რატომ არ შეიძლება მოხდეს ეს თაობა ებრაელ ხალხს

ჩემი ძმა, აპოლოსი თავის პოსტზე რამდენიმე შესანიშნავი ქულაა "ეს თაობა" და ებრაელი ხალხი.  ეს აყენებს ჩემს წინა პოსტზე გაკეთებულ მთავარ დასკვნას, „ეს თაობა“ - ყველა ნაჭრის ჯდება.  მე ვაფასებ აპოლონის მცდელობას, ამ კითხვაზე ალტერნატიული დასკვნის წარდგენა, რადგან ამან მაიძულა, გადამოწმებულიყო ჩემი ლოგიკა და ამით, მე მჯერა, რომ მან ხელი შემიწყო.
ჩვენი და ჩემი და ჩვენი მიზანი ამ ფორუმის რეგულარული მკითხველების მიზანია: დავადგინოთ ბიბლიური ჭეშმარიტება საღვთო წერილის ზუსტი და მიუკერძოებელი გაგებით. ვინაიდან მიკერძოება ისეთი სახიფათო ეშმაკია, როგორც იდენტიფიკაცია, ისე სარეველების ამოღება, მისი აღმოფხვრისთვის გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს ვინმეს თეზისის გასაჩივრებას. სწორედ ამ თავისუფლების არარსებობა - იდეის გამოწვევის თავისუფლება - ეს არის იმ მრავალი შეცდომისა და არასწორი ინტერპრეტაციის საფუძველი, რაც იეჰოვას მოწმეებს ტანჯავდა ბოლო საუკუნენახევრის განმავლობაში.
აპოლოსი კარგ დაკვირვებას აკეთებს, როდესაც ამბობს, რომ უმეტეს შემთხვევაში, როდესაც იესო ტერმინს „ამ თაობას“ იყენებს, იგი გულისხმობს ებრაელ ხალხს, კონკრეტულად კი მათ ბოროტ ელემენტს. შემდეგ მან თქვა: ”სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ჩვენ სუფთა ფიქრით დავიწყებთ და არა წინასწარი შეხედულებებით, დამტკიცების ტვირთი უნდა დაეკისროს მას, ვინც განსხვავებულ მნიშვნელობას აცხადებს, როდესაც მნიშვნელობა სხვაგვარად თანმიმდევრულია.”
ეს სწორი პუნქტია. რასაკვირველია, სხვაგვარი განმარტების მოფიქრება, ვიდრე ეს სახარების სხვა ცნობებს შეეფერება, დამაჯერებელ მტკიცებულებებს მოითხოვს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს იქნებოდა მხოლოდ უბრალო წინაპირობა.
როგორც ჩემი წინა პოსტი მიუთითებს, რომ ჩემი წინაპირობა იყო გამოსავალი, რომელიც საშუალებას მისცემს ყველა ნაწილს მოერგოს ზედმეტი ან დაუსაბუთებელი დაშვებების გარეშე. როდესაც შევეცადე შემეთანხმო აზრს, რომ "ეს თაობა" ებრაელი ხალხის რასას ეხება, მივხვდი, რომ თავსატეხის ძირითადი ნაწილი აღარ ვარგა.
აპოლოსი ამბობს, რომ ებრაელი ხალხი გაუძლებს და გადარჩება; რომ "ებრაელების მომავალი განსაკუთრებული ყურადღება" გამოიწვევს მათ გადარჩენას. ის რომაელების 11:26-ზე მიუთითებს, რომ ეს მხარი დაუჭიროს, ისევე როგორც ღმერთმა აბრაამს მის თესლთან დაკავშირებით აღთქმა მისცა. გამოცხადების 12 – ე და რომაელთა 11 – ის ინტერპრეტაციულ განხილვაში შესვლის გარეშე, მე ვამბობ, რომ მხოლოდ ეს რწმენა გამორიცხავს ებრაელ ერს მათის შესრულების გათვალისწინებით. 24:34. მიზეზი არის ის, რომ „ეს თაობა არავითარ შემთხვევაში არ გააკეთებს გაიარეთ სანამ ეს ყველაფერი ხდება. ” თუ ებრაელი ერი გადარჩა, თუ ისინი გადარჩებიან, როგორც ერი, ისინი არ იქნებიან გასულები. იმისათვის, რომ ყველა ნაჭერი მოირგოს, უნდა ვეძიოთ თაობა, რომელიც გარდაიცვალა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც იესომ ისაუბრა. მხოლოდ ერთი თაობაა, რომელიც შეესაბამება კანონპროექტს და კვლავ აკმაყოფილებს მათეს 24: 4—35 – ის ყველა სხვა კრიტერიუმს. ეს იქნებოდა თაობა, რომელსაც პირველი საუკუნიდან ბოლომდე შეეძლება იეჰოვას თავიანთი მამა ეწოდოს, რადგან ისინი მისი შთამომავლები არიან, მარტოხელა მამის შთამომავლები. ღმერთის შვილებს ვგულისხმობ. საბოლოოდ აღდგება თუ არა ებრაელთა რასის მდგომარეობა ღმერთის შვილებად (დანარჩენ კაცობრიობასთან ერთად) თუ არა, სადავოა. წინასწარმეტყველებით განსაზღვრულ პერიოდში იუდეველი ერი არ მოიხსენიება, როგორც ღვთის შვილები. ამ სტატუსზე პრეტენზია მხოლოდ ერთ ჯგუფს შეუძლია: იესოს ცხებული ძმები.
ამ უკანასკნელის შემდეგ მისი ძმები გარდაიცვალა ან გარდაიქმნა, გარდაიცვალა "ეს თაობა", შესრულებული მათე 24: 34.
არსებობს თუ არა საღვთო წერილი ღვთის თაობისთვის, რომელიც იუდეველთა ერის გარდა არსებობს? Დიახ აქ არის:

”ეს დაწერილია მომავალი თაობისთვის; ხალხი, რომელიც უნდა შეიქმნას, განადიდოს ია. ”(ფსალმუნი 102: 18)

დაწერილი იმ დროს, როდესაც ებრაელები უკვე არსებობდნენ, ამ ლექსში არ შეიძლება იგულისხმებოდეს ებრაელთა რასის ტერმინი „მომავალი თაობა“; ასევე, ეს არ შეიძლება იყოს ებრაელ ხალხზე, როდესაც საუბარია "ხალხზე, რომელიც უნდა შეიქმნას". ერთადერთი კანდიდატი ასეთი "შექმნილი ხალხისთვის" და "მომავალი თაობისთვის" ღვთის შვილებია. (რომაელები 8:21)

სიტყვა რომაელთა შესახებ თავი 11

[მე ვფიქრობ, რომ მე დავამტკიცე ჩემი აზრი ამ თაობის მიმართ, რომელიც არ ეხება ებრაელ ხალხს, როგორც რასას. ამასთან, კვლავ რჩება აპოლოსისა და სხვების მიერ დასმული ტანგენციალური საკითხები, რომლებიც გამოცხადება 12-სა და რომაელებს 11-ს ეხება. მე აქ არ ვისაუბრებ იოანეს გამოცხადების 12-ზე, რადგან ეს არის საღვთო წერილის ძალიან სიმბოლური პასაჟი და ვერ ვხედავ, თუ როგორ შეგვიძლია დავადგინოთ მყარი მტკიცებულებები ეს ამ დისკუსიის მიზნებისათვის. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეს არ არის ღირსეული თემა თავისთავად, მაგრამ ეს იქნება სამომავლო განსახილველად. რომაელები 11 იმსახურებს ჩვენს დაუყოვნებლივ ყურადღებას.]

რომაელები 11: 1-26 

[მთელი ტექსტის განმავლობაში ჩავამატე ჩემი კომენტარები თამამი ტექსტით. აქცენტი გაკეთებულია იტალიისათვის.]

მაშასადამე, მე ვკითხავ, რომ ღმერთმა არ უარყო თავისი ხალხი? არასოდეს შეიძლება ასე მოხდეს! რადგანაც მე ვარ ისრაელი, აბრაამის შთამომავალი, ბენიამინის ტომიდან. ² ღმერთმა არ უარყო თავისი ხალხი, რომელიც მან პირველად აღიარა. რატომ არ იცით რას ამბობს ეს წერილი ელიჯასთან დაკავშირებით, რადგან ის ღმერთს ევედრება ისრაელის წინააღმდეგ? ³ "იეჰოვა, მათ მოკლეს თქვენი წინასწარმეტყველები, დაანგრიეს თქვენი სამსხვერპლოები. მე მარტო დარჩა და ისინი ჩემს სულს ეძებენ." ⁴ მაგრამ, რას ამბობს მას ღვთიური გამოთქმა? ”შვიდი ათასი კაცი დამრჩა საკუთარი თავისთვის, [კაცები], რომლებმაც მუხლი არ გაუწიეს ბაალს. ” [რატომ მოიყვანა პავლემ ეს მოხსენება თავის განხილვაში? ის განმარტავს]⁵ Ამგვარადშესაბამისად, მიმდინარე სეზონშიც ნარჩენი აღმოჩნდა არჩევის შესაბამისად, დაუმსახურებელი სიკეთის გამო.  [ასე რომ, იეჰოვასთვის დარჩენილი 7,000 ("საკუთარი თავისთვის") წარმოადგენს იმ დანარჩენ ნაწილს, რომელიც აღმოჩნდა. ელიას დროს ყველა ისრაელი არ იყო „თავისთვის“ და არც ყველა ისრაელი „აღმოჩნდა პავლეს არჩევანის შესაბამისად“.]  ⁶ ახლა თუ ეს არის დაუმსახურებელი სიკეთე, ეს აღარ არის სამუშაოების გამო; წინააღმდეგ შემთხვევაში, დაუმსახურებელი სიკეთე აღარ არის დაუმსახურებელი სიკეთე. ⁷ Რა იქნება შემდეგ? ისრაელი, რომელიც გულწრფელად ეძებს, რომ მან ვერ მოიპოვა, მაგრამ მათ მიერ არჩეულებმა მიიღეს. [ებრაელ ხალხს ეს არ მიუღია, არამედ მხოლოდ რჩეულებმა, დანარჩენებმა. კითხვა: რა იქნა მიღებული? არა მხოლოდ ცოდვისგან ხსნა, არამედ ბევრად მეტი. დაპირების შესრულება, რომ გახდნენ მღვდლების სამეფო და რომ მათ ერები აკურთხებდნენ.]  დანარჩენებს ჰქონდათ მათი სენსიტიურობა; ⁸ როგორც წერია: "ღმერთმა მათ მისცა ღრმა ძილის სული, თვალები ისე, რომ არ დაენახათ და ყურები ისე არ მოისმინონ, ამ დრომდე". ⁹ ასევე, დავითი ამბობს: „დაე, მათი მაგიდა გახდეს მათთან დამნაშავე, ხაფანგი, დაბრკოლება და საძაგელი; ¹⁰ დაე, მათ თვალები ჩაბნელდეს ისე, რომ არ დაინახონ და მუდამ დაუბარებონ ზურგს. ” ¹¹ მაშასადამე, მე ვკითხე, ხომ არ დააჩერეს ისინი, რომ მთლიანად დაეშვნენ? არასოდეს შეიძლება ასე მოხდეს! მაგრამ მათი ცრუ ნაბიჯით არის გადარჩენა ხალხთა ერისათვის, რათა მათ ეჭვიანობისკენ უბიძგონ. ¹² ახლა თუ მათი მცდარი ნაბიჯი ნიშნავს მსოფლიოს სიმდიდრეს და მათი შემცირება ერების ხალხს სიმდიდრეს ნიშნავს, კიდევ რამდენს ნიშნავს ეს მათი სრული რიცხვი! [რას გულისხმობს ის „მათ სრულ რაოდენობაში“? 26-ე მუხლში საუბარია „ხალხთა ხალხის მთელ რაოდენობაზე“ და აქ, მე –12 – ში, გვყავს ებრაელების სრული რაოდენობა. გამოცხ. 6:11 საუბრობს მკვდრების შესახებ, რომლებიც "სანამ მათი ძმები არ შეივსებოდა". გამოცხადება 7 საუბრობს 144,000 12-ზე ისრაელის ტომებისაგან და სხვათა უცნობი რაოდენობის შესახებ ”ყველა ტომიდან, ერიდან და ხალხიდან”. აშკარაა, რომ მე –XNUMX მუხლში მოხსენიებული ებრაელების სრული რიცხვი ეხება ებრაელთა რჩეულთა მთელ რაოდენობას და არა მთელი ერის.]¹³ ახლა მე გელაპარაკები შენ, ვინც ერების ხალხი ხარ. რამდენადაც, სინამდვილეში, მე ვარ ერის მოციქული, განადიდებ ჩემს სამსახურს, ¹⁴ თუ შემიძლია, რაიმე ხნით გავამძაფრო ჩემი ხორცი ეჭვიანობისკენ და მათგან გადავარჩინო. [გაითვალისწინეთ: ყველას არ დაზოგავთ, მაგრამ ზოგიერთს. ასე რომ, 26-ე მუხლში მოხსენიებული ყველა ისრაელის გადარჩენა განსხვავდება იმისგან, რასაც პავლე აქ მოიხსენიებს. ხსნა, რომელსაც ის აქ მოიხსენიებს, თავისებურია ღვთის შვილებისთვის.] ¹⁵ თუკი მათი განდევნა ნიშნავს შერიგებას მსოფლიოსთვის, რას ნიშნავს მათი მიღება, არამედ სიცოცხლე მკვდრეთით? [რა არის ”შერიგება მსოფლიოსთვის”, მაგრამ სამყაროს გადარჩენა? 