არის თუ არა დამოკიდებული ჩვენი, როგორც ქრისტიანების გადარჩენა შაბათის დაცვაზე? კაცები, როგორიცაა მარკ მარტინი, ყოფილი იეჰოვას მოწმე, ქადაგებენ, რომ ქრისტიანებმა უნდა დაიცვან ყოველკვირეული შაბათი, რათა გადარჩნენ. როგორც ის განსაზღვრავს, შაბათის დაცვა ნიშნავს 24-საათიანი პერიოდის გამოყოფას პარასკევს საღამოს 6 საათიდან შაბათს საღამოს 6 საათამდე, რათა შეწყვიტოთ მუშაობა და თაყვანი სცეთ ღმერთს. ის მტკიცედ ამტკიცებს, რომ შაბათის დაცვა (ებრაული კალენდრის მიხედვით) არის ის, რაც განასხვავებს ჭეშმარიტ ქრისტიანებს ცრუ ქრისტიანებისგან. თავის იმედის წინასწარმეტყველების ვიდეოში, სახელწოდებით „დროების და კანონის შეცვლის განზრახვა“ ის ამბობს:

„ხედავთ, ხალხი, ვინც თაყვანს სცემს ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, შეიკრიბა შაბათს. თუ თქვენ თაყვანს სცემთ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ეს იყო ის დღე, რომელიც მან აირჩია. ის განსაზღვრავს მის ხალხს და განასხვავებს მათ დანარჩენი სამყაროსგან. და ქრისტიანებმა, რომლებმაც ეს იციან და სწამთ შაბათის დღე, ეს აშორებს მათ ქრისტიანობის დიდი ნაწილისგან.

მარკ მარტინი ერთადერთი არ არის, ვინც ქადაგებს, რომ შაბათის დაცვის მცნება ქრისტიანებისთვის მოთხოვნაა. მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის 21 მილიონ მონათლულ წევრს ასევე მოეთხოვება შაბათის დაცვა. სინამდვილეში, ეს იმდენად კრიტიკულია მათი თაყვანისცემის საღვთისმეტყველო სტრუქტურისთვის, რომ მათ თავიანთი თავი დაასახელეს „მეშვიდე დღის ადვენტისტები“, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „შაბათის ადვენტისტებს“.

თუ მართლაც ასეა, რომ ჩვენ უნდა დავიცვათ შაბათი გადარჩენისთვის, მაშინ, როგორც ჩანს, იესომ შეცდა, როცა თქვა, რომ სიყვარული იქნებოდა ჭეშმარიტი ქრისტიანების იდენტიფიკატორი. შესაძლოა, იოანეს 13:35 წაიკითხოს: „ამით გაიგებს ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ დაიცავთ შაბათი.”ამით გაიგებს ყველა, რომ ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გექნებათ.”

მამაჩემი პრესვიტერიანად გაიზარდა, მაგრამ 1950-იანი წლების დასაწყისში მოიქცა და გახდა იეჰოვას მოწმე. თუმცა მამიდაჩემმა და ბებიამ არჩიეს გამხდარიყო მეშვიდე დღის ადვენტისტები. მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიაში ამ კვლევის შემდეგ, მე დავინახე რამდენიმე შემაშფოთებელი მსგავსება ორ რელიგიას შორის.

მე არ მჯერა, რომ ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ ყოველკვირეული შაბათი ისე, როგორც მარკ მარტინი და SDA ეკლესია ქადაგებენ. ეს არ არის ხსნის მოთხოვნა ჩემი კვლევის საფუძველზე. ვფიქრობ, ამ ორნაწილიან ვიდეო სერიაში ნახავთ, რომ ბიბლია მხარს არ უჭერს მეშვიდე დღის ადვენტისტების სწავლებას ამ საკითხთან დაკავშირებით.

