქტია, რომ "უფალი" და "ღმერთი" do თავდაპირველ ტექსტშია ნაჩვენები და სხვაგვარად დამტკიცების საშუალება არ გვაქვს. მათი ამოღებით და "იეჰოვას" ჩასმა, ჩვენ საფრთხე ემუქრება ტექსტის მნიშვნელობის შეცვლას. მკითხველის სხვა გზაზე გადაყვანა, იმ გაგებით, რასაც ავტორი არასდროს აპირებდა.
ამ საქმეში ჩვენი მოქმედებების შესახებ გარკვეული წინდახედულობა არსებობს, რაც უზას შესახებ ანგარიშს იხსენიებს.

" 6 ისინი მიდიოდნენ თანდათანობით, ვიდრე ნაიკონის ძირას, და უზიამ ახლა ხელი ჩამოართვა [ჭეშმარიტი] ღმერთის კიდობანს და დაიჭირა იგი, რადგან პირუტყვი თითქმის აღშფოთდა. 7 ამის დროს იეჰოვას რისხვა გაისმა უზაზას და [ჭეშმარიტმა] ღმერთმა მას იქაური შეურაცხმყოფელი საქციელისთვის დაარტყა, რომ იგი იქ გარდაიცვალა [ჭეშმარიტი] ღმერთის კიდობნის მახლობლად. 8 და დავით გაბრაზდა იმის გამო, რომ იეჰოვამ დაარღვია უზიას წინააღმდეგ და ის ადგილი დაერქვა დღეს პერეს-უზაზას სახელს. ”(2 სამუელი 6: 6-8)

ფაქტია, რომ კიდობანი არასწორად გადაიტანეს. ის ლევიანებმა უნდა ატარონ სპეციალურად ამ მიზნით აშენებული ბოძების გამოყენებით. ჩვენ არ ვიცით რა უბიძგა, რომ უზა მიემართა, მაგრამ დავითის რეაქციის გათვალისწინებით, სავსებით შესაძლებელია, რომ უზა მოქმედებდა საუკეთესო მოტივებით. როგორიც არ უნდა იყოს რეალობა, კარგი მოტივაცია არ ამართლებს არასწორი საქმის კეთებას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც არასწორი რამ ეხება იმას, რაც წმინდაა და ზღვარს მიღმაა. ასეთ შემთხვევაში მოტივაცია შეუსაბამოა. უზა თავხედურად იქცეოდა. მან საკუთარ თავზე აიღო შეცდომის გამოსწორება. ამის გამო იგი მოკლეს.
ღვთის სიტყვის შთაგონებული ტექსტის შეცვლა, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანურ მოსაზრებებზე, ეხება იმას, რაც წმინდაა. ძნელია ამის დანახვა როგორც სხვა რამ, გარდა უაღრესად თავხედური საქციელისა, რაც არ უნდა კარგი იყოს ადამიანის ჩანაფიქრი.
რა თქმა უნდა, არსებობს კიდევ ერთი ძლიერი მოტივაცია ჩვენი პოზიციისთვის. ჩვენ ავიღეთ სახელი, იეჰოვას მოწმეები. ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენ აღვადგინეთ ღვთის სახელი და დაუბრუნდა მას მთელ მსოფლიოში. ამასთან, ჩვენ თავს ქრისტიანებსაც ვუწოდებთ და გვჯერა, რომ პირველი საუკუნის ქრისტიანობის თანამედროვე აღორძინება ვართ; ერთადერთი ჭეშმარიტი ქრისტიანები დღეს დედამიწაზე. ამიტომ ჩვენთვის წარმოუდგენელია, რომ პირველი საუკუნის ქრისტიანები არ ჩაერთვნენ ისეთივე საქმით, როგორც ჩვენ - შორეული სახელით იეჰოვას გამოცხადებით. მათ იეჰოვას სახელი ყველანაირად უნდა ჰქონდეთ გამოყენებული, როგორც ახლა. ჩვენ შეიძლება ეს 238-ჯერ „აღვადგინეთ“, მაგრამ ნამდვილად გვჯერა, რომ ორიგინალი ნაწერები მასში იყო აღბეჭდილი. ეს ასე უნდა იყოს, რომ ჩვენს საქმეს ჰქონდეს მნიშვნელობა.
ჩვენ ვიყენებთ სკრიპტები, როგორიცაა ჯონ 17: 26, ამ პოზიციის დასაბუთებად.

