წაახალისეთ ერთმანეთი ”მით უმეტეს”

[Ws4 / 18 გვ. 20 - ივნისი 25 - ივლისი 1]

”მოდით განვიხილოთ ერთმანეთი… ერთმანეთის გამხნევება და მით უმეტეს, რომ ახლოვდება დღე”. ებრაელები 10: 24, 25

პირველი პუნქტი ციტატებს ებრაელებს 10: 24, 25, როგორც:

„მოდით განვიხილოთ ერთმანეთი, რომ მოვიზიდოთ სასიყვარულო და მშვენიერი საქმეები, არ გავაუქმოთ ჩვენი შეხვედრა, როგორც ზოგიერთს აქვს ჩვეულება, არამედ ერთმანეთის გამხნევება და მით უმეტეს, რომ ახლოვდება დღე.”

როგორც რეგულარულმა მკითხველმა იცის, ბერძნული სიტყვა თარგმნილია „შეხვედრა“ ნიშნავს „ერთად დაჯგუფებას“ და ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც „შეკრება“. Სიტყვა episynagōgḗ აღიარდება, როგორც სიტყვისა და ადგილის "სინაგოგა". ამასთან, სიტყვა არ ნიშნავს ფორმალურ ან რეგულარულ მოწყობას. ერთმანეთთან შეკრება ან შეკრება შეიძლება თანაბრად ან სავარაუდოდ იყოს არაფორმალური.

არჩევანი "შეხვედრის" შესახებ წმინდა წერილების ახალი მსოფლიო თარგმანი - 2013 წლის გამოცემა (NWT) შეიძლება მარტივად განიმარტოს, როგორც ორგანიზაციის რიტუალური, ფორმალისტური და მაღალკონტროლირებადი შეხვედრების მნიშვნელობის ასამაღლებლად. ებრაელთა შეგონების ნათქვამი იყო ქრისტიანების წახალისება, დაეძებნათ ერთმანეთის საზოგადოება, რათა ერთმანეთი სიყვარულით გაეთვალისწინებინათ და მშვენიერი საქმეები მიეღოთ. ამის გაკეთება აშკარად რთულია, როდესაც თითქმის ორი საათი მდუმარე იჯდა, ხოლო მაღლიდან არჩეულ რამდენიმე ინსტრუქციის მოსმენისას. თუნდაც ის ნაწილები, სადაც კომენტარი წახალისებულია, ერთმანეთის წახალისების მცირე შესაძლებლობას გვთავაზობს, რადგან პირადი შეხედულებები ხელს უშლის, კომენტარი უნდა იყოს მოკლე, და ეს მკაცრად უნდა შეესაბამებოდეს შესწავლილ პუბლიკაციებს.

ძალიან საეჭვოა, რომ ეს ის იყო, რაც ებრაელთა მწერალს ჰქონდა გათვალისწინებული. მაგალითად, ბერძნულ ენაზე ფრაზა: ”მოდით განვიხილოთ ერთმანეთი” სიტყვასიტყვით ითარგმნება ”და ჩვენ ერთმანეთის მიმართ უნდა ვიფიქროთ”. ეს აშკარად ცხადყოფს, რომ დრო უნდა გამოვიყენოთ იმის დასაფიქრებლად, თუ როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ სხვებს ინდივიდუალურად, „აღვივებს სიყვარულს და კარგ საქმეებს“. იმდენად კარგად ვიცოდი ორგანიზაციის მიერ ხაზგასმული ხაზების ბოლო ნაწილზე გაკეთებულ აქცენტს, მე ვიცი, რომ ერთი სიტყვით გამოვტოვე ამ საწყისი ფრაზის სრული შემოტანა. დიდ დროსა და ძალისხმევას მოითხოვს სხვების, როგორც ინდივიდების შესახებ და იმაზე ფიქრი, თუ როგორ შეგვიძლია დავეხმაროთ მათ. პირველ რიგში, მათ უკეთ უნდა ვიცოდეთ, რათა შემდეგ გავეცნოთ კონკრეტულ გზას, რომლის საშუალებითაც მათ დავეხმარებით. ჩვენი თანამემამულე ქრისტიანების ინდივიდუალური საჭიროებების გაგება ერთადერთი საშუალებაა, რომ მართლაც მივიღოთ დახმარება, რომელიც ყველასთვის სასარგებლოა. მაშინაც კი, თუ მათი განკურნება ვერ ხერხდება, უბრალოდ მზრუნველი ყურის მოსმენამ და სესხის მიღებამ ბევრის გაკეთება შეუძლია სხვისი რწმენისა და გამძლეობის განმტკიცებაში.