რა თქმა უნდა, იესო იცავდა შაბათს, რადგან ის იყო ებრაელი, რომელიც ცხოვრობდა იმ დროს, როდესაც კანონის კოდექსი ჯერ კიდევ ძალაში იყო. მაგრამ ეს მხოლოდ კანონის თანახმად ეხებოდა ებრაელებს. რომაელები, ბერძნები და ყველა სხვა წარმართი არ იმყოფებოდნენ შაბათის ქვეშ, ასე რომ, თუ ეს ებრაული კანონი ძალაში გაგრძელდებოდა მას შემდეგ, რაც იესომ შეასრულა კანონი, როგორც ამას წინასწარმეტყველებდა, ჩვენ ველოდებოდით ნათელ მითითებებს ჩვენი უფლისაგან ამ საკითხთან დაკავშირებით. არაფერია მისგან და არც რომელიმე სხვა ქრისტიანი მწერლისგან, რომელიც გვეუბნება შაბათის დაცვაზე. მაშ, საიდან მოდის ეს სწავლება? შეიძლება თუ არა იმ მსჯელობის წყარო, რომელიც მილიონობით ადვენტისტს უბიძგებს შაბათის დაცვას, არის იგივე წყარო, რამაც აიძულა მილიონობით იეჰოვას მოწმემ უარი თქვას იესოს მაცოცხლებელი ხორცისა და სისხლის სიმბოლოს პურისა და ღვინის მიღებაზე. რატომ იტაცებენ ადამიანები საკუთარ ინტელექტუალურ მსჯელობას იმის ნაცვლად, რომ მიიღონ ის, რაც ნათლად არის ნათქვამი წმინდა წერილში?

რა არის ინტელექტუალური მსჯელობა, რაც ამ პასტორებსა და მსახურებს უბიძგებს შაბათის დაცვას? ის იწყება ასე:

10 მცნება, რომელიც მოსემ მთიდან ჩამოიტანა ორ ქვის ფირფიტაზე, წარმოადგენს მარადიულ მორალურ კანონს. მაგალითად, მე-6 მცნება გვეუბნება, რომ არ უნდა მოვკლათ, მე-7, რომ არ უნდა ვირუშოთ, მე-8, არ უნდა მოვიპაროთ, მე-9, არ უნდა მოვიტყუოთ... რომელიმე ეს მცნება მოძველებულია? Რათქმაუნდა არა! მაშ, რატომ მივიჩნიოთ მე-4, კანონი შაბათის დასვენების დღის დაცვის შესახებ, მოძველებულად? ვინაიდან ჩვენ არ ვარღვევთ სხვა მცნებებს - მკვლელობას, ქურდობას, ტყუილს - მაშინ რატომ დავარღვიეთ მცნება შაბათის დაცვის შესახებ?

ადამიანურ იდეებსა და ინტელექტზე დაყრდნობის პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ იშვიათად ვხედავთ ყველა ცვლადს. ჩვენ არ აღვიქვამთ ყველა იმ ფაქტორს, რომელიც გავლენას ახდენს ამ საკითხზე და სიამაყის გამო, ჩვენ წინ მივიწევთ საკუთარი მიდრეკილებების შესაბამისად, ნაცვლად იმისა, რომ მივცეთ უფლება, ვიხელმძღვანელოთ წმინდა სულით. როგორც პავლემ უთხრა კორინთელ ქრისტიანებს, რომლებიც თავს უსწრებდნენ:

წმინდა წერილში ნათქვამია: „მე გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს და განვუტოვებ მეცნიერთა გონიერებას“. მაშ, სად ტოვებს ეს ბრძენი? ან მეცნიერები? ან ამ სამყაროს გამოცდილი დებატები? ღმერთმა აჩვენა, რომ ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელეა!“ (1 კორინთელები 1:19, 20 სასიხარულო ცნობა ბიბლია)

ჩემო ძმებო და დებო, არასდროს არ უნდა ვთქვათ: „მე მჯერა ამისა თუ ამის, რადგან ეს კაცი ამბობს, ან ის ამბობს“. ჩვენ ყველანი უბრალო მოკვდავები ვართ, ხშირად ვცდებით. ახლა, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, ჩვენს ხელთაა უამრავი ინფორმაცია, მაგრამ ეს ყველაფერი ზოგიერთი ადამიანის გონებიდან მოდის. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ საკუთარი თავის მსჯელობა და შევწყვიტოთ ფიქრი, რომ მხოლოდ იმიტომ, რომ რაღაც ჩნდება წერილობით ან ინტერნეტში, ეს უნდა იყოს ჭეშმარიტი, ან უბრალოდ იმიტომ, რომ მოგვწონს ადამიანი, რომელიც გონივრული და გონივრული ჟღერს, მაშინ ის, რასაც ისინი ამბობენ, სიმართლე უნდა იყოს.

