[Ws15 / 03 გვ. 25 მაისისათვის 25-31]

 ”რამდენადაც თქვენ გააკეთეთ ეს ყველაზე ნაკლებად
ეს ჩემო ძმებო, თქვენ ეს გამიკეთეთ. ”(მთ. 25: 40)

ცხვრის და თხების იგავი ამ კვირის თემაა საგუშაგო კოშკი Სწავლა. მეორე პუნქტში ნათქვამია:

”იეჰოვას ხალხს დიდი ხანია არ შეუტია ამ ილუსტრაციამ…”

ამ ინტერესის ერთი მიზეზი არის ის, რომ ეს იგავი არის ”სხვა ცხვარი” მოძღვრების ძირითადი ნაწილი, რომელიც ქმნის ქრისტიანული დაქვემდებარებული კლასის მიწიერ იმედს. ეს კლასი უნდა იყოს მორჩილი მმართველი ორგანოსთვის, თუ ისინი იმედოვნებენ მარადიულ ცხოვრებას.

”სხვა ცხვარი არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მათი ხსნა დამოკიდებულია დედამიწაზე ჯერ კიდევ ქრისტეს ცხებული” ძმების ”აქტიურ მხარდაჭერაზე. (მათ. 25: 34-40) "(w12 3 / 15 გვ. 20 პარ. 2)

სანამ ამაში ჩავუღრმავდებით, მოდით განვიხილოთ ერთი წინაპირობა, რომელიც შეცდომაში შეჰყავს მრავალი გულწრფელი იეჰოვას მოწმე. წინაპირობაა, რომ "სხვა ცხვარი", რომელიც იესომ მხოლოდ ერთხელ მოიხსენია ბიბლიაში, იოანეს 10:16, იგივე ცხვარია, რომელსაც მათეს 25:32 -ში მოიხსენიებს. ეს კავშირი არასდროს დამყარდა საღვთო მტკიცებულებით. ეს რჩება ვარაუდად.

უნდა გავითვალისწინოთ ისიც, რომ ის, რაც უფალმა თქვა მათეს 25: 31-46-ში, არის იგავი, ილუსტრაცია. ილუსტრაციის მიზანია ახსნას ან მაგალითად, უკვე დადგენილი სიმართლე. ილუსტრაცია არ წარმოადგენს მტკიცებულებას. მამიდამ, ადვენტისტმა, ერთხელ სცადა სამების დამამტკიცებინა კვერცხუჯრედის სამი კომპონენტის - ნაჭუჭის, თეთრი და უღლის მტკიცებულება. შეიძლება ჩანდეს მყარი არგუმენტი, თუკი ადამიანი სურს მიიღოს ილუსტრაცია მტკიცებულებად, მაგრამ სისულელე იქნება ამის გაკეთება.

რას განმარტავდნენ იესო და ბიბლიის მწერლები ილუსტრაციების გარეშე? გადახედეთ წმინდა წერილების შემდეგ ნიმუშებს, რათა გაითვალისწინოთ, რომ კაცობრიობა იმედოვნებს ქრისტეს დღიდან, რომ ქრისტიანები ღვთის შვილებად წოდებულიყვნენ და ისინი ქრისტესთან ერთად ზეციერ სამეფოში გაბატონდნენ. (Mt 5: 9; Joh 1: 12; Ro 8: 1-25; 9: 25, 26; Ga 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; Col 1: 2; 1Co 15: 42-49; Re 12: 10; Re 20: 6)

ჰკითხეთ საკუთარ თავს, არის თუ არა ლოგიკური და უფრო მნიშვნელოვანი, ღვთის სიყვარულის გათვალისწინებით, იმისთვის, რომ იესომ კონკრეტულად დაწვრილებით გაამჟღავნა თავისი ძმების მხოლოდ 144,000 იმედის იმედი, ხოლო მილიონობით იმედის ბუნდოვანი სიმბოლიზმის იმედით. იგავებით?[I]

ამ სტატიაში, ჩვენ მარადიული ხსნის იმედს ვეყრდნობით იმ განმარტებას, რომელსაც ხელმძღვანელი საბჭო აძლევს იესოს ცხვრისა და თხის იგავის მეტაფორულ ელემენტებს. ამის გათვალისწინებით, მოდით განვიხილოთ მათი ინტერპრეტაცია, თუ რამდენად ჰარმონიზებულია იგი საღვთო წერილთან და შესაძლებელია თუ არა მისი დამტკიცება ყოველგვარი გონივრული ეჭვის მიღმა.

როგორ გამარტივდა ჩვენი გაგება?

4 პუნქტის თანახმად, ჩვენ გვჯეროდა (1881 წლიდან და შემდეგ), რომ ამ იგავლის შესრულება მოხდა ქრისტეს ათასი წლის განმავლობაში. თუმცა, 1923- ში, „იეჰოვა დაეხმარა თავის ხალხს დახვეწილიყო ამ ილუსტრაციის შესახებ.“

მაშასადამე, გამომცემლები ამტკიცებენ, რომ ჩვენი ახლანდელი გაგება ემყარება გარკვევას ან დახვეწას, რომელიც ღმერთმა წარმოშვა. კიდევ რა დახვეწას ვამტკიცებდით, რომ იეჰოვა აცხადებდა თავის ხალხს 1923 წელს? ეს იყო კამპანიის "მილიონობით ადამიანი, ვინც ახლა აღარ ცხოვრობს". ჩვენ ვქადაგებდით, რომ აღსასრული დადგა 1925 წელს და რომ იმ წელს აღდგებოდნენ აბრაამი, მოსე და სხვა ცნობილი სარწმუნოები. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ცრუ მოძღვრება, რომელიც ღმერთს კი არ წარმოშვია, არამედ ადამიანმა, კონკრეტულად კი მოსამართლე რუტერფორდმა.

როგორც ჩანს, ერთადერთი მიზეზი იმისა, რომ ჩვენ კვლავ ვაცხადებთ, რომ 1923 წელს ცხვრისა და თხის იგავის გაგება ღმერთისგან არის ის არის, რომ ჩვენ ის ჯერ არ შეგვიცვლია.

პუნქტი 4 გრძელდება:

”საგუშაგო კოშკი 15 წლის 1923 ოქტომბერს… წარმოადგინა საღვთისმეტყველო არგუმენტები, რომლებიც ზღუდავდა იდენტობის ქრისტეს ძმები მათთვის, ვინც მასთან ერთად იქნებოდა ზეცაში და იგი ცხვრებს უწოდებს, როგორც მათ, ვისაც იმედი აქვს იცხოვროს დედამიწაზე ქრისტეს სამეფოს ქვეშ. ”

უნდა გაინტერესოთ, რატომ არ არის აღწერილი ამ „საღვთო ბიბლიური არგუმენტები“ ამ სტატიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ოქტომბრის 15, 1923 საკითხია "საგუშაგო კოშკი" იგი არ შედის საგუშაგო კოშკის ბიბლიოთეკის პროგრამაში, ასე რომ, საშუალო იეჰოვას მოწმისთვის მარტივი გზა არ არსებობს ამ განცხადების გადამოწმება, თუ მას არ სურს მმართველი ორგანოს მიმართულება გააფართოვოს და ინტერნეტში წავიდეს ამის შესამოწმებლად.

ამ პოლიტიკის შემზღუდავად, ჩვენ მივიღეთ 1923 მოცულობა „საგუშაგო კოშკი“. გვერდზე 309, პარ. 24, ქვეტექსტის "ვის მიმართე", სტატიაში ნათქვამია:

”მაშ, ვის მიმართავს სიმბოლოებს ცხვრები და თხა? ჩვენ ვპასუხობთ: ცხვრები წარმოადგენენ ერების ყველა ხალხს და არა სულით დაბადებულნი, არამედ არიან სიმართლესთან მიმართებაში გონებრივად აღიარეთ იესო ქრისტე როგორც უფალი და რომლებიც ეძებენ და იმედოვნებენ უკეთეს დროს მისი მეფობის დროს. თხები წარმოადგენენ ყველა იმ კლასს, რომლებიც ქრისტიანებად აცხადებენ, მაგრამ ისინი არ აღიარებენ ქრისტეს, როგორც დიდ გამომსყიდველს და კაცობრიობის მეფეს, მაგრამ ამტკიცებენ, რომ ამ დედამიწაზე საგანთა ბოროტი წესრიგი წარმოადგენს ქრისტეს სასუფეველს. ”

შეიძლება ვიფიქროთ, რომ „საღვთო საღვთისმეტყველო არგუმენტები“ მოიცავს… არ ვიცი… წმინდა წერილებს? როგორც ჩანს არა. ალბათ ეს მხოლოდ slipshod– ის კვლევისა და ზედმეტი თავდაჯერებულობის შედეგია. ან იქნებ ეს მიანიშნებს უფრო შემაშფოთებელზე. როგორიც არ უნდა იყოს საქმე, არ არსებობს საბაბი რვა მილიონი ერთგული მკითხველის შეცდომაში შეყვანისთვის, იმის თქმა, რომ მათ სწავლებას საფუძვლად უდევს ბიბლია, სინამდვილეში კი ეს ასე არ არის.

1923 სტატიის მიზეზების შესწავლისას, ჩვენ ვხედავთ, რომ თხა "ქრისტიანები" არიან არ აღიარეთ ქრისტე როგორც გამოსყიდული და მეფე, მაგრამ გჯეროდეთ, რომ ეს სისტემა ქრისტეს სასუფეველია.

"საგუშაგო კოშკი" რწმენა არის ის, რომ ეს იგავი არ ეხება ღვთის სახლის განაჩენს. (1 პიტერ 4: 17) თუ ასეა, მაშინ 1923 წლის ინტერპრეტაცია - აშკარად კვლავ მოდაშია - მათ გარკვეულ გაურკვევლობაში აყენებს, რადგან ისინი არც ცხვარი არიან და არც თხა. იესო ამბობს, რომ „ყველა ერი“ არის შეკრებილი.

იმის გათვალისწინებით, რომ ამ მომენტში, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ, ვინ არიან ეს ქრისტიანები, ვისთვისაც სტატია ეხება? მე ვესაუბრე კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს, ბაპტისტებსა და მორმონებს. ერთი რამ, რაც მათ საერთო აქვთ, არის ის, რომ ისინი აღიარებენ იესოს, როგორც გამოსყიდებულს, ისე მეფედ. რაც შეეხება კანკალს, რომ ყველა სხვა ქრისტიანული აღმსარებლობის აზრით, ქრისტეს სასუფეველი დღეს დედამიწაზე გვხვდება, ან დღევანდელ სისტემაში, ან როგორც სულიერი გონება და გული ქრისტიანული ერთგულების სულისკვეთებით ... ისე, მარტივი ინტერნეტით ძებნა ამ სიცრუეს იწვევს რწმენა. (იხ startCatholic.com)

მე -6 პარაგრაფში ნათქვამია, რომ შემდგომი „განმარტებები“, სავარაუდოდ, იეჰოვასგან, 1990-იანი წლების შუა პერიოდში მოხდა. სწორედ მაშინ, როდესაც ხელმძღვანელმა საბჭომ დააზუსტა განაჩენის ვადები, მათე 24:29 გასაჭირის შემდეგ. ეს გაკეთდა მათე 24: 29-31 – სა და 25:31, 32 – ს შორის არსებული სავარაუდო მსგავსების გამო. გაუგებარია, თუ რა სიტყვების მსგავსებას გულისხმობენ ისინი, რადგან ერთადერთი საერთო ელემენტია ის, რომ მოდის კაცის ძე. ერთში ის ღრუბლებში მოდის; მეორეში ის თავის ტახტზე ზის. ერთში ის მარტო ჩამოდის; მეორეში მას ანგელოზები ახლდნენ. საეჭვო მეთოდოლოგია წარმოადგენს ახალ გაგებას ორი პასაჟის ერთ საერთო ელემენტზე დაყრდნობით, როდესაც არსებობს რამდენიმე სხვა, რომლებიც ვერ ემთხვევა ერთმანეთს.

7 პუნქტში ნათქვამია, რომ, ”დღეს ჩვენ ცხადად ვხვდებით ცხვრის და თხის ილუსტრაციებს.” შემდეგ იგი აგრძელებს ილუსტრაციის თითოეული ასპექტის ახსნას, მაგრამ მასში მოცემული სტატიების მსგავსად, იგი არ გთავაზობთ ბიბლიურ მტკიცებულებებს მისი ინტერპრეტაციისთვის. როგორც ჩანს, უნდა გჯეროდეს, რომ ჩვენ გვაქვს ნათელი გაგება, რადგან სწორედ ამას გვეუბნებიან. კარგი, მოდით განვიხილოთ ეს ლოგიკა.

როგორ ასახავს ილუსტრაცია სამქადაგებლო საქმეს?

ამ ქვეტექსტის მიხედვით, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს არის სამქადაგებლო საქმე, რომელიც ცხვარს განასახიერებს. ეს ნიშნავს, რომ სანამ ყველა ერი იკრიბებიან ქრისტეს წინაშე, ის ნამდვილად ხარჯავს თავის დროს და ათვალიერებს ყველა მილიარდს. ჩვენი უფლისთვის გაცილებით ეფექტური იქნებოდა მხოლოდ რვა მილიონზე მეტი კონცენტრირება, ვიდრე იეჰოვას მოწმეები, რადგან მათ მხოლოდ იმედი აქვთ, რომ ცხვარი იქნებიან, რადგან მხოლოდ ისინი იღებენ "ისტორიაში უდიდეს ქადაგებას". 16)

ეს სტატიისა და რეალურ დღის წესრიგს მივყავართ.

”ამიტომ, ახლა არის დრო, ვინც იმედოვნებს, რომ ცხვარი იქნება შეფასებული, რომ ქრისტეს ძმები ერთგულად დაუჭირონ მხარს.” (პუნქტი 18)

ისევე როგორც ადრე, ეს ინტერპრეტაცია გამოიყენება იეჰოვას მოწმეების რწმენის ლიდერების ერთგულებისკენ და მხარდაჭერისკენ.

სპეციფიკური მსჯელობა

ჩვენ უნდა დავიცვათ თავი, რომ არ მოატყუონ კონკრეტული აზროვნებით. ჩვენი საუკეთესო თავდაცვითი და შეტევითი იარაღი, როგორც ყოველთვის, ბიბლიაა.

მაგალითად, იმისთვის, რომ დაგვარწმუნონ, რომ ბიბლია გვასწავლის, რომ ქადაგებას უნდა აკეთებდნენ ქრისტიანები, რომლებიც არ არიან ღვთის შვილები და არ არიან ცხებულნი, მე -13 პუნქტი ეხება იოანეს ხილვას „გამოცხადებაში“ და ამბობს, რომ ის ხედავს სხვებს, რომლებიც არ არიან პატარძლის კლასის , აქედან არ არის ცხებული. ხილვის ამ ნაწილის დრო მას მესიანური სამეფოს დროში აყენებს, როდესაც მილიარდობით უსჯულოები უნდა აღდგნენ. სტატიაში ნათქვამია, რომ პატარძალი მეორე ჯგუფს ეპატიჟება, რომ უფასოდ მიიღონ წყლის წყალი, ანუ „სხვა ცხვარი“. ჩვენს დღეს პატარძალი არ არსებობს. ეს მხოლოდ მაშინ არსებობს, როდესაც ქრისტეს ყველა ძმა აღდგება. ჩვენ კვლავ ვიღებთ მეტაფორს და ვცდილობთ დავადასტუროთ ის, როდესაც სინამდვილეში არაფერია ქრისტიანულ წერილებში, რომელიც აღნიშნავს, რომ ჩვენს დროში ქრისტიანის საშუალო კლასს სვამს წყლის წყალს, რომელიც თავისუფალია ქრისტიანული სუპერკლასისგან.

უფრო სპეციფიკური მსჯელობა ვლინდება ორგანიზაციის დოქტრინული სწავლების შეუსაბამობაში. მეშვეობით "საგუშაგო კოშკი" და სხვა პუბლიკაციებს გვასწავლიან, რომ სხვა ცხვრები, რომლებიც გადარჩნენ არმაგედონს, გააგრძელებენ თავიანთ არასრულყოფილ, ცოდვილ მდგომარეობაში და საჭიროებენ სრულყოფილებისკენ მუშაობას 1,000 წლების განმავლობაში; თუ ისინი სატანის გაშვების შემდეგ ჩააბარებენ საბოლოო გამოცდას, ისინი მიიღებენ მარადიულ ცხოვრებას. მიუხედავად ამისა, იგავში ნათქვამია, რომ ესენი მარადიულ ცხოვრებაში გადადიან; არა ამის შესახებ. (Mt 25: 46)

როგორც ჩანს, ორგანიზაციას არ სურს გამოიყენოს საკუთარი წესები, როდესაც ის მოუხერხებელია. გაითვალისწინეთ „ფორმულირების მსგავსების“ წესი, რომელიც გამოყენებული იქნა არმაგედონზე ადრე. მოდით ახლა მივმართოთ მათეს 25:34, და 1 კორინთელთა 15: 50 და ეფესელთა 1: 4.

”მაშინ მეფე იტყვის მათ მარჯვნივ.” მოდით, თქვენ, ვინც აკურთხა ჩემი მამა, სამეფოს მემკვიდრეობა თქვენთვის მომზადებული სამყაროს დაარსება. ”(Mt 25: 34)

”თუმცა, ეს მე ვამბობ, ძმები, ეს ხორცი და სისხლი არ შეიძლება მემკვიდრეობით ღვთის სასუფეველიარც კორუფცია მემკვიდრეობს არაკორუფციას. ”(1Co 15: 50)

”როგორც მან არჩია ადრე მასთან კავშირში ვიყავი სამყაროს დაარსებარომ ჩვენ უნდა ვიყოთ წმინდა და უღირსი მის სიყვარულში. ”(ეფ. 1: 4)

ეფესელთა 1: 4 საუბრობს სამყაროს დაარსების წინ არჩეულ რაღაცეებზე და აშკარად საუბარია ცხებულ ქრისტიანებზე. 1 კორინთელთა 15:50 -ში ასევე საუბარია ცხებულ ქრისტიანებზე, რომლებიც მემკვიდრეობით ღებულობენ ღვთის სამეფოს. მათეს სახარება 25:34 იყენებს ორივე ამ ტერმინს, რომლებიც სხვაგან გამოიყენება ცხებულ ქრისტიანებზე, მაგრამ ხელმძღვანელი საბჭო გვავიწყებს, რომ ჩვენ უგულებელვყოფთ ამ კავშირს, ანუ „ფორმულირების მსგავსებას“ და დავეთანხმებით, რომ იესო საუბრობს ადამიანთა სხვა ჯგუფზე, რომლებიც ასევე მემკვიდრეობით იღებენ სამეფო.

იესომ თქვა:

”ის, ვინც შენ მიგიღებ, მეც იღებს მე და მეც, ვინც მიმიღებს, იღებს ის, ვინც გამომიგზავნა. 41 ის, ვინც იღებს წინასწარმეტყველს, რადგან ის არის წინასწარმეტყველი მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოსდა ის, ვინც იღებს მართალ კაცს, რადგან ის მართალი ადამიანია მიიღებს სამართლიან კაცის ჯილდოს. 42 და ვინც აძლევს ერთს ამ პატარებმა მხოლოდ ერთი ჭიქა ცივი წყალი უნდა დალიონ რადგან ის მოწაფეა, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, იგი არანაირად არ დაკარგავს ჯილდოს. ” - მთ 10: 40-42.

კვლავ შეამჩნია ფორმულირების მსგავსება. ის, ვინც მოწაფეს სვამს მხოლოდ ჭიქა ცივი წყლის დასალევად, მიიღებს მის ჯილდოს. რა ჯილდო? ვინც მიიღო წინასწარმეტყველი რადგან ის წინასწარმეტყველი იყო მიიღო წინასწარმეტყველის ჯილდო. ვინც მიიღო მართალი ადამიანი რადგან ის მართალი ადამიანი იყო მიიღო მართალი კაცის ჯილდო. რა იყო ჯილდო მართალი კაცებისა და წინასწარმეტყველებისთვის იესოს დროს? ეს არ იყო სამეფო მემკვიდრეობის?

ძალიან ბევრი რამ არ შეიძლება გახდეს პარაბელური

ძალიან ადვილია ვინმეს ზედმეტი ანაბელის გაკეთება, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ მათ აქვთ დღის წესრიგი. მმართველი ორგანოს დღის წესრიგია გააგრძელოს მოსამართლე რუთფერფორდის ანტიტპეტიკური დაფუძნებული დოქტრინის ფრაგმენტული მხარდაჭერა, რომელმაც შექმნა იეჰოვას მოწმეებს შორის საქველმოქმედო კლასი. ვინაიდან ამ სწავლებისთვის არ არსებობს რაიმე დამადასტურებელი ბიბლიური მტკიცებულება, მათ გამოიყენეს იესოს მიერ ცხვრის და თხების იგავი, რომლებიც იყენებდნენ ბიბლიურ მტკიცებულებებს.

როგორც უკვე ავღნიშნეთ, იგავი ან ილუსტრაცია არ არის არაფრის დასტური. მისი ერთადერთი მიზანი არის უკვე ჩამოყალიბებული ჭეშმარიტების ილუსტრირება. თუ ჩვენ იმედი გვაქვს, რომ გავიგებთ იესოს იგავი ცხვრის და თხების შესახებ, უნდა გამოვტოვოთ ჩვენი შეხედულებები და დღის წესრიგი, და იმის ნაცვლად, რომ ვეძიოთ ძირითადი სიმართლე, ის ცდილობდა აეხსნა.

დავიწყოთ ამით: რასთანაა დაკავშირებული იგავი? ეს იწყება მისი ტახტზე მჯდომ მეფესთან, რათა განსაჯოს ყველა ერი. ასე რომ, ეს არის განსჯის შესახებ. Ძალიან კარგი. Სხვა რა? დანარჩენი იგავი ჩამოთვლის იმ კრიტერიუმებს, რომელზედაც მსჯელობენ ერები. კარგი, რა კრიტერიუმებია?

ეს ყველაფერი გამომდინარეობს იქიდან, თუ მსჯელობენ ისინი,

  • მიუტანა საკვები მშივრებს;
  • წყურვილს წყალი მისცა;
  • სტუმართმოყვარეობა უპატრონოს მიმართ;
  • ჩაცმული შიშველი;
  • ზრუნავდა ავადმყოფი;
  • ციხეში მყოფმა ნუგეში ჩააგდო.

ორგანიზაცია ამ ექვს საკითხს უყურებს დღის წესრიგის ფერის სათვალეებით და ტირის: ”ყველაფერი ქადაგებას ეხება!”

თუ ყველა ამ მოქმედებას ერთი ფრაზით ან სიტყვით აღწერდი, რა იქნებოდა ეს? ყველა არ არის? წყალობის მოქმედებები? ასე რომ, იგავი განკითხვის შესახებ არის და კრიტერიუმები ხელსაყრელი ან არახელსაყრელი განსჯისთვის არის იმისდა მიუხედავად, ინდივიდმა შეიწყალა თუ არა ქრისტეს ძმები.
როგორ უკავშირდება განაჩენი და წყალობა? ალბათ გავიხსენებთ ჯეიმსის სიტყვებს ამ საკითხთან დაკავშირებით.

”რადგან ის, ვინც არ იმოქმედებს წყალობას, ექნება თავისი განსჯა წყალობის გარეშე. მოწყალება ტრიუმფალურად გამოირჩევა განაჩენის გამო. ”(ჯეიმს 2: 13 NWT Reference Bible)

ამ მომენტამდე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იესო გვეუბნება, რომ თუ გვსურს კეთილგანწყობილი ვიმსჯელოთ, უნდა შევასრულოთ წყალობა.

კიდევ არის?

დიახ, რადგან ის კონკრეტულად ახსენებს თავის ძმებს. წყალობა აღესრულებათ მათ და მათი საშუალებით იესოს. გამორიცხავს ეს ცხვარს იესოს ძმებად ყოფნას? ნუ ვიჩქარებთ ამ დასკვნამდე მისვლას. უნდა გვახსოვდეს, რომ როდესაც ჯეიმსმა დაწერა წყალობა, რომ გამარჯვებული იყო განსჯაზე, ის თავის ძმებს, ქრისტიანებს, მისწერდა. ყველამ ცხვარი და თხა იცნობს იესოს. ორივე იკითხავს: ”როდის ვნახეთ უცხო და სტუმართმოყვარეობით დაგხვდით, ან შიშველი და ჩაცმულებოდით? როდის გნახეთ ავადმყოფი ან ციხეში და გვესტუმრეთ? ”

იგავი მისცეს მოწაფეებს მათ სასარგებლოდ. ის გვასწავლის, რომ მაშინაც კი, თუ ადამიანი ქრისტიანია და თავს ქრისტეს ძმად თვლის, მნიშვნელობა არ აქვს. მნიშვნელოვანია - რაზე მსჯელობენ - ის არის თუ როგორ ექცევა იგი თავის ძმებს. თუ იგი ვერ შეიწყალებს თავის ძმებს, როდესაც დაინახავს, ​​რომ იტანჯებიან, მაშინ მათი განსჯა საზიანო იქნება. მან შეიძლება იფიქროს, რომ ქრისტესთვის მსახურება, მსახურებაში გულმოდგინება, შეწირულობები სამშენებლო სამუშაოებში, ეს მისი ხსნის გარანტიაა; მაგრამ თავს იტყუებს.

ჯეიმსი ამბობს

”რა სარგებლობა მოაქვს ჩემს ძმებს, თუ ვინმემ თქვა, რომ მას აქვს რწმენა, მაგრამ საქმეები არ აქვს? რწმენა მას ვერ გადაარჩენს? 15 თუ ძმას ან დას აკლია ტანსაცმელი და საკმარისი საკვები დღის განმავლობაში, 16 ერთი თქვენგანი მათ ეუბნება: ”წადი მშვიდობით; იყავით თბილი და კარგად იკვებებით, "მაგრამ თქვენ მათ არ აძლევთ მათ, რაც მათ სხეულისთვის სჭირდებათ, რა სარგებლობა მოაქვს მას? 17 ასე რომ, თვით რწმენა, თვით სამუშაოების გარეშე, მკვდარია. ”(Jas 2: 14-17)

მისი სიტყვები პარალელურად ამბობს იესოს იგავს. იესო ამბობს, რომ თუ ჩვენ, იმისდა მიუხედავად, რომ ვფიქრობთ, რომ მისი ძმა ვართ, არ ვწყალობთ „მათგან უმცირესთათვის, ჩემო ძმებო“, მაშინ ჩვენ ვნახავთ, რომ იესო განსჯის ჩვენს მსგავსად მოწყალების ნაკლებობას. მოწყალების გარეშე ხელსაყრელი განსჯის საფუძველი არ არსებობს, რადგან ჩვენ ყველანი არაფრისმომცემი მონები ვართ.

შეიძლება მისი ძმებიც იყვნენ ცხვრები ან თხები?

დასავლურ საზოგადოებაში ჩვენ ძალიან ბინარული ვართ საგნებისადმი მიდგომაში. ჩვენ გვიყვარს, რომ ყველაფერი იყოს შავი ან თეთრი. იესოს დროს აღმოსავლური აზროვნება განსხვავებული იყო. ადამიანი ან ობიექტი ან კონცეფცია შეიძლება იყოს ერთი რამ ერთი თვალსაზრისით, და სხვა - სხვა თვალსაზრისით. ეს გაურკვევლობა დასავლელებს უსიამოვნებას გვაძლევს, მაგრამ თუ გვსურს გავიგოთ იესოს სიტყვები ცხვრისა და თხის შესახებ, მე ვფიქრობ, რომ უნდა დავფიქრდეთ.

ჩვენი გაგება შეიძლება მათეს მე -18 თავის გათვალისწინებით გავაუმჯობესოთ. თავი იხსნება სიტყვებით:

„ამ საათში მოწაფეები მიუახლოვდნენ იესოს და უთხრეს:„ ვინ არის სინამდვილეში ყველაზე დიდი ცათა სამეფოში? “»

დანარჩენი თავი არის ის დისკუსია, რომელსაც იესო აქვს მისი მოწაფეები. გადამწყვეტია, რომ გვესმოდეს, ვინ იყო აუდიტორია. კიდევ უფრო დაგვარწმუნეთ, რომ ეს არის ერთი ინსტრუქციის სესია, რომელსაც მის მოწაფეებს ესაუბრებიან, შემდეგი თავის პირველ სიტყვებში ნათქვამია:როდესაც იესომ დაასრულა ეს სიტყვებიიგი გალიისიდან გაემგზავრა და მივიდა იუდეას საზღვრებამდე იორდანის გასწვრივ. ”(მთ. 19: 1)

მაშ რას ამბობს ის თავის მოწაფეებზე, რაც ცხვრის და თხების იგავის განხილვაზეა დამოკიდებული?

Mt 18: 2-6: ის ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ დიდებული უნდა იყვნენ თავმდაბლები და ნებისმიერი მათგანი, ვინც ძმას უბრჭყვიალებს, პატარაა; იესო იყენებს მცირეწლოვან შვილს, რომ აღასრულოს თავისი აზრი - მოკვდება ყველა დროის განმავლობაში.

Mt 18: 7-10: ის აფრთხილებს თავის მოწაფეებს დაბრკოლების მიზეზი არ გახდეთ და შემდეგ ეუბნება მათ, რომ თუ ისინი ცოტას შეურაცხყოფენ ძმას - ძმაკაცი - ისინი დასრულდება Gehenna- ში.

Mt 18: 12-14: მის მოწაფეებს ეუბნებიან, თუ როგორ უნდა იზრუნონ მის ძმებზე, რომელიც ჩავარდა და დაიკარგა.

მთ. 18:21, 22: ძმის პატიების პრინციპი.

Mt 18: 23-35: იგავი, რომელიც გვიჩვენებს, თუ როგორ უკავშირდება პატიება წყალობას.

აი, რა კავშირი აქვს ამ ყველაფერს ცხვრის და თხების იგავთან.

ეს იგავი არის განსჯა და წყალობა. მასში სამი ჯგუფია: ქრისტეს ძმები, ცხვარი და თხა. არსებობს ორი შედეგი: მარადიული სიცოცხლე ან მარადიული განადგურება.

მათე 18-ე სიტყვით მიმართავს ქრისტეს ძმებს. მიუხედავად ამისა, ის განასხვავებს პატარებს და დაბრკოლების მიზეზებს. ყველას შეუძლია იყოს პატარა; ყველას შეუძლია გახდეს დაბრკოლების მიზეზი.

Vs 2-6 სიამაყეზე საუბრობს. ამაყი ადამიანი არ არის მოწყალე, ხოლო თავმდაბალი ადამიანი.

მე -7 და მე -10 მუხლები გმობს ძმებს, რომლებიც სხვა ძმებს სძულთ. თუ შენს ძმას ზიზღს დაუყენებ, მას გაჭირვებულ დროს ვერ დაეხმარები. მოწყალედ არ მოიქცევი. იესო ამბობს, რომ ძმის შეურაცხყოფა მარადიულ განადგურებას ნიშნავს.

მუხლები 12-14 საუბრობს მოწყალების მოქმედებაზე, რომელიც მოიცავს 99 ცხვრის დატოვებას (უსაფრთხო და ჯანმრთელი ძმების) და დაკარგული ძმისთვის მოწყალე სამაშველო მოქმედების შესრულებას.

21-35 მუხლებში ნაჩვენებია, თუ როგორ არის გადაჯაჭვული წყალობა და მიტევება და როგორ ვუტევებთ პატიებას ძმის მიმართ წყალობის წყალობით, ჩვენ ვაპატიებთ ღმერთს და მივიღებთ მარადიულ სიცოცხლეს. ჩვენ ასევე ვხედავთ, თუ როგორ მოქმედებს ძმის მიმართ მოწყალების გარეშე მარადიული განადგურება.

ასე რომ, იესო მათე 18- ში ამბობს, რომ თუ მისი ძმები ერთმანეთის მიმართ გულმოწყალებით იქცევიან, ისინი იღებენ ჯილდოს გადაცემულ ჯილდოს და თუ ისინი ერთმანეთის მიმართ იქცევიან, გულმოწყალების გარეშე, მათ მიიღებენ სასჯელები თხების მიმართ.

სხვაგვარად რომ ვთქვათ: იგავში ძმები ყველა ქრისტიანი არიან, ანუ ქრისტეს ძმები. ადრე განსჯისკენ. ცხვარი და თხა იგივეა მას შემდეგ, რაც განსჯა. თითოეული მათგანი განიხილება იმის საფუძველზე, რაც მან იესოს მოსვლამდე გაუკეთა თავის ძმებს.

განაჩენი ღვთის სახლის შესახებ

თუ ორგანიზაცია მართებულია ილუსტრაციის დროისა და ამ შემთხვევაში, მათი აზრით, ეს იქნება პირველი გადაწყვეტილება, რომელსაც იესო ასრულებს.

”რადგან ეს დანიშნულია დრო განსჯა, რომ დავიწყოთ ღვთის სახლით. ახლა თუ ეს ჩვენთან ერთად იწყება, რა შედეგი მოჰყვება მათ, ვინც არ ემორჩილება ღვთის სასიხარულო ცნობას? ”(1Pe 4: 17)

იესო პირველ რიგში განსჯის ღვთის სახლს. პავლეს დროს ეს განაჩენი უკვე მიმდინარეობდა. ამას აზრი აქვს, რადგან იესო განსჯის არა მარტო ცოცხლებს, არამედ მკვდრებს.

”მაგრამ ეს ხალხი ანგარიშს მისცემს მას, ვინც მზად არის განსაჯოს ცოცხლები და დაღუპულები.” (1Pe 4: 5)

ასე რომ, იესო განსჯის ქრისტიანებს პირველი საუკუნიდან დღემდე, როდესაც ის ტახტზე იჯდა. ეს გადაწყვეტილება არ ეხება დედამიწაზე ცხოვრებას, არამედ სამეფოს მემკვიდრეობას. ეს პირველი განაჩენია.

ყველა დანარჩენი განსჯილია მომავალში, 1,000 წლის განმავლობაში ან ბოლოს, როდესაც განასახიერებს უსამართლო კაცობრიობის სამყარო.

უარი პასუხისმგებლობაზე

მე არ ვფიქრობ, რომ ამ საკითხში აბსოლუტური ჭეშმარიტება მაქვს და არც ველოდები ვინმეს, რომ ამ გაგებას მიიღებს, რადგან ასე ვამბობ. (ეს უკვე მთელი ცხოვრება მქონდა, დიდი მადლობა.) ჩვენ ყოველთვის უნდა ვიმსჯელოთ ჩვენთვის წარმოდგენილი მტკიცებულებების საფუძველზე და მივაღწიოთ ჩვენს გაგებას, რადგან ჩვენ ყველას ინდივიდუალურად ვიმსჯელებთ და არა სწავლების საფუძველზე. სხვები

ამის მიუხედავად, ჩვენ ყველას გვაქვს გარკვეული ბარგი ამ დისკუსიებში პირადი მიკერძოების ან ორგანიზაციული ინდოქტრინაციის სახით. Მაგალითად:
თუ გჯერათ, რომ ყველა ქრისტიანი იესოს ძმაა, ან თუნდაც ამის პოტენციალი აქვს - საღვთო წერილში დამადასტურებელ ფაქტს - და რომ ცხვარი არ არის მისი ძმა, მაშინ ცხვარი და თხა უნდა წარმოიშვას არაქრისტიანული ნაწილისგან. სამყარო თუ იეჰოვას მოწმე ხართ, თვლით, რომ მხოლოდ 144,000 ქრისტიანი არის ცხებული. თქვენ თვლით, რომ საფუძველი გაქვთ გაითვალისწინოთ, რომ ყველა სხვა ქრისტიანი ცხვარი და თხა ქმნის. იგავის მიღების პრობლემა ისაა, რომ იგი დაფუძნებულია ცრუ წინაპირობაზე, რომ სხვა ცხვარი ქრისტიანთა საშუალო კლასია. ეს არაწმინდაა, რადგან ჩვენ განმეორებით დავამტკიცეთ ამ ფორუმის გვერდებზე. (იხილეთ კატეგორია „სხვა ცხვარი".)

მიუხედავად ამისა, როგორც ჩანს, ეს იგავი ორ ჯგუფს ეხება: ერთი, რომელიც არ არის გასამართლებული, მისი ძმები; და ეს არის ყველა ერის ხალხი.

აქ კიდევ რამდენიმე ფაქტია, რაც დაგვეხმარება ამ ორი ელემენტის ერთმანეთთან შერიგებაში. ცხვარი განიკითხება. თხა განიკითხება. განსაზღვრულია ამ განაჩენის საფუძველი. წარმოვიდგენთ, რომ ძმები იესო არ განიკითხებიან? Რათქმაუნდა არა. ფასდება ისინი სხვა საფუძველზე? წყალობა არ არის მათი განსჯის ფაქტორი? ისევ, რა თქმა უნდა, არა. ასე რომ, ისინი შეიძლება შევიდნენ იგავის გამოყენებაში. იესო შეიძლება გულისხმობდეს ინდივიდზე განსჯის საფუძველს, კოლექტივის მიმართ მისი მოქმედებების საფუძველზე.

მაგალითად, როდესაც მსჯელობენ, მნიშვნელობა არ აქვს იესოს ძმებს ვის ან რამდენ წყალობას ვუცხადებ, მხოლოდ ის მაქვს. არც იმას აქვს მნიშვნელობა, რომ შეიძლება განკითხვის დროს თავი იესოს ძმად ჩავთვალო. იესო განსაზღვრავს ვინ არიან მისი ძმები.

ხორბალი და სარეველების იგავი

არსებობს კიდევ ერთი ფაქტორი, რომელიც უნდა ემძიმებოდეს დისკუსიას. არცერთი იგავი არ არსებობს ცალკე. ყველა ქრისტიანობის გობელენის ნაწილია. მინასა და ნიჭიერთა იგავები მჭიდრო კავშირშია. ასევე ცხვრისა და თხის, ხორბლისა და სარეველების იგავები. ორივე განკითხვის ერთსა და იმავე პერიოდს უკავშირდება. იესომ თქვა, რომ ჩვენ მასთან ვართ ან მის წინააღმდეგ. (მთ. 12:30) ქრისტიანულ კრებაში მესამე კატეგორია არ არის. ჩვენ ვერ წარმოვიდგენდით, რომ თხა გამოირჩევა სარეველებისგან, არა? რომ არსებობს განაჩენი, რომელიც გმობს სარეველებს და სხვა განაჩენი, რომელიც გმობს სხვა ჯგუფს, რომელიც თხაა?

ხორბლისა და სარეველების იგავში იესო არ განსაზღვრავს განსჯის საფუძველს, მხოლოდ ანგელოზები მონაწილეობენ განცალკევებულ საქმეში. ცხვრისა და თხის იგავში ანგელოზებიც მონაწილეობენ, მაგრამ ამჯერად ჩვენ განკითხვის საფუძველი გვაქვს გაწერილი. განადგურებულია თხა, დაიწვა სარეველები. ცხვარი მემკვიდრეობით იღებს სამეფოს, ხორბალი გროვდება სამეფოში.

ორივე ცხვარი და თხა და ხორბალი და სარეველები ერთდროულად იდენტიფიცირდება, დასასრულს.

ნებისმიერ ქრისტიანულ კრებაში არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ ვინ არიან ხორბლები და ვინ სარეველები და არც შეგვიძლია ვიცოდეთ ვინ განიკითხება როგორც ცხვარი და ვინ როგორც თხა. ჩვენ აქ აბსოლუტური, საბოლოო განსჯის გაგებით ვსაუბრობთ. ამასთან, თუ ჩვენი გული ერთგულია უფლისადმი, ბუნებრივად გვიზიდავს ისინი, ვინც უფლის ნებას ასრულებენ, ისინი, ვინც ხორბლისკენ ისწრაფვიან - ქრისტეს ძმები. ესენი იქნებიან ჩვენთვის უბედურების დროს, თუნდაც საკუთარი თავისთვის დიდი რისკის ქვეშ. თუ ამგვარ გამბედაობას ავსახავთ და თავს ვთმობთ, როდესაც შეგვიძლია მოწყალების ჩადენის შემთხვევა (ანუ სხვისი ტანჯვის შემსუბუქება), მაშინ ჩვენ შეგვიძლია გულწრფელად განვსჯოთ ჩვენი განსჯა. რა ტრიუმფი იქნება ეს!

შეჯამებაში

რისი გარკვევაც შეგვიძლია?

როგორიც არ უნდა იყოს თქვენი პირადი გაგება, ეჭვგარეშეა, რომ ჭეშმარიტება იესოს ამ იგავში ასახავს: რომ თუ გვინდა ვიმსჯელოთ მარადიული სიცოცხლის ღირსად, მისი ძმები უნდა ვიყოთ მოწყალებით. თუ სხვაში არაფერში არ ვიქნებით დარწმუნებული, ეს გაგება ხსნისკენ მიგვიყვანს.

ხელმძღვანელი ორგანო მიითვისებს ამ იგავის გამოყენებას საკუთარი დღის წესრიგის დასადასტურებლად. ისინი გვაიძულებენ უგულებელვყოთ სიცოცხლის შემნახველი წყალობა, რაც ხელს შეუწყობს მათ ქრისტიანობის განსაკუთრებული ნიშნის გავრცელებას და მათი ორგანიზაციის განვითარებას. ისინი ამ იგავსაც იყენებენ იმის გასამყარებლად, რომ მათ მიერ ჩვენი მომსახურებით და მათი მორჩილებით ჩვენი გადარჩენა უზრუნველყოფილია.

ამით ისინი უხეშად აყენებენ მწყემსს სამწყსოსთვის, რომელსაც სავარაუდოდ იზრუნებენ. ამის მიუხედავად, ერთი ნამდვილი მწყემსი მოდის. ის არის მთელი დედამიწის მსაჯული. ამიტომ, ყველას შეგვიძლია წყალობა მოვიტანოთ, რადგან „წყალობა ტრიუმფალურად აღემატება განსჯას“.
_____________________________________________
[I] მიუხედავად იმისა, რომ რიცხვი 144,000 თითქმის ნამდვილად სიმბოლურია, იეჰოვას მოწმეების სწავლება არის ის, რომ ეს არის პირდაპირი და ამიტომ ამ აზრის საფუძველს საფუძვლად უდევს საფუძველი.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.
    97
    0
    მოგწონთ თქვენი აზრები, გთხოვთ კომენტარი.x