კეთილი მისალმება, სხვისი კეთილდღეობის ჭეშმარიტი გამოკვლევა, თბილი ღიმილი, დამამშვიდებელი ხელი ან ჩახუტება საოცრებას ახდენს. ზოგჯერ წერილს ან ბარათს შეუძლია დაეხმაროს მას საკუთარი გრძნობების უკეთ გამოხატვაში ან შეიძლება დაჟინებით მოითხოვოს რაიმე პრაქტიკული დახმარება. ან იქნებ კარგად შერჩეული წერილი. ჩვენ ყველანი ინდივიდუალური ადამიანები ვართ და გვაქვს სხვადასხვა უნარები და შესაძლებლობები, და ყველას გვაქვს განსხვავებული გარემოებები და მრავალფეროვანი საჭიროებები. როდესაც ოჯახის მსგავს გარემოში ვიკრიბებით, ბევრი რამის გაკეთება შეგვიძლია ებრაელთა 10:24, 25-ში მოცემული შეგონების შესასრულებლად. მაგრამ ეს რთულია ორგანიზაციის მიერ დაწესებული ფორმალისტური შეხვედრის პირობების გამო, რომელიც ჩვენთვის დაწესებულია.

სამწუხაროდ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველას შეგვიძლია ჩავარდეთ, საკუთარი ნაკლოვანებებით თუ გარემოებებით, მაგრამ მაინც უნდა გავაგრძელოთ მცდელობა. შეიძლება ძალისხმევა დაგჭირდეს, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რა თქვა იესომ. ”გაცემას უფრო მეტი ბედნიერება მოაქვს, ვიდრე მიღებას.” (საქმეები 20: 35). ეს პრინციპი ძალზე სასარგებლოა გამხნევებისთვის. ეს ჩვენთვის სასარგებლოა, რადგან, როდესაც ვაძლევთ თავს, ასევე ვიღებთ უკან.

Რას "წაქეზება”ნიშნავს? იგი გადმოსცემს ერთი ქმედების სტიმულირების მნიშვნელობას; ამრიგად, სხვების შიგნით სტიმულირება, რომ გააგრძელონ ერთად შეკრება. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ, რომ ჩვენი სიტყვები და საქმეები ხელს შეუწყონ ამაში, ვიდრე ერთმანეთისგან განშორება.

2 პუნქტში ნათქვამია:

”დღეს, ჩვენ ყველანაირი საფუძველი გვაქვს გვჯეროდეს, რომ ახლოს არის იეჰოვას„ შესანიშნავი და საშინელი “დღე. (ჯოელ 2: 11) წინასწარმეტყველმა ზეფანიამ თქვა: ”ახლოს არის იეჰოვას დიდი დღე! ის ახლოსაა და ის ძალიან სწრაფად მიუახლოვდება! ”(სიფანია 1: 14) ეს წინასწარმეტყველური გაფრთხილება ასევე ეხება ჩვენს დროს.”

ორგანიზაციამ პირველ პუნქტში აღიარა, რომ ებრაელები 10 მიმართავდნენ იეჰოვას მოახლოებულ დღეს^st საუკუნე. მაგრამ შემდეგ სრულად უგულებელყო ის ფაქტი, რომ ჯოელ 2 და Zephaniah 1 ასევე მიმართეს 1^st საუკუნეების განადგურება ებრაელი ერი. სავარაუდოდ, ეს იმიტომ ხდება, რომ ეს არის ძირითადი სკრიპტები, რომლებიც გამოყენებულია ორგანიზაციებში ადრე შექმნილ ტიპებსა და ანტისხეულ ტიპებზე.[I] ამასთან, აშკარაა, რომ სტატიის ავტორი არ იყენებს ახალ შუქს ანტიტიპებზე; კერძოდ, რომ ეს არ ვრცელდება იქ, სადაც საღვთო წერილში პირდაპირ გამოყენება არ ხდება. როგორც სხვა სტატიებში ვნახეთ, ორგანიზაცია უგულებელყოფს ტიპებსა და ანტიტიპების შესახებ საკუთარ წესს, როდესაც ეს არასასიამოვნოა. ამ ტექსტების არასათანადოდ გამოყენების მიზეზი, როგორც ჩანს, არის იმის სწავლება, რომ არმაგედონი "გარდაუვალია". რომ ამგვარი არასწორი გამოყენების შედეგია ”შიშის” მოპოვება ქრისტიანებისთვის, ვიდრე რეალური, ჩანს მოწმეების დიდ ჩხუბში ყოველი წინასწარმეტყველებული თარიღის წარუმატებლობის შემდეგ (მაგალითად, 1914, 1925, 1975).[Ii]

პუნქტი 2 გრძელდება:

"იეჰოვას დღის სიახლოვის გათვალისწინებით, პავლეს გვეუბნება: „ერთმანეთზე მეტად უნდა ვიყოთ აღელვებული, რომ სიყვარული და კარგი საქმეები წამოვიწყოთ“ (ებრაელები 10: 24, ftn.) ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია გავამხნევოთ ისინი საჭიროების შემთხვევაში. ”

მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ყოველთვის უნდა გავამხნევოთ ერთმანეთი სასიყვარულო და საუცხოო საქმეებისკენ, ჩვენ უნდა დავინტერესდეთ ჩვენი ძმები, რათა ”წაახალისეთ ისინი საჭიროების შემთხვევაში ”, ჩვენი მოტივაცია უნდა იყოს სიყვარული და არ უნდა აღელვებდეს რომ არმაგედონი შეიძლება იყოს ახლოს.

„ვის სჭირდება გამხნევება?“

მარტივად რომ ვთქვათ, ჩვენ ყველამ გავაკეთეთ. ჩვენ ვცდილობთ გავამხნევოთ ამ მიმოხილვაში, თუნდაც კრიტიკულად მოვეკიდოთ მას საგუშაგო კოშკი სტატიები და ჩვენ ძალიან ვაფასებთ მადლობის ბევრ კომენტარს, რომელიც გამოქვეყნებულია. შეიძლება ყოველთვის არ მივაღწიოთ წარმატებას, მაგრამ ამის გაკეთების ჩვენი სურვილია.

როგორც მე -3 პუნქტი აჩვენებს: "[პავლე] წერდა: „შენი ნახვის სურვილი მაქვს, რომ სულიერი საჩუქარი გაჩუქო, რომ გამყარდე; უფრო სწორად, რომ ურთიერთგაგება გვქონდეს ერთმანეთის რწმენის, როგორც თქვენი, ისე ჩემი ”. (რომაელები 1:11, 12)

დიახ, მნიშვნელოვანია ურთიერთგაცვლა. მხოლოდ უხუცესების პასუხისმგებლობა არ არის გამხნევება. რა თქმა უნდა, ნაკლებად იქნებოდა დასწრებული დასწრება და და-ძმებთან დროის გატარება. უაღრესად სასარგებლო იქნებოდა, რომ ყურადღება გამახვილებულიყო გრძელი ფორმალისტური შეხვედრიდან უფრო მოკლე, თავისუფალი ფორმის ფორმატში. შესაძლოა თავიდან იქნას აცილებული პირველი ზარის განმეორებითი დემონსტრაცია, საპასუხო ვიზიტები და ბიბლიის შესწავლა.

პუნქტი 4 შემდეგში მოცემულია თითქმის სავალდებულო ორგანიზაციული ჟღერადობა:

"ბევრმა დიდი მსხვერპლი გაიღო იმისთვის, რომ მათ ცხოვრებაში პიონერული სამსახურისთვის ადგილი გაეკეთებინათ. იგივე ითქმის მისიონერებზე, ბეთელიელებზე, სარაიონო ზედამხედველებსა და მათ მეუღლეებზე, აგრეთვე მათ, ვინც დისტანციური მთარგმნელობით ოფისებში მუშაობს.. ეს ყოველივე მსხვერპლს უქმნის მათ ცხოვრებას, რათა მეტი დრო დაუთმოს წმინდა მსახურებას. ამიტომ მათ უნდა მიიღონ წახალისება. ”

იესო არ საუბრობდა მსხვერპლის გაკეთებაზე, ყოველ შემთხვევაში, პოზიტიური თვალსაზრისით, როგორც ამას ორგანიზაცია აკეთებს მუდმივად. მან გააფრთხილა, როგორც:

”თუმცა, თუ თქვენ მიხვდებოდით რას ნიშნავს ეს,” მე მინდა წყალობა, და არა მსხვერპლი ”, თქვენ არ დაგაჯავრებთ უდანაშაულოთა.” (მათე 12: 7)

რამდენად ხშირად გვაგრძნობინებენ თავს დამნაშავედ და გმობენ სხდომებზე, შეკრებებსა და კონგრესებზე, რადგან ჩვენ საკმარისად არ ვწირით მსხვერპლს, რომ ღვთის მოწონება მივიღოთ! ნებისმიერი მსხვერპლი არასწორი საქმისთვის არის გაფუჭებული მსხვერპლი.

არცერთი მოწმე არ ცდილობს თქვას, რომ არსებობს წმინდა წერილები, რომლებიც უშუალოდ მხარს უჭერენ პიონერებას, არც ბეთელის მომსახურებას უწევს მხარდაჭერა, არც ოფიციალური წრეების შესრულებას.

„უხუცესები ცდილობენ გამხნევდნენ“

პუნქტი 6 აღწერს ესაია 32- ის კარგად ნახმარი და არასწორად გამოყენებულ დამწერლობას: 1, 2 და ამბობს

"იესო ქრისტე, თავისი ცხებული ძმების მეშვეობით და სხვა ცხვრის დამხმარე „მთავრების“ მეშვეობით, გაჭირვებასა და ხელმძღვანელობას უწევს სასოწარკვეთილებსა და იმედგაცრუებულებს ამ საჭიროების დროს. ”

ახლა კი, როგორც ჩანს, წმინდა წერილის თანახმად, იესო მეფე გახდა პირველ საუკუნეში[Iii]და 1 პეტრეს 3:22 თანახმად, „ის ღვთის მარჯვნივ არის, რადგან მან სამოთხეში აიყვანა; მას ექვემდებარებოდნენ ანგელოზები და უფლებამოსილებები და უფლებამოსილებები ”, მას ჯერ არ გამოუყენებია ეს ძალა, რა თქმა უნდა, ეს არ არის გამოცხადების 6-ში აღწერილი მეთოდით. დედამიწა.

საიდან ვიცით ეს? თავად ესაია 32: 1, 2 გვეხმარება ამის გაგებაში, როდესაც ამბობს: „ისინი თავად იქნებიან სამართლიანად მთავრები. თითოეული უნდა იყოს სამალავის მსგავსი ”.

სად საუბრობს წმინდა წერილებში კრების მმართველობაში მყოფ მოხუცებზე? მმართველი ლიდერია, მაგრამ ჩვენ გვეკრძალება ვიყოთ ლიდერები და მმართველები. მხოლოდ იესო არის ჩვენი ლიდერი და მმართველი ამ სისტემაში. გარდა ამისა, ესაია ამბობს:თითოეული”იქნება სამალავი. ეს მოითხოვს სრულყოფის ისეთ დონეს, რომლის მიღება შეუძლებელია ადამიანისთვის დღევანდელ ცოდვილ მდგომარეობაში.

აბზაც გრძელდება

"ეს ასეა როგორც უნდა მოხდეს, რადგან ეს უხუცესები არ არიან "ბატონები" სხვისი რწმენის მიმართ, არამედ "თანამშრომლები არიან" თავიანთი ძმების სიხარულისთვის (2 კორინთელები 1:24).

რა თქმა უნდა ასე უნდა იყოს, მაგრამ ეს განცხადება ასახავს რეალობას? მხოლოდ 4 კვირის წინ იყო დისციპლინის ორი სასწავლო სტატია, სადაც ორგანიზაცია აცხადებდა, რომ უხუცესებს აქვთ ავტორიტეტი ჩვენს შესახებ დისციპლინის შესახებ.[Iv]

აქვთ თანამემამულეებს უფლება ჰქონდეთ ერთმანეთის დისციპლინა? არა.

ბატონებო? დიახ.

ნუთუ უხუცესები თანამშრომლები არიან? ან ბატონები? მათ ორივე გზა არ აქვთ.