პავლე ასევე შეგვახსენებს, რომ „არ დავაკოპიროთ ამ სამყაროს ქცევა და ადათ-წესები, არამედ ნება მიეცით ღმერთს გარდაქმნათ თქვენ ახალ ადამიანად თქვენი აზროვნების შეცვლით. მაშინ ისწავლი ღვთის ნების ცოდნას შენთვის, რაც კარგია, სასიამოვნო და სრულყოფილი“. (რომაელთა 12:2 NLT)

ასე რომ, რჩება კითხვა, უნდა დავიცვათ თუ არა შაბათი? ჩვენ ვისწავლეთ ბიბლიის ეგზეგეტიკურად შესწავლა, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ ვაძლევთ საშუალებას ბიბლიას გამოავლინოს ბიბლიის დამწერის მნიშვნელობა, ვიდრე დავიწყებთ წინასწარ გააზრებული იდეით იმის შესახებ, თუ რას გულისხმობდა თავდაპირველი დამწერი. ამიტომ, ჩვენ არ ვივარაუდებთ, რომ ვიცით რა არის შაბათი და როგორ დავიცვათ იგი. ამის ნაცვლად, ბიბლიას მივცემთ ნებას. გამოსვლის წიგნში ნათქვამია:

„გახსოვდეთ შაბათი, რათა ის წმიდა იყოს. ექვსი დღე იმუშავე და შეასრულე მთელი შენი საქმე, ხოლო მეშვიდე დღე უფლის, შენი ღმერთის შაბათია; მასზე არავითარი საქმე არ უნდა გააკეთო, არც შენ, არც შენმა შვილმა, არც შენმა ქალიშვილმა, არც შენმა მონამ, არც მონამ, არც პირუტყვმა და არც შენთან დარჩენილმა მცხოვრებმა. რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია, და დაისვენა მეშვიდე დღეს. ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და წმინდად აქცია“. (გამოსვლა 20:8-11 ახალი ამერიკული სტანდარტული ბიბლია)

Ის არის! ეს არის შაბათის კანონის ჯამი. მოსეს დროს ისრაელი რომ ყოფილიყავი, რა უნდა გაეკეთებინა შაბათის დასაცავად? Ეს ადვილია. მოგიწევთ შვიდდღიანი კვირის ბოლო დღე და არ იმუშავოთ. ნეტავ სამსახურიდან ერთი დღე დაისვენო. დასვენების, დასვენების, დასვენების დღე. ეს არც ისე რთულად ჩანს, არა? თანამედროვე საზოგადოებაში ბევრი ჩვენგანი ორ დღეს ისვენებს სამსახურიდან... „შაბათ-კვირას“ და გვიყვარს შაბათ-კვირა, არა?

ეუბნებოდა თუ არა შაბათის მცნება ისრაელებს რა უნდა გაეკეთებინათ შაბათს? არა! ეუბნებოდა მათ რა არ უნდა გაეკეთებინათ. ეუბნებოდა, რომ არ მუშაობდნენ. შაბათს თაყვანისცემის ინსტრუქცია არაა? თუ იაჰვემ უთხრა მათ, რომ შაბათს უნდა სცემდნენ მას თაყვანისცემას, განა ეს არ ნიშნავს, რომ არ უნდა სცემდნენ თაყვანს მას დანარჩენი ექვსი დღის განმავლობაში? მათი ღმერთის თაყვანისცემა არ შემოიფარგლებოდა ერთი დღით და არც მოსეს დროის მომდევნო საუკუნეებში ოფიციალურ ცერემონიაზე იყო დაფუძნებული. ამის ნაცვლად, მათ ჰქონდათ ეს ინსტრუქცია:

„ისმინე ისრაელო: იაჰვე არის ჩვენი ღმერთი. იაჰვე ერთია. შეიყვარე უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი ძალით. ეს სიტყვები, რომლებსაც დღეს გიბრძანებ, გულში გექნება; და გულმოდგინედ ასწავლე ისინი შენს შვილებს და ისაუბრე მათზე, როცა სახლში ჯდები, როცა გზაზე დადიხარ, დაწოლისას და ადგომისას“. (მეორე რჯული 6:4-7 მსოფლიო ინგლისური ბიბლია)

კარგი, ეს იყო ისრაელი. რას გვეტყვით? ჩვენ, როგორც ქრისტიანებმა, უნდა დავიცვათ შაბათი?