”და მე თქვენი სახელი გავაუქმე მათ და გავითვალისწინებ, რომ სიყვარული, რომლითაც შენ გიყვარვარ, მათში ვიქნები და მათთან კავშირში”. (ჯონ 17: 26)

ღვთის სახელის ან მისი პიროვნების გამოვლენა?

ამასთან, ამ წერილს აზრი არ აქვს, რადგან მას ვიყენებთ. ებრაელებმა, რომლებსაც იესო ქადაგებდა, უკვე იცოდნენ, რომ ღმერთი იეჰოვა იყო. მათ ის გამოიყენეს. რას გულისხმობდა იესო, როდესაც თქვა: ”მე მათ გავაცანი შენი სახელი…”?
დღეს სახელი არის ის იარლიყი, რომელსაც პირად მისცემთ პირადობის მისაცემად. ებრაულ დროში ეს სახელი იყო.
თუ მე გეუბნები ვინმეს სახელს, რომელსაც არ იცნობ, განა ეს გიყვარს? ძნელად. იესომ გაამხილა ღვთის სახელი და შედეგად, ღმერთმა შეიყვარა. ამრიგად, ის არ გულისხმობს თავად სახელს, დასახელებას, არამედ ამ ტერმინის კიდევ უფრო ფართო მნიშვნელობას. იესო, უფროსი მოსე, არ მოვიდა ისრაელის ძეებისთვის ეთქვა, რომ ღმერთს იეჰოვა ერქვა იმაზე მეტი, ვიდრე თავდაპირველ მოსეს. როდესაც მოსემ ღმერთს ჰკითხა, როგორ უპასუხა ისრაელებს, როდესაც მათ ჰკითხეს: 'რა ჰქვია ღმერთს, ვინც გამოგიგზავნა?', ის არ სთხოვდა იეჰოვას, რომ მას თავისი სახელი ეთქვა, რადგან დღეს ჩვენ ვხვდებით ამ ტერმინს. დღესდღეობით სახელი მხოლოდ იარლიყია; ერთი ადამიანის მეორისგან დიფერენცირების გზა. ასე არ არის ბიბლიურ დროში. ისრაელებმა იცოდნენ, რომ ღმერთს იეჰოვას უწოდებდნენ, მაგრამ საუკუნეების მონობის შემდეგ მათ ამ სახელს მნიშვნელობა არ ჰქონდა. ეს მხოლოდ იარლიყი იყო. ფარაონმა თქვა: „ვინ არის იეჰოვა, რომ მის ხმას დავუსმინო?“ მან სახელი იცოდა, მაგრამ არა ის, რასაც სახელი ნიშნავდა. იეჰოვა აპირებდა გაითქვა სახელი თავისი ხალხისა და ეგვიპტელების წინაშე. როდესაც ის დასრულდებოდა, სამყარომ შეიცნო ღვთის სახელის სისავსე.
ანალოგიური ვითარება იყო იესოს დროსაც. ასობით წლის განმავლობაში ებრაელები სხვა ხალხებს ემორჩილებოდნენ. იეჰოვა ისევ მხოლოდ სახელი, იარლიყი იყო. მათ მას აღარ იცნობდნენ იმაზე მეტი, ვიდრე იცნობდნენ ისრაელები, რომლებსაც გასვლა ელოდებოდნენ. იესომ, მოსეს მსგავსად, თავის ხალხს გამოაცხადა იეჰოვას სახელი.
მაგრამ ის მოვიდა ამის გაკეთებაზე ბევრად მეტს.