თუ ანონიმურად გამოვკითხავდით იმ კრებას, რომელსაც ჩვენ ვესწრებოდით (ან დავესწარით), რამდენ გამომცემელს ეტყოდნენ, რომ ისინი მოუთმენლად ელოდებოდნენ უხუცესების ვიზიტს? ჩემი გამოცდილებაა, რასაც ძალიან ცოტა აკეთებენ. 2 Corinthians 1– ის სრული ტექსტი: 24 ამბობს

”არა ის, რომ თქვენი რწმენის ოსტატები ვართ, არამედ თქვენი სიხარულისთვის თანამშრომლები ვართ, რადგან თქვენი რწმენით დგახართ.”

ამრიგად, ნათელია, რომ პავლე მოციქულიც კი, რომელიც უშუალოდ თავად იესომ დაავალა, არ ითხოვდა და არ ეკისრება რაიმე უფლებამოსილებას თავის თანამემამულეებზე. უფრო მეტიც, მან თქვა, რომ ის თანამემამულე იყო, რომ სხვებს ეხმარებოდა თავიანთ რწმენაში. არ უკარნახოთ, რა უნდა იყოს ეს რწმენა და როგორ უნდა გამოიხატოს იგი.

პუნქტი 8 გვახსენებს

"პავლემ უთხრა ეფესოს უხუცესებს: "თქვენ უნდა დაეხმაროთ მათ, ვინც სუსტია და უნდა გახსოვდეთ უფალი იესოს სიტყვები, როდესაც თვითონ თქვა:" გაცემას უფრო მეტი ბედნიერება აქვს, ვიდრე მიღებას. "(საქმეები 20 : 35) ”

საქმეები 20: 28 საუბრობს ზედამხედველებზე, ღვთის სამწყსოს დასამწყვდიებლად. ბერძნული სიტყვა, რომელიც თარგმნილია 'ზედამხედველები' არის ეპისკოპოსი რომელიც ახასიათებს მნიშვნელობას:

„სწორად, მეთვალყურე; კაცი, რომელსაც ღმერთმა მოუწოდა სიტყვასიტყვით "თვალი ადევნოს" მის სამწყსოს (ეკლესია, ქრისტეს სხეული), ანუ უზრუნველყოს პერსონალურად (პირველი ხელით) ზრუნვა და დაცვა (აღნიშნეთ epi, "ჩართვა"). ”თუმცა ზოგიერთში კონტექსტები (epískopos) ტრადიციულად განიხილებოდა, როგორც უფლებამოსილების პოზიცია, სინამდვილეში ყურადღება გამახვილებულია სხვებზე ზრუნვაზე ”(L & N, 1, 35.40).”[V]

ეს წარმოდგენები აჩვენებს, რომ "უხუცესების" ჭეშმარიტი როლი უნდა იყოს დახმარება და მინიჭება, ვიდრე მმართველი ან დამამტკიცებელი უფლებამოსილება, რომელიც მათი მთავარი როლია ორგანიზაციის სტრუქტურაში.

ეს სტრუქტურა დასტურდება მომდევნო პუნქტში (9), რომელიც იწყება შემდეგი სიტყვებით:

"ერთმანეთის ჩამოყალიბება შეიძლება ითვალისწინებდეს რჩევების მიცემას, მაგრამ აქ ისევ უხუცესებმა უნდა მიბაძონ ბიბლიაში მოცემულ მაგალითს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ურჩიონ რჩევები გამამხნევებელი გზით. ”

როგორც ამას ახლახანს განიხილავდნენ საგუშაგო კოშკი მიმოხილვა 'დისციპლინა - ღმერთების სიყვარულის მტკიცებულება', უხუცესთა რჩევა-დარიგების უფლებამოსილება არ არსებობს. რაც შეეხება "მიეცით კონსულტაცია გამამხნევებელი გზით ”, ებრაელები 12: 11 აჩვენებს, რომ შეუძლებელია, როგორც ამბობს:

”მართალია, დღემდე არცერთი დისციპლინა არ არის სასიხარულო, მაგრამ სავალალო.”

მართალია, იესო იოანეს გამოცხადების თანახმად, ადრეული ქრისტიანული კრებების შესახებ რჩევებს ან დისციპლინას აძლევდა, როგორც ეს იგივე პუნქტით არის ნათქვამი, მაგრამ ეს არ აძლევს უფლებას უხუცესებს იგივე გააკეთონ. ყოველივე ამის შემდეგ, იესო აღდგომის შემდეგ მიეცა ყველა უფლებამოსილებას, მაგრამ მოწაფეები არ იყვნენ,[vi] არც დღეს არიან ისინი, ვინც აცხადებენ, რომ ეფექტურად მათი მემკვიდრეები არიან. (იხილეთ:  უნდა დავემორჩილოთ თუ არა მმართველ საბჭოს)

”არა უხუცესთა განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა”

პუნქტი 10 იხსნება შემდეგი სიტყვებით:

"გამამხნევებელი უხუცესების განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა არ არის. პავლემ მოუწოდა ყველა ქრისტიანს ილაპარაკონ „რაც კარგია საჭიროების მისაღწევად, სხვებისთვის სასარგებლო თვისებების გადასაცემად“. (ეფესელთა 4: 29) ”

ეს ნამდვილი განცხადებაა. ჩვენ ყველას გვაქვს პასუხისმგებლობა, ვიყოთ სხვებისთვის გამამხნევებელი. როგორც ფილიპელთა 2: 1—4 გვახსენებს: „არაფერი გააკეთოთ სადავო ან ეგოიზმის გამო, არამედ თავმდაბლობით სხვები ჩათვალეთ თქვენზე მაღლა, რადგან თქვენ ეძებთ არა მხოლოდ საკუთარ, არამედ სხვების ინტერესებსაც“.

ეს უფრო მარტივი იქნებოდა, თუ არ გვექნებოდა ზეწოლა, რომელსაც ორგანიზაცია ახდენს ჩვენსზე ამდენი მიზნის მისაღწევად.

”წახალისების წყაროები”

სტატიას იმედგაცრუებაც კი შეუძლია. მე -14 პუნქტში ნათქვამია:

"სიახლეების ერთგულების შესახებ, იმ მხრივ, ვინც წარსულში დაგვეხმარა, შეიძლება წახალისების ნამდვილი წყარო იყოს ”.

Როგორ თუ? ისე, როგორც ჩანს, მხოლოდ „ბევრმა პიონერმა შეიძლება დაადასტუროს, რამდენად გამამხნევებელია“ ეს არის. დაბალი გამომცემელი, ძმებისა და დების დიდი უმრავლესობა, იგნორირებულია. პუნქტი 15 შემდეგ აღნიშნავს ”წრეების ზედამხედველები “,„ უხუცესები, მისიონერები, პიონერები და ბეთელის ოჯახის წევრები “ და როგორ სარგებლობენ ისინი გამხნევებით, მაგრამ ისეთი დაბალი გამომცემლის, როგორც ერთგული მოხუცი დის მსგავსად, არაფერია ნათქვამი. ეს დაგეხმარებათ ისეთი სიტუაციებით გამოიწვიოს, როგორიცაა შემდეგი გამოცდილება:

და ახლა 88 წლისაა და თავისი ცხოვრების უმეტეს ნაწილს დამხმარე პიონერად ატარებდა, როცა შეეძლო, რეგულარულად ხდებოდა შეხვედრებზე, კეთილი და გულუხვი იყო კრების ყველა მისი თანამოაზრეებისთვის - ჰგავს წიგნს „საქმეების შესახებ“ Dorcas (Tabitha). თუმცა, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, მან ვერ შეძლო შეხვედრებზე დასწრება და გახდა შინ შეკრული. იღებს თუ არა იგი სიყვარულისა და გამხნევების ღვარცოფს? არა, მას მწყემსების რეგულარული სტუმრობა არც კი მიუღია. მხოლოდ ვიზიტისგან იღებს მხოლოდ ერთ პიროვნებას, რომელსაც უწევს ზრუნვა საკუთარ ავადმყოფი მშობლისთვისაც. რა არის შედეგი? ეს და ახლა მძიმე დეპრესიის საავადმყოფოს ფსიქიატრიულ განყოფილებაში იმყოფება, რომელსაც სიკვდილი სურს და თქვა: ”ჩემს პრობლემებს გადასაწყვეტი არ აქვს, გარდა სიკვდილისა, არმაგედონი არ მოსულა”. "ეს მალე არ მოდის და ჩემზე თითქმის არავინ ზრუნავს".

მას მხოლოდ რეგულარული ვიზიტები ჰქონდა მხოლოდ შვილისა და რძლისგან საავადმყოფოში ყოფნის დროს. (ალბათ და-ძმებს სურთ მისი მონახულება, მაგრამ მათ დრო სჭირდებათ.)

კიდევ ერთი გამოცდილებაა 80 წლის დისგან, რომელსაც ცუდად დაეცა და შედეგად სახლდება. გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე, მას სიტყვასიტყვით მხოლოდ რამდენიმე მუცელი სტუმრობდა უხუცესებისა და კრების სხვა წევრებისა, მიუხედავად იმისა, რომ იქ ერთგულად მსახურობდა 60 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ეს მხოლოდ მისმა ოჯახმა განაპირობა მას რეგულარულად. ეს იგივე უხუცესები რეგულარულად მუშაობდნენ პიონერად, მუშაობდნენ LDC პროექტებზე და ა.შ.

სამწუხაროდ, საგუშაგო კოშკის ამ სტატიაში ბევრი რამ ვერ შეცვლის იეჰოვას მოწმეებს შორის, რომლებიც ორგანიზაციის ინტერესებს ყველაფერზე მაღლა აყენებენ, რადგან ფიქრობენ, რომ ამით იეჰოვა ღმერთს სიამოვნებენ.

”როგორ შეიძლება ყველას წახალისება”

16- დან 19- ის აბზაცებში, სტატია მოკლედ აღწერს წამახალისებელ გზებს:

"ვინმეს მისალმობისას, ალბათ, არაუმეტეს თბილი ღიმილისა. თუ სანაცვლოდ ღიმილი არ არის, ეს შეიძლება ნიშნავს, რომ პრობლემაა და უბრალოდ სხვის მოსმენამ შეიძლება კომფორტი მოიტანოს. (ჯეიმს 1: 19. ”) (პუნქტი 16)

პუნქტი 17 განხილულია ჰენრის (ალბათ, ჰიპოთეტური) გამოცდილების შესახებ, რომელსაც მრავალი ახლობელი ჰყავდა ”დატოვე სიმართლე ”. მათი წასვლის შესახებ არ არის ნახსენები, მაგრამ, სავარაუდოდ, დარწმუნებულია, რომ ის მუშაობს ზედამხედველის მიერ, ვისზეც ის ლაპარაკობდა.”ჰენრი მიხვდა, რომ ერთადერთი გზა, რაც დაეხმარა ოჯახს სიმართლეში დაბრუნებას, იყო ის, რომ იგი ერთგული ყოფილიყო. მან დიდი კომფორტი იპოვა ფსალმუნის 46 კითხვაში; ზეფანია 3: 17; და მარკ 10: 29-30 ”.

ეს არის საერთო ლაპარაკი, რომელიც უგულებელყოფს რეალობას. რატომ დატოვეს მათ სიმართლე (ფრაზა, რომელიც ნამდვილად ნიშნავს, ”დატოვე ორგანიზაცია”)? ეს იმიტომ მოხდა, რომ მათ ცოდვის გზა დაუთმეს? უბრალოდ მოწმის სტატუსით მოთმინების გაგრძელება საკმარისი არ იქნება. მას მოუწევდა დაეძებნა მათნაირი ცხვარი ასიდან, რომელზეც იესომ ისაუბრა. (მათე 18: 12-17) ან თუ მათ „დატოვეს ჭეშმარიტება“, რადგან მიხვდნენ, რომ ეს არ იყო „ჭეშმარიტება“, არამედ სხვა რელიგიების მსგავსად იყო თავისი ცრუ მოძღვრებებით, მაშინ „საგუშაგო კოშკის“ რჩევა ეს არ არის იმდენად, რომ მათ დაუბრუნდნენ, არამედ იმისთვის, რომ მათ არ იმოქმედონ ნამდვილი სიმართლით.

რა სხვა შემოთავაზებები მოგვცეს? მშვენიერი მწერლობის გაზიარება ვინმესთან შთაგონებული თანაგრძნობისა და სიყვარულის ღმერთისაგან? არა, ეს ვარიანტი ასევე შესამჩნევია მისი არყოფნით.

ასე რომ, ახლა რეგულარულ მკითხველს შეუძლია მიხვდეს წინადადებები, რომლებიც მოცემულია 18 პუნქტში.

• "საგუშაგო კოშკის ან ჩვენი ვებსაიტის წაკითხვამ შეძლოს ვინმეს შეცდომაში შეყვანა.
• "სამეფოს სიმღერის ერთად სიმღერა შეიძლება გამამხნევებელი წყარო გახდეს. ”

და "ეგ ეგ არის !!!".

მთელი სტატიის ძირითადი პუნქტები ეხმიანება:

• ჩვენ ყველანი უნდა გავამხნევოთ, განსაკუთრებით ისეთ მნიშვნელოვან პირებს, როგორებიცაა პიონერები, ბეთელიელები, უხუცესები და ცირკულარული ზედამხედველები, მით უმეტეს, რომ არმაგედონი ახლოს არის.
• თუ ჩვენ არ ვიქნებით პიონერები ან უხუცესები, ჩვენ ალბათ ვერავინ შეგვიყვანდა ორგანიზაციაში, ასე რომ, ვერ ვიფიქრებთ იმაზე, თუ რამდენად კარგად გავაკეთეთ ეს.
• წახალისება შეგვიძლია:
  • გაიღიმა ხალხმა;
  • ორგანიზაციაში ერთგულად შეინარჩუნე;
  • წაიკითხეთ საგუშაგო კოშკის ან JW.org საიტიდან ვინმესთვის;
  • ერთად იმღერეთ სამეფო სიმღერა.
• რა იქნება უფრო ეფექტური, მაგრამ ორგანიზაცია არ გირჩევთ, რომ მოიფიქროთ, მოიცავს:
  • ნამდვილად სჭირდება დრო, რომ ვიფიქროთ სხვათა საჭიროებებზე;
  • კეთილი მისალმება;
  • თბილი ღიმილი;
  • კოცნა ლოყაზე, თბილი ხელის მოკიდება ან თბილი ჩახუტება;
  • პირადი ხელნაწერის ბარათის გაგზავნა;
  • დაჟინებით მოითხოვდნენ იდენტიფიცირებულ საჭიროებაზე პრაქტიკული დახმარების გაწევას;
  • ვინმესთან მშენებლობის დამწერლობის გაზიარება;
  • ვიღაცასთან ლოცვა;
  • ესაუბრება მათ, ვინც დატოვებს ორგანიზაციას;
  • დაბოლოს, ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ მცდელობა, არ ჩავდოთ ჩვენი ძალისხმევა ვინმეს წასახალისებლად.

მართლა სასაცილო იქნებოდა, ასე სევდიანი რომ არ ყოფილიყო. მაგრამ შეიძლება ითქვას, მოითმინე ერთი წუთით, თადუა, უბრალოდ არ გაზვიადებ ოდნავ, ცოტათი ექსტრემალური ხარ შენი კრიტიკით? ასე ნამდვილად არ ხდება, არა? როგორც დას ზემოთ აღნიშნა, 80-იანი წლების დასაწყისში გარდაიცვალა, იგი სტატიაში ხაზგასმით გამოირჩეოდა მცირე წახალისებით და არცერთ ამ უკანასკნელს. დიახ, მიუხედავად იმისა, რომ ძლივს ლაპარაკობდა, იგი იძულებული გახდა ემღერა სამეფოს სიმღერას და წაეკითხა მისგან "საგუშაგო კოშკი". დიახ, ეს ხდება.

სხვების წახალისების ერთ-ერთი საუკეთესო გზა არის ბიბლიის ერთად წაკითხვა. რა შეიძლება იყოს უფრო ძლიერი, ვიდრე ღვთის სიტყვა?

_______________________________________________________________

[I] For Zephaniah 1 see w01 2/15 p12-17, and for Joel 2 see w98 5/1 p13-19
[Ii] აგრეთვე https://www.jwfacts.com/watchtower/statistics-historical-data.php
[Iii] იხილეთ სტატია როგორ შეგვიძლია დავამტკიცოთ, როდესაც იესო მეფე გახდა?
[Iv] იხილეთ სტატია მოუსმინე დისციპლინას და გახდი ბრძენი მდე დისციპლინური მტკიცებულება ღმერთების სიყვარულის შესახებ
[V] აგრეთვე http://biblehub.com/greek/1985.htm
[vi] მხოლოდ პეტრეს, რომელმაც აღადგინა ტაბითა / დორკასი და პავლემ, ვინც ევტიქი აღზარდა, ჰქონდათ აღდგომის უფლება. პავლე იქ წავიდა, სადაც სულიწმინდის მითითებით არა უხუცესთა ცენტრალური ორგანოს მიერ. (საქმეები 13: 2-4)