შაბათი ათი მცნებიდან მეოთხეა, ხოლო ათი მცნება არის მოსეს კანონის საფუძველი. მის კონსტიტუციას ჰგვანან, არა? ასე რომ, თუ ჩვენ უნდა დავიცვათ შაბათი, მაშინ უნდა დავიცვათ მოსეს კანონი. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ არ უნდა დავიცვათ მოსეს კანონი. როგორ ვიცით ეს? იმის გამო, რომ მთელი საკითხი გადაწყდა 2000 წლის წინ, როდესაც ზოგიერთი იუდაიზერი ცდილობდა ხელი შეუწყოს წინადაცვეთას წარმართ ქრისტიანებს შორის. ხედავთ, ისინი ხედავდნენ წინადაცვეთას, როგორც სოლის წვრილ კიდეს, რომელიც საშუალებას მისცემდა ნელ-ნელა შემოეღოთ მთელი მოსეს კანონი წარმართ ქრისტიანებს შორის, რათა ქრისტიანობა უფრო მისაღები ყოფილიყო ებრაელებისთვის. ისინი მოტივირებული იყვნენ ებრაული ოსტრაციზმის შიშით. მათ სურდათ მიეკუთვნებოდნენ უფრო დიდ ებრაულ საზოგადოებას და არ დევნიდნენ იესო ქრისტეს გამო.

ასე რომ, მთელი საკითხი იერუსალიმის კრების წინაშე დადგა და სულიწმიდით ხელმძღვანელობით, საკითხი გადაწყდა. ყველა კრებაზე მიღებული გადაწყვეტილება იყო, რომ წარმართი ქრისტიანები არ დაიტვირთებოდნენ არც წინადაცვეთა და არც დანარჩენი ებრაული კანონის კოდექსით. მათ უთხრეს, რომ თავიდან აიცილონ მხოლოდ ოთხი რამ:

სულიწმიდას და ჩვენთვის კარგი ჩანდა, რომ არ დაგიტვირთოთ არაფერი, რაც აღემატება ამ არსებით მოთხოვნებს: თავი შეიკავოთ კერპებისთვის შეწირული საკვებისგან, სისხლისაგან, დამხრჩვალი ცხოველების ხორცისგან და სექსუალური უზნეობისგან. კარგს გააკეთებთ, რომ თავიდან აიცილოთ ეს ყველაფერი“. (საქმეები 15:28, 29 ბერეანის ბიბლიის შესწავლა)

ეს ოთხი რამ იყო ჩვეულებრივი პრაქტიკა წარმართულ ტაძრებში, ასე რომ, ერთადერთი შეზღუდვა, რომელიც დაწესდა ამ ყოფილ წარმართებზე, ახლა უკვე ქრისტიანად გადაქცეული იყო, იყო თავშეკავება იმ საგნებისგან, რამაც შესაძლოა ისინი კვლავ წარმართულ თაყვანისმცემლობაში მიიყვანოს.

თუ ჩვენთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია, რომ კანონი აღარ იყო ძალაში ქრისტიანებისთვის, გაითვალისწინეთ პავლეს ეს საყვედური სიტყვები გალატელების მიმართ, რომლებიც წარმართები იყვნენ ქრისტიანები და რომლებიც აცდუნებდნენ უკან დაბრუნებულ იუდიზაერებს (ებრაელ ქრისტიანებს) გაჰყოლოდნენ. დაეყრდნოთ კანონის საქმეებს განწმენდისთვის:

„ო, უგუნურო გალატელებო! ვინ მოგაჯადოვა? თქვენს თვალწინ იესო ქრისტე ნათლად იყო გამოსახული, როგორც ჯვარცმული. მხოლოდ ერთი რამ მინდა ვისწავლო თქვენგან: მიიღეთ სული კანონის საქმეებით თუ რწმენით მოსმენით? ასეთი სულელი ხარ? სულით დაწყების შემდეგ, ახლა ხორციელად ასრულებ? ამდენი ტყუილად იტანჯე, თუ მართლა ტყუილად იყო? ღმერთი ადიდებს თქვენზე თავის სულს და აკეთებს სასწაულებს თქვენ შორის, რადგან თქვენ ასრულებთ კანონს, თუ იმიტომ, რომ გესმის და გჯერა?” (გალატელები 3:1-5 BSB)

