შეიტყვეთ იეჰოვას ერთგული მსახურებისგან

წინა სტატიაში ნახული ერთგულების თემის გაგრძელებით და ზაფხულის სადაზღვევო პროგრამაში მოსვლისას, ეს გაკვეთილი ციტირებით იწყება მიქა 6: 8. დაათვალიერეთ და დაათვალიერეთ ნაპოვნი 20 თარგმანის მეტი აქ დაწკაპუნებით. განსხვავება ჩვეულებრივი მკითხველისთვისაც აშკარაა. NWT 2013 წლის გამოცემა [Ii] თარგმნა ებრაული სიტყვა ამოწმებს როგორც ”ნუგეშისცემა”, ხოლო ყველა სხვა თარგმანს მას რთული გამომხატველი სიტყვებით გამოხატავს, როგორიცაა ”სიყვარულის სიკეთე” ან ”სიყვარულის წყალობა”.

იდეა, რომელიც გადმოცემულია ამ ლექსში, პირველ რიგში, არ არის სახელმწიფოებრივი არსება. ჩვენ არ გვეუბნებიან, რომ იყოს კეთილი, ან გულმოწყალე, ან - თუ NWT თარგმანი სწორია - ერთგული ვიყოთ. უფრო მეტიც, ჩვენ მოგვცეს მითითება, რომ გვიყვარს ეს თვისება. ერთი რამ არის სიკეთე და სავსებით სხვა, რომ სინამდვილეში სიკეთის ცნება გიყვარს. ადამიანი, რომელიც ბუნებით არ არის მოწყალე, კვლავ შეუძლია გულმოწყალება გამოხატოს ზოგჯერ. ადამიანი, რომელიც ბუნებით არ არის კეთილი, მაინც შეუძლია დროდადრო შეასრულოს სიკეთე. თუმცა, ასეთი ადამიანი არ გაჰყვება ამ ნივთებს. მხოლოდ ის, ვინც რაღაცას უყვარს, მისდევს მას. თუ სიკეთე გვიყვარს, თუ წყალობა გვიყვარს, ჩვენ მათ მივდევთ. ჩვენ ვეცდებით ვაჩვენოთ ისინი ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტში.

ამიტომ, ამ ლექსის „ძვირფასი ერთგულება“ თარგმნით, 2013 წლის NWT– ის სარევიზიო კომიტეტი გვსურს, ერთგულება დავიცვათ, როგორც სანუკვარი ან საყვარელი რამ. მიქა ნამდვილად გვეუბნება ამის გაკეთებას? აქ გადმოცემული შეტყობინება არის ის, სადაც ერთგულებას უფრო მეტი მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე მოწყალება ან სიკეთე? ყველა დანარჩენი თარჯიმანი ენატრება ნავს?

რა არის გამართლებული 2013 წლის NWT სარევიზიო კომიტეტის არჩევანისთვის?

სინამდვილეში, ისინი არ გვთავაზობენ. ისინი არ არიან მიჩვეული, რომ დაკითხონ, უფრო სწორად, თავიანთი გადაწყვეტილებები გაამართლონ.

ებრაული ინტერლაინი ითვალისწინებს „შეთანხმების ერთგულებას“, როგორც პირდაპირი მნიშვნელობით ის-სედ.  თანამედროვე ინგლისურ ენაში ამ ფრაზის განსაზღვრა რთულია. რა არის ებრაული აზროვნების უკან ის-სედ? როგორც ჩანს, 2013 წლის NWT სარევიზიო კომიტეტი[Ii] არ იცის, რადგან ისინი სხვა ადგილზე არიან ის-სედ როგორც "ერთგული სიყვარული". (იხ Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; ისა 55: 3) ეს დაგვეხმარება გვესმოდეს მისი სწორი გამოყენება მიქა 6: 8. ებრაული სიტყვა მიუთითებს სიყვარულზე, რომელიც ერთგულია საყვარელი ადამიანის მიმართ. "ერთგული" არის მოდიფიკატორი, თვისება, რომელიც განსაზღვრავს ამ სიყვარულს. თარგმნა მიქა 6: 8 რადგან "ვაფასებთ ერთგულებას" მოდიფიკატორი მოდიფიცირებულ ობიექტად აქცევს. მიხა ერთგულებაზე არ საუბრობს. ის საუბრობს სიყვარულზე, მაგრამ კონკრეტულ სახეობაზე - სიყვარულზე, რომელიც ერთგულია. ჩვენ გვიყვარს ამ ტიპის სიყვარული. სიყვარული, რომელიც ერთგულია, მოქმედებს საყვარელი ადამიანის სახელით. ეს არის სიყვარული მოქმედებაში. სიკეთე მხოლოდ მაშინ არსებობს, როდესაც არსებობს მოქმედება, სიკეთის მოქმედება. ასევე წყალობა. ჩვენ ვგრძნობთ წყალობას გარკვეული ქმედებების საშუალებით. თუ სიკეთე მიყვარს, ყველანაირად ვიქცევი, რომ სხვების მიმართ სიკეთე მოვიქცე. თუ მე მიყვარს წყალობა, მაშინ მე ვაჩვენებ ამ სიყვარულს სხვების მიმართ გულმოწყალეობით.

რომ NWT თარგმანი მიქა 6: 8 საეჭვოა, ეს აჩვენა მათი შეუსაბამობით, რომ ამ სიტყვას „ერთგულება“ უწოდებენ სხვა ადგილებში, სადაც ითხოვენ, თუ მათი სიტყვა ნამდვილად სწორია. მაგალითად, ზე მეთიუ 12: 1-8იესომ ეს ძლიერი პასუხი მისცა ფარისეველებს:

„ამ დროს იესომ შაბათს გაიარა მარცვლოვანი მინდვრები. მისმა მოწაფეებმა დაიშინეს და დაიწყეს მარცვლეულის თავი და ჭამა. 2 ამის დანახვისას ფარისევლებმა უთხრეს მას: „აჰა! თქვენი მოწაფეები აკეთებენ იმას, რისი გაკეთებაც არ არის ნებადართული შაბათს. ”3 მან უთხრა მათ:„ განა არ წაიკითხეთ ის, რაც გააკეთა დავითმა, როდესაც მან და მასთან ერთად მყოფი კაცებმა შიმშილი მიიღეს? 4 როგორ შემოვიდა იგი ღვთის სახლში და ისინი შეჭამეს სადღესასწაულო პური, ისეთი რამ, რაც მისთვის კანონიერი არ ყოფილა ჭამა, არც მისთვის, არამედ მხოლოდ მღვდლებისთვის? 5 ან ნუთუ არ წაგიკითხავთ კანონში, რომ ტაძარში მღვდლები შაბათს წმინდად ეპყრობიან და განაგრძობენ უდანაშაულობას? 6 მაგრამ მე გეტყვით, რომ ტაძარში რაღაც უფრო დიდია. 7 თუმცა, თუ მიხვდებოდა რას ნიშნავს ეს, 'წყალობა მინდადა არა მსხვერპლშეწირვა, ”თქვენ არ გგმობდით უდანაშაულოებს. 8 რადგან უფალი შაბათი არის რა ძე კაცისა. ""

იესომ თქვა: "მე წყალობა მსურს და არა მსხვერპლი", - თქვა მან ოსია XX: 6:

”ინ ერთგული სიყვარული (ის-სედ) მე აღფრთოვანებული ვარ არა მსხვერპლშეწირვით და არც ღვთის შემეცნებით, ვიდრე მთელი შესაწირი შესაწირი. ”(Ho 6: 6)

სად იესო იყენებს სიტყვას „წყალობა“ ოსიას ციტირებისას, რომელ ებრაულ სიტყვას იყენებს ეს წინასწარმეტყველი? ეს იგივე სიტყვაა, ის-სედ, რომელსაც იყენებდა მიხა. ბერძნულად არის ეს „ელეოსი“, რომელიც სტრონგის მიხედვით განისაზღვრება როგორც „წყალობა“.

აგრეთვე გაითვალისწინეთ ოსიას მიერ ებრაული პოეტური პარალელიზმის გამოყენება. "მსხვერპლშეწირვა" უკავშირდება "მთელ შესაწვავს" და "ერთგულ სიყვარულს" და "ღმერთის ცოდნას". Ღმერთი სიყვარულია. (1 ჯონ 4: 8) ის განსაზღვრავს ამ ხარისხს. ამიტომ, ღმერთის ცოდნა არის სიყვარულის ცოდნა მის ყველა ასპექტში. თუკი ის-სედ ეხება ერთგულებას, მაშინ "ერთგული სიყვარული" იქნებოდა დაკავშირებული "ერთგულებასთან" და არა "ღმერთის ცოდნასთან".

მართლაც, იყო ის-სედ ნიშნავს 'ერთგულებას', მაშინ იესო იტყოდა: 'მე მსურს ერთგულება და არა მსხვერპლი' რა აზრი ექნება ამას? ფარისევლები კანონის თანახმად მკაცრად ემორჩილებოდნენ თავს ყველა ისრაელიანთა შორის ყველაზე ერთგულად. წესების შემქმნელები და წესების შემნახველები დიდ წილს უთმობენ ერთგულებას, რადგან ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი ამით შეიძლება იამაყონ. სიყვარულის გამოვლენა, წყალობა, სიკეთის გამო მოქმედება - ეს რთული საქმეა. ეს არის ის, რასაც ხშირად ვერ ახერხებენ გამოავლინონ ერთგულება.

რა თქმა უნდა, ერთგულებას თავისი ადგილი აქვს, ისევე როგორც მსხვერპლს. მაგრამ ეს ორი არ გამორიცხავს ერთმანეთს. სინამდვილეში, ქრისტიანულ კონტექსტში ისინი ხელჩაკიდებულები მიდიან. იესომ თქვა:

”თუ ვინმეს სურს ჩემს უკან მოსვლა, დაე უარყოს თავი და აიღოს წამების ბოძი და მუდმივად გამომყვეს. 25 რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, იგი დაკარგავს მას; ვინც დაკარგავს სულს ჩემი გულისთვის, ის იპოვის მას. ”

ცხადია, ვინც იესოს "მუდმივად მისდევს", მისი ერთგულია, მაგრამ უარყოფს საკუთარ თავს, წამების ბოძს მიიღებს და სულს კარგავს, მსხვერპლს მოითხოვს. ამიტომ, იესო არასოდეს წარმოაჩენდა ერთგულებას და მსხვერპლს მსხვერპლად, როგორც ალტერნატივას, თითქოს ჩვენ შეგვეძლო ერთი მათგანი მეორის გარეშე.

ერთგულება ღმერთისა და ქრისტესადმიგან მოითხოვს მსხვერპლის შეწირვას, მაგრამ იესომ ოსიას სიტყვებზე დაყრდნობით თქვა: "მე ერთგული სიყვარული მინდა, ან სიკეთე მინდა, ან წყალობა მინდა და არა მსხვერპლშეწირვა". მსჯელობის შემდეგ უკან მიქა 6: 8აბსოლუტურად უაზრო და ალოგიკური იქნებოდა იესოს ამის ციტირება, ებრაული სიტყვა რომ ნიშნავდა ”ერთგულებას”.

ეს არ არის ერთადერთი ადგილი, სადაც შესწორებული NWT საეჭვოდ შეიცვალა. მაგალითად, ზუსტად იგივე ჩანაცვლება ჩანს ფსალმუნები 86: 2 (პუნქტი 4). კვლავ „ერთგულება“ და „ღვთისმოსაობა“ გადაკეთებულია ერთგულებისთვის. ორიგინალური ებრაული სიტყვის მნიშვნელობა შასიდი ნაპოვნია აქ დაწკაპუნებით. (NWT– ში მიკერძოების შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ) აქ დაწკაპუნებით.)

იმის ნაცვლად, რომ ძმობას გაუწიოს ღვთიურიობა, სიკეთე და გულმოწყალება საძმოს მიმართ, NWT აქცენტს აკეთებს 'ერთგულებაზე', რომელიც არ არსებობს თავდაპირველ ინსპირაციულ ნაწერებში (მიქა 6: 8; ეფეს 4: 24). რაში მდგომარეობს ამ ცვლის მნიშვნელობის მოტივაცია? რატომ არის შეუსაბამობა შთაგონებული ნაწარმოებების თარგმანში?

იმის გათვალისწინებით, რომ მმართველი ორგანო მოითხოვს იეჰოვას მოწმეების აბსოლუტურ ერთგულებას, ძნელი არ არის იმის გარკვევა, თუ რატომ ურჩევნიათ კითხვას, რომელიც ხაზს უსვამს ერთგულების მოთხოვნილებას იმასთან, რაც მათ აზრით ღვთის ერთადერთი მიწიერი ორგანიზაცია.

ახალი შეხედეთ ერთგულებას

ამ გამოკვლევის 5 პუნქტი მკითხველს ახსენებს: "მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია გულში რამდენიმე ლოიალურობა გვქონდეს, მათი მნიშვნელობის სწორად განსაზღვრა უნდა მოხდეს ბიბლიური პრინციპების გამოყენებამ."

ამის გათვალისწინებით, მოდით, ბიბლიური პრინციპები გამოვიყენოთ, რომ ყურადღებით გავზომოთ წარმოდგენილი მასალა, რათა განვსაზღვროთ ჩვენი ერთგულების სწორი ობიექტი და წესი.

ვინ იმსახურებს ჩვენს ერთგულებას?

ჩვენი ერთგულების ობიექტია იმ გულში, რასაც ნიშნავს ქრისტიანი ყოფნა და მთავარი საზრუნავი უნდა იყოს, როდესაც ამ საგუშაგო კოშკის მიერ გამოვიკვლით. როგორც პავლემ განაცხადა Gal 1: 10:

”რამეთუ ახლა მე ვეძახი ადამიანის ან ღვთის მოწონებას? ან ვცდილობ, კაცს არ ვასიამოვნო? თუ მე მაინც ვცდილობდი კაცს სიამოვნება მომეცა, მე არ ვიქნებოდი ქრისტეს მსახური. ”

პავლე (მაშინდელ ტარსუს საული) იყო ძლიერი რელიგიური ორგანოს წევრი და კარგი კარიერისკენ მიმავალ გზაზე, რასაც დღეს "სასულიერო პირებს" უწოდებენ. (Gal 1: 14) ამის მიუხედავად, საულმა თავმდაბლურად აღიარა, რომ იგი კაცთა მოწონებას ეძებდა. ამის გამოსასწორებლად მან უზარმაზარი ცვლილებები შეიტანა მის ცხოვრებაში, რომ ქრისტეს მსახური გამხდარიყო. რა შეგვიძლია ვისწავლოთ საულის მაგალითიდან?

დაფიქრდით იმ სცენარზე, რომელიც მას შეექმნა. იმ დროს მსოფლიოში მრავალი რელიგია არსებობდა; თუ გსურთ, მრავალი რელიგიური ორგანიზაცია. მაგრამ მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი რელიგია არსებობდა; ერთი ნამდვილი რელიგიური ორგანიზაცია, რომელიც იეჰოვა ღმერთმა შექმნა. ეს იყო ებრაელთა რელიგიური სისტემა. ასე სჯეროდა ტარუსელი საული, როდესაც მან გააცნობიერა, რომ ისრაელის ერი - იეჰოვას ორგანიზაცია, თუ გინდა - აღარ იყო დამტკიცებულ სახელმწიფოში. თუ მას სურდა ღმერთის ერთგული ყოფილიყო, უარი უნდა ეთქვა რელიგიური ორგანიზაციისადმი ერთგულებაზე, რომელსაც ყოველთვის სჯეროდა, რომ ეს იყო ღმერთის მიერ კაცობრიობასთან ურთიერთობის არხი. მან უნდა დაიწყოს ზეციერი მამის თაყვანისცემა რადიკალურად სხვაგვარად. (Heb 8: 8-13) ახლა ის დაიწყებს ახალი ორგანიზაციის ძებნას? სად წავიდოდა ის ახლა?

ის არა "სად", არამედ "ვინ" -სკენ მიბრუნდა. (ჯონ 6: 68) იგი მიუბრუნდა უფალ იესოს და შეიტყო ყველაფერი, რაც შეეძლო მის შესახებ, შემდეგ კი, როდესაც ის მზად იყო, დაიწყო ქადაგება… და ხალხმა მიიპყრო შეტყობინება. საზოგადოების მსგავსი ოჯახი და არა ორგანიზაცია, შედეგად ბუნებრივად განვითარდა.

თუ ძნელი იქნებოდა ბიბლიაში უფრო საფუძვლიანი უარის თქმა იმ ცნების შესახებ, რომ ქრისტიანობა უნდა მოეწყობოდა ადამიანის უფლებამოსილების სტრუქტურაში, ვიდრე პავლეს ეს სიტყვები ამ გამოღვიძების შესახებ:

”მე არ მივიღე ერთბაშად კონფერენციაზე ხორცი და სისხლი. 17 არც მე წავედი იერუსალიმში მათთვის, ვინც ჩემზე ადრე მოციქულები იყვნენ, მაგრამ წავედი არაბეთში და ისევ დავბრუნდი დამასკოში. 18 შემდეგ სამი წლის შემდეგ მე წავედი იერუსალიმში, რათა ვესტუმრო ცეზეფს, და მას თხუთმეტი დღე დავრჩი. 19 მაგრამ მე მოციქულთა სხვა არავის ვხედავ, მხოლოდ უფლის ძმას ჯეიმსს. ”(Ga 1: 16-19)

ამის მთავარი თემა საგუშაგო კოშკი არის პარალელი, რომელიც შედგენილია ძველ პაქტის პერიოდს შორის თვალსაჩინო ორგანიზაციასთან და ადამიანთა ლიდერებთან და მიწიერ JW ორგანიზაციასთან. საგუშაგო კოშკი ეყრდნობა ამ ჩაფიქრებულ პარალელს - აშკარად არა ბიბლიურ ტიპურ / ანტიკურ მიმოწერას —, რომ შეასრულოს ერთგულება კაცობრიობის ტრადიციისა და კულისებში მყოფი კაცების მიმართ (სახმელეთო 7: 13) ვინაიდან „ყველა წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული და სასარგებლოა სწავლებისთვის“, ახალი პაქტის თანახმად, ქრისტიანებს კარგად უნდა ახსოვდეთ, რომ „კანონი იყო ჩვენი სკოლის დირექტორი, რომ ქრისტემდე მიგვიყვანა“. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 კ.ჯ.ვ.) მოსეს კანონი იყო არ ქრისტიანული კრების განმეორებითი ნიმუში. სინამდვილეში, ძველი აღთქმის სტრუქტურის აღორძინების მცდელობა იყო ერთ – ერთი პირველი და ყველაზე დამანგრეველი განდგომილება ადრეულ ქრისტიანულ კრებაში (Ga 5: 1).

ამ სტატიის განმავლობაში მკითხველებს ახსენდებათ, რომ ისინი უნდა იყვნენ ერთგულნი ((არ აიმაღლონ ხელი)) 'იეჰოვას ცხებული' - არცთუ ისე დახვეწილი მითითება მმართველი ორგანოსთვის. „საგუშაგო კოშკის“ სხვა მწერლობები მანამდეც არ მიუღწევია, რომ შედარებულიყო მმართველი ორგანოს პოზიცია მოსესა და აარონის პოზიციებზე, სადაც აღწერილია ისინი, ვინც თავიანთ ქმედებებთან დაკავშირებით შეცდომას მიიჩნევდნენ, როგორც თანამედროვე დრტვინვას, პრეტენზიებს და მეამბოხე ისრაელებს. (Ex 16: 2; Nu 16). მოსესა და აარონის როლში მსახიობობა მკრეხელობას ასწორებს, რადგან ბიბლია აშკარად გვასწავლის, რომ მხოლოდ ჩვენი უფალი იესო ასრულებდა ამ როლს ქრისტიანულ დროში - ნამდვილად წმინდა წერილობითი ანტიპი. (ის 3: 1-6; 7: 23-25)

იეჰოვა მოითხოვს, რომ მის წინასწარმეტყველებს მოვუსმინოთ. ამასთან, ის მათ აკრედიტაციას აძლევს, რათა დარწმუნებულნი ვიყოთ, რომ მის ხალხს ვემორჩილებით და არა გამყალბებლები. იეჰოვას ძველ წინასწარმეტყველებს სამი გამორჩეული თვისება ჰქონდათ, რაც უდავოა მათი 'არჩეული არხის' იდენტიფიკაცია. ისრაელის ერში და პირველ საუკუნეში „იეჰოვას ცხებულმა“ (1) მოახდინა სასწაულები, (2) წარმოთქვა უტყუარად ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველებები და (3) შთაგონებული იყო დაწერა ღვთის უცვლელი და სრულყოფილი სიტყვა ამ სტანდარტის შედარების თანახმად, თვითგამოცხადებული 'ერთგული და გონიერი მონის' გამოცდილება ეჭვს არ იწვევს, რომ მათი პრეტენზია 'დედამიწაზე ღვთის ერთადერთი არხია' კარგავს ნიშანს. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)

დღეს ჩვენ მხოლოდ ერთი ცხებული წინამძღვარი, იესო ქრისტე მივდევთ. სინამდვილეში, სიტყვა "ქრისტე" თავისთავად ნიშნავს ხელს უწყობს Word- კვლევებსარის:

5547 Xristós (5548 / xríō- დან, "ზეთისხილის ზეთი") - სწორად, „ცხებული“ ქრისტე (ებრა. "მესია").

სად არის ამ მუხლებში ადგილი რაიმე ადამიანის შუამავლობისთვის?

”და მაინც არ გინდა მოდი ჩემთან რათა სიცოცხლე გქონდეთ. ”(ჯონ 5: 40)

”უთხრა მას იესომ: ”მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და ცხოვრება. არავინ მოდის მამაჩემთან, გარდა ჩემი მეშვეობით. ”(ჯონ 14: 6)

”გარდა ამისა, სხვა არ არის ხსნა რადგან ზეცის ქვეშ სხვა სახელი არ არის, რომელიც კაცთა შორის იქნა მოცემული, რომლითაც უნდა გადავრჩეთ. ”(Ac 4: 12)

”რადგან არის ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცს, ქრისტე იესო ”(1Ti 2: 5)

მიუხედავად ამისა, მმართველი ორგანო უნდა გვეთანხმებოდა ამ ერთგულებისადმი კიდევ ერთი შუამავალი ჩვენი გადარჩენისთვის ფუნდამენტურია:

„სხვა ცხვრებს არასდროს უნდა დაივიწყონ, რომ მათი ხსნა დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა აქტიურად დაეხმარებიან ისინი ქრისტეს ცხებულ„ ძმებს “, რომლებიც ჯერ კიდევ დედამიწაზე იმყოფებიან. (w12 3/15 გვ. 20 პარ. 2 ვიხარებთ ჩვენი იმედით)

ღვთის ერთგულება თუ ადამიანის ტრადიცია?

მე -6, მე -7 და მე -14 პუნქტები ეხება ქრისტიანული სასამართლო სისტემის გამოყენებას. მართალია, კრება დაცული უნდა იყოს ცოდვის გამანადგურებელი გავლენისგან. ამის მიუხედავად, ჩვენ საგულდაგულოდ უნდა გავითვალისწინოთ საღვთო წერილის მოწმობა, რათა დავრწმუნდეთ, რომ ბოროტმოქმედებს ვექცევით იესოს და ახალი აღთქმის ქრისტიანი მწერლების მიერ დადგენილი წესის შესაბამისად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი, ვინც ვარაუდობენ, რომ კრებას იცავდნენ, გახდნენ სწორედ იმ კორუფციის წყარო, რომლის აღმოფხვრასაც ცდილობენ.

ერთგულების ბარათის დაკვრა შესაბამისობის შესასრულებლად

სანამ განვიხილავთ მათ, ვინც წაგვართმევდა თავს (shunned ან excommunicated), როგორც ეს მოცემულია პუნქტებში 6 და 7, მოდით განვიხილოთ იესოს სიტყვების გამოყენება მეთიუ 18 14 პუნქტის კონტექსტში.[I]

თავიდანვე უნდა აღინიშნოს ამ სტატიის აშკარა არარსებობა, სადაც მითითებულია იესოს მითითება, რომელიც მოცემულია სასამართლო საკითხებში მეთიუ 18: 15-17. ეს გამოტოვება უფრო სერიოზულად ხდებოდა იმით, რომ მეთიუ 18 არის მხოლოდ განათავსეთ ჩვენი უფალი ასეთ საკითხებზე და, შესაბამისად, უნდა ჩამოაყალიბოს ჩვენი პოლიტიკის ძირითადი საფუძველი არასწორი ქმედებების გამო. სტატიაში ასევე მოცემულია ძველი აღთქმის პარალელები (ადრე გამოტანილი ანტისტები), რომლებიც მხარს უჭერენ იეჰოვას მოწმეებს შორის არსებულ სასამართლო სისტემას. ჩვენს სასამართლო სისტემაში არსებულ სკრიპტურული პრეცედენტი ფართოდ გავრცელდა განიხილეს ადრე მოვიქცეთ ბეროიანის პიკეტებზე, მაგრამ მოდით, ეს ქულები გამოვიყენოთ 14 პუნქტში მოცემულ წერტილებზე.

"თუ ბოროტებას დაფარავდი, ღვთისადმი ერთგული იქნებოდი."(Lev 5: 1)
მართალია, იყო ცოდვები, რომლებიც ებრაელ უხუცესებს უნდა ეცნობებინათ. ხელმძღვანელ საბჭოს სურს, რომ იგივე შეთანხმება არსებობდეს ქრისტიანულ კრებაში. ისინი იძულებულნი არიან დაუბრუნდნენ ებრაულ სისტემას, რადგან ისინი უბრალოდ არიან არანაირი ცნობა ქრისტიანულ წერილებში აღმსარებლობის ამ ტიპზე. როგორც ზემოხსენებულ სტატიაში იყო დაწერილი: ”ცოდვები, რომლებიც უნდა ეცნობებინათ, იყო კაპიტალური დანაშაულები repent არ არსებობდა რაიმე მონანიება .. [ან] პატიება. ბრალის დამტკიცების შემთხვევაში, ბრალდებული უნდა შესრულებულიყო. ”

რატომ ვერ იმოქმედებს მმართველმა ორგანომ "ასამბლეის" წინაშე ჩატარებული ღია, საზოგადოებრივი სასამართლო პროცესების პრეცედენტი, რომელიც დაეხმარა სამართლიანი სასამართლოს უზრუნველსაყოფად (როგორც ეს იყო როგორც ისრაელი, ისე ქრისტიანული დროიდან), მაგრამ სამაგიეროდ არჩევენ სასამართლო კომიტეტებს, რომლებიც ვარსკვლავებად იქცევიან. პალატური მოსმენა ჩანაწერების გარეშე და არც მოსალოდნელია ვინმეს? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) რა ლოიალობას უცხადებს მმართველი ორგანო ღმერთს, როდესაც ისინი ცდილობენ, ძველი ქრისტიანული პაქტის მონობის მძიმე უღელი შეცვალონ დღეს ქრისტიანებზე? (Ga 5: 1ამგვარი სწავლებები ღალატს არ ცნობს გამოსასყიდის ჭეშმარიტ მნიშვნელობასა და შესანიშნავი ახალი ჭეშმარიტებისთვის ქრისტიანებისთვის: 'სიყვარული კანონის შესრულებაა' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

”ასე რომ, როგორც ნათანი, იყავი კეთილი, მაგრამ მყარი. მოუწოდეთ თქვენს მეგობარს ან ნათესავს ეძიონ უხუცესთა დახმარება. ”
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, რელიგიური ლიდერების წინაშე ცოდვების აღიარება უბრალოდ არ არსებობს. ნათანმა მოუწოდა დავითს შეინანა ღმერთს და არ წასულიყო მღვდლების წინაშე. იესომ არ განასხვავა ცოდვის სახეობა და სიმძიმე, როდესაც თქვა: „წადი და გამოავლინე მისი ბრალი მარტო შენსა და მას შორის“. (Ma 18: 15) თუ არაკეთილსინდისიერი იყო, ბოროტმოქმედს უნდა გამოეცხადებინა იგი ეკკლეზიამთელი შეკრებილი კრებები და არა მხოლოდ უხუცესთა რჩეული პანელი. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

”ამით თქვენ ერთგულნი ხართ იეჰოვას მიმართ და კეთილი ხართ თქვენი მეგობრისა თუ ნათესავის მიმართ, რადგან ქრისტიანი უხუცესები შეეცდებიან შეაფასონ ასეთი პიროვნება რბილად.”
რა კარგია, თუ ეს ყოველთვის სიმართლე იყო, მაგრამ დიდი ხნის გამოცდილება აჩვენებს, რომ ხშირად ასე არ ხდება. თუკი მეთიუ 18 ერთგულად მიჰყვნენ მას, ბევრს აღადგენდნენ ღვთის კეთილგანწყობილებას 1 ან 2 ნაბიჯში და არასდროს მოხვდებოდნენ უხუცესების წინაშე. ეს გადაარჩენდა უხერხულობას, შეინარჩუნებდა კონფიდენციალურობას (რადგან უხუცესებს არ აქვთ ღმერთის მიერ მოცემული უფლება იცოდნენ სამწყსოს ყველა ცოდვა) და თავიდან აიცილონ მრავალი ტრაგიკული გარემოება, რაც გამოწვეულია არასწორი განსჯითა და წესების მკაცრი გამოყენებით.

ჩვენ გვჭირდება გამბედაობა, რომ ვიყოთ იეჰოვას ერთგული. ბევრი ჩვენგანი გაბედულად იდგა წინააღმდეგობას ოჯახის წევრების, თანამშრომლებისა თუ საერო ხელისუფლების მხრიდან ზეწოლისგან, რათა საკუთარი თავი ღვთის ერთგული ყოფილიყო.
მე -17 პუნქტი იხსნება ამ სიტყვებით და შემდეგ მოსდევს იაპონელი მოწმის, სახელად ტაროს გამოცდილებას, რომელიც მთელმა ოჯახმა გაათავისუფლა, როდესაც იეჰოვას მოწმე გახდა. მათთვის, ვინც გაეღვიძა იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციის რეალობაში, ეს პუნქტი ირონიულია, რადგან ჩვენთვის მართებულია პრინციპი, რომელიც მის წინა წინადადებაშია ნათქვამი. თუ იეჰოვას ერთგული უნდა ვიყოთ, გაბედულად უნდა ვეწინააღმდეგოთ მოწმეების ურთიერთობებისა და ოჯახის, მოწმე მეგობრებისა და კრების წევრების მხრიდან ზეწოლას, რომლებიც JW.org– ს ერთგულებას მიაჩნიათ ღვთისადმი და მისი ცხებული მეფის, იესო ქრისტეს მიმართ, ერთგულებაზე.

მადლობა და ქუდი რუბრიკს რობერტზე მისი დროული ანალიზისთვის მიქა 6: 8, რომელთა უმეტესობა ამ მუხლშია ნახმარი.

___________________________________________________________

[I] იმის გასარკევად, თუ როგორ შეუდგა ორგანიზაცია მოციქულთა მკურნალობას, შეადარეთ ის, რაც მოცემულია w74 8 / 1 გვ. დაბალანსებული შეხედულებისამებრ, არაკეთილსინდისიერი პირების მიმართ ამჟამინდელი დამოკიდებულებით.

[Ii] ამ სტატიაში თავდაპირველად მოხსენიებული იყო NWT თარგმანი და მთარგმნელობითი კომიტეტი. როგორც ტომასი აღნიშნავს ქვემოთ მოცემულ კომენტარებში, NNT- ის 1961 და 1984 გამოცემები შეიცავს უფრო ზუსტ გაცემას.