26-ის წინააღმდეგ ის კონკრეტულად საუბრობს ებრაელების დაზოგვაზე, ხოლო აქ იგი აფართოებს თავის სფეროს მთელ მსოფლიოში. იუდეველთა გადარჩენა და სამყაროს შერიგება (გადარჩენა) პარალელურად ხორციელდება ღვთის შვილების დიდებული თავისუფლებით.] ¹⁶ გარდა ამისა, თუ პირველი ნაწილი პირველი ნაწილია წმინდა, ასევე არის ერთიანობა; და თუ ფესვი წმიდაა, ტოტებიც. [ფესვი მართლაც წმინდა იყო (განცალკევებული), რადგან ღმერთმა ეს გააკეთა ისე, რომ მათ თავის თავს მოუწოდა. მათ ეს სიწმინდე დაკარგეს. მაგრამ ნაშთი წმინდა დარჩა.]  ¹⁷ თუმცა, თუ რომელიმე ფილიალი გაიშალა, მაგრამ თქვენ, მიუხედავად იმისა, რომ ველური ზეთისხილი იყო, მათ შორის გადანერგეთ და გახდით ზეთისხილის ფესვის ცხიმი, ¹⁸ ნუ გაიხარებთ ტოტებზე. თუკი მათზე დიდი სიხარულის მომნიჭებელი ხართ, თქვენ არ ხართ ის, ვინც ფესვს ატარებს, არამედ თქვენ ფესვს ატარებს. ¹⁹ შემდეგ იტყვი: ”დაიშალა ისეთი ფილიალები, რომლიც მე დავბრუნდე”. ²⁰ Კარგი! [მათი] რწმენის გამო ისინი დაიშალნენ, მაგრამ თქვენ რწმენით დგახართ. დატოვეთ მაღალი იდეები, მაგრამ შიშში იყავით. [გაფრთხილება, რომ არ დაუშვათ წარმართი ქრისტიანების ახლად აღმატებული სტატუსი მათ თავში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, სიამაყემ შეიძლება გამოიწვიოს იგივე ბედი, როგორც ფესვი, უარყოფილი ებრაელი ერი.] ²¹ რადგან თუ ღმერთმა არ დაიშურა ბუნებრივი ფილიალები, არც ის გიშველის. ²² იხილეთ, ამიტომ, ღვთის სიკეთე და სიმძიმე. იქ, ვინც დაეცა იქ, სიმძიმეა, მაგრამ თქვენს მიმართ არის ღვთის სიკეთე, თუ დარჩებით მის სიკეთეში; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენც მოწყვეტით იქნებით. ²³ ისინი ასევე, თუ ისინი არ დარჩებიან თავიანთი რწმენის არარსებობის პირობებში, ისინი გადანერგულები იქნებიან; რადგან ღმერთს შეუძლია კვლავ შექმნას ისინი. ²⁴ თუკი თქვენ ამოიღეთ ზეითუნის ხე, რომელიც ბუნებით არის ველური და ბუნებით ეწინააღმდეგებოდა ბაღს ზეთისხილის ხეში, რამდენად უკეთესები იქნებიან ისინი, ვინც ბუნებრივად იქნებიან თავიანთ ზეთისხილის ხეში! ²⁵ რადგან არ მსურს თქვენ, ძმებო, იყოთ ამ წმინდა საიდუმლოების უგულებელყოფით, რათა არ გქონდეთ გონივრული თქვენი თვალით: რომ გრძნობათა სიმცირე მოხდა ნაწილობრივ ისრაელში, სანამ ხალხთა სრული რაოდენობა არ მოხდება შემოვიდა, ²⁶ და ამ გზით გადარჩება მთელი ისრაელი. [პირველი ისრაელი აირჩიეს და მათგან, ისევე როგორც 7,000 კაცი, რომელსაც იეჰოვა ჰყავდა თავისთვის, მოდის ნაშთი, რომელსაც იეჰოვა საკუთარ თავს უწოდებს. ამასთან, ჩვენ უნდა დაველოდოთ მთლიანი რაოდენობის ხალხს ამ ნარჩენებში. რას გულისხმობს ის, რომ ამით „მთელი ისრაელი გადაარჩენს“. იგი ვერ გულისხმობს ნაშთს, ანუ სულიერ ისრაელს. ეს ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც მან ახსნა. როგორც ზემოთ ავღნიშნეთ, ებრაელების გადარჩენა პარალელურად მსოფლიოს გადარჩენას, რაც შესაძლებელი გახდა არჩეული თესლის მოწყობით.]  როგორც წერია: „გამომხსნელი სიონიდან გამოვა და იაკობს უღმერთო საქციელს გადააგდებს. [დასასრულ, მესიანური თესლი, ღვთის შვილები, გამხსნელია.]

თუ როგორ ახდენს იეჰოვა ამას, დღეს ჩვენთვის უცნობია. ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მილიონობით უმეცარი უსამართლო ადამიანი გადაურჩება არმაგედონს, ან შეგვიძლია ვთქვათ თეორია, რომ არმაგედონში მოკლულები ყველა აღდგებიან პროგრესული და მოწესრიგებული წესით. ან იქნებ სხვა ალტერნატივაც არსებობს. რაც არ უნდა იყოს საქმე, ის ნამდვილად გააკვირვებს. ეს ყველაფერი პავლეს მიერ რომაელთა 11:33 -ში გამოთქმულ განწყობებს შეესაბამება.

”ღმერთის სიმდიდრის სიღრმე და სიბრძნე და ცოდნა! რამდენად გაუგებარია მისი განსჯა [და] წარსული მისი გზები []]

სიტყვა აბრაამის შეთანხმების შესახებ

დავიწყოთ იმით, რაც სინამდვილეში გვპირდებოდა.

"მე ნამდვილად გაკურთხებ^A და მე გავამრავლებ თქვენს თესლს ცათა ვარსკვლავების მსგავსად და ზღვის ქვიშის ზღვის მარცვლების მსგავსად; ^B და შენი თესლი დაიპყრობს მისი მტრების ჭიშკარს. ^{C 18} თქვენი თესლის საშუალებით დედამიწის ყველა ერი ნამდვილად აკურთხებს თავს^D იმის გამო, რომ მოისმინე ჩემი ხმა. ”” (დაბადება 22:17, 18)

მოდით დავშალოთ იგი.

ა) შესრულება: ეჭვგარეშეა, რომ იეჰოვამ დალოცა აბრაამი.

ბ) შესრულება: ისრაელები გამრავლდნენ ცის ვარსკვლავების მსგავსად. ჩვენ შეგვეძლო იქ შეჩერება და ამ ელემენტს თავისი შესრულება ექნებოდა. ამასთან, სხვა ვარიანტია მისი დამატებით გამოყენება გამოცხადების 7: 9-ზე, სადაც უამრავი ხალხი, რომელიც ზეციურ ტაძარში იმყოფება 144,000-ით, ასახულია, როგორც უთვალავი. ასეა თუ ისე, ის შესრულებულია.

გ) შესრულება: ისრაელებმა გაანადგურეს მისი მტრები და დაეუფლნენ მათ კარიბჭეს. ეს შესრულდა ქანაანის დაპყრობასა და ოკუპაციაში. კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს დამატებითი შესრულების საკითხი. იესო და მისი ცხებული ძმები მესიანური თესლი არიან და ისინი დაიპყრობენ და დაეუფლებიან თავიანთი მტრების კარიბჭეს. მიიღე ერთი, მიიღე ორივე; როგორც წერილი შესრულდება.

დ) შესრულება: მესია და მისი ცხებული ძმები აბრაამის შთამომავლობის ნაწილია, ისრაელის ერის გენეტიკური წარმომავლობის შედეგად წარმოშობილი და მათი მეშვეობით ყველა ერი დალოცა. (რომაელთა 8: 20-22) საჭირო არ არის, რომ მთელი ებრაული რასა განიხილებოდეს მის თესლად და არც იმის გათვალისწინება, რომ ეს არის მთელი ებრაული რასისთვის, აბრაამის დღიდან მოყოლებული ამ სისტემის ბოლომდე, რომლითაც ყველა ერი დალოცვილია. მაშინაც კი, თუ - თუ ჩავთვლით, რომ დაბადება 3:15 ქალია ისრაელის ერი, ის არა მას, არამედ მის მიერ წარმოშობილ თესლს - ღვთის შვილებს, აკურთხებს ყველა ერს.

სიტყვა თაობის შესახებ, როგორც ხალხის რბოლა

აპოლოსი ამბობს:

იმის მაგივრად, რომ ეს გრძელი სტატია გადააქციოთ ვრცელი ლექსიკონებისა და შესაბამისობის მითითების ჩათვლით, მე უბრალოდ აღვნიშნავ, რომ სიტყვა უკავშირდება დავიწყებას ან დაბადებას, და ძალიან საშუალებას იძლევა იდეის შესახებ, რომელიც გულისხმობს ხალხის რასას. მკითხველს შეუძლია შეამოწმოს Strong’s, Vine’s etc., რათა ეს მარტივად შეამოწმოს ”.

შეამოწმეთ როგორც Strong- ის, ისე Vine- ის შეხედულებისამებრ და ვფიქრობ, რომ სიტყვის თქმაც გენი ”ძალიან იძლევა იმის შესაძლებლობას, რომ ეს იდეა გულისხმობს ხალხის რასის შესახებ” არის შეცდომაში შემყვანი. აპოლოსი თავის ანალიზში ებრაელ ხალხს მოიხსენიებს, როგორც ებრაელთა რასას. ის მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ იდევნებოდა ებრაული რასის საუკუნეების განმავლობაში, მაგრამ გადარჩა. ებრაული რასა გადარჩა. ასე გვესმის ყველა ჩვენგანი ტერმინის, ”ხალხის რასის” მნიშვნელობას. თუ ამ მნიშვნელობას ბერძნულად გადმოსცემდით, გამოიყენებდით ამ სიტყვას genos, არ გენი.  (იხილეთ საქმეები 7: 19 სად გენოსი ითარგმნება როგორც "რასა")
გენი შეიძლება ასევე ნიშნავს "რასას", მაგრამ განსხვავებული გაგებით.  Strong- ის შესაბამისობა ქვემოთ მოცემულია შემდეგი ქვე-განმარტება.

2b მეტაფორიულად, კაცთა რბოლა ძალიან მოსწონთ ერთმანეთთან ურთიერთობებს, ძიებებს, ხასიათებს; და განსაკუთრებით ცუდი გაგებით, პერვერსიული რბოლა. მათე 17: 17; მარკ 9: 19; ლუკა 9: 41; ლუკა 16: 8; (საქმეები 2: 40).

თუ გადავხედავთ ყველა ამ სკრიპტურ ცნობას, ნახავთ, რომ არც ერთი მათგანი არ ეხება კონკრეტულად „ადამიანთა რასას“, მაგრამ ამის ნაცვლად იყენებს „თაობას“ (უმეტესწილად). გენი.  მიუხედავად იმისა, რომ კონტექსტი შეიძლება გვესმოდეს, რომ შეესაბამება 2b განსაზღვრებას a მეტაფორიული რასას - იგივე მიზნებისა და მახასიათებლის მქონე ადამიანებს - არცერთი წერილი არ აქვს აზრი, თუ დავასკვნათ, რომ ის გულისხმობდა ებრაელთა რასის, რომელიც ჩვენამდე მოაღწია. არც გონივრულად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იესო იგულისხმება ებრაელების რბოლა აბრაამიდან დღემდე. ეს მოითხოვს, რომ ის ახასიათებს ყველა ებრაელს ისაკიდან, იაკობის მეშვეობით და ქვემოთ, როგორც „ბოროტი და გარყვნილი თაობა“.
როგორც Strong’s, ასევე Vine– ს ძირითადი განსაზღვრება, რომელზეც Apollos და მე ვეთანხმებით, ეს არის გენი ეხება:

1. ჩვევა, დაბადება, შობადობა.

2. პასიურად, რაც დაიბადა, ამავე მარაგის კაცები, ოჯახი

ბიბლიაში ორი თესლია ნახსენები. ერთს უსახელო ქალი აწარმოებს, მეორეს კი გველი. (დაბ. 3:15) იესომ ნათლად გამოავლინა ბოროტი თაობა (სიტყვასიტყვით, წარმოქმნილი პირობა) როგორც გველი, როგორც მათი მამა.

”იესომ უთხრა მათ:” თუ ღმერთი თქვენი მამა იქნებოდა, თქვენ მიყვარხართ, რადგან ღმერთისგან მე გამოვედი და აქ ვარ…⁴⁴ თქვენ თქვენი მამა ეშმაკი ხართ და გინდათ შეასრულოთ თქვენი მამის სურვილები. ”(ჯონ 8: 42, 44)

ვინაიდან ჩვენ კონტექსტს ვუყურებთ, უნდა დავეთანხმოთ იმას, რომ ყოველთვის, როცა იესო იყენებდა „თაობას“ მათეს წინასწარმეტყველების გარეთ. 24:34, ის გულისხმობდა კაცთა უკუღმართ ჯგუფს, რომლებიც სატანის თესლი იყვნენ. ისინი სატანის თაობა იყვნენ, რადგან მან ისინი გააჩინა და ის მათი მამა იყო. თუ გსურთ დაასკვნათ, რომ სტრონგის განმარტება 2b ეხება ამ მუხლებს, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იესო გულისხმობდა „კაცთა რასის, რომლებიც ერთმანეთს ჰგვანან ნიჭიერებით, საქმიანობითა და ხასიათით“. კიდევ ერთხელ, ეს შეესაბამება სატანის თესლს.
სხვა თესლზე, ​​რომელზეც ბიბლია საუბრობს, იეჰოვა მამაა. ჩვენ გვყავს ორი ჯგუფი მამათაგან, სატანისა და იეჰოვას, შობილი. სატანის თესლი არ შემოიფარგლება ბოროტი ებრაელებით, რომლებმაც უარყვეს მესია. იეჰოვას შთამომავლობა ქალის მიერ არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთგული იუდეველებით, რომლებმაც მიიღეს მესია. ორივე თაობაში შედის ყველა რასის კაცი. ამასთან, კონკრეტული თაობა, რომელსაც იესო არაერთხელ მოიხსენიებდა, შემოიფარგლებოდა მხოლოდ იმ კაცებით, ვინც მას უარყოფდნენ; იმ დროს ცოცხალი კაცები. ამის შესაბამისად, პეტრემ თქვა: ”გადაარჩინეთ ამ მრუდე თაობისგან”. (საქმეები 2:40) მაშინ ის თაობა გარდაიცვალა.
მართალია, სატანის თესლი დღესაც გრძელდება, მაგრამ ის მოიცავს ყველა ერს, ტომსა და ხალხს, არა მხოლოდ იუდეველებს.
საკუთარ თავს უნდა ვკითხოთ, როდესაც იესომ დაარწმუნა თავისი მოწაფეები, რომ თაობა არ დაიღუპებოდა, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდა, აპირებდა თუ არა მათ დარწმუნებას, რომ სატანის ბოროტი თესლი არ დასრულდებოდა არმაგედონამდე. ამას ძნელად აქვს აზრი, რადგან რატომ აინტერესებთ ისინი. მათ ურჩევნიათ, რომ ეს არ გადარჩეს. ყველა ხომ არ ვიქნებოდით? არა, რა ჯდება, რომ ისტორიის ეპოქებში იესომ იცის, რომ მის მოწაფეებს გამხნევება და დარწმუნება სჭირდებათ, რომ ისინი - ღვთის შვილები, როგორც თაობა, ბოლომდე იქნებოდნენ.

კიდევ ერთი სიტყვა კონტექსტის შესახებ

მე უკვე წარმოვადგინე ის, რაც ვფიქრობ, ყველაზე დამაჯერებელი მიზეზია იმისთვის, რომ არ დაუშვას იესოს მიერ "თაობის" გამოყენება სახარების მთელ მოხსენებებში, რომელიც მათში გამოყენებას განსაზღვრავს, თუ რა არის მათი. 24:34, მარკოზი 13:30 და ლუკა 21:23. ამასთან, აპოლოსი კიდევ ერთ არგუმენტს უმატებს თავის მსჯელობას.

”წინასწარმეტყველების ყველა ის ნაწილი, რომელსაც ვხედავთ, რომ გავლენას ახდენს ჭეშმარიტ ქრისტიანებზე… არ იქნებოდა აღქმული ამ დროს მოწაფეების მიერ. მათი ყურის გაგონებით იესო საუბრობდა იერუსალიმის სუფთა და მარტივ განადგურებაზე. V3– ში იესოსადმი დასმული კითხვები წამოიჭრა მისი ნათქვამის საპასუხოდ, რომ: „ტაძარი [ტაძარი] არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დარჩეს აქ ქვაზე და არ დააგდეს”. მაშინ არ არის გამორიცხული, რომ მომდევნო შეკითხვა, რომელიც მოწაფეებს გაითვალისწინებს, რადგან იესო ამ თემაზე საუბრობდა, როგორი იქნებოდა მომავალი ებრაელი ერისთვის? ”

მართალია, მის მოწაფეებს ძალიან კონკრეტულად ჰქონდათ ისრაელში ორიენტირებული გადარჩენა ამ კონკრეტულ მომენტში. ამას აშკარად აჩენს კითხვა, რომელიც მათ მას წასვლის წინ ჰკითხეს:

"უფალო, ამ დროს აღადგენთ სამეფოს ისრაელს?" (საქმეები 1: 6)

ამასთან, იესომ არ შეიზღუდა მისი პასუხი ისინი უნდოდა დაიჯერა ან რა ისინი ყველაზე მეტად აინტერესებდათ მხოლოდ მაშინ ან რა ისინი მოისმენდა. იესომ თავისი მოწაფეებისთვის უზარმაზარი ცოდნა გაავრცელა თავისი მსახურების 3 წლის განმავლობაში. მხოლოდ მცირე ნაწილია აღრიცხული მისი მოწაფეების სასარგებლოდ მთელი ისტორიის განმავლობაში. (იოანე 21:25) მიუხედავად ამისა, ამ რამდენიმე ადამიანის მიერ დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემა შთაგონებული იყო სახარების ოთხი მონაცემიდან სამში. იესოს სცოდნოდა, რომ მათი ისრაელში კონცენტრირებული შეშფოთება მალე შეიცვლებოდა და სინამდვილეში შეიცვალა, რაც შემდეგ წერილებში დაწერილი წერილებიდან ჩანს. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინმა „ებრაელებმა“ მწვავე ელფერი მიიღო ქრისტიანულ მწერლებში, ყურადღება გამახვილდა ღვთის ისრაელზე, ქრისტიანულ კრებაზე. მიზნად ისახავდა მისი პასუხი შეამსუბუქოს მისი მოწაფეების წინაშე დასმულ კითხვას, ან ის იყო განკუთვნილი როგორც ებრაელი, ისე წარმართული მოწაფეების უზარმაზარი აუდიტორიისთვის საუკუნეების განმავლობაში? ვფიქრობ, რომ პასუხი გასაგებია, მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, ჩათვალეთ, რომ მისმა პასუხმა სრულად არ გაითვალისწინა მათი შეშფოთება. მან მართლაც მოუყვა მათ იერუსალიმის განადგურების შესახებ, მაგრამ არ უცდია აჩვენოს, რომ ეს არანაირ კავშირში არ იყო მის ყოფნასთან და არც სამყაროს დასკვნასთან. როდესაც ახ. წ. 70 წელს მტვერი გაიწმინდა, უეჭველად, მისი მოწაფეების მხრიდან მწუხარება იქნებოდა. რაც შეეხება მზის, მთვარისა და ვარსკვლავების ჩაბნელებას? რატომ არ შეირყა ზეციური ძალები? რატომ არ გამოჩნდა „კაცის ძის ნიშანი“? რატომ არ სცემეს დედამიწის ყველა ტომი მწუხარებას? რატომ არ იყვნენ შეკრებილნი ერთგულნი?
რაც დრო გადიოდა, ისინი დაინახავდნენ, რომ ეს ყველაფერი მოგვიანებით შესრულდა. მაგრამ რატომ არ უთხრა მან მათ უბრალოდ კითხვაზე პასუხის გაცემის დროს? ნაწილობრივ, პასუხს უნდა უკავშირდებოდეს იოანეს 16:12.

”ჯერ კიდევ ბევრი რამ მაქვს სათქმელი თქვენთან, მაგრამ თქვენ ამჟამად ვერ შეძლებთ მათ.

ანალოგიურად, თუ მან აგიხსნა, რას გულისხმობს თაობა, ის მათ აძლევდა ინფორმაციას იმ პერიოდის შესახებ, სანამ მათ ვერ შეძლებდნენ გაუმკლავდნენ.
ასე რომ, მართალია, მათ ალბათ ეგონათ, რომ თაობა, რომელზეც ის საუბრობდა, მოიხსენიებს იმ ასაკის ებრაელებს, მაგრამ მოვლენების განვითარება მათ ამ დასკვნის გადაფასებას გამოიწვევს. კონტექსტიდან ჩანს, რომ იესოს თაობა გამოიყენებოდა იმ დროს ცოცხალ ხალხზე და არა საუკუნეების მანძილზე ებრაელებზე. ამ კონტექსტში, ალბათ, სამ მოწაფეს ეგონა, რომ მათ ლაპარაკი იყო იმავე ბოროტ და გარყვნილ თაობაზე. 24:34, მაგრამ როდესაც ეს თაობა გადავიდა და "ეს ყველაფერი" არ მოხდებოდა, ისინი იძულებულნი გახდებოდნენ გააცნობიერონ, რომ მათ არასწორი დასკვნა მიიღეს. იმ მომენტში, როდესაც იერუსალიმი დანგრეული იყო და იუდეველები გაფანტული იყვნენ, ქრისტიანები (ებრაელები და წარმართები) უნდა იყვნენ ზრუნვა იუდეველებისთვის თუ საკუთარი თავისთვის, ღვთის ისრაელისთვის? იესომ უპასუხა გრძელვადიან პერსპექტივაში და გაითვალისწინა ამ მოწაფეების კეთილდღეობა საუკუნეების განმავლობაში.

დასასრულს

მხოლოდ ერთი თაობაა - მარტოხელა მამის შთამომავლობა, ერთი "რჩეული რასა", რომელიც ნახავს ამ ყველაფერს და რომელიც წარსულში გადავა, ღვთის შვილების თაობა. ებრაელები, როგორც ერი ან ხალხი ან რასა, უბრალოდ არ ჭრიან მდოგვს.