„თავისუფლებისთვის ქრისტემ გაგვათავისუფლა. მაშ, დადექით მტკიცედ და კიდევ ერთხელ ნუ დაიტვირთებით მონობის უღლით. ყურადღება მიაქციეთ: მე, პავლე, გეუბნებით, რომ თუ წინადაცვეთას მისცემთ თავს, ქრისტე არ იქნება თქვენთვის ღირებული.. კიდევ ერთხელ ვამოწმებ ყველა ადამიანს, ვინც თავს წინადაცვეთას, რომ ის ვალდებულია დაიცვას მთელი კანონი. თქვენ, ვინც ცდილობთ რჯულით გამართლდეთ, მოწყვეტილი ხართ ქრისტესგან; შენ მადლისაგან დაშორდი“.  (გალატელები 5:1-4 BSB)

თუ ქრისტიანი თავის წინადაცვეთას აპირებს, პავლე ამბობს, რომ ისინი ვალდებულნი იქნებიან დაემორჩილონ მთელ კანონს, რომელიც მოიცავს 10 მცნებას შაბათის კანონთან ერთად ასობით სხვა კანონთან ერთად. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ისინი ცდილობდნენ კანონით გამართლებულიყვნენ ან მართლებად გამოცხადებულიყვნენ და ასე იქნებოდნენ „ქრისტეს მოწყვეტით“. თუ მოწყვეტილი ხარ ქრისტესგან, მაშინ მოწყვეტილი ხარ ხსნისგან.

ახლა მე მოვისმინე არგუმენტები საბატარიანებისგან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ 10 მცნება განსხვავდება კანონისგან. მაგრამ წმინდა წერილში არსად არის ასეთი განსხვავება. მტკიცებულება იმისა, რომ 10 მცნება მიბმული იყო კანონთან და რომ მთელი კოდექსი გაქრა ქრისტიანებისთვის, გვხვდება პავლეს ამ სიტყვებში:

„ამიტომ ნურავინ განსჯით იმით, რასაც ჭამთ ან სვამთ, ან დღესასწაულზე, ახალმთვარეზე ან შაბათზე“. (კოლასელები 2:16 BSB)

დიეტური კანონები, რომლებიც ითვალისწინებდა იმას, თუ რისი ჭამა ან დალევა შეეძლო ისრაელს, იყო გაფართოებული კანონის კოდექსი, მაგრამ შაბათის კანონი იყო 10 მცნების ნაწილი. თუმცა აქ პავლე არ აკეთებს განსხვავებას ამ ორს შორის. ასე რომ, ქრისტიანს შეეძლო ღორის ჭამა თუ არა და ეს არავის საქმე იყო, გარდა მისი. იმავე ქრისტიანს შეეძლო შეეცვალა შაბათი ან არ შეესრულებინა ის და, კიდევ ერთხელ, არავის გადასაწყვეტი არ იყო, კარგი იყო თუ ცუდი. ეს იყო პირადი სინდისის საკითხი. აქედან ვხედავთ, რომ შაბათის დაცვა პირველ საუკუნეში ქრისტიანებისთვის არ იყო საკითხი, რომელზედაც დამოკიდებული იქნებოდა მათი ხსნა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ გსურთ შაბათის დაცვა, მაშინ დაიცავით იგი, მაგრამ ნუ ქადაგებთ, რომ თქვენი ხსნა ან სხვისი ხსნა დამოკიდებულია შაბათის დაცვაზე.

ეს საკმარისი უნდა იყოს იმ აზრზე, რომ შაბათის დაცვა ხსნის საკითხია. მაშ, როგორ ახერხებს მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია ამას? როგორ შეუძლია მარკ მარტინს ხელი შეუწყოს თავის იდეას, რომ შაბათი უნდა დავიცვათ, რომ ნამდვილ ქრისტიანებად მივიჩნიოთ?