 „კაცები რომც რომ გცოდნოდა, შენც იცნობდი ჩემს მამასაც; ამ მომენტიდან თქვენ მას იცნობთ და გინახავთ. ” 8 ფილიპემ მას უთხრა: ”უფალო, გვიჩვენე მამაო, და ეს საკმარისია ჩვენთვის”. 9 იესომ უთხრა მას: „ამდენი ხანია თქვენთან ვარ, და მაინც, ფილიპე, თქვენ არ მიცნობთ? მან, ვინც დამინახა, მამაც ნახა. როგორ ამბობ: 'გვიჩვენე მამა'? „(იოანე 14: 7—9)

იესო მივიდა ღმერთს, როგორც მამა.
ჰკითხეთ საკუთარ თავს: რატომ არ გამოიყენა იესომ ღვთის სახელი ლოცვაში? ებრაული წერილები სავსეა ლოცვებით, რომლებშიც იეჰოვა არაერთხელ არის დასახელებული. ჩვენ ვიცავთ ამ ჩვეულებას, როგორც იეჰოვას მოწმეებს. მოუსმინეთ კრების ან კონგრესის ნებისმიერ ლოცვას და თუ ყურადღებას მიაქცევთ, გაოცდებით, რამდენჯერ ვიყენებთ მის სახელს. ზოგჯერ ის იმდენად ზედმეტად არის გამოყენებული, რომ წარმოადგენს ერთგვარ თეოკრატიულ ტალიზმს; თითქოს ღვთიური სახელის ხშირი გამოყენება გარკვეულ დამცავ კურთხევას აძლევს მომხმარებელს. Იქ არის ვიდეო jw.org საიტზე ახლავე ვარვიკში მშენებლობის შესახებ. ის მუშაობს დაახლოებით 15 წუთის განმავლობაში. გაეცანით და უყურეთ, რამდენჯერ ილაპარაკებენ იეჰოვას სახელს, თუნდაც ხელმძღვანელი საბჭოს წევრები. ახლა ამისგან განსხვავებით, იეჰოვას მამათა რიცხვში? შედეგები ყველაზე მეტყველებს.
1950– დან 2012– დან, სახელწოდება იეჰოვაა "საგუშაგო კოშკი" სულ 244,426 ჯერ, იესო კი 91,846 161 ჯერ ჩანს. ამას მოწმისთვის სრული აზრი აქვს - ჩემთვის სულ ერთი წელი იქნებოდა. თუ ამას საკითხის მიხედვით გაყოფთ, ეს ნიშნავს, რომ თითო გამოცემაში ღვთიური სახელის 5 შემთხვევა მოდის; XNUMX გვერდზე. წარმოიდგინეთ რაიმე პუბლიკაცია, თუნდაც უბრალო ტრაქტატი, სადაც იეჰოვას სახელი არ გამოჩნდებოდა? ამის გათვალისწინებით, წარმოგიდგენიათ სულიწმინდის შთაგონებით დაწერილი წერილი, სადაც მისი სახელი არ გამოჩნდებოდა?
იხილეთ 1 ტიმოთე, ფილიპელები და ფილიმონი და იოანეს სამი ასო. სახელი ერთჯერადად არ ჩანს NWT– ში, თუნდაც ფაქტორინგი J მითითებებში. მიუხედავად იმისა, რომ პავლე და იოანე ღმერთს სახელით არ ახსენებენ, რამდენჯერ მოიხსენიებენ ისინი მას ამ წერილებში, როგორც მამა?  სულ 21 ჯერ.
ახლა შემთხვევით აიღეთ საგუშაგო კოშკის ნებისმიერი საკითხი. 15 წლის 2012 იანვრის ნომერი მხოლოდ იმიტომ ავირჩიე, რომ ის იყო „საგუშაგო კოშკის ბიბლიოთეკის“ პროგრამის სიის სათავეში, როგორც პირველი სასწავლო გამოცემა. იეჰოვა ამ საკითხში 188-ჯერ ჩანს, მაგრამ მას მხოლოდ 4-ჯერ მოიხსენიებენ, როგორც ჩვენი მამა. ეს უთანასწორობა კიდევ უფრო უარესი ხდება, როდესაც ჩვენ ვასწავლით სწავლებას, რომ დღეს მილიონობით იეჰოვას მოწმე, რომლებიც თაყვანს სცემენ ღმერთს, არ ითვლებიან ვაჟებად, არამედ მეგობრებად და ამით "მამა" -ს გამოყენებას მეტაფორულ ურთიერთობად მიიჩნევენ, ვიდრე ნამდვილი.
ამ პოსტის დასაწყისში აღვნიშნე, რომ თავსატეხის ბოლო ნაჭერი ცოტა ხნის წინ ჩემთან მოვიდა და უცებ ყველაფერი თავის ადგილზე დაეცა.

დაკარგული ცალი

მაშინ როდესაც ჩვენ სპეკულაციურად ჩავამატეთ იეჰოვას სახელი 238 ჯერ NWT 2013 გამოცემაარსებობს კიდევ ორი ​​მნიშვნელოვანი რიცხვი: 0 და 260. პირველი არის რამდენჯერ არის იეჰოვა მოხსენიებული, როგორც ებრაულ წერილებში ნებისმიერი ადამიანის პირადი მამა.[viii]  როდესაც აბრაამი, ისააკი და იაკობი, ან მოსე, ან მეფეები, ან წინასწარმეტყველები გამოსახულნი არიან, ან ილოცებენ იეჰოვას ან საუბრობენ იეჰოვასთან, ისინი იყენებენ მის სახელს. ერთხელაც არ უწოდებენ მას მამა. მას ათამდე ათეული მოხსენიება აქვს, როგორც ისრაელის ერის მამა, მაგრამ იეჰოვასა და ცალკეულ მამაკაცებსა და ქალებს შორის მამა-შვილის პირადი ურთიერთობა არ არის ის, რასაც ებრაულ წერილებში ასწავლიან.
ამის საპირისპიროდ, 260 მეორე ნომერი წარმოადგენს იმ პერიოდს, როდესაც იესომ და ქრისტიან მწერლებმა გამოიყენეს ტერმინი 'მამა', რათა ასახავდნენ ქრისტესა და მის მოწაფეებს ურთიერთობა ღმერთთან.
მამა ახლა წავიდა - სძინავს, მაგრამ ჩვენი სიცოცხლის გადაფარვის დროს, არ მახსოვს, რომ მას ოდესმე მისი სახელი დაერქვა. მაშინაც კი, როდესაც მას სხვებთან საუბრისას ეხებოდა, ის ყოველთვის იყო "მამაჩემი" ან "მამაჩემი". მისი სახელის გამოყენება უბრალოდ არასწორი იქნებოდა; უპატივცემულო და დამამცირებელი ჩვენი ურთიერთობა, როგორც მამა და შვილი. მხოლოდ ვაჟს ან ქალიშვილს აქვს ინტიმური მისამართის ამ ფორმის გამოყენების პრივილეგია. ყველამ უნდა გამოიყენოს მამაკაცის სახელი.
ახლა ჩვენ ვხვდებით, რატომ არ არის იეჰოვას სახელი ქრისტიანულ წერილებში. როდესაც იესომ ლოცვის ნიმუში მოგვცა, მან არ თქვა: „მამაო ჩვენო იეჰოვა ცათა“? მან თქვა: ”თქვენ ასე უნდა ილოცოთ:” მამა ჩვენი ცათა შინა ”. ეს ძირეული ცვლილება იყო ებრაელი მოწაფეებისთვის და წარმართთათვისაც, როდესაც მათი რიგი მოვიდა.
თუ გსურთ აზრის ამ ცვლილების შერჩევა, მათე წიგნს აღარ უნდა გადახედოთ. ექსპერიმენტისთვის, გადაწერეთ და ჩასვით ეს სტრიქონი საგუშაგო კოშკის ბიბლიოთეკის საძიებო ველში და ნახეთ, თუ რას ქმნის იგი:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

იმის გასაგებად, თუ რამდენად რადიკალური იქნებოდა ეს სწავლება იმ დღეებში, ჩვენ უნდა ჩავდოთ პირველი საუკუნის ებრაელის აზროვნება. გულწრფელად რომ ვთქვათ, ამ ახალ სწავლებას გმობად თვლიდნენ.

”ამ ანგარიშის გამო, მართლაც, ებრაელებმა დაიწყეს ძალისხმევა, რომ უფრო მეტად დაეხოცნათ იგი, რადგან არა მხოლოდ მან დაარღვია შაბათი, არამედ ღმერთსაც ეძახდა საკუთარი მამამან თავი ღმერთს თანასწორი გახადა. ”(ჯონ 5: 18)

რა შოკისმომგვრელი უნდა ყოფილიყო ეს იგივე მოწინააღმდეგეები, როდესაც მოგვიანებით იესოს მოწაფეებმა დაიწყეს საკუთარი თავი ღვთის შვილებად მოიხსენეს და იეჰოვას საკუთარ მამებად უწოდეს. (რომაელები 8: 14, 19)
ადამმა დაკარგა შვილობა. იგი გააძევეს ღმერთის ოჯახიდან. ის იმ დღეს იეჰოვას თვალში გარდაიცვალა. ყველა ადამიანი ღვთის თვალში მკვდარი იყო. საბოლოოდ სწორედ ეშმაკი იყო პასუხისმგებელი იმ ურთიერთობის განადგურებაში, რომელიც ადამსა და ევას ჰქონდათ თავიანთ ზეციერ მამასთან, და ისე ელაპარაკებოდა, როგორც მამა და შვილები. რამდენად წარმატებულია ეშმაკი საუკუნეების განმავლობაში და განაგრძო იმედის განადგურება ჩვენი ძვირფასი მშობლების მიერ ამ ძვირფასი ურთიერთობის დაბრუნების დაბრუნების შესახებ. აფრიკისა და აზიის დიდი ნაწილები თაყვანს სცემენ წინაპრებს, მაგრამ ღმერთის, როგორც მამის შესახებ წარმოდგენა არ აქვთ. ინდუსებს მილიონობით ღმერთი ჰყავთ, მაგრამ სულიერი მამა არა აქვთ. მუსულმანებისთვის, სწავლება იმის შესახებ, რომ ღმერთს შეიძლება ჰყავდეს ვაჟები, სულიერი ან ადამიანი, არის გმობა. ებრაელებს სჯერათ, რომ ისინი ღვთის მიერ არჩეული ხალხია, მაგრამ მამა-შვილის პირადი ურთიერთობის იდეა არ არის მათი თეოლოგიის ნაწილი.
იესო, უკანასკნელი ადამი მოვიდა და გზა გაუხსნა ადამის გადაგდებულს. ეშმაკისთვის ეს რა გამოწვევაა, ღმერთთან პირადი ურთიერთობის იდეა, როგორიც არის ბავშვის მამის მიმართ, ადვილი აღქმაა. როგორ უნდა გაუქმდეს ის, რაც იესომ გააკეთა? შეიყვანეთ სამების დოქტრინა, რომელიც ძეს აბნევს მამასთან და მათ ორივე ღმერთად აქცევს. ძნელია იფიქრო ღმერთზე იესოზე, მაგრამ ღმერთზე როგორც შენზე, როგორც მამაზე და იესოზე, როგორც შენზე.
CT Russell, ისევე როგორც სხვები, მის წინაშე, შემოვიდა და დაგვანახა, რომ სამება არის ყალბი. მალე ქრისტიანები მსოფლიოს კრებებში კვლავ ხედავდნენ ღმერთს, როგორც მამას, როგორც ეს იესომ განზრახულიყო. ასე იყო 1935 წლამდე, როდესაც მოსამართლე რუტერფორდმა ხალხს დააჯერა, რომ მათ არ შეეძლოთ ვაჟადობა, არამედ მხოლოდ მეგობრები. ისევ ცრუ სწავლების შედეგად გაწყდა მამა-შვილის კავშირი.
ჩვენ ღმერთისთვის მკვდრები არ ვართ, როგორც ადამმა. იესო მოვიდა, რომ სიცოცხლე მოგვმადლოს, როგორც ღვთის ვაჟები და ქალიშვილები.

”გარდა ამისა, თქვენ [ღმერთმა გაცოცხლა] თუმც თქვენ მოკვდა თქვენი დანაშაული და ცოდვები…” (ეფესოელები 2: 1)

როდესაც იესო გარდაიცვალა, მან გზა გააღო, რომ ღვთის შვილები ვიყავით.

”თქვენ არ მიიღეთ მონობის სული, რომელიც კვლავ შიშმა გამოიწვია, მაგრამ თქვენ მიიღეთ შვილად აყვანის სული, როგორც ვაჟები, ამ სულისკვეთებით ჩვენ ვტირით: ”აბა, მამა! ” 16 თავად სული ამტკიცებს ჩვენს სულს, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ. ”(რომაელები 8: 15, 16)

აქ პავლე რომაელთა საოცარ ჭეშმარიტებას ავლენს.
როგორც ყოველწლიურ შეხვედრაზე იყო ნათქვამი, NWT- ის უკანასკნელი გამოშვების სახელმძღვანელო პრინციპი მოცემულია 1 კორ. 14: 8. იმის გამო, რომ არ გაისმის ”გაურკვეველი ზარი”, ის ცდილობს ადვილად გასაგები კულტურული გადაცემების მიღებას, როგორიცაა ”პური” ნაცვლად ”საკვები” და ”სულის” ნაცვლად ”პიროვნება”. (მათ. 3: 4; დაბ. 2: 7) მიუხედავად ამისა, რატომღაც თარჯიმნებმა მიზანშეწონილად ჩათვალეს დაეტოვებინათ ეზოთერული არაბული ტერმინი, აბა, ადგილზე რომაელების 8:15 საათზე. ეს არ არის კრიტიკა, თუმცა აშკარა შეუსაბამობა დამაფიქრებელია. ამის მიუხედავად, კვლევამ ცხადყო, რომ ეს ტერმინი მნიშვნელოვანია ჩვენთვის გასაგები. პავლე ამას აქ ჩასვამს, რათა მკითხველებს დაეხმარონ გააცნობიერონ კრიტიკული საკითხები ღმერთთან ქრისტიანული ურთიერთობის შესახებ. Ტერმინი, აბა, გამოიყენება მამის მიმართ სინაზის გამოხატვისთვის, როგორც საყვარელი ბავშვის მიერ. ეს არის ურთიერთობა, რომელიც ახლა ჩვენთვის ღიაა.

ობოლი აღარ არის!

რა დიდ სიმართლეს ამჟღავნებდა იესო! იეჰოვა აღარ არის ღმერთი. უნდა შეგეშინდეს და დაემორჩილონ, დიახ, გვიყვარდეს, მაგრამ უყვარდა როგორც ღმერთი და არა როგორც მამა. არა, ახლა ქრისტემ, ბოლო ადამმა, გახსნა გზა ყველაფრის აღდგენისა. (1 კორ. 15: 45) ახლა ჩვენ შეგვიძლია ისე გვიყვარდეს იეჰოვა, როგორც შვილს მამა უყვარს. ჩვენ შეგვიძლია ვიგრძნოთ განსაკუთრებული, უნიკალური ურთიერთობა, რომელსაც მხოლოდ ვაჟი ან ქალიშვილი გრძნობენ მოსიყვარულე მამის მიმართ.
ათასობით წლის განმავლობაში კაცები და ქალები ობლებივით დახეტიალობდნენ ცხოვრებაში. ამის შემდეგ მოვიდა იესო, რომ პირდაპირობით დაგვემტკიცებინა, რომ მარტოები აღარ ვართ. ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ ოჯახს, გვეშვილებინა; ობლები აღარ. ეს არის ის, რასაც 260 მოხსენება ავლენს ღმერთზე, როგორც ჩვენს მამაზე, ებრაულ წერილებში ნაკლულ რეალობაში. დიახ, ჩვენ ვიცით, რომ ღმერთი იეჰოვაა, მაგრამ ჩვენთვის ის არის papa! ეს მშვენიერი პრივილეგია ყველა კაცობრიობისთვის ღიაა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ მივიღებთ სულს, დავიხოცებით ჩვენი ყოფილი ცხოვრების წესით და დავიბადებით ქრისტეში. (იოანე 3: 3)
ეს საუცხოო პრივილეგია უარყვეს, როგორც იეჰოვას მოწმეებმა იმ ეშმაკური მოტყუებით, რომელიც ბავშვთა სახლში დაგვტოვა. ჩვენ უნდა ვიყოთ კმაყოფილი, როგორც მისი მეგობრები. როგორც ზოგიერთ ობოლს, რომელსაც მემკვიდრე უმეგობრდება, ჩვენ ოჯახში მიგვიწვიეს, ერთ სუფრაზე ჭამაც კი მოგვცეს და იმავე ჭერქვეშ გვეძინა; მაგრამ მუდმივად გვახსოვდნენ, რომ ჯერ კიდევ უცხოები ვიყავით; უმამოდ, მკლავის სიგრძემდე ინახებოდა. ჩვენ შეგვეძლო მხოლოდ პატივისცემით უკან დადგომა, მშვიდად შეშურებოდა მისი მემკვიდრის მამის / ვაჟის ურთიერთობა; იმის იმედით, რომ ერთ დღეს, ათასწლეულის შემდეგ, ჩვენც შეგვიძლია მივაღწიოთ იმავე ძვირფას სტატუსს.
ეს არ არის ის, რასაც იესო ასწავლიდა. ფაქტია, რომ ტყუილი გვასწავლეს.

„თუმცა, ვინც მიიღო იგი, მან მათ მისცა უფლებამოსილება, გამხდარიყვნენ ღვთის შვილები, რადგან ისინი მისი სახელით ირწმუნებოდნენ; 13 და ისინი დაიბადნენ არა სისხლისგან, ხორციელი ნებისგან ან ადამიანის ნებისგან, არამედ ღმერთისგან. ” (იოანე 1:12, 13)

”თქვენ, ფაქტობრივად, ღვთის შვილები ხართ თქვენი რწმენით ქრისტე იესოში.” (გალატელები 3:26)

თუ იესოს სახელით გვწამს, ის მოგვცემს უფლებამოსილებას, რომ ღმერთის შვილები ვუწოდოთ, რომელსაც არავინ წაართმევს უფლება - იქნება ეს ჯ.ფ.რუთერფორდი თუ ამჟამინდელი მმართველი საბჭო.
როგორც ვთქვი, ამ პირადი გამოცხადების მიღების შემდეგ, აღტაცება ვიგრძენი, შემდეგ მაინტერესებდა, რომ ასეთი წარმოუდგენელი სიკეთე შეიძლებოდა გავრცელებულიყო ისეთიზე, როგორიც მე ვარ. ამან სიხარული და კმაყოფილება მომანიჭა, მაგრამ შემდეგ გაბრაზებამ გამოიწვია. ათწლეულების მანძილზე წამოსცდნენ სიბრაზე, რომ მჯეროდა, რომ მე არ მაქვს უფლება, ღვთის ერთ-ერთი ვაჟი ვიყო. მაგრამ სიბრაზე გადის და სული მშვიდობას ხდის გაძლიერებულ გაგებას და ღმერთთან, როგორც მამასთან, ურთიერთობის გაუმჯობესებას.
უსამართლობის გამო რისხვა გამართლებულია, მაგრამ არ შეიძლება დაუშვას, რომ მან უსამართლობა გამოიწვიოს. ჩვენი მამა ყველა საკითხს გაასწორებს და ყველას თავისი საქციელის შესაბამისად ანაზღაურებს. ჩვენთვის, როგორც ბავშვებში, მარადიული სიცოცხლის პერსპექტივა გვაქვს. თუ 40, ან 50 ან 60 წლის ვაჟიშვილობა დავკარგეთ, რა არის ეს მარადიული სიცოცხლის წინაშე.

”ჩემი მიზანია ვიცნო იგი და მისი მკვდრეთით აღდგომის ძალა და მონაწილეობა მივიღო მის ტანჯვაში, დავემორჩილო მას სიკვდილს, როგორიც მისია, თუ რამდენად შესაძლებელია მივაღწიო მკვდრეთით აღდგომის ადრეულ სიცოცხლეს.” (ფილ. 3:10, 11) NWT 2013 გამოცემა)

მოდით, ვიყოთ პავლესავით და გამოვიყენოთ ის დრო, რაც ჩვენთვის უნდა დარჩეს, რომ ადრეულ აღდგომას უფრო უკეთესს მიაღწიოთ, უკეთესს, რომ ვიყოთ ჩვენს ზეციერ მამასთან ერთად მისი ქრისტეს სასუფეველში. (Heb. 11: 35)


[I]   მე ვგულისხმობ იმას, რასაც ჩვეულებრივ ახალ აღთქმა უწოდებენ, სადავო მიზეზების გამო, ჩვენ მოწმეებს ვერიდებით. სხვა ვარიანტი, თუ ჩვენ ვეძებთ რამეს, რომ განვასხვაოთ ქრისტიანული სამყაროსგან, ეს შეიძლება იყოს ახალი აღთქმის წერილები, ან მოკლედ NC, რადგან "ანდერძი" არის მოძველებული სიტყვა. ამასთან, ამ პოსტის მიზანი არ არის ტერმინოლოგიის განხილვა, ამიტომ ჩვენ მძინარე ძაღლებს სიცრუის უფლებას მივცემთ.
[Ii] წმინდა წერილების ახალი მსოფლიო თარგმანიგამოქვეყნებულია იეჰოვას მოწმეების მიერ.
[Iii] ეს ნომერი იყო 237, მაგრამ გამოვიდა ახალი მსოფლიოს თარგმანი, 2013 გამოცემა დამატებით J მითითებას დაემატა.
[Iv] სინამდვილეში, J მითითებებია 167. 78 ადგილია, სადაც ღვთიური სახელის აღდგენის მიზეზი არის ის, რომ ქრისტიანი მწერალი მიუთითებს ებრაული წერილების იმ მონაკვეთზე, სადაც საღვთო სახელი გვხვდება.
[V] ხუთდღიანი უხუცესების სკოლაში, სადაც მე დავდიოდი, მნიშვნელოვანი დრო გავატარეთ სარეფერენციო ბიბლიისთვის და J ცნობარი კარგად იყო გაშუქებული. მე აღმოვაჩინე, რომ გამონათქვამიდან ჩანს, რომ ყველას სჯეროდა, რომ J ცნობარი მიუთითებდა ბიბლიურ ხელნაწერებზე და არა ბიბლიურ თარგმანებზე. ინსტრუქტორებმა პირადად აღიარეს, რომ მათ იცოდნენ J ცნობების ჭეშმარიტი ხასიათი, მაგრამ არაფერი გაუკეთებიათ მათ სტუდენტებს არასწორი წარმოდგენის თავიდან აცილებაში.
[vi] 78 შემთხვევა გამართლდა, რომ ბიბლიის მწერალი მიუთითებს ებრაულ წერილებში ისეთ მონაკვეთზე, სადაც ხელნაწერი მტკიცებულებებიდან ვიცით, რომ საღვთო სახელი გაჩნდა. მართალია, ეს საღვთო სახელის ჩასასმელად უფრო საფუძვლიანია, ვიდრე J ცნობების, მაგრამ ის მაინც საფუძვლად უდევს მოსაზრებებს. ფაქტია, რომ ბიბლიის მწერლები ყოველთვის ციტირებას არ აკეთებდნენ ებრაულიდან სიტყვასიტყვით. ისინი ფრაზეოლოგიურად ხშირად ახსენებდნენ ამ წმინდა წერილებს და მათ შთაგონებით შეიძლება ჩასმულიყვნენ 'უფალი' ან 'ღმერთი'. კიდევ ერთხელ, დანამდვილებით არ შეგვიძლია ვიცოდეთ და იეჰოვამ ნება დართო ამის გაკეთება, რაც ვარაუდის საფუძველზე შეიცვლება.
[vii] საინტერესოა, რომ J ცნობები ამოღებულია NWT 2013 გამოცემა. როგორც ჩანს, მთარგმნელობითი კომიტეტი აღარ გრძნობს ვალდებულებას, გაამართლოს თავისი გადაწყვეტილება. ყოველწლიურ შეხვედრაზე ნათქვამიდან გამომდინარე, გვირჩევენ, რომ არ ვცადოთ მათი გამოცნობა, არამედ ვენდოთ, რომ მათ მეტი იციან, ვიდრე ჩვენ ბიბლიურ თარგმანზე და მხოლოდ შედეგით უნდა ვიყოთ კმაყოფილი.
[viii] ზოგი მიუთითებს 2 სამუელ 7- ზე: 14 ეწინააღმდეგება ამ განცხადებას, მაგრამ სინამდვილეში ის, რაც ჩვენ გვაქვს, არის მსგავსი. როგორც იესომ უთხრა დედას ჯონ 19- ში: 26, „ქალი, ნახე! Თქვენი შვილი!". იეჰოვა გულისხმობს იმას, თუ როგორ მოიქცევა იგი სოლომონთან, როდესაც დავითი გაქრება, და არა ის, რომ იგი მას მიიღებდა, როგორც ქრისტიანებს.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    59
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x