”... თქვენი ლტოლვა თქვენი ქმრის მიმართ იქნება და ის გაბატონდება თქვენზე.” - დაბ. 3:16 NWT
როდესაც იეჰოვამ (ან იაჰვემა ან იეჰოვამ) თქვენი პირველი ადამიანები შექმნა, მან შექმნა მათი გამოსახულებით.
”და ღმერთმა შეუდგა კაცი თავის გამოსახულებას, ღვთის ხატად შექმნა იგი; კაცი და ქალი მან შექმნა. ”(დაბადება 1: 27 NWT)
იმისთვის, რომ თავიდან აირიდოს აზრი, რომ ეს მხოლოდ ჯიშის მამრს ეხება, ღმერთმა შთააგონა მოსეს, დაემატებინა განმარტება: „მამაკაცი და დედაკაცი მან შექმნა ისინი“. მაშასადამე, როდესაც საუბარია ღმერთზე, რომ შექმნა ადამიანი თავის ხატად, ეს გულისხმობს ადამიანს, როგორც ორივე სქესის წარმომადგენლებს. ამრიგად, მამაკაციც და ქალიც ღვთის შვილები არიან. თუმცა, როცა შესცოდეს, ეს ურთიერთობა დაკარგეს. ისინი მემკვიდრეობით დაცლილი გახდნენ. მათ დაკარგეს მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობა. შედეგად, ჩვენ ახლა ყველა ვკვდებით. (რომაელთა 5:12)
ამის მიუხედავად, იეჰოვამ, როგორც უზენაესმა მოსიყვარულე მამამ, დაუყოვნებლივ გამოიყენა ამ პრობლემის მოგვარება; მისი ყველა ადამიანის შვილების ოჯახში აღდგენის გზა. მაგრამ ეს სხვა დროის საგანია. ახლა ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთსა და კაცობრიობას შორის ურთიერთობის უკეთ გაგება შეიძლება, როდესაც მას ოჯახურ და არა სამთავრობო ურთიერთობად მივიჩნევთ. იეჰოვას საზრუნავი არ არის მისი სუვერენიტეტის გაბათილება - ეს ფრაზა საღვთო წერილში არ გვხვდება, არამედ მისი შვილების გადარჩენაა.
თუ გავითვალისწინებთ მამა – შვილს ურთიერთობას, ეს დაგვეხმარება ბიბლიური პრობლემური პასაჟების გადაჭრაში.
ყოველივე ზემოთ აღწერილი მიზეზი არის საფუძველი ჩავაყენოთ ჩვენს დღევანდელ თემას, რომელიც არის კრებაში ქალის როლის გააზრება. დაბადების 3: 16-ის ჩვენი თემა არ არის ღვთის წყევლა, არამედ მხოლოდ ფაქტების გამოხატვაა. ცოდვა არღვევს წონასწორობას ბუნებრივ ბუნებრივ თვისებებს შორის. მამაკაცი უფრო დომინანტი ხდება, ვიდრე განზრახული; ქალები უფრო გაჭირვებულები. ეს დისბალანსი კარგი არ არის არც სქესისთვის.
მამლის მიერ ქალის ბოროტად გამოყენება კარგად არის დადასტურებული და აშკარაა ისტორიის ნებისმიერი შესწავლისას. ჩვენ არც კი გვჭირდება ისტორიის შესწავლა ამის დასამტკიცებლად. მტკიცებულებები გვხვდება ჩვენს გარშემო და მთელ ადამიანთა კულტურას გვმატებს.
მიუხედავად ამისა, ეს არ არის საბაბი, რომ ქრისტიანმა მოიქცეს ამგვარი საქციელი. ღვთის სული საშუალებას გვაძლევს შევიტანოთ ახალი პიროვნება; რომ გახდეს უკეთესი. (ეფესელთა 4: 23, 24)
მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვაში ვიყავით დაბადებული, ღვთისგან ობოლნი, შემოგვთავაზეს შესაძლებლობა დავბრუნდეთ მადლის მდგომარეობაში, როგორც მისი ნაშვილები. (იოანე 1:12) შეიძლება დაქორწინდეთ და გვქონდეს საკუთარი ოჯახები, მაგრამ ღმერთთან ურთიერთობა ყველას მის შვილებად გვაქცევს. ამრიგად, თქვენი ცოლი ასევე არის თქვენი და; შენი ქმარი შენი ძმაა; ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ და ერთნაირად ვყვირით საყვარლად: „აბა! მამაო! ”
ამიტომ, ჩვენ არასოდეს გვსურს მოვიქცეთ ისე, რომ ხელი შეუშალოს ჩვენს ძმასა და მამას ურთიერთობას.
ედემის ბაღში, იეჰოვა პირდაპირ ესაუბრა ევას. მან არ ისაუბრა ადამთან და უთხრა, რომ ეს ინფორმაცია მეუღლეს გადასცემდა. ეს აზრი იმის გამო ხდება, რომ მამა პირდაპირ დაელაპარაკება თითოეულ შვილს. ისევ და ისევ, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება ყველაფრის გაგება ოჯახის ობიექტივის საშუალებით, დაგვეხმარება წმინდა წერილის უკეთ გაგებაში.
აქ ჩვენ ვცდილობთ დავადგინოთ, არის სწორი ბალანსი ცხოვრების ყველა ასპექტში, როგორც კაცი, ასევე ქალი. როლები განსხვავებულია. ამასთან, თითოეული მათგანი აუცილებელია სხვის სასარგებლოდ. ღმერთმა ადამიანი პირველმა გააკეთა, რომ ჯერ კიდევ დაადასტურა, რომ არ იყო კარგი ადამიანი მარტო დარჩეს. ეს აშკარად მეტყველებს იმაზე, რომ კაცი / ქალი ურთიერთობა ღვთის დიზაინის ნაწილი იყო.
მიხედვით ახალგაზრდების ლიტერატურული თარგმანი:
”და იეჰოვა ღმერთმა თქვა:” არ არის კარგი ადამიანი მარტო იყოს, მე მას დამხმარე ვიქნები - როგორც მისმა კოლეგამ. ”” (დაბადება 2: 18)
მე ვიცი, რომ ბევრი აკრიტიკებს ახალი სამყაროს თარგმანს და გარკვეული დასაბუთებით, მაგრამ ამ შემთხვევაში მე ძალიან მომწონს მისი თარგმნა:
და თქვა იეჰოვა ღმერთმა: „არ არის კარგი ადამიანი განაგრძო თავისით. მე ვაპირებ, რომ მისთვის დამხმარე გავამზადო, როგორც მისი შემავსებელი. "" (დაბადება 2: 18)
ორივე ახალგაზრდა ლიტერატურული თარგმანი ”კოლეგა” და ახალი სამყაროს თარგმანი „შეავსებს“ ებრაული ტექსტის იდეას. მივდივართ Merriam-Webster ლექსიკონი, ჩვენ გვაქვს:
შეავსებს
1 a: რაღაც, რაც ავსებს, ასრულებს ან უკეთესს ან სრულყოფილს ხდის
1 გ: ორი ერთმანეთისგან დასრულებული წყვილიდან ერთი: COUNTERPART
არც სექსი არის სრულყოფილი თავისთავად. თითოეული ასრულებს მეორეს და მთლიანობას სრულყოფამდე მიჰყავს.
ნელა, თანდათანობით, იმ ტემპით, რაც მან იცის, რომ საუკეთესოა, ჩვენი მამა ამზადებს ოჯახში დასაბრუნებლად. ამით, მასთან და ერთმანეთთან ჩვენს ურთიერთობასთან დაკავშირებით, ის ბევრ რამეს ამჟღავნებს იმაზე, თუ როგორ უნდა არსებობდეს საქმე, განსხვავებით მათგან. მიუხედავად ამისა, ამ სახეობის მამრობითი სქესის წარმომადგენლებისთვის საუბრისას, ჩვენი ტენდენციაა, სულიერი წინამძღოლობისკენ დავიბრუნოთ, ისევე როგორც პავლე „წიხლებს ურტყამდა გოდებს“. (საქმეები 26:14 NWT)
ეს აშკარად მოხდა ჩემს ყოფილ რელიგიასთან.
დებორას ემოცია
ის ნინო იეჰოვას მოწმეების მიერ წარმოებული წიგნი აღიარებს, რომ დებორა ისრაელში წინასწარმეტყველი იყო, მაგრამ არ ცნობს მოსამართლეს მის გამორჩეულ როლს. ეს განასხვავებს ბარაკს. (იხილეთ ეს-1 გვ. 743)
ეს კვლავ განაგრძობს ორგანიზაციის პოზიციას, რაც მოწმობს ამ ნაწყვეტებიდან 1, 2015 აგვისტოდან საგუშაგო კოშკი:
„როდესაც ბიბლია პირველად წარუდგენს დებორას, იგი მას„ წინასწარმეტყველს “უწოდებს. ეს აღნიშვნა დებორას უჩვეულოა ბიბლიურ ჩანაწერებში, მაგრამ ძნელად უნიკალური. დებორას კიდევ ერთი პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა. ის აშკარად მოაგვარებდა სადავოებს და იეჰოვას პასუხს უქმნიდა პრობლემებს. - მოსამართლეები 4: 4, 5
დებორა ცხოვრობდა ეფრემის მთიან მხარეში, ბეთელსა და რამას ქალაქებს შორის. იქ ის იჯდებოდა პალმის ხის ქვეშ და ემსახურებოდა ხალხს, როგორც იეჰოვამ თქვა ”. (გვ. 12)
"აშკარად დავების მოგვარება ”? ”მიირთვით ხალხი"? შეხედეთ რა ძნელია მწერალი იმ ფაქტის დამალვაში, რომ იგი იყო მოსამართლე ისრაელის. წაიკითხეთ ბიბლიური ცნობა:
”ახლა დებორა, წინასწარმეტყველი, ლაპიდოთის ცოლი იყო ვიმსჯელებთ იმ დროს ისრაელი. იგი იჯდა დებორას პალმის ქვეშ, რამასა და ბეთელს შორის, ეფრემის მთიან მხარეში; ისრაელები მისკენ მიდიოდნენ განაჩენი(მოსამართლეები 4: 4, 5 NWT)
იმის ნაცვლად, რომ დებორას მოსამართლე იყო, სტატია აგრძელებს JW- ს ტრადიციას, რომ ეს როლი ბარაკს მიენიჭოს.
”მან უბრძანა, რომ გამოიძახოს ძლიერი რწმენა, მოსამართლე ბარაკდა მიუძღვით მას აღდგომას სიზერას წინააღმდეგ. ”(გვ. 13)
მოდით, გარკვევით განვაცხადოთ, რომ ბიბლია არასდროს მოიხსენიებს ბარაკს, როგორც მოსამართლეს. ორგანიზაცია უბრალოდ ვერ იტანს აზრს, რომ ქალი იქნება კაცი მსაჯული და ამიტომ ისინი შეცვლიან თხრობას, რათა შეესაბამებოდეს საკუთარ რწმენას და ცრურწმენებს.
ახლა ზოგი შეიძლება დაასკვნა, რომ ეს იყო უნიკალური გარემოება, რომელიც არასდროს განმეორდებოდა. მათ შეიძლება დავასკვნათ, რომ აშკარა იყო, რომ ისრაელში არ არსებობდა კარგი კაცები, რომ შეესრულებინათ წინასწარმეტყველებისა და განსჯის საქმეს, როგორც იეჰოვა ღმერთმა გააკეთა. ამრიგად, ეს იქნებოდა დასკვნის, რომ ქალებს არ შეეძლოთ როლი ჰქონოდათ მსჯელობაში ქრისტიანულ კრებაში. შეამჩნიეთ, რომ არამარტო ის იყო მოსამართლე, ის ასევე იყო წინასწარმეტყველი.
ასე რომ, თუ დებორა უნიკალური შემთხვევა იყო, ჩვენ ქრისტიანულ კრებაში ვერც ვიპოვნეთ მტკიცებულებებს, რომ იეჰოვამ განაგრძო ქალთა წინასწარმეტყველება და რომ მან საშუალება მისცა განსჯა.
ქალები წინასწარმეტყველებენ კრებაში
პეტრე მოციქული ციტირებს მოციქულ ჯოელს, როდესაც ამბობს:
ღმერთმა თქვა: „და ბოლო დღეებში, ჩემი სულისკვეთებით დავასხამ რამდენიმე სულით, თქვენს შვილებსა და ქალიშვილებს წინასწარმეტყველებენ, ხოლო თქვენი ახალგაზრდები ხილვებს დაინახავენ და თქვენი მოხუცები ოცნებობენ. და თუნდაც ჩემი მამაკაცი მონებისა და ქალი მონების შესახებ, ამ დღეებში დავასხამ ჩემს სულს და მათ წინასწარმეტყველებენ. ”(საქმეები 2: 17, 18)
ეს სიმართლე აღმოჩნდა. მაგალითად, ფილიპეს ჰყავდა ოთხი ქალწული ქალიშვილი, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ. (საქმეები 21: 9)
მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აირჩია თავისი სულისკვეთება გადაეცა ქალთა ქრისტიანულ კრებებში, რომლებსაც ისინი წინასწარმეტყველებად აქცევდნენ, განა ის მათ განსაჯეთ?
კრების მსაჯულები
ქრისტიანულ კრებაში მოსამართლეები არ არიან, როგორც ისრაელის დროს. ისრაელი იყო ერი, რომელსაც გააჩნდა საკუთარი სამართლის კოდექსი, სასამართლო სისტემა და სისხლისსამართლებრივი სისტემა. ქრისტიანული კრება ექვემდებარება კანონმდებლობას, სადაც არ უნდა ცხოვრობდნენ მისი წევრები. ამიტომ პავლე მოციქულის რჩევა გვაქვს რომაელთა 13: 1—7 – ში, უმაღლესი ხელისუფლების შესახებ.
მიუხედავად ამისა, მრევლს მოეთხოვება თავისი რიგების ცოდვაში გამკლავება. რელიგიების უმეტესობამ ამ უფლებამოსილებას ცოდვების განსასჯელად დანიშნა კაცი, მაგალითად, მღვდლები, ეპისკოპოსები და კარდინალები. იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციაში, განაჩენი დევს უხუცესთა კომიტეტის ხელში, რომელიც ფარულად ტარდება.
ამას წინათ ავსტრალიაში დავინახეთ სპექტაკლი, როდესაც იეჰოვას მოწმეების ორგანიზაციის უფროსი წევრები, მათ შორის მმართველი ორგანოს წევრიც იყვნენ, კომისიის წარმომადგენლებმა ურჩიეს, რომ ქალებს დაეხმარათ მონაწილეობა იმ სასამართლო პროცესზე, სადაც ბავშვთა სექსუალური ძალადობა ხდებოდა. სასამართლო დარბაზში და ზოგადად საზოგადოებაში ბევრი შოკისმომგვრელი იყო და შეშფოთებული იყო ორგანიზაციის მგრძნობელობაზე, რადგან ამ რეკომენდაციების მიღებაში თმის სიგანეზე არ იწევს. ისინი აცხადებდნენ, რომ მათი პოზიცია შეუცვლელია, რადგან მათ ბიბლიიდან მითითების შესრულება მოსთხოვეს. არის ეს შემთხვევა, ან ისინი აყენებდნენ კაცთა ტრადიციებს ღვთის მცნებებზე?
ერთადერთი მიმართულება, რაც ჩვენი უფლისაგან გვაქვს კრების საკითხებთან დაკავშირებით, გვხვდება მათე 18- ში: 15-17.
„თუ შენი ძმა შეგცოდავს, წადი, აჩვენე მას თავისი ბრალი მხოლოდ შენსა და მას შორის. თუ ის მოგისმენს, ძმა დაუბრუნდი. თუ მან არ მოისმინა, წაიყვანე ერთი ან ორიც შენთან, რომ ორი ან სამი მოწმის პირით დადგინდეს ყოველი სიტყვა. თუ ის მათ მოსმენაზე უარს ამბობს, უთხარით ასამბლეას. თუ ის უარს იტყვის შეკრების მოსმენაზეც, ის შენთან უნდა იყოს, როგორც წარმართი ან გადასახადის ამკრეფი “. (მათე 18: 15-17 WEB [მსოფლიო ინგლისური ბიბლია])
უფალი ამას ყოფს სამ ეტაპად. მე –15 მუხლში „ძმის“ გამოყენება არ საჭიროებს, რომ განვიხილოთ ეს მხოლოდ მამაკაცების მიმართ. იესოს ნათქვამია, რომ თუ შენი თანამემამულე ქრისტიანი, კაცი და ქალი, გცოდავს შენს წინაშე, უნდა განიხილონ ეს პირადად ცოდვილის დაბრუნების მიზნით. მაგალითად, პირველ ეტაპზე ორი ქალი შეიძლება იყოს ჩართული. თუ ეს ვერ მოხერხდა, მან შეიძლება თან წაიყვანოს ერთი ან ორი, რომ ორი ან სამი პირის პირით, ცოდვილი უკან დაბრუნდეს სიმართლისკენ. თუ ეს ვერ მოხერხდა, ბოლო ნაბიჯია ცოდვილის, მამაკაცისა თუ ქალის, მთელი კრების წინაშე წარდგენა.
იეჰოვას მოწმეები ამას ახსნიან უხუცესთა სხეულს. თუ გადავხედავთ იესოს ორიგინალ სიტყვას, დავინახავთ, რომ ბერძნულ ენაში ამგვარ ინტერპრეტაციას საფუძველი არ აქვს. სიტყვა არის ეკკლეზია.
Strong's Concordance გვაძლევს ამ განმარტებას:
განმარტება: ასამბლეა, (რელიგიური) კრება.
გამოყენება: შეკრება, კრება, ეკლესია; ეკლესია, ქრისტიანი მორწმუნეების მთელი სხეული.
ეკკლესია არასოდეს მიმართავს კრების ზოგიერთ მმართველ რჩევას და არც კრების ნახევარს გამორიცხავს სქესის საფუძველზე. ეს სიტყვა ნიშნავს მათ, ვინც გამოიძახეს და ქალიც და ქალიც გამოიძახეს ქრისტეს სხეულის, ქრისტიანი მორწმუნეების მთელი კრების ან კრების შესაქმნელად.
ამიტომ, რასაც იესო ამ მესამე და ბოლო ეტაპზე ითხოვს, არის ის, რასაც ჩვენ თანამედროვე ტერმინებით შეიძლება ვუწოდოთ, როგორც ”ჩარევა”. ნაკურთხი მორწმუნეების მთელი კრება, ქალი და მამაკაცი, უნდა დასხდნენ, მოუსმინონ მტკიცებულებებს და შემდეგ ცოდვილს მოინანიონ. ისინი ერთობლივად განიკითხავდნენ თავიანთ თანამორწმუნეებს და მიიღებდნენ ყველა იმ მოქმედებას, რასაც ისინი კოლექტიურად თვლიდნენ.
გჯერათ, რომ სექსუალური მოძალადეები ორგანიზაციაში უსაფრთხო თავშესაფარს იპოვნიდნენ, თუ იეჰოვას მოწმეები ასრულებდნენ ქრისტეს რჩევას წერილში? გარდა ამისა, მათ მოტივაცია ექნებოდათ, რომ მიჰყოლოდნენ პავლეს სიტყვებს რომაელთა 13: 1—7 – ში და ისინი ამცნობდნენ დანაშაულს ხელისუფლებას. არ მოხდებოდა ბავშვებზე სექსუალური ძალადობის სკანდალი, რომელიც ახლა ორგანიზაციას აწუხებს.
ქალი მოციქული?
სიტყვა „მოციქული“ ბერძნული სიტყვიდან მომდინარეობს სამოციქულო, რომელიც შესაბამისად Strong's Concordance ნიშნავს: ”მესენჯერი, მისია გაგზავნილი, მოციქული, დესპანი, დელეგატი, ერთი სხვის მიერ დავალებული, რომ წარმოადგენდეს მას რაიმე ფორმით, განსაკუთრებით ის ადამიანი, რომელიც თავად იესო ქრისტემ გამოაგზავნა სახარების ქადაგების მიზნით.”
რომაელებში 16: 7, პავლე ულოცავს მას ანდრონიკესა და იუნიას, რომლებიც გამორჩეული არიან მოციქულთა შორის. ახლა ბერძნულად ჯუნიას ქალის სახელია. ეს გამომდინარეობს წარმართული ქალღმერთის ჯუნოს სახელიდან, რომელსაც ქალები ლოცულობდნენ, რომ მშობიარობის დროს დაეხმარათ. NWT შეცვლის „იუნიას“, რომელიც შედგენილი სახელია, რომელიც კლასიკურ ბერძნულ ლიტერატურაში არსად მოიძებნება. ჯუნაია, მეორეს მხრივ, გავრცელებულია ასეთ მწერლობაში და ყოველთვის ეხება ქალს.
სამართლიანად რომ ვთქვათ NWT მთარგმნელებისთვის, ამ ლიტერატურული სქესის შეცვლის ოპერაციას უმეტესობა ასრულებენ ბიბლიური თარჯიმნები. რატომ? უნდა ითქვას, რომ მამრობითი მიკერძოება თამაშობს. მამაკაცი ეკლესიის წინამძღოლები ვერ ასვენებენ ქალი მოციქულის იდეას.
მაგრამ, როდესაც სიტყვის მნიშვნელობას ობიექტურად ვუყურებთ, არ არის აღწერილი ის, რასაც დღეს მისიონერს ვუწოდებთ? და არ გვყავს ქალი მისიონერები? რა არის პრობლემა?
ჩვენ გვაქვს მტკიცებულებები, რომ ისრაელში ქალი წინასწარმეტყველად მსახურობდა. დებორას გარდა, გვყავს მირიამი, ჰულდა და ანა (გამოსვლა 15:20; 2 მეფეები 22:14; მსაჯულები 4: 4, 5; ლუკა 2:36). ჩვენ აგრეთვე ვნახეთ ქალები, რომლებიც პირველი საუკუნის განმავლობაში ქრისტიანულ კრებაში წინასწარმეტყველის როლს ასრულებდნენ. ჩვენ დავინახეთ მტკიცებულებები, როგორც ისრაელის, ასევე ქრისტიანულ ხანაში, რომ ქალები მსახურობენ მოსამართლედ. ახლა არსებობს მოციქულ ქალზე მითითებული მტკიცებულებები. რატომ უნდა შექმნას რომელიმე ამ პრობლემამ ქრისტიანული კრების მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს?
საეკლესიო იერარქია
ალბათ ეს დაკავშირებულია იმ ტენდენციასთან, რომლითაც ვცდილობთ ავტორიტეტული იერარქიები დავამყაროთ ნებისმიერი ადამიანის ორგანიზაციის ან ორგანიზაციის ფარგლებში. შესაძლოა, მამაკაცები ამ ნივთებს განიხილავენ, როგორც მამაკაცის ავტორიტეტის ხელყოფას. ალბათ ისინი მიიჩნევენ, რომ პავლეს სიტყვები კორინთელებსა და ეფესოელებს მიმართა, როგორც კრების უფლებამოსილების იერარქიული მოწყობის მითითებას.
პავლემ დაწერა:
”და ღმერთმა კრებაზე დანიშნა შესაბამისი პირები: პირველი, მოციქულები; მეორე, წინასწარმეტყველები; მესამე, მასწავლებლები; შემდეგ ძლიერი ნამუშევრები; შემდეგ სამკურნალო საჩუქრები; სასარგებლო მომსახურება; სარეჟისორო შესაძლებლობები; სხვადასხვა ენები. "(1 Corinthians 12: 28)
”და მან მისცა ზოგი, როგორც მოციქულები, ზოგი როგორც წინასწარმეტყველებიზოგს მახარებელი და ზოგს, როგორც მწყემსები და მასწავლებლები ”(ეფესოელები 4: 11)
ეს მნიშვნელოვან პრობლემას უქმნის მათ, ვინც ასეთ მოსაზრებას მიიღებს. იმის მტკიცებულება, რომ პირველი საუკუნის კრებაში ქალი წინასწარმეტყველები არსებობდნენ, ეჭვგარეშეა, როგორც უკვე მოყვანილი ზოგიერთი ტექსტიდან დავინახეთ. პავლე ორივე ამ მუხლში აყენებს წინასწარმეტყველებს მოციქულების შემდეგ, არამედ მასწავლებლებისა და მწყემსების წინაშე. გარდა ამისა, ჩვენ ახლა ვნახეთ ქალი მოციქულის შესახებ მტკიცებულებები. თუ ამ ლექსებს ვიგულისხმებთ ავტორიტეტის გარკვეულ იერარქიას, მაშინ ქალებს შეუძლიათ მამაკაცების ზედა სათავეში.
ეს არის კარგი მაგალითი იმისა, თუ რამდენად ხშირად შეგვიძლია უბედურება შეგვხვდეს, როდესაც წმინდა წერილს მივუახლოვდებით წინასწარ გააზრებული ან უეჭველი წინაპირობის საფუძველზე. ამ შემთხვევაში, წინაპირობაა ის, რომ ქრისტიანულ კრებაში უნდა არსებობდეს გარკვეული ფორმის ავტორიტეტული იერარქია, რომ მან იმუშაოს. ის ნამდვილად არსებობს თითქმის ყველა ქრისტიანულ დასახლებაში დედამიწაზე. მაგრამ ყველა ასეთი ჯგუფის უღიმღამო ჩანაწერის გათვალისწინებით, ალბათ ჩვენ უნდა დავაყენოთ კითხვის ნიშნები ავტორიტეტული სტრუქტურის მთელ წინაპირობაზე.
ჩემს შემთხვევაში, მე პირველად ვნახე იმ საშინელი ბოროტად, რომელიც ამ გრაფიკზე გამოსახული ავტორიტეტული სტრუქტურის შედეგად მოხდა:
ხელმძღვანელი საბჭო ხელმძღვანელობს ფილიალის კომიტეტებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მოგზაურ ზედამხედველებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ უხუცესებს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მაუწყებლებს. თითოეულ დონეზე არის უსამართლობა და ტანჯვა. რატომ? იმის გამო, რომ 'ადამიანი დომინირებს კაცზე მისი დაზიანება'. (ეკლესიასტე 8: 9)
მე არ ვამბობ, რომ ყველა მოხუცი ბოროტია. სინამდვილეში, ჩემს დროში საკმაოდ ბევრი ვიცოდი, რომლებიც ძალიან ძალისხმევას ცდილობდნენ კარგი ქრისტიანები ყოფილიყვნენ. და მაინც, თუ შეთანხმება არ არის ღვთისგან, მაშინ კარგი ზრახვები არ არის ლობიოს ბორცვი.
მოდით, თავი დავანებოთ ყოველგვარი წინათგრძნობა და ღია გონებით შევხედოთ ამ ორ პასაჟს.
პავლეს ესაუბრება ეფესელებს
ჩვენ დავიწყებთ ეფესელთა კონტექსტიდან. მე დავიწყებ იმით ახალი ქვეყნიერების თარგმანიდა შემდეგ ჩვენ გადავდივართ სხვა ვერსიას სხვა მიზეზების გამო, რაც მალე აშკარა გახდება.
”ამიტომ მე, უფალო პატიმარი, გევედრები, რომ ღირსეულად იმოძრაო იმ ძახილის შესახებ, რომელზეც შენ იძახდი, ყოველგვარი თავმდაბლობითა და სიმსუბუქით, მოთმინებით, ერთმანეთთან სიყვარულით აღზრდილი, გულმოდგინედ ცდილობს შეინარჩუნოს ერთიანობა სული მშვიდობის გამაერთიანებელ კავშირში. არსებობს ერთი სხეული და ერთი სული, ისევე, როგორც შენ მოგიწოდე შენი მოწოდების ერთ იმედზე; ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა; ერთი ღმერთი და ყველას ღმერთი, რომელიც ყველაფერზე და ყველაფერში და ზოგადად არის. ”(ეფ. 4: 1-6)
აქ არ არსებობს ქრისტიანული კრების უფლებამოსილების რაიმე სახის იერარქიის მტკიცებულება. არსებობს მხოლოდ ერთი სხეული და ერთი სული. ყველა, ვინც ამ სხეულის შემადგენლობაში შედის, სულის ერთიანობისკენ ისწრაფვის. ამის მიუხედავად, როგორც სხეულს აქვს სხვადასხვა წევრები, ასევე აქვს ქრისტეს სხეულსაც. ის განაგრძობს სიტყვებს:
”ახლა ყველას დაუფასებელი სიკეთე მიეცა იმისდა მიხედვით, თუ როგორ შეაფასა ქრისტემ უფასო საჩუქარი. რადგან ნათქვამია: „მაღლა ასვლის დროს იგი ტყვედ აიყვანა; მან საჩუქრები გადასცა კაცებში. ”” (ეფესოელები 4: 7, 8)
ამ ეტაპზე ჩვენ მივატოვებთ ახალი ქვეყნიერების თარგმანი მიკერძოების გამო. თარჯიმანი გვაცდუნებს ფრაზით, "საჩუქრები კაცებში". ეს მიგვიყვანს იმ დასკვნამდე, რომ ზოგიერთი ადამიანი განსაკუთრებულია, რომლებმაც უფალმა გვაჩუქა.
ინტერლინარული თვალსაზრისით, ჩვენ გვაქვს:
"საჩუქრები მამაკაცებს" არის სწორი თარგმანი და არა "საჩუქრები კაცებში", როგორც ამას NWT ახდენს. სინამდვილეში, 29 განსხვავებული ვერსიიდან, რომელიც ხელმისაწვდომია BibleHub.com– ზე, ლექსს ვერც ერთი ვერ გადასცემს ახალი ქვეყნიერების თარგმანი.
მაგრამ არის მეტი. თუ ჩვენ ეძებთ სათანადო გაგებას, თუ რას ამბობს პავლე, უნდა გავითვალისწინოთ ის ფაქტი, რომ სიტყვა „კაცებს“ იყენებს. anthrópos და არა ანრი.
ანთროპოზი ეხება როგორც მამაკაცს, ასევე ქალს. ეს არის ზოგადი ტერმინი. "ადამიანი" კარგი გადაცემა იქნება, რადგან ის გენდერულად ნეიტრალურია. თუ პავლე გამოიყენებოდა ანრი, ის კონკრეტულად კაცს მიმართავდა.
პავლე ამბობს, რომ საჩუქრები, რომლებიც მან ჩამოთვალა, გადაეცათ ქრისტეს სხეულის როგორც მამაკაცს, ასევე ქალი წევრებს. ამ საჩუქრებიდან არც ერთი არ არის მხოლოდ ერთი სქესის სხვა დანარჩენი. არცერთი საჩუქარი არ მიეცემა მხოლოდ კრების მამრობითი სქესის წევრებს.
ამრიგად, NIV ასახელებს მას:
„ამიტომ ნათქვამია:„ როდესაც იგი მაღლა ავიდა, მრავალი ტყვე წაიყვანა და საჩუქრები მისცა თავის ხალხს “. (ეფესელთა 5: 8)
11 ლექსში, იგი აღწერს ამ საჩუქრებს:
”მან ზოგი მოციქულებად აქცია; და ზოგი, წინასწარმეტყველი; და ზოგი, მახარებელი; და ზოგი, მწყემსები და მასწავლებლები; 12 წმინდანთა სრულყოფისთვის, მსახურების საქმის შესასრულებლად, ქრისტეს სხეულის შესაქმნელად; 13 სანამ ჩვენ ყველამ არ მივაღწიოთ რწმენის ერთიანობას და ღვთის ძის ცოდნას, სრულ ზრდასრულ კაცს, ქრისტეს სისრულის ფენის ზომამდე; 14 რომ აღარ ვიყოთ შვილები, გადავიშალეთ უკან და მეოთხე და მივიღეთ მოძღვრება ყველა ქარის საშუალებით, კაცთა ხრიკით, ჭკუაზე, შეცდომების შეცდენის შემდეგ; 15 მაგრამ სიყვარულის შესახებ ჭეშმარიტად ლაპარაკით, ჩვენ შეიძლება ყველაფერში გავზარდოთ მას, ვინც არის უფროსი, ქრისტე; 16 რომლისგანაც მთელი სხეული ეწყობა და იქსოვება, რასაც ყველა სახსარი აწვდის, თითოეული ცალკეული ნაწილის ზომით მუშაობის მიხედვით, სხეულს უმატებს თავის სიყვარულს. ” (ეფესელთა 4: 11-16 ვებსაიტი [მსოფლიო ინგლისური ბიბლია])
ჩვენი სხეული შედგება მრავალი წევრისგან, თითოეული თავისი ფუნქციით. ჯერ კიდევ არსებობს მხოლოდ ერთი ხელმძღვანელი, რომელიც ყველაფერს ხელმძღვანელობს. ქრისტიანულ კრებაში მხოლოდ ერთი ლიდერია, ქრისტე. ყველა ჩვენგანი ვართ იმის მონაწილეობით, ვინც ყველაფერში შეყვარებულია.
პავლეს ესაუბრება კორინთელთა მიმართ
მიუხედავად ამისა, ზოგიერთს შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს დასაბუთების ამ სტრიქონს იმის გამო, რომ პავლეს აზრით კორინთელთა მიმართ აშკარა იერარქია არსებობს.
”ახლა თქვენ ქრისტეს სხეული ხართ და თითოეული თქვენგანი მისი ნაწილია. 28ღმერთმა ეკლესიაში განათავსა, უპირველეს ყოვლისა, მოციქულები, მეორე წინასწარმეტყველები, მესამე მასწავლებლები, შემდეგ სასწაულები, შემდეგ სამკურნალო საჩუქრები, დახმარების გაწევა, სახელმძღვანელო და სხვადასხვა სახის ენები. 29ყველანი მოციქულები არიან? ყველა წინასწარმეტყველია? სულ მასწავლებლები არიან? ყველანაირი სასწაული აქვს? 30ყველას აქვს სამკურნალო საჩუქრები? ყველა ლაპარაკობს ენებზე? ყველა განმარტავს? 31ახლა დიდი სურვილით მოისურვეთ უფრო დიდი საჩუქრები. და მაინც მე გაჩვენებთ ყველაზე მშვენიერ გზას. ”(1 Corinthians 12: 28-31 NIV)
ამ ლექსების შემთხვევითი შემოწმებაც კი ცხადყოფს, რომ სულისგან მიღებული ეს საჩუქრები არა უფლებამოსილების, არამედ საჩუქრებია წმიდათა მსახურებისთვის. მათ, ვინც სასწაულებს ახდენს, არ ემორჩილებიან მკურნალები და არც ისინი, ვინც მკურნალობენ. უფრო მეტიც, უფრო დიდი საჩუქრებია ისეთებიც, რომლებიც უფრო მეტ მომსახურებას გვთავაზობენ.
რამდენად ლამაზად ასახავს პავლეს კრება და რა განსხვავებაა მსოფლიოში არსებისა და ამ საკითხისგან განსხვავებით, უმეტეს რელიგიებში პრეტენზია აქვთ ქრისტიანულ სტანდარტს.
”პირიქით, სხეულის ის ნაწილები, რომლებიც სუსტი ჩანს, აუცილებელია. 23და ის ნაწილები, რომლებიც, ვფიქრობთ, ნაკლებად საპატიოა, განსაკუთრებული პატივით ვპყრობთ მათ. და ის ნაწილები, რომლებიც წარმოუდგენელია, განსაკუთრებული მოკრძალებით ექცევიან, 24ხოლო ჩვენს ახლანდელ ნაწილებს სპეციალური მკურნალობა არ სჭირდებათ. მაგრამ ღმერთმა სხეული მოიყარა და უფრო დიდი პატივი მიაგო იმ ნაწილებს, რომლებიც მას მოკლებული იყო. 25ისე, რომ სხეულში არ უნდა არსებობდეს გაყოფა, მაგრამ მის ნაწილებს ერთმანეთის მიმართ თანაბარი შეშფოთება უნდა ჰქონდეთ. 26თუ ერთი ნაწილი იტანჯება, ყველა ნაწილი მას განიცდის; თუ ერთი ნაწილი არის პატივი, ყველა ნაწილი მას სიამოვნებით. ”(1 Corinthians 12: 22-26 NIV)
სხეულის ის ნაწილები, რომლებიც "როგორც ჩანს, უფრო სუსტია, აუცილებელია". ეს ნამდვილად ეხება ჩვენს დებს. პიტერის რჩევა:
”თქვენ, ქმრებო, გააგრძელეთ ცხოვრების წესის დაცვა ცოდნის შესაბამისად, დაასახელეთ ისინი უფრო სუსტი გემისთვის, ქალური, რადგან თქვენც მათთან ერთად ხართ მემკვიდრეები სიცოცხლის უსარგებლო სასარგებლოდ, რათა თქვენი ლოცვები არ იყოს. ხელი შეუშალა. ”(1 Peter 3: 7 NWT)
თუ ჩვენ ვერ გამოვთქვამთ პატივისცემას „უფრო სუსტი გემის, ქალის”, მაშინ ჩვენი ლოცვები შეფერხდება. თუ ჩვენს დებს ღმერთისგან ბოძებული ღვთისმსახურების უფლებას ჩამოვართმევთ, ჩვენ მათ პატივს ვცემთ და ჩვენი ლოცვები შეფერხდება.
როდესაც პავლე, 1 Corinthians- ში 12: 31, ამბობს, რომ უფრო დიდი საჩუქრებისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ, ნიშნავს თუ არა ის, რომ თუ დახმარების საჩუქარი გაქვთ, უნდა მიისწრაფოთ სასწაულების საჩუქრისკენ, ან თუ სამკურნალო საჩუქარი გაქვთ. უნდა შეეცადოთ წინასწარმეტყველების საჩუქარი? აქვს გაგება რას ნიშნავს მას რაიმე შეხება ჩვენს ქალთა როლის შესახებ ღვთის მოწყობაში?
Მოდი ვნახოთ.
კვლავ უნდა მივმართოთ კონტექსტს, მაგრამ ამის გაკეთებამდე უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ბიბლიის ყველა თარგმანში მოცემული თავი და ლექსები არ არსებობდა, როდესაც ეს სიტყვები თავდაპირველად იქნა დაწერილი. მოდით, წავიკითხოთ კონტექსტი, რომ მივხვდეთ, რომ თავის შესვენება არ ნიშნავს აზრის შესვენებას ან თემის შეცვლას. სინამდვილეში, ამ შემთხვევაში, 31 – ე მუხლის აზრი პირდაპირ მე –13 თავის 1 – ლი სტრიქონში მიდის.
პავლე იწყება იმ საჩუქრების საპირისპიროდ, რომელსაც მან მხოლოდ სიყვარულით მოიხსენიებს და აჩვენებს, რომ ისინი ამის გარეშე არაფერი არიან.
”თუ კაცების ან ანგელოზების ენებზე ვლაპარაკობ, მაგრამ სიყვარული არ მაქვს, მე მხოლოდ მომაკვდავი გონგი ან ცინკალი ვარ. 2თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველების საჩუქარი და შემიძლია ყველა საიდუმლოსა და ყველა ცოდნის შემსწავლელი, და თუ მე მაქვს რწმენა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება, მაგრამ სიყვარული არ მაქვს, მე არაფერი ვარ. 3თუ ღარიბებს მივაკუთვნებ ყველაფერს და ტანჯვას მივაბრუნებ გასაჭირში, რომ ვიამაყო, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, ვერაფერს ვშოულობ “. (1 კორინთელები 13: 1-3 NIV)
შემდეგ ის გვიყვება სიყვარულის მშვენივრად განმარტებას - ღვთის სიყვარულს.
”სიყვარული მოთმინებაა, სიყვარული არის კეთილი. არ შურია, არ ამაყობს, არ ამაყობს. 5ეს არ სცხევს სხვებსის არ არის თვითშეფასებული, ის ადვილად აღშფოთებულია, შეცდომების ჩანაწერს არ ინახავს. 6სიყვარული არ სიამოვნებს ბოროტებით, მაგრამ ხარობს სიმართლით. 7ის ყოველთვის იცავს, ყოველთვის ენდობა, ყოველთვის იმედოვნებს, ყოველთვის ამტკიცებს. 8სიყვარული არასოდეს მწყდება ... ”(1 Corinthians 13: 4-8 NIV)
ჩვენი დისკუსიის გერმანელი არის ის, რომ სიყვარული ”არ შეურაცხყოფს სხვებს” დიდი პატივისცემაა თანამემამულე ქრისტიანისგან საჩუქრის გაუქმება ან მისი ღვთისადმი მსახურების შეზღუდვა.
პავლეს დახურავს და აჩვენებს, რომ ყველა საჩუქარი დროებითია და გაითვალისწინებს, მაგრამ ის, რაც ბევრად უკეთესს გველის.
"12ახლა ჩვენ მხოლოდ ანარეკლს ვხედავთ, როგორც სარკეში; შემდეგ ჩვენ პირისპირ ვიხილავთ. ახლა ნაწილობრივ ვიცი; მაშინ მე სრულად ვიცი, როგორც მე სრულად ვიცი. ”(1 Corinthians 13: 12 NIV)
აშკარად ჩანს, რომ ამ ყველაფრისგან უფრო მეტი საჩუქრისკენ სწრაფვა სიყვარულის წყალობით პოპულარობას არ იწვევს. დიდი საჩუქრებისკენ სწრაფვა გულისხმობს იმას, რომ უკეთესად ემსახურებოდეთ სხვებს, უკეთესად ემსახუროთ როგორც ინდივიდუალური, ასევე ქრისტეს მთელი სხეულის საჭიროებებს.
ის, რაც სიყვარულს გვაძლევს, არის უდიდესი საჩუქარი, რომელიც ოდესმე შესთავაზეს ადამიანს, მამაკაცს ან ქალს: ქრისტესთან ერთად მმართველობა ცათა სასუფეველში. ადამიანის ოჯახისთვის მომსახურების უკეთესი ფორმა რა შეიძლება იყოს?
სამი სადავო პასაჟი
კარგია, შეიძლება ითქვას, მაგრამ ჩვენ არ გვინდა ძალიან შორს წავიდეთ, არა? ბოლოს და ბოლოს, ღმერთს ზუსტად არ აუხსნია, თუ რა როლი აქვთ ქალებს ქრისტიანულ კრებაში ისეთ პასაჟებში, როგორიცაა 1 კორინთელები 14: 33-35 და 1 ტიმოთე 2: 11-15? შემდეგ არის 1 კორინთელთა 11: 3, რომელიც საუბრობს სათავეში. როგორ დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენ არ ვხვევთ ღვთის კანონს პოპულარიზებული კულტურისა და ჩვეულებების გათვალისწინებით, ქალის როლის გათვალისწინებით?
ეს პასაჟები, რა თქმა უნდა, ქალებს ძალიან დამორჩილებულ როლს ასრულებს. კითხულობდნენ:
”როგორც წმიდათა ყველა კრებაში, 34 ქალები გაჩუმდნენ კრებებში, რადგან მათთვის დაუშვებელია საუბარი. უფრო მეტიც, დაე, მათ დაემორჩილონ, როგორც ამას კანონი ამბობს. 35 თუ მათ სურთ რაიმე ისწავლონ, ნება სთხოვეთ საკუთარ ქმარს სახლში სამარცხვინოა, რომ ქალმა ისაუბროს კრებაში. ”(1 Corinthians 14: 33-35 NWT)
"დაე, ქალმა ისწავლოს ჩუმად სრული დამორჩილებით. 12 არ ვაძლევ უფლებას ქალს ასწავლოს ან გამოიყენოს ავტორიტეტი კაცზე, მაგრამ ის უნდა გაჩუმდეს. 13 რადგან ადამ ჯერ ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ევა. 14 ასევე, ადამს არ მოტყუებულან, მაგრამ ქალი საფუძვლიანად მოატყუეს და დამნაშავე გახდა. 15 ამასთან, იგი დაცული იქნება მშობიარობის პირობებში, იმ პირობით, რომ იგი გააგრძელებს რწმენას და სიყვარულს და სიწმინდესთან ერთად გონებას. ”(1 ტიმოთე 2: 11-15 NWT)
”მაგრამ მე მინდა იცოდეთ, რომ ყველა ადამიანის თავი ქრისტეა; თავის მხრივ, ქალის თავი კაცია; თავის მხრივ, ქრისტეს თავი ღმერთია. ”(1 Corinthians 11: 3 NWT)
სანამ ამ მუხლებში მოხვდებით, უნდა გავიმეოროთ ის წესი, რომელსაც ყველა მივიღებთ ბიბლიურ კვლევაში: ღვთის სიტყვა თავისთავად არ ეწინააღმდეგება. ამიტომ, როდესაც აშკარა წინააღმდეგობაა, ჩვენ უფრო ღრმად უნდა გამოიყურებოდეს.
აშკარაა, რომ აქ აშკარა წინააღმდეგობა არსებობს, რადგან ჩვენ დავინახეთ აშკარა მტკიცებულება, რომ როგორც ისრაელი, ისე ქრისტიანული პერიოდის ქალებს შეეძლოთ მოსამართლეები ყოფილიყვნენ და რომ ისინი სულიწმიდის შთაგონებით წინასწარმეტყველებდნენ. მოდით, შევეცადოთ პავლეს სიტყვებში აშკარა წინააღმდეგობა მოვაგვაროთ.
პავლეს უპასუხებს წერილს
ჩვენ დავიწყებთ კორინთელთა მიმართ პირველი წერილის კონტექსტს. რამ აიძულა პავლეს დაეწერა ეს წერილი?
ქლოის ხალხისგან (1 Co 1: 11) მისი ყურადღება მიიპყრო, რომ კორინთელთა კრებაში სერიოზული პრობლემები იყო. დაფიქსირდა უხეში სექსუალური უზნეობის საყურადღებო შემთხვევა, რომელსაც არ განიხილებოდა. (1 Co 5: 1, 2) იყო ჩხუბი, და ძმები ერთმანეთს სასამართლოში მიჰყავდათ. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) მან ჩათვალა, რომ არსებობს საშიშროება, რომ კრების სტილმადიდებლები ხედავდნენ საკუთარ თავს აღმატებულად ვიდრე დანარჩენი. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) ჩანდა, რომ ისინი შეიძლება გადალახავდნენ დაწერილ საგნებს და ამაყობდნენ. (1 Co 4: 6, 7)
ამ საკითხებზე კონსულტაციის შემდეგ, მან წერილით გაიმეორა ნახევარი გზა: ”ახლა რაც შეეხება იმას, რაც თქვენ დაწერე…” (1 Corinthians 7: 1)
ამ თვალსაზრისით, იგი პასუხობს კითხვებზე ან შეშფოთებაზე, რომელიც მათ წერილში მისცეს.
ნათელია, რომ კორინთში ძმებმა და დებმა დაკარგეს პერსპექტივა, თუ რა საჩუქარი ჰქონდათ მათ სულიერი სულით. შედეგად, ბევრი ცდილობდა ერთდროულად ისაუბროს, და მათ შეკრებებში გაუგებრობა მოხდა; ჭარბობდა ქაოტური ატმოსფერო, რომელიც შესაძლოა ემსახურებოდეს პოტენციური მოქცევის გაქცევას. (1 Co 14: 23) პავლეს უჩვენებს მათ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი საჩუქარია, ყველა მათგანს მხოლოდ ერთი სული აერთიანებს. (1 Co 12: 1-11) და ის, რომ ადამიანის სხეულს ჰგავს, ყველაზე უმნიშვნელო წევრიც კი ძალიან ფასობს. (1 Co 12: 12-26) მან ხარჯავს ყველა 13 თავში, რაც მათ აჩვენებს, რომ მათი ღირსეული საჩუქრები არაფერია იმ ხარისხთან შედარებით, რომელსაც ყველა მათგანი უნდა ფლობდეს: სიყვარული! სინამდვილეში, თუ ეს კრებაზე კლებულობდა, ყველა მათი პრობლემა გაქრება.
ამის დამტკიცებით, პავლემ აჩვენა, რომ ყველა საჩუქრის უპირატესობა უნდა მიენიჭოს წინასწარმეტყველებას, რადგან ეს ქმნის საზოგადოებას. (1 Co 14: 1, 5)
”მიჰყევით სიყვარულს და გულწრფელად მოისურვეთ სულიერი საჩუქრები, განსაკუთრებით ის, რომ წინასწარმეტყველოთ.5ახლა მსურს, რომ თქვენ ყველა სხვა ენაზე ისაუბროთ, არამედ იმაზე, რასაც წინასწარმეტყველებდით. რადგან ის უფრო დიდია, ვინც წინასწარმეტყველებს, ვიდრე ის, ვინც სხვა ენებზე საუბრობს, თუ არ ასწავლის, რომ აშენდება შეკრება. (1 Corinthians 14: 1, 5 WEB)
პავლე ამბობს, რომ მას სურს განსაკუთრებით, რომ კორინთელებმა იწინასწარმეტყველონ. პირველ საუკუნეში ქალები წინასწარმეტყველებდნენ. ამის გათვალისწინებით, როგორ შეეძლო პავლეს იმავე კონტექსტში, თუნდაც იმავე თავის თავში, ეთქვა, რომ ქალებს არ აქვთ უფლება ისაუბრონ და სამარცხვინოა ქალისთვის კრებაში საუბარი (ერგო, წინასწარმეტყველება)?
პუნქტუაციის პრობლემა
პირველი საუკუნის ბერძნულ კლასიკურ მწერლობაში არ არსებობს დიდი ასოები, აბზაცების განცალკევება, პუნქტუაცია და თავისა და ლექსების ნუმერაცია. ყველა ამ ელემენტს დაემატა ბევრად მოგვიანებით. თარჯიმანს გადასაწყვეტია, თუ სად ფიქრობს, რომ ისინი უნდა წავიდნენ, რათა თანამედროვე მკითხველს აზრი მიაწოდონ. ამის გათვალისწინებით, კიდევ ერთხელ გადავხედოთ საკამათო ლექსებს, მაგრამ თარჯიმნის დამატებული პუნქტუაციის გარეშე.
”რადგან ღმერთი არის ღმერთი არა უწესრიგობის, არამედ მშვიდობისთვის, როგორც წმიდათა ყველა კრებაში, ქალები დუმდნენ კრებებში, რადგან მათთვის არ არის ნებადართული, რომ ისაუბრონ, არამედ დაე, მათ დაემორჩილონ, როგორც კანონშიც”. 1 Corinthians 14: 33, 34)
საკმაოდ რთული კითხვაა, არა? ბიბლიის მთარგმნელის წინაშე დასმული ამოცანა ძალიან რთულია. მან უნდა გადაწყვიტოს სად უნდა დააყენოს პუნქტუაცია, მაგრამ ამით მას უნებლიედ შეუძლია შეცვალოს მწერლის სიტყვების მნიშვნელობა. Მაგალითად:
მსოფლიო ინგლისური ბიბლია
რადგან ღმერთი არ არის დაბნეულობის ღმერთი, არამედ მშვიდობის. როგორც წმინდანთა ყველა შეკრებაში, დაუშვებელია თქვენი მეუღლეები შეკრებებში ჩუმად, რადგან მათთვის არ ყოფილა საუბარი ნებადართული; დაე, მათ დაემორჩილონ, როგორც ამას კანონი ამბობს.
ახალგაზრდების ლიტერატურული თარგმანი
რადგან ღმერთი არ არის ღელვის, არამედ მშვიდობის ღმერთი, როგორც წმინდანთა ყველა შეკრებაში. თქვენი ქალები ასამბლეებში აჩუმებენ, რადგან მათთვის ნებადართული არ არის ლაპარაკი, მაგრამ ექვემდებარებოდნენ, როგორც ამას კანონი ამბობს;
როგორც ხედავთ, მსოფლიო ინგლისური ბიბლია ნიშნავს იმას, რომ ყველა კრებაში ეს ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ქალების დუმილისთვის; ხოლო ახალგაზრდების ლიტერატურული თარგმანი გვეუბნება, რომ კრებებში საერთო გარემო მშვიდობა იყო და არა მშფოთვარე. ორი ძალიან განსხვავებული მნიშვნელობა, რომელიც ეფუძნება ერთი მძიმის განთავსებას! თუ ათვალიერებთ BibleHub.com– ზე არსებულ ორზე მეტ ვერსიას, ნახავთ, რომ თარჯიმნები გაყოფილი არიან 50–50 – ზე, თუ სად უნდა დააყენონ მძიმით.
ბიბლიური ჰარმონიის პრინციპიდან გამომდინარე, რომელ განლაგებას ანიჭებთ უპირატესობას?
მაგრამ არის მეტი.
კლასიკურ ბერძნულ ენაში არა მხოლოდ მძიმები და პერიოდებია, არამედ ბრჭყალებიც. იბადება კითხვა, რა მოხდება, თუ პავლე კორინთული წერილიდან მოჰყავს რაღაცას, რომელსაც ის პასუხობს?
სხვაგან, პავლე პირდაპირ ციტირებს ან აშკარად ასახავს მისთვის წერილში ნათქვამ სიტყვებსა და აზრებს. ამ შემთხვევაში, მთარგმნელთა უმეტესობა მიზანშეწონილად მიიჩნევს ბრჭყალების ჩასაწერად. Მაგალითად:
ახლა იმ საკითხებზე, რომლებზეც დაწერეთ: ”კაცისთვის კარგია, არ ჰქონდეს სექსუალური ურთიერთობა ქალთან”. (1 კორინთელთა 7: 1 NIV)
ახლა კერპებს მსხვერპლად შეწირული საკვების შესახებ: ჩვენ ვიცით, რომ "ჩვენ ყველანი ცოდნას ვფლობთ". მაგრამ ცოდნა ფუჭდება, სანამ სიყვარული გროვდება. (1 კორინთელთა 8: 1 NIV)
თუ ქრისტე მკვდრეთით აღმდგარად არის გამოცხადებული, ზოგიერთ თქვენგანს როგორ შეუძლია თქვას: "მკვდრეთით აღდგომა არ ხდება"? (1 კორინთელთა 15:14 HCSB)
სექსუალური ურთიერთობის უარყოფა? მკვდრეთით აღდგომას უარყოფენ ?! როგორც ჩანს, კორინთელებს ჰქონდათ საკმაოდ უცნაური იდეები, არა?
ასევე უარყოფდნენ ისინი ქალს, რომ კრებაში ისაუბრეს?
ის მხარს უჭერს იდეას, რომ 34-ე და 35-ე მუხლებში პავლე ციტირებს კორინთელთა წერილს, რომელიც გამოიყენება ბერძნულ ენაზე. ასაკი (ἤ) 36-ე მუხლში ორჯერ, რაც შეიძლება ნიშნავს "ან, ვიდრე", მაგრამ ასევე გამოიყენება როგორც დამცინავი განსხვავებით იმის შესახებ, რაც ადრე იყო ნათქვამი. ეს ბერძნული გზაა სარკასტული "ასე!" ან "ნამდვილად?" - აზრის გადმოცემა, რომ ადამიანი სრულად არ ეთანხმება სხვისი ნათქვამს. შედარებისთვის, განვიხილოთ ამ ორი კორინთელისთვის დაწერილი ეს ორი ლექსი, რომლებიც ასევე იწყება ამით ასაკი:
”ან მხოლოდ მე და ბარნაბა არ გვაქვს უფლება, თავი შეიკავონ საარსებო წყაროსგან?” (1 კორინთელები 9: 6 NWT)
„ან„ ვუბიძგებთ იეჰოვას ეჭვიანობისკენ “? ჩვენ მასზე ძლიერი არ ვართ, არა? ” (1 კორინთელები 10:22 NWT)
პავლეს ტონი ამაზრზენია და დამცინავიც კია. ის ცდილობს აჩვენოს მათ მსჯელობის სისულელე, ამიტომ იწყებს თავის აზრს ეტა.
NWT ვერ ახერხებს პირველ თარგმანს ასაკი 36 ლექსში და მეორე ახსენებს როგორც "ან".
„თუ მათ სურთ რაიმე ისწავლონ, სთხოვეთ თავიანთ ქმარს სახლში, რადგან მრცხვენია ქალისთვის კრებაზე საუბარი. თქვენგან იყო ეს ღვთის სიტყვა, ან მიაღწია მან მხოლოდ რამდენადაც თქვენ? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 NWT)
ამის საპირისპიროდ, ძველი მეფე ჯეიმს ვერსიაში ნათქვამია:
”და თუ ისინი რამეს შეისწავლიან, ნება მიბოძეთ თავიანთ ქმარს სახლში მიმართონ, რადგან ეკლესიაში ქალების ლაპარაკი სირცხვილია. 36Რა? ღვთის სიტყვა გამოგივიდა შენგან? ან მხოლოდ შენთან მოხვედი? ”(1 Corinthians 14: 35, 36 KJV)
კიდევ ერთი რამ: ფრაზა „როგორც კანონი ამბობს“ უცნაურია წარმართთა კრებიდან. რომელ კანონს გულისხმობენ? მოსეს კანონი არ კრძალავდა ქალებს კრებაში სიტყვით გამოსვლას. ეს იყო კორინთის კრების ებრაული ელემენტი, რომელიც გულისხმობდა ზეპირ კანონს, როგორც იმ დროს გამოიყენებოდა. (იესო ხშირად აჩვენებდა ზეპირი კანონის რეპრესიულ ხასიათს, რომლის მთავარი მიზანი იყო რამდენიმე კაცის უფლებამოსილება დანარჩენებზე. მოწმეები თავიანთ ზეპირ კანონს იყენებენ დაახლოებით იგივე გზით და იმავე მიზნით.) ან იყვნენ წარმართები, ვისაც ეს იდეა ჰქონდათ, მოსეს კანონის არასწორი ციტირება, რომელიც ეფუძნებოდა მათ ებრაელთა ყველაფრის შეზღუდულ გაგებას. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცით, მაგრამ რაც ვიცით ის არის, რომ მოსეს კანონში არსად არ არსებობს ასეთი დებულება.
ამ წერილში არსად პავლეს სიტყვებზე ჰარმონიის დაცვა - რომ აღარაფერი ვთქვათ მის სხვა ნაწერებზე - და სათანადო ყურადღება გავითვალისწინოთ ბერძნულ გრამატიკასა და სინტაქსზე და იმაზე, რომ ის ადგენს მათ მიერ დასმულ კითხვებს, ჩვენ შეგვიძლია გამოვყოთ ეს ფრაზეოლოგიური ფორმით:
”თქვენ ამბობთ:” ქალები კრებებში ჩუმად უნდა იყვნენ. რომ მათ არ აქვთ უფლება ისაუბრონ, მაგრამ მათ უნდა დაექვემდებარონ, როგორც თქვენს კანონშია ნათქვამი. რომ თუ მათ სურთ რამის სწავლა, უბრალოდ უნდა ეკითხონ ქმრებს სახლში მისვლისთანავე, რადგან სამარცხვინოა ქალისთვის შეხვედრაზე საუბარი. ” მართლა? ასე რომ, ღვთის კანონი თქვენგან იღებს სათავეს, არა? მხოლოდ შენამდე მივიდა, არა? ნება მიბოძეთ გითხრათ, რომ თუ ვინმეს ჰგონია, რომ იგი განსაკუთრებულია, წინასწარმეტყველი ან სულით დაჯილდოებული ადამიანი, უკეთესად გააცნობიეროს, რომ ის, რასაც მე გიწერ, თავად უფლისგან მოდის! თუ გსურთ ამ ფაქტის უგულებელყოფა, მაშინ უგულებელყოფილი იქნებით! ძმებო, გთხოვთ, განაგრძოთ წინასწარმეტყველებისკენ და გასაგებად გითხრათ, არც თქვენ გიკრძალავთ ენებზე ლაპარაკს. უბრალოდ დარწმუნდით, რომ ყველაფერი კეთდება წესიერად და მოწესრიგებულად. ”
ამ გაგებით, ბიბლიური ჰარმონია აღდგება და შენარჩუნებულია ქალთა სათანადო როლი, რომელიც დიდი ხანია იეჰოვას მიერაა დამკვიდრებული.
ეფესოს მდგომარეობა
მეორე წერილი, რომელიც იწვევს მნიშვნელოვან დაპირისპირებას, არის 1 ტიმოთე 2: 11-15:
„დაე, ქალმა ისწავლოს ჩუმად, სრული დამორჩილებით. 12 მე არ დავუშვებ ქალს, რომ ასწავლოს ან გამოიყენოს ავტორიტეტი მამაკაცზე, მაგრამ ის დუმს. 13 რადგან ადამ ჯერ ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ევა. 14 ასევე, ადამს არ მოტყუებულან, მაგრამ ქალი საფუძვლიანად მოატყუეს და დამნაშავე გახდა. 15 ამასთან, იგი დაცული იქნება მშობიარობის პირობებში, იმ პირობით, რომ იგი გააგრძელებს რწმენას და სიყვარულს და სიწმინდესთან ერთად გონებას. ”(1 ტიმოთე 2: 11-15 NWT)
პავლეს სიტყვები ტიმოთესადმი ძალიან უცნაურ კითხვას გვაძლევს, თუკი მათ იზოლირებულად უყურებს. მაგალითად, შენიშვნა მშობიარობის შესახებ რამდენიმე საინტერესო კითხვას იწვევს. ვარაუდობს პავლე, რომ უნაყოფო ქალების დაცვა შეუძლებელია? ისინი, ვინც ქალწულობას ინახავს, რათა უფრო სრულყოფილად ემსახურონ უფალს, როგორც ამას პავლე თავად ურჩევდა 1 კორინთელთა 7: 9-ში, ახლა დაუცველები არიან, რადგან არ ჰყავთ შვილები? და როგორ არის დაცული ბავშვების დაცვა ქალისთვის? გარდა ამისა, რა ეხება ადამს და ევას შესახებ? რა შუაშია აქ არაფერი?
ზოგჯერ, ტექსტური კონტექსტი არ არის საკმარისი. ასეთ დროს უნდა შევხედოთ ისტორიულ და კულტურულ კონტექსტს. როდესაც პავლემ დაწერა ეს წერილი, ტიმოთე გაგზავნილი იყო ეფესში, რათა დაეხმაროს იქ კრებას. პავლე მას ავალებსბრძანება ზოგიერთმა ადამიანმა არ უნდა ასწავლოს განსხვავებული დოქტრინა და არც ყრუ ამბებს მიაქციოს ყურადღება გენეალოგიას “. (1 ტიმოთე 1: 3, 4) მოცემულ „გარკვეულ პირებს“ განსაზღვრული არ აქვს. ამის წაკითხვისას, შეიძლება ჩვეულებრივად ჩავთვალოთ, რომ ისინი მამაკაცები არიან. ამის მიუხედავად, მისი სიტყვებიდან მხოლოდ ის შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ მოცემულ პირებს 'სურდათ ყოფილიყვნენ სამართლის მასწავლებლები, მაგრამ მათ არ ესმოდათ არც მათი ნათქვამი და არც ის, რასაც ასე ძლიერად მოითხოვდნენ'. (1 ტიტ. 1: 7)
როგორც ჩანს, ტიმოთე ჯერ კიდევ ახალგაზრდა და გარკვეულწილად საავადმყოფოა. (1 Ti 4: 12; 5: 23) ზოგი აშკარად ცდილობდა ამ თვისებების ათვისებას, რომ კრების ზედა ნაწილში მოხვედრა ყოფილიყო.
კიდევ ერთი, რაც საყურადღებოა ამ წერილის შესახებ, არის აქცენტი ქალების საკითხებზე. ამ წერილში ქალებზე ბევრად მეტი მიმართულებაა ვიდრე პავლეს სხვა წერილებში. მათ რჩევას ატარებენ ჩაცმის სათანადო სტილის შესახებ (1 Ti 2: 9, 10); სათანადო ქცევის შესახებ (1 Ti 3: 11); ჭორების და უსაქმურობის შესახებ (1 Ti 5: 13). ტიმოთეს დაევალა ქალების, როგორც ახალგაზრდა, ისე ასაკოვანი მკურნალობის სწორი მეთოდიკის შესახებ (1 Ti 5: 2) და ქვრივთა სამართლიანი მოპყრობის შესახებ (1 Ti 5: 3-16). მას ასევე აფრთხილებენ, რომ ”უარი თქვან ცრუ ისტორიებზე, როგორც ეს ძველი ქალების მიერ არის ნათქვამი”. (1 Ti 4: 7)
რატომ არის მთელი ეს ყურადღება ქალებზე და რატომ არის განსაკუთრებული გაფრთხილება, რომ უარი თქვან მოხუცი ქალების მიერ ნათქვამი ცრუ ისტორიები? პასუხის გასაცემად, რომ ჩვენ უნდა განვიხილოთ ეპოქის კულტურა იმ დროს. გაიხსენებთ რა მოხდა, როდესაც პავლე პირველად ქადაგებდა ეფესოში. ვერცხლისმოყვარეობისგან დიდი გამოხმაურება მოჰყვა, რომლებიც ფულს აკეთებდნენ სალოცავების გაყალბებიდან, ართემისამდე (აკა, დიანა), ეფესელთა მრავალძარღვოვანი ქალღმერთი. (საქმეები 19: 23-34)
დაიანას თაყვანისცემა შეიქმნა, რომლის თანახმადაც, ევამ ღვთის პირველი ქმნილება შექმნა, რის შემდეგაც მან შექმნა ადამი და ეს იყო ის, რომ გველმა მოატყუა ადამი და არა ევამ. ამ კულტის წევრებმა კაცები ადანაშაულეს მსოფლიოს უსიამოვნებებში. ამრიგად, სავარაუდოა, რომ კრების ზოგი ქალს ამ აზროვნების გავლენის მოხდენა მოჰყვა. შესაძლოა, ზოგიც ამ კულტივიდან გარდაიქმნა ქრისტიანობის წმინდა თაყვანისმცემლად.
ამის გათვალისწინებით, მოდით, კიდევ ერთი გამორჩეული რამ შევაჩეროთ პავლეს სიტყვებში. მთელი მისი რჩევა ქალებისადმი მთელ წერილში გამოხატულია მრავლობითი რიცხვით. შემდეგ, იგი მოულოდნელად შეიცვლება სინგურში 1 ტიმოთეს 2:12: „მე ქალს არ ვუშვებ” “. ეს მნიშვნელოვან მნიშვნელობას ანიჭებს არგუმენტს, რომ ის გულისხმობს კონკრეტულ ქალს, რომელიც გამოწვევას უქმნის ტიმოთეს ღვთივგანკურთებულ ავტორიტეტს. (1 ტი 1:18; 4:14). ეს გაგება განმტკიცდება, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ როდესაც პავლე ამბობს: ”ქალს არ ვაძლევ უფლებას ავტორიტეტი ჰქონდეს კაცზე…”, იგი არ იყენებს საერთო ბერძნულ სიტყვას ავტორიტეტად რომელიც ექსუსია. ეს სიტყვა გამოიყენეს მღვდელმთავრებისა და უხუცესების მიერ, როდესაც მათ დაუპირისპირდნენ იესოს მარკ 11- ში: 28 და თქვა: ”რა უფლებამოსილებით (ექსუსია) აკეთებ ამას? ”თუმცა, სიტყვა პავლემ ტიმოთეს მიმართა ავთენტურობა რომელიც ახდენს უფლებამოსილების უზურპაციის იდეას.
HELPS Word- ის კვლევებით, ”სწორად, ხდება ცალმხრივად იარაღის ხელში აყვანა, ანუ ავტოკრატიულად მოქმედება - სიტყვასიტყვით, თვითდანიშნულებისამებრ (მოქმედებს წარდგენის გარეშე).
რაც ამ ყველაფერს შეესაბამება, ეს არის ქალის, ხანდაზმული ქალის, (1 Ti 4: 7) სურათი, რომელიც ხელმძღვანელობდა „გარკვეულებს“ (1 Ti 1: 3, 6) და ცდილობს გამოიყენოს ტიმოთეს ღვთიური განლაგებული ავტორიტეტი რთული. მას კრების შუაგულში "სხვადასხვა მოძღვრება" და "ყალბი ისტორიები" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
ეს რომ ყოფილიყო, მაშინ ის ასევე აგიხსნით ადამსა და ევას სხვაგვარად არაკეთილსინდისიერ მითითებას. პავლემ რეკორდიულად დააწესა და დასძინა, რომ მისი ოფისის წონას ასწორებს ჭეშმარიტი ამბავი, როგორც ეს გამოსახულია წმინდა წერილებში, და არა მცდარი ამბავი დიანას კულტიდან (არტემისი ბერძნებიდან).[I]
დაბოლოს, ეს მოგვეჩვენება მშობიარობისადმი, ერთი შეხედვით, უცნაური მითითებით, როგორც ქალის დაცვა.
როგორც ინტერლინგულიდან ხედავთ, სიტყვა არ არის დაკარგული, რომ NWT გადმოსცემს ამ ლექსს.
დაკარგული სიტყვა არის განსაზღვრული სტატია, ტას, რომელიც ცვლის ლექსის მთელ მნიშვნელობას. მოდით, ძნელი არ ვიყოთ NWT თარჯიმანებზე ამ შემთხვევაში, რადგან თარგმანების უმეტესი ნაწილი აქ კარგ სტატიას გამოტოვებს, რამდენიმე.
”… იგი ბავშვის დაბადებით იხსნება…” - საერთაშორისო სტანდარტული ვერსია
„ის [და ყველა ქალი] გადარჩება ბავშვის დაბადებიდან“ - ღვთის სიტყვა თარგმანი
„ის გადაარჩენს მშობიარობას“ - Darby Bible Translation
„ის უნდა გადაირჩეს შვილის გაჩენის გზით“ - ახალგაზრდის ლიტერატურული თარგმანი
ამ პასაჟის კონტექსტში, რომელიც ადამასა და ევას ეხება, la იმისდა მიუხედავად, რომ პავლეს გულისხმობს, ეს შეიძლება იყოს ის, რაც მოხსენიებულია Genesis 3– ში: 15. ეს არის შთამომავლობა (შვილების ტარება) ქალის მეშვეობით, რაც იწვევს ქალისა და მამაკაცის ყველა ხსნას, როდესაც ეს თესლი საბოლოოდ ანგრევს სატანას თავში. იმის მაგივრად, რომ ყურადღება გამახვილდეს ევაზე და ქალთა სავარაუდო უპირატესობაზე, ამ „გარკვეულმა“ ქალებმა უნდა გაამახვილოთ ყურადღება იმ ქალის თესლისა და შთამომავლობის შესახებ, რომლის მეშვეობითაც ყველა გადარჩა.
გესმით პავლეს მითითება ხელმძღვანელობაზე
იეჰოვას მოწმეების კრებაში, საიდანაც მე ჩამოვედი, ქალები არ ლოცულობენ და არც ასწავლიან. ნებისმიერი სასწავლო ნაწილი, რომელსაც შესაძლოა ქალი ჰქონდეს პლატფორმის სამეფო დარბაზში - იქნება ეს დემონსტრაცია, ინტერვიუ ან სტუდენტური საუბარი, ყოველთვის შესრულებულია იმ სიტყვებით, რასაც მოწმეები უწოდებენ "ხელმძღვანელობას", იმ ნაწილს, რომელსაც ხელმძღვანელი ჰყავს. . მე ვფიქრობ, რომ ქალი იყო, რომ სულიწმიდის შთაგონების ქვეშ წამოეწია და წინასწარმეტყველება დაეწყო, როგორც ეს პირველ საუკუნეში გააკეთეს, დამსწრეები სამართლიანად გაუმკლავდებოდნენ ღარიბ ძვირფასს ამ პრინციპის დარღვევისთვის და იმოქმედებდნენ მის სადგურზე მაღლა. მოწმეები ამ აზრს იღებენ პავლეს სიტყვებით კორინთელთა მიმართ ინტერპრეტაციიდან:
”მაგრამ მე გეცოდინებოდა, რომ ყველა კაცის თავი არის ქრისტე, ხოლო ქალის თავი არის კაცი, ხოლო ქრისტეს თავი არის ღმერთი”. (1 Corinthians 11: 3)
ისინი პავლეს მიერ გამოყენებულ სიტყვას „თავი“ ნიშნავს წინამძღოლს ან მმართველს. მათთვის ეს არის ავტორიტეტული იერარქია. მათი პოზიცია უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ პირველი საუკუნის კრებაში ქალები ლოცულობდნენ და წინასწარმეტყველებდნენ.
”. . როდესაც ისინი შევიდნენ, ისინი შევიდნენ ზედა პალატაში, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ, პეტრე, ასევე იოანე და ჯეიმსი და ანდრია, ფილიპე და თომა, ბართლომეო და მათე, ჯეიმსი [ალფეოსის] და სიმონ გულმოდგინე ერთი და იუდა (იაკობის ვაჟი) იაკობი. ერთი შეხედულებისამებრ, ეს ყველაფერი განაგრძო ლოცვას, ზოგიერთ ქალთან ერთად და იესოს დედა დედასთან და მის ძმებთან ერთად. ”(საქმეები 1: 13, 14 NWT)
”ყველა ადამიანი, ვინც ლოცულობს ან იწინასწარმეტყველებს, რომ რამე ჰქონდეს თავზე, აცხრობს თავის თავი; მაგრამ ყველა ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავისით გაურკვეველი, აცხრობს თავის თავს. . . ”(1 Corinthians 11: 4, 5)
ინგლისურად, როდესაც ვკითხულობთ "უფროსს", ვფიქრობთ "უფროსი" ან "ლიდერი" - პასუხისმგებელი პირი. ამასთან, თუ აქ იგულისხმება ეს, მაშინ მაშინვე შეგვექმნება პრობლემა. ქრისტე, როგორც ქრისტიანული კრების მეთაური, გვეუბნება, რომ სხვა ხელმძღვანელები არ უნდა იყვნენ.
”არც იწოდოთ ლიდერები, რადგან თქვენი წინამძღოლი ერთია, ქრისტე.” (მათე 23: 10)
თუ ჩვენ ვიღებთ პავლეს სიტყვებს ხელმძღვანელობის შესახებ, როგორც ავტორიტეტული სტრუქტურის მანიშნებელი, მაშინ ყველა ქრისტიანი მამაკაცი ხდება ყველა ქრისტიანი ქალის ლიდერი, რაც ეწინააღმდეგება იესოს სიტყვებს მათე 23- ში: 10.
მიხედვით ბერძნულ-ინგლისური ლექსიკონიHG Lindell და R. Scott (ოქსფორდის უნივერსიტეტის პრესა, 1940) მიერ შედგენილი ბერძნული სიტყვაა პოლ იყენებს კეფალე (ხელმძღვანელი) და ეს ეხება 'მთელ ადამიანს, ან ცხოვრებას, კიდურებს, ზედა ნაწილს (კედლის ან საერთო), ან წყაროს, მაგრამ არასდროს გამოიყენება ჯგუფის ლიდერისთვის.
აქ მოცემული კონტექსტიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, იდეაა კეფალე (თავი) ნიშნავს „წყაროს“, როგორც მდინარის სათავეში, არის ის, რაც გაითვალისწინეს პავლემ.
ქრისტე ღმერთისგან არის. იეჰოვა არის წყარო. კრება არის ქრისტესგან. ის მისი წყაროა.
”… ის ყველაფერზე წინ არის, და მასში ყველაფერი ერთმანეთშია. 18და ის არის სხეულის თავი, ეკლესია. ის არის დასაწყისი, პირმშო მკვდრეთით, რომ ყველაფერში რაც შეიძლება მასზე ყოფილიყო. ”(კოლოსელები 1: 17, 18 NASB)
კოლასელთა მიმართ, პავლე იყენებს „უფროსს“, რომ არ მოიხსენიებდეს ქრისტეს ავტორიტეტს, არამედ აჩვენებს, რომ ის არის კრების წყარო, მისი დასაწყისი.
ქრისტიანები ღმერთს უახლოვდებიან იესოს მეშვეობით. ქალი ღმერთს არ ელოდება კაცის სახელით, არამედ ქრისტეს სახელით. ჩვენ ყველას, მამრობითი თუ მდედრობითი, იგივე პირდაპირი ურთიერთობა გვაქვს ღმერთთან. ეს ნათლად ჩანს პავლეს მიერ გალატელებისთვის ნათქვამი სიტყვებიდან:
”რადგან თქვენ ღვთის შვილები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით. 27რადგან ყველა, ვინც ქრისტეში მოინათლა, შეიხვიე ქრისტე. 28აქ არც იუდეველი და არც ბერძენი არ არსებობს, არც მონა და არც თავისუფალი კაცი არ არსებობს, არც კაცი და არც ქალია; რადგან შენ ყველანი ერთი ხართ ქრისტე იესოში. 29თუ თქვენ ქრისტეს ეკუთვნით, აბრაამის შთამომავლები ხართ, დაპირებების შესაბამისად მემკვიდრეები. ”(გალატელები 3: 26-29 NASB)
მართლაც, ქრისტემ შექმნა რაღაც ახალი:
”ამიტომ, თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა. გარდაიცვალა ძველი. აჰა, ახალი მოვიდა! ”(2 Corinthians 5: 17 BSB)
საკმაოდ სამართლიანი. ამის გათვალისწინებით, რას ეუბნება პავლე კორინთელებს?
განვიხილოთ კონტექსტი. მე –8 ლექსში ამბობს:
”რადგან კაცი არ იღებს სათავეს ქალისგან, არამედ ქალისგან. 9რადგან კაცი ნამდვილად არ შეიქმნა ქალის გულისთვის, არამედ ქალი კაცის გულისთვის. ”(1 Corinthians 11: 8 NASB)
თუ ის იყენებს კეფალე (თავი) წყაროს გაგებით, შემდეგ ის ახსენებს როგორც კრებაში მამაკაცებსა და ქალებს, რომ ჯერ ცოდვა იყო, კაცობრიობის წარმოშობისთანავე, ქალი ქმნიდა კაცს, გენეტიკური მასალისგან მისი სხეულის. კაცისთვის მარტო დარჩენა არ იყო კარგი. ის არასრული იყო. მას კოლეგა სჭირდებოდა.
ქალი არ არის კაცი და არც ის უნდა შეეცადოს. არც მამაკაცი ქალია და არც ის უნდა შეეცადოს. თითოეული შეიქმნა ღმერთის მიერ დანიშნულებით. თითოეულს მაგიდაზე განსხვავებული რამ მოაქვს. სანამ თითოეულს შეუძლია ღმერთთან მიახლოება ქრისტეს მეშვეობით, მათ უნდა გააკეთონ ამის აღიარება იმ როლების შესახებ, რომლებიც თავიდანვე იყო დანიშნული.
ამის გათვალისწინებით, მოდით გადავხედოთ პავლეს რჩევას 4 ლექსიდან დაწყებული მისი განცხადების შესახებ:
”ყველა ადამიანი, ვინც ლოცულობს ან იწინასწარმეტყველებს, თავზე დაფარული აქვს, თავზე ურცხავს”.
მისი თავის დაფარვა, ან როგორც მოკლედ დავინახავთ, ქალის მსგავსად გრძელი თმის ტარება არაკეთილსინდისიერი რამ არის, რადგან როდესაც ის ლოცვით მიმართავს ღმერთს ან წარმოადგენს ღმერთს წინასწარმეტყველებაში, იგი ვერ ახერხებს აღიაროს მისი ღვთიური დავალებული როლი.
"მაგრამ ყველა ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავის თავთან, გაამხილა თავისაგან. რადგან ეს არის ერთი და იგივე რამ, თითქოს იგი იყო გაპარსული. 6რადგან თუ ქალი არ არის დაფარული, ისიც მოიქეცი. თუკი სამარცხვინოა ქალი ქალის გახეხილი ან გაპარსული, დაიფაროს იგი. ”
აშკარაა, რომ ქალები ასევე ლოცულობდნენ ღმერთს და კრებაში შთაგონებით წინასწარმეტყველებდნენ. ბრძანება მხოლოდ ის იყო, რომ მათ ჰქონდათ აღიარების ნიშანი, რომ ისინი ამას აკეთებდნენ არა როგორც კაცი, არამედ როგორც ქალი. საფარი იყო ის ნიშანი. ეს არ ნიშნავდა, რომ ისინი ემორჩილებოდნენ მამაკაცებს, არამედ ის, რომ იგივე დავალების შესრულებისას, რაც მამაკაცებმა, მათ ამის გაკეთება საჯაროდ განაცხადეს თავიანთი ქალურობისათვის ღვთის დიდებად.
ეს ხელს შეუწყობს პავლეს ნათქვამს რამდენიმე ლექსს შემდეგ კონტექსტში.
13განსაჯეთ საკუთარი თავისთვის. მიზანშეწონილია, რომ ქალი ღმერთს ევედრებოდეს ღმერთს? 14თვით ბუნებაც კი არ გასწავლით, რომ თუ მამაკაცს გრძელი თმა აქვს, ეს მისთვის უსინდისობაა? 15თუ ქალს გრძელი თმა აქვს, ეს მისთვის დიდებაა, რადგან მას თმა ეძლევა საფარით.
როგორც ჩანს, პავლე გულისხმობს ქალის გრძელი თმას. მსგავსი როლების შესრულებისას, სქესი უნდა დარჩეს მკაფიო. ბუნდოვანობას, რომელსაც თანამედროვე საზოგადოებაში ვხედავთ, ადგილი არა აქვს ქრისტიანულ კრებაში.
7რადგან კაცს არ უნდა ჰქონდეს თავები დაფარული, რადგან ის არის ღვთის ხატება და დიდება, მაგრამ ქალი არის კაცის დიდება. 8რადგან კაცი ქალიდან კი არა, ქალია კაციდან; 9რადგან არც კაცი შეიქმნა ქალი, არამედ ქალი კაცისა. 10ამის გამო ქალს უნდა ჰქონდეს თავზე ავტორიტეტი, ანგელოზების გამო.
მის მიერ ანგელოზების ხსენება კიდევ უფრო განმარტავს მის მნიშვნელობას. იუდა მოგვითხრობს „ანგელოზებზე, რომლებიც არ დარჩნენ თავიანთ უფლებამოსილებებში, მაგრამ თავიანთი საცხოვრებელი დატოვეს…“ (იუდა 6). იქნება ეს კაცი, ქალი თუ ანგელოზი, ღმერთმა თითოეული ჩვენგანი საკუთარი სიამოვნების შესაბამისად ავტორიტეტად დააყენა. პავლე ხაზს უსვამს მნიშვნელობას იმის გათვალისწინებით, რომ არ აქვს მნიშვნელობა, რომელი თვისებებია ხელმისაწვდომი.
შესაძლოა, მამაკაცი იმის გათვალისწინებით, რომ ეძებს რაიმე საბაბს ქალზე დომინირების მიმართ, მასში ჩადენილი მსჯავრდებულის თანახმად, პავლე დასძენს შემდეგ დაბალანსებულ შეხედულებას:
11ამის მიუხედავად, არც ქალია მამაკაცისაგან დამოუკიდებელი და არც კაცი დამოუკიდებელი ქალისგან, უფალში. 12ვინაიდან როგორც კაცი კაცისაგან მოდის, ისე კაციც მოდის ქალის მეშვეობით; მაგრამ ყველაფერი ღვთისაგან არის.
დიახ, ქალი არ არის კაცისგან; ევა ადამისგან იყო. მაგრამ ამ დროიდან ყველა კაცი ქალია. როგორც კაცები, მოდით, არ მივიღოთ ქედმაღლური როლი. ყველაფერი ღმერთისგან მოდის და სწორედ მას უნდა მივაქციოთ ყურადღება.
უნდა ილოცონ ქალები კრებაში?
შეიძლება უცნაური იყოს ეს კითხვა, თუნდაც პირველი კორინთელთა 13 თავის აშკარა მტკიცებულებისა, რომ პირველი საუკუნის ქრისტიანი ქალები მართლაც ლოცულობდნენ და წინასწარმეტყველებდნენ კრებაში. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთისთვის ძნელია გადალახოს ის ადათ-წესები და ტრადიციები, რომლებიც მათთან ერთად აღზარდა. მათ შეიძლება იფიქრონ, რომ ქალი უნდა ილოცოს, შეიძლება ეს დაბრკოლებამ გამოიწვიოს და ზოგიერთმა აიძულა ქრისტიანული კრების დატოვება. ისინი იფიქრებენ, რომ ვიდრე დაბრკოლება გამოიწვიონ, უმჯობესია არ გამოიყენოს მრევლი ქალის ლოცვის უფლება.
პირველი კორინთელთა 8- ის რჩევების გათვალისწინებით, 7-13, ეს შესაძლოა საღვთო პოზიციად გამოცხადდეს. იქ ჩვენ ვხვდებით, რომ პავლემ თქვა, რომ თუ ხორცის ჭამა გამოიწვიოს მისი ძმის დაბრკოლებას - ანუ ცრუ წარმართულ თაყვანისმცემლობას დაბრუნებას - რომ ის არასოდეს შეჭამდა ხორცს.
მაგრამ ეს არის შესაბამისი ანალოგი? ხორცი თუ არა, არანაირად არ მოქმედებს გავლენა ღმერთზე. რაც შეეხება, ვსვამ ღვინოს თუ არა?
მოდით ვივარაუდოთ, რომ უფლის საღამოს ტრაპეზზე უნდა შემოვიდეს და, რომელმაც ბავშვობაში საშინელი ტრავმა განიცადა მოძალადე ალკოჰოლიკი მშობლის ხელით. იგი ალკოჰოლის ნებისმიერი მოხმარება ცოდვად მიაჩნია. იქნებოდა სწორი, რომ უარი ვთქვათ იმ ღვინის დალევაზე, რომელიც ჩვენი უფლის მაცოცხლებელი სისხლის სიმბოლოა, რათა არ "დავაბრკოლოთ" იგი?
თუ ვინმეს პირადი ცრურწმენა ხელს უშლის ღვთის თაყვანისცემას, მაშინ ეს ასევე აფერხებს მათ ღვთის თაყვანისცემას. ასეთ შემთხვევაში, დაშვება, ფაქტობრივად, დაბრკოლების მიზეზი იქნებოდა. დაიმახსოვრე, რომ დაბრკოლება არ ნიშნავს დანაშაულის ჩადენას, არამედ იმის გამო, რომ ვიღაცამ თავიდან აიცილოს ცრუ თაყვანისცემა.
დასკვნა
ღმერთმა გვითხრა, რომ სიყვარული არასდროს აცალკევებს სხვას. (1 კორინთელები 13: 5) გვეუბნებიან, რომ თუ ჩვენ არ ვცემთ პატივს უფრო სუსტ ჭურჭელს, ქალურს, ჩვენი ლოცვები ხელს შეუშლის. (1 პეტრე 3: 7). კრებაში ნებისმიერი ქალის, კაცი და ქალი ღვთივმიმსახურების უფლების უარყოფა ნიშნავს, რომ ეს ადამიანი პატივი სცეს. ამაში ჩვენი პირადი გრძნობები უნდა დავდოთ გვერდზე და დავემორჩილოთ ღმერთს.
შეიძლება შეიქმნას პერიოდი, როდესაც არასასიამოვნოდ ვიგრძნობთ თაყვანისმცემლობის იმ მეთოდს, რომელიც ყოველთვის არასწორად მიგვაჩნდა. გავიხსენოთ პეტრე მოციქულის მაგალითი. მთელი ცხოვრება მას ეუბნებოდნენ, რომ გარკვეული საკვები უწმინდური იყო. იმდენად დამკვიდრდა ეს რწმენა, რომ საჭიროა იესოსგან არა ერთი, არამედ სამი განმეორება, რომ იგი სხვაგვარად დაერწმუნებინა. და მაშინაც იგი ეჭვებით შეივსო. მას მხოლოდ მაშინ გაეცნო კორნელიუსზე სულიწმინდის ჩამოსვლისას, როდესაც მან კარგად გაიაზრა მისი თაყვანისმცემლობის ღრმა ცვლილება. (საქმეები 10: 1-48)
იესოს, ჩვენს უფალს, ესმის ჩვენი სისუსტეები და გვაძლევს დრო შეცვლის, მაგრამ საბოლოოდ ის მოელის, რომ მის მოსაზრებას მივუახლოვდებით. მან დაადგინა სტანდარტი, რომელიც მამაკაცებმა უნდა მიბაძონ ქალების სათანადო მოპყრობაში. მისი ხელმძღვანელობისკენ მიდის სიმდაბლე და ჭეშმარიტი მორჩილება მამისადმი მისი ძის მეშვეობით.
[ამ თემაზე დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ არღვევს ქალი კრების კრებაში?
_______________________________________
[I] ისის კულტის შემოწმება ახალი აღთქმის კვლევებში წინასწარი შესწავლით ელიზაბეტ ა მაკკეი გვ. 102-105; ფარული ხმები: ბიბლიური ქალები და ჩვენი ქრისტიანული მემკვიდრეობა ჰაიდი ნათელი პარალელების გვ. 110
5:22-24 - თქვენ ცოლებმა უნდა ისწავლოთ ქმრებთან მორგება, როგორც უფალს ემორჩილებით, რადგან ქმარი არის ცოლის „თავი“ ისევე, როგორც ქრისტე არის ეკლესიის თავი და მხსნელი. სხეული. ეკლესიის ნებაყოფლობითი დამორჩილება ქრისტესადმი უნდა განმეორდეს ცოლების ქმრებთან დამორჩილებაში. 5:25-27 - მაგრამ, გახსოვდეთ, ეს ნიშნავს, რომ ქმარმა უნდა მისცეს ცოლს ისეთივე სიყვარული, როგორიც ქრისტემ მისცა ეკლესიას, როცა მან თავი შესწირა მისთვის. ქრისტემ თავი გასწირა მის გასაწმინდად,... Წაიკითხე მეტი "
მაგრამ არ არის ბარაკი ებრაელთა 11:32 -ში ერთ -ერთი მოსამართლე?
Dans hébreux 11 : 32 Barak est cité mais il n'est pas dit qu'il était juge.
სრულიად ახალი აზრები ჩემთვის ქვესათაურით: ”პუნქტუაციის პრობლემა”. მე უნდა გადავიკითხო ეს, როდესაც უფრო ფხიზლად ვარ.
მაგრამ ამან მაიძულა გამეხსენებინა მსუბუქი შენიშვნა "პუნქტუაციის პრობლემა" იგივე 6 სიტყვა, მაგრამ პუნქტუაციის მთავარია: ქალი, კაცის გარეშე, არაფერია. ან: ქალი, მისი გარეშე, კაცი არაფერია. 🙂
ლამაზი სტატია ერიკ, რამდენჯერმე წავიკითხე და დრო დავუთმე ამ საკითხის მოსაფიქრებლად. პირველ რიგში, მოხარული ვარ, რომ ქალებს აქვთ ისეთივე თაყვანისმცემლობის პრივილეგიები, როგორც კაცებს. ბიბლიის კონტექსტში წაკითხვა ნათლად გვიჩვენებს ამას. სინამდვილეში, როდესაც მე მოწმე ვიყავი, მაინტერესებდა, რატომ არ აძლევდა იეჰოვა ქალებს სამსახურის პრივილეგიებს და მაინც სცხავდა ზოგიერთის ქრისტეს თანამმართველად, ახლა მე ვიცი, რომ ადამიანური რელიგიები არ ზღუდავს მათ. ქალთა სრულფასოვან მონაწილეობას ღვთისმსახურებაში ბიბლიურ თვალსაზრისით სრულყოფილი აზრი აქვს, რადგან ისინი ცხებულნი იყვნენ წინასწარმეტყველებად, მოსამართლეებად და მოციქულებად. ძალიან მოხარული ვარ, რომ ჩამოვედი... Წაიკითხე მეტი "
(ეს კომენტარი წარმოებულია მანქანური თარგმანით. ბოდიში უზუსტობისთვის) ამ კვლევის შინაარსის გასამდიდრებლად, ვფიქრობ, მიზანშეწონილია პირველი საუკუნეების ქრისტიანი მწერლების ამ ციტატების შეტანა. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა დავინტერესდეთ, რადგან ისინი ბევრად უფრო ახლოს ცხოვრობდნენ, ვიდრე ჩვენთან ახალი აღთქმის დაწერის პერიოდთან, ამიტომ, სავარაუდოდ, მათ უკეთ ესმით ქრისტიანული სწავლებები. მოდით, ჩვენი ქალები მივმართოთ რა არის კარგი: რომ ისინი თავიანთი ენის ზომიერებას გამოხატავენ დუმილით ... (რომის კლემენტი, 30-100 წწ.) დაუშვებელია... Წაიკითხე მეტი "
ბერნაბე,
მე მისტიფიცირებულია თქვენი კომენტარით. მე შემიძლია მხოლოდ დავასკვნა, რომ თქვენ წაიკითხეთ ამ სტატიის სათაური, მაგრამ არ ისურვეთ ყურადღებით წაიკითხოთ ეს სტატია, რადგან თქვენს მიერ მითითებულ პუნქტებს არღვევს სტატია. ასევე, როგორ შეიძლება ქალები მდუმარედ იყვნენ კრებაში და ამავე დროს ლოცულობდნენ და წინასწარმეტყველებდნენ მასში? (1 კორ. 11: 5)
[…] აი, რა თქმა უნდა, აქ არის ესკრიტო აკვი. ეს არის mente, შემოგვიერთდით და დატოვეთ კომენტარი Eleasar- ის წინა კონტინენტზე […]
ებრაული სიტყვა, რომელიც ნათარგმნია როგორც „ნეკნს“, რომელიც გამოყენებულია დაბადების 2: 21,22 -ში, არის „ṣê ·lā“. სიტყვა გვხვდება ორმოცი ჯერზე და მხოლოდ არქიტექტურულად გამოიყენება კარავებისა და ტაძრების გადასასვლელებში (დაბადება 2-ის გარდა (რა თქმა უნდა) და 2 სამუელი 16:13.)). ის ხშირად ეხება ერთ მხარეს ან მეორე მხარეს (მაგ. კიდობნის ორი მხარე, ტაძრის ორი მხარე, ჩრდილოეთი და სამხრეთი მხარე და ა.შ.). ადამის საკუთარი განცხადებით ასევე ნათქვამია, რომ ევა არ შეიქმნა "ნეკნიდან". იგი ამბობს: „ეს ბოლოს არის ჩემი ძვლებისა და ხორცის ხორცის. ამ კაცს დაერქმევა ქალი, რადგან კაცისაგან ის არის... Წაიკითხე მეტი "
[…] სტატიამ დაიწყო კომენტარი Eleasar- ის დამაფიქრებელი, კარგად გამოკვლეული კომენტარის საპასუხოდ 1 კორინთელთა კეფალის მნიშვნელობის შესახებ []
[…] [ეს არის თემის გაგრძელება თემაზე ქალთა როლი კრებაში.] […]
1 ტიმ 2: 15-ის მონაკვეთში თქვით: ”ამ მონაკვეთის კონტექსტში, სადაც მოხსენიებულია ადამი და ევა, პავლე გულისხმობს მშობიარობას, რომელიც მოხსენიებულია დაბადების 3:15. ეს არის ქალის მიერ შთამომავლობა (ბავშვების გაჩენა), რომელიც ყველა ქალისა და მამაკაცის ხსნას იწვევს ... ”მესიანური კითხვა მიმზიდველია, რადგან ამ პრობლემური მონაკვეთიდან უფრო ადვილად გაიქცევა, მაგრამ, როგორც ჩანს, არსებობს გარკვეული პრობლემები მასთან ერთად, რაც ნაკლებად სავარაუდოა. მე ვაფასებ იმ ფაქტს, რომ თქვენ მხოლოდ პირობითად შემოგთავაზებთ მესიანური შეხედულებას. ... Წაიკითხე მეტი "
ასევე, ერთ – ერთი ტრადიციული ინტერპრეტაცია თემაზე: ”ჯერ ადამ ჩამოყალიბდა, შემდეგ კი ევა” ამ მსჯელობას უკავშირებს პირმშოს უფლებებს. რადგან ღვთის შეთანხმებებში პირმშოებს გარკვეული პრივილეგიები ჰქონდათ (გაბედავ ვთქვა ავტორიტეტი, ჰაჰა), ასეც ექნებოდა ადამს, რადგან ის პირმშო იყო ოჯახში. რაც არ უნდა იყოს საქმე, ძნელად სათანადოა 1 ტიმოთეს მე -2 თავის მკაცრი წაკითხული კულტურული კონტექსტიდან. თქვენს სტატიაში გაკეთებული მოსაზრებები ეფესოში განსაკუთრებული ვითარების და დიანას / არტემიდას კულტის შესახებ ძალიან კარგი იყო. რაც შეეხება კულტურულ კონტექსტს, ჯონ სტოტის კომენტარები ამ მუხლებზე საკმაოდ სასარგებლო გამომივიდა... Წაიკითხე მეტი "
გმადლობთ ამ გონივრული მსჯელობისთვის, FrankVague. თქვენ შესანიშნავი დამატება ხართ ჩვენს საზოგადოებაში.
ზოგი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ პავლე რეაგირებს სექსუალურ რევოლუციაზე, რომელიც დაფიქსირდა რომის იმპერიაში. Google "ახალი რომაელი ქალი". პროფესორი შოტ მაკკინტონი წერს ამ ქალების შესახებ: ”[აქ] ქალები უპატივცემულობდნენ ქორწინებას, მშობიარობას და შვილების გაჩენას. გარდა ამისა, ეს [არტემისის] ნაყოფიერების კულტმა გააქტიურა მათი სექსუალური და გენდერული თავისუფლებები აბორტის და კონტრაცეფციის ღია პრაქტიკებში. ” მიუხედავად ამისა, ვფიქრობ, ეს არ იყო პავლეს მხედველობაში და „ახალი რომაელი ქალის“ იდეა ისტორიულად სადავოა. [1] ვთვლი, რომ მარგ მოზკოს არგუმენტი უფრო დამაჯერებელია. იგი წერს: ”მეეჭვება” გნოსტიკური, ან ნახევრად გნოსტიკური იდეები ”პავლეს სწავლების სტიმული იყოს... Წაიკითხე მეტი "
გმადლობთ, რომ გაგიზიარეთ ეს ინფორმაცია და ინტელექტი, ჰელანერ. იგი ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ უნდა ავიცილოთ თავიდან ყველა ფორმის გადახვევა, თუ გავითვალისწინებთ ან გავითვალისწინოთ დასკვნები ერთი წინადადებაზე დაყრდნობით, როდესაც ეს ეწინააღმდეგება სხვა პასაჟებს. უნდა არსებობდეს ჰარმონია. პავლე არ იყო ფარისევლური ადამიანი, ამიტომ მისი ყველა სწავლის საშუალებით უნდა ვიპოვოთ თანმიმდევრული თემა.
Ნამდვილად! ხშირად გვინდა საკუთარი დასკვნების პოვნა, ნაცვლად ღვთისა. ჩვენ ვეთანხმებით მას, რაზეც უკვე ვეთანხმებით და არ ვეთანხმებით იმ საკითხს, რაზეც უკვე ვეთანხმებით. ეს განსაკუთრებით ბევრი ხდება ძველი აღთქმის თხრობის კითხვისას. ამ ჟანრში ავტორი ჩვეულებრივ არ იძლევა (n აშკარა) მორალურ განსჯას. მაგალითად, ვფიქრობთ, რომ რადგან იერიხონში ორი ჯაშუშია შენახული, რადგან რაბაბი ტყუილია, ჩვენ ასევე შეგვიძლია მოვიტყუოთ, როდესაც ჩვენს მტრებს ჩვენგან რაღაც უნდათ. რატომ ვფიქრობთ ასე? იმიტომ რომ ძალიან ნორმალურია სტრესის დროს მოტყუება. მე არ ვამბობ, რომ ჩვენ... Წაიკითხე მეტი "
არსებობს მტკიცებულებების ნიუანსი, რომლებიც თავიდან აიცილებენ ისტორიის თანამედროვე გაგებას, ამ ნოტაზე დებორა ისეთი საინტერესო იყო, რომ მან გამოავლინა ლურჯი. ჩვენ ნამდვილად არ გვაქვს სხვა ქალი, რომელზედაც საუბრობენ, რომ ასეთი მაღალი პოზიცია ჰქონდა და მამაკაცი მამაზე კურთხევით აქტიურ ომში წაიყვანა. დიახ, იყო მირიამი, მაგრამ იგი მოწესრიგდა და აჩვენა, რომ ის იყო murmurer, რამაც დაამტკიცა, რომ მისი ვარდნა იყო და იგი არ ჩატარდა ძალიან კარგ შუქზე. წმინდა წერილებიდან გამომდინარე, ქალები ყველაზე მეტად ემორჩილებოდნენ და იმ თანამდებობებზე, სადაც მათ აიღეს... Წაიკითხე მეტი "
კეფალი არის სათავე ან წყარო? ეს იყო დებატები, რომელიც 1980-იან წლებში დაიწყო, რადგან ზოგიერთ ტრინიტარ მკვლევარს სურდა შეეხო იესოს თავზე უფროსის საკითხს. ამას დიდი ინტერესით მივყევი და ვრცელი კვლევა გავატარე ამ თემაზე. ზოგი მათგანი, ვინც "წყაროს" შემოთავაზება და მხარი დაუჭირა, იყო დოქტორი სერვინი, ბერკლი და ალვერა მიქსელენი, ფილიპ ბ. პეინი და დოქტორ გილბერტ ბილზიკიანი. ამ დასკვნების საწინააღმდეგოდ გამოხმაურებას უეინ გროდემი, ჯონ პეიპერმა და ა.შ. ამავდროულად, ანგლიკანური ზიარებაში მიმდინარეობდა დებატები ქალების, როგორც მღვდლების როლზე.... Წაიკითხე მეტი "
გამარჯობა ელეასარ. კომენტარი დავიწყე, მაგრამ კომენტარისთვის ძალიან გრძელი აღმოჩნდა. აქ მოცემულია ბმული საპასუხო სტატია.
ერიკი, ეს იყო რამდენიმე სტატია. საიდან მოიტანე მთელი ეს აზრები? რა ძალისხმევა დასჭირდა. Ვერ წარმოვიდგენ. დიდი მადლობა, რომ ქალის როლი ასე კარგად გამოიტანე. მე უნდა გამეკითხებინა განმარტებები 1 კორინთელთაში, რომ დაეკავშირებინა ყველა ლოგიკა და მსურს მსჯელობა, განსაკუთრებით იმით, რომ წერილის უმეტესობა იყო პასუხი, რომელიც სავარაუდოდ, ქლოეს სახლს მიერ წამოჭრილ შეკითხვებს ეხებოდა. მე არ მიფიქრია ამის შესახებ და არც ის, რომ ბარაკს არანაირ მომენტში მოსამართლე არ ჰქვია. მე აშკარად იმდენი მაქვს... Წაიკითხე მეტი "
განსაკუთრებული მადლობა გადაგიხადეთ ძმა უილსონს, ამ საიტზე ქალთა მიმართ მოსიყვარულე მოწვევისთვის, რომ მოგეწონათ ჩვენი აზრის გაზიარებისთვის. მე ასეც მოვიქცევი! მოდით, მამა ჩვენმა დალოცოს თქვენ ყოველთვის თქვენი გულწრფელი მოსაზრების შემდეგ, რაც ჩვენ ქალებმა გაუძლო ამდენი საუკუნეების განმავლობაში… და JW ორგანიზაციაში. აშკარად არაფერია ნათქვამი ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში, სადაც ნათქვამია თუ არა ვინმეს უფლება მისცეს კრების სახელით ლოცვა. თუ კაცს არასწორად შეეძლო ლოცვა, ეს არასწორი იქნებოდა ქალისთვის... Წაიკითხე მეტი "
ძმა უილსონი, მადლობა ამ შესანიშნავი სტატიისთვის. ბედნიერი ვარ, რომ ბოლოს და ბოლოს დრო დავუთმე და დარეგისტრირდი აქ და ამით მადლობა მინდა გადავუხადო თქვენ და დანარჩენ საზოგადოებას. ბოლო რამდენიმე თვის განმავლობაში ამ საიტზე განთავსებული მრავალი ვიდეო და სტატია ძალიან სასარგებლო იყო. დებორასთან დაკავშირებით საინტერესოა, თუ როგორ ამცირებს ორგანიზაცია მის როლს ისრაელის ისტორიის ამ ნაწილში. მე ვერ შევამჩნიე, რომ მას მოსამართლის წოდება არ ენიჭება. ეს კიდევ უფრო აღმაშფოთებელია, რადგან მოსამართლეთა საერთო კონტექსტში, როგორც ჩანს, ძნელია ამის გაკეთება... Წაიკითხე მეტი "
კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება, FrankVague და მადლობას გიხდით კარგად გააზრებული და გამჭრიახი კომენტარისთვის.
ამდენი ხანი ასე გამანადგურეს. ეს სტატია ყველაზე კარგია, რაც ამ თემაზე წავიკითხე. ჭეშმარიტად, იესომ თქვა, რომ იგი გამოგვიგზავნიდა ჭეშმარიტების სულს და ჭეშმარიტება გაგვათავისუფლებდა. ამას ის აკეთებს. კაცთა სწავლებამ და დოქტრინებმა ყველა ჩვენგანი დომინირებდა ჩვენი დაზიანების გამო. გასაკვირი არ არის, რომ ღვთის ძემ ასე მკაცრად დაგმო ეს! ჩვენი ზეციური მამისა და ქრისტე იესოს წყალობით, ჩვენ განთავისუფლდნენ. გმადლობთ, ძვირფასო ძმა, თქვენი კვლევის გაზიარებისათვის. <3
თითქმის უსიტყვოდ ვარ. თავიდან ვფიქრობდი, რომ ამ კონკრეტულ თემაზე თქვენი ნამუშევარი არ იქნება ჩემთვის საინტერესო, ერიკ. მაგრამ მე ასე არასწორედ ვიყავი.
თქვენი კვლევა არის impeccable და ძალიან შთამბეჭდავი. მადლობას ვუხდი ამისთვის. უფრო მეტიც, მე მადლობელი ვარ, რომ ბოლოს და ბოლოს ვხედავ გარკვეულ ჰარმონიას ამ მხარეში. ეს აძლიერებს ჩემს სიყვარულს იეჰოვასადმი და მისი სიტყვის მიმართ. ჰარმონია იეჰოვას კიდევ უფრო სასიყვარულო ურთიერთობას ამჟღავნებს. დახვეწილი გამაგრილებელი, ძმაო. მე ვლოცულობ, რომ იეჰოვა დიდხანს გიბიძგებს ამ საქმიანობაში.
მადლობა ერიკს ამ სტატიის გამოსაქვეყნებლად. გეთანხმებით ამ თემაზე. თუ ძმა ხელმძღვანელობს და ჰკითხავს, თუ "ვინმეს" სურს ლოცვის გახსნა ან დახურვა, და და მოხალისეა ამის გამო, ეს საკითხი უნდა წამოიწყოს. ჩემი 30 წლის განმავლობაში JW– ს სჯეროდა, რომ ქალებს არ შეეძლოთ საჯაროდ ელოცათ თქვენს სტატიაში ნახსენები ზემოთ მოყვანილი მუხლების გამოყენებით, ისევე როგორც მრავალი სხვა რელიგიის. კონტექსტს რომ არ დაველოდოთ, ვერაფრით იფიქრებთ იმაზე, რომ ქრისტეს სხეულის დანახვა შედგება კაცებისა და ქალებისგან, რომ ეს სხეული განსჯის ანგელოზებს... Წაიკითხე მეტი "
დიდი დასაბუთება და აშკარად მუშაობის საათი, ერიკი, დიდი მადლობა. ჩემი შეკითხვაა, რატომ უშვებს იეჰოვა ასეთი ცრუ premise და თარგმანის სერიოზული შეცდომა საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდება? არა მხოლოდ JW, არამედ სხვა რელიგიების არსებული სწავლებები ყოველთვის ქალებს ხდის როგორც მეორე კლასის ადამიანებს და მამაკაცის ნების ქვეშევრდომობას. ეს, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებით დღევანდელ თანამედროვე საზოგადოებაში, უამრავმა ქალმა შეიძლება უარი თქვას ღვთის სიტყვას, როგორც მამაკაცების მიოგნისტურ წიგნს. თქვენი კვლევა და დასაბუთება გახსნილი გონებითა და ჭეშმარიტი მსჯელობით... Წაიკითხე მეტი "
საინტერესო კითხვაა, გოჯტერ. შეგვეძლო უფრო შორს წასვლა. რატომ დაუშვა იეჰოვამ ზოგიერთი წმინდა წერილის ისე დაწერა, რომ მხარი დაუჭიროს სამების ან ჯოჯოხეთის ცეცხლის რწმენას. მილიონობით ადამიანი მოტყუვდა და ასწავლის ამ სწავლებებს. რატომ არ დაწერა მან ბიბლია, როგორც იურიდიული დოკუმენტი, სადაც ყველა შესაძლო გაურკვევლობა იყო გათვალისწინებული და განმარტებული, რომ ყოველგვარი ეჭვი მოეშორებინა. იესომ თქვა: „მე საჯაროდ გიქებ შენ, მამა, ცათა და მიწის უფალო, რადგან შენ ეს ყველაფერი დაუმალე ბრძენსა და ინტელექტუალს და მათ გაუმჟღავნე ჩვილებს. დიახ, მამაო, იმიტომ... Წაიკითხე მეტი "
ერიკ მე არ მაქვს უთანხმოება იმასთან დაკავშირებით, რაც თქვენ უბრალოდ მიუთითეთ ჩემი კითხვის საპასუხოდ და ეს მხოლოდ "ჩემი თავი გამიშალეთ" მომენტი, თუკი შენ გინდა. რამდენი გულწრფელი სტუდენტი ან ქრისტიანი ჰყავს შენთვის საჩუქარს და რესურსებს, რომ გაახლოვდე ამ გაგების ნაწილს? თუ შესაძლოა ადრეული მთარგმნელები არ იყვნენ მიკერძოებული (ან WT- ს ბიბლიის მთარგმნელები, რომლებიც ემატებათ წმინდა წერილებს), ან არ იყო გადმოცემული მათი რელიგიური რწმენებით, რომლებიც ჰქონდათ გადმოცემული პირველი საუკუნის შემდეგ, ეს და სხვა მრავალი ახლა დისკრედიტირებული სწავლება.... Წაიკითხე მეტი "
Gogetter, ჩემი 2 ცენტი ღირს worth მათე 7: 13,14 თავში მახსენდება ამ დისკუსიით, მე დაწვრილებით დაწვრილებით დაწვრილებით დაწვრილებით. მე ვთვლი, რომ ჩვენთვის აუცილებელია გვახსოვდეს, რომ ბიბლიურ თარგმანებში მხოლოდ ეს არის თარგმანები ან ადამიანის ნამუშევრები, რომლებსაც აქვთ თარგმანის შესრულებისას ცრურწმენა ან მიდრეკილება. ამიტომ, როდესაც ეისეგეტიკურად შეხედავთ ნებისმიერ თემას, ისინი დაასრულებენ ზუსტად იმას, რასაც ეძებდნენ. ეს ფაქტიურად ყველას ეხება. ამრიგად, საჭიროა რეალური ფაქტების ეგზეგეტიკური განხილვა, რაც ჩვენ გვაქვს მოცემულ დროს. ამასთან, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი მტკიცე შეხედულებები ამ თემაზე... Წაიკითხე მეტი "
თესალონიკელთა მე –2 თავი მოგვითხრობს, თუ რატომ ღმერთს აძლევს საშუალებას ზოგიერთებს სწამონ შეცდომა, რადგან ისინი არ სიამოვნებდნენ სიმართლით, არამედ ტყუილის მოწონება და ტარება ურჩევნიათ. ყველაფერი იმის გამო, რომ Man Man უკანონო გავლენას ახდენს სატანა ეშმაკის მოქმედების შესაბამისად. ვისაც ხაზგასმით აღნიშნა, იგი მოიშორებს ჭეშმარიტების სულისკვეთებით, რომელსაც ქრისტე იესო ანათებს ჭეშმარიტების მოყვარულთათვის და სიძულვილის სიძულვილს!
გამარჯობა მელეთი,
გმადლობთ, რომ წამოაყენეთ კიდევ ერთი კარგად გამოკვლეული და სტიმულირებული დისკიცირება.
იმ შემთხვევაში, თუ თქვენ უკვე არ იცნობთ მის შემოქმედებას, ალბათ გსურს მოისმინოთ, თუ როგორ ლუსი პეპიატი, ქალი თეოლოგი ვესტმინსტერის სასულიერო ცენტრიდან, ასევე ამტკიცებს 1 Corinthians 11. კონტრაჰრიულ მოსაზრებას. თუ გაინტერესებთ, შეგიძლიათ მოისმინოთ მისი ანალიზის ზოგიერთი შინაარსი აქ დაწკაპუნებით (დასაწყისი 27- ში: 42).
მადლობა Vox თანაფარდობას. გადავამოწმებ.
გაეცანით საინტერესო მოსაზრებებს: 1. 2001translation.com http://www.2001translation.com/NOTES.htm#_272 ქალებს არ აქვთ საუბრის უფლება? ის სიტყვები, რომლებიც 1 კორინთელთა 14:33 – ე შუა რიცხვებში იწყება და 35 – ე მუხლით არის ნათქვამი, შეიძლება ბიბლია დამატებით ბიბლია, რადგან ისინი ამბობენ: „და [როგორც ეს ასეა] წმიდათა ყველა კრებაში; ქალები უნდა დუმდნენ კრებაში. მათ არ უნდა მიეცეთ საუბარი. პირიქით (როგორც კანონი ამბობს), ისინი უნდა ემორჩილებოდნენ. და თუ მათ სურთ რამის ცოდნა, სთხოვეთ თავიანთ ქმარს სახლში წასვლისთანავე, რადგან ქალისთვის საძაგელი საუბარია... Წაიკითხე მეტი "
Je suis mariée depuis 40 პასუხი. Ce qui a préservé mon mariage est le désir de plaire à Dieu. Ce n'est pas le respect d'une autorité humain. J'ai toujours beaucoup aimé les lettres de Paul, bel exemple de rédemption, de foi and de გამბედაობა. Mais ne ne comprenais pas son став envers les femmes quand il leur disait de se taire. Ça me faisait mal. D'un côté il parle de phoebé, მინისტრი à Cenchrées; il მოთხოვნა de lui faire bon accueil car elle s'est faite défenseur de beaucoup, de Paul compris. Telle été ministre a la maison?... Წაიკითხე მეტი "
Merci beaucoup d'avoir ajouté cette ინფორმაცია დისკუსიის შესახებ. J'ai pris la liberté de coller dans une traduction Google que j'ai modifiée au mieux de mes capités. Bien que je sois Canadien, malheureusement, je n'ai jamais appris le français. Donc, voici ma réponse en anglais avec le français inclus au bas de ce commentaire. მერკი d'avoir élevé ფიბი. მოაწყვეთ შესანიშნავი დისკუსია. Les point relatifs à la manière dont Jésus a traité les femmes sont également très შესაბამისი. მელეთი ნიკოლის კომენტარის თარგმნა მე 40 წლის გათხოვილი ვარ. რამაც შეინარჩუნა ჩემი ქორწინება არის სურვილი... Წაიკითხე მეტი "
ცოტა ხანი ვეჭიდები ამ თემას. უდავო ჩანდა წმინდა წერილები სათავეებსა და ავტორიტეტებზე. ამას დავუმატოთ, მე ბიბლიაში ძალიან ფრთხილი ვიყავი გაღვიძების შემდეგ, თუ რამდენად მომატყუეს. თქვენმა საფუძვლიანმა და სუფთა გამოკვლევებმა საზრდო და სალოცავი საზრდო მომცა, რომლის ძალა და ნდობაც არ მქონდა რომ მომემზადებინა. როგორც 32 წლის ერთგული მეუღლე ცოლი, ყოველთვის მჯეროდა, რომ ჩვენი ქორწინების ჰარმონია და სიხარული განპირობებული იყო ჩვენი მორჩილებით, რაც გვასწავლეს სათავეში მყოფ ხელმძღვანელობასთან დაკავშირებით.... Წაიკითხე მეტი "
გმადლობთ, რომ ეს გაგვიზიარეთ, ატრომიტოსი. საუკუნეების განმავლობაში პავლეს სიტყვების ბოროტად გამოყენებისა და არასწორად გამოყენების რაოდენობა ახლა ასტრონომიული უნდა იყოს. როგორც თქვენ ამბობთ, ქრისტეს სრულყოფილი ნიმუში უნდა იქნეს დაცული, თუ მხოლოდ კაცები იზრუნებენ ამის გაკეთებაზე.
თქვენ პარაფრაზირებდით 1 კორინთელთა 14:35, 36-ზე და აუხსენით, რომ პავლეს სიტყვები: ”ქალები კრებებში ჩუმად უნდა იყვნენ ... რომ თუ რამის სწავლა სურთ, უბრალოდ უნდა ჰკითხოთ ქმრებს, როდესაც სახლში დაბრუნდებიან…” სინამდვილეში თქვა: პავლე სარკაზმით იყო და დასცინოდა არასწორად, ზოგი ხედავდა ქალების როლს კრებაში. კინაღამ შვებით ვტიროდი ამ ლექსების სწორი გაგების დანახვაზე. მე ნამდვილად მომწონდა ეს სტატია და მჭირდებოდა ეს ინფორმაცია. მადლობა ძმაო ვილსონ.