მოდით შევეხოთ ამას, რადგან ეს არის კლასიკური მაგალითი იმისა, თუ როგორ ერითეზისი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ბიბლიის სწავლების დამახინჯებისთვის. გახსოვდეთ ერითეზისი ეს არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვაწესებთ საკუთარ იდეებს წმინდა წერილზე, ხშირად ვარჩევთ ლექსს და უგულებელყოფთ მის ტექსტურ და ისტორიულ კონტექსტს, რათა მხარი დავუჭიროთ რელიგიური ტრადიციის დოგმას და მის ორგანიზაციულ სტრუქტურას.

ჩვენ დავინახეთ, რომ შაბათი, როგორც ეს ახსნილია 10 მცნებაში, უბრალოდ სამუშაო დღის დასვენებას ეხებოდა. თუმცა, მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია სცილდება ამას. მიიღეთ, მაგალითად, ეს განცხადება Adventist.org ვებსაიტიდან:

შაბათი არის „ჩვენი გამოსყიდვის სიმბოლო ქრისტეში, ჩვენი განწმენდის ნიშანი, ჩვენი ერთგულების ნიშანი და ჩვენი მარადიული მომავლის წინასწარმეტყველება ღვთის სასუფეველში და მარადიული ნიშანი ღვთის მარადიული აღთქმისა მას და მის ხალხს შორის. ” (Adventist.org/the-sabbath/-დან)

წმინდა ელენეს მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესია თავის ვებსაიტზე აცხადებს:

ბიბლია გვასწავლის, რომ ისინი, ვინც მიიღებენ ქრისტეს ხასიათის ნიჭს, იცავენ მის შაბათს, როგორც ნიშანი ან ბეჭედი მათი სულიერი გამოცდილების შესახებ. ამრიგად, ადამიანები, რომლებიც იღებენ ღმერთის ბოლო დღის ბეჭედი იქნებიან შაბათის მცველები.

ღმერთის ბოლო დღის ბეჭედი ეძლევა იმ ქრისტიან მორწმუნეებს, რომლებიც არ მოკვდებიან, მაგრამ ცოცხლები იქნებიან, როცა იესო მოვა.

(წმინდა ელენეს მეშვიდე დღის ადვენტისტების ვებგვერდი [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

სინამდვილეში, ეს არც ისე კარგი მაგალითია ერითეზისი რადგან აქ არ არის მცდელობა დაამტკიცოს რაიმე ეს წმინდა წერილიდან. ეს მხოლოდ მელოტი განცხადებებია, რომლებიც გადმოცემულია როგორც ღვთის სწავლება. თუ ყოფილი იეღოვას მოწმე ხართ, ეს ძალიან ნაცნობად უნდა მოგეჩვენოთ. ისევე, როგორც წმინდა წერილში არაფერია მხარდაჭერილი თაობის გადახურვის იდეაზე, რომელიც ზომავს ბოლო დღეების ხანგრძლივობას, ასევე არაფერია წმინდა წერილში, რომელიც საუბრობს შაბათზე, როგორც ღმერთის ბოლო დღის ბეჭედზე. არაფერია წმინდა წერილში, რომელიც უტოლდება დასვენების დღეს განწმენდას, გამართლებას ან სამართლიანად გამოცხადებას ღვთის თვალში მარადიული სიცოცხლისთვის. ბიბლია ნამდვილად საუბრობს ბეჭედზე, ნიშანზე ან ნიშანზე, ან გარანტიაზე, რომელიც იწვევს ჩვენს ხსნას, მაგრამ ეს არ არის საერთო სამუშაო დღის დასვენებასთან. არა. სამაგიეროდ, ეს ეხება ღვთის მიერ მის შვილებად შვილად აყვანის ნიშანს. განვიხილოთ ეს ლექსები:

„და თქვენც შედიხართ ქრისტეში, როცა მოისმინეთ ჭეშმარიტების ცნობა, თქვენი ხსნის სახარება. როცა დაიჯერე, მასში ა ბეჭედი, დაპირებული სულიწმიდა, რომელიც ჩვენი მემკვიდრეობის გარანტიაა ღვთის საკუთრებაში მყოფთა გამოსყიდვამდე - მისი დიდების სადიდებლად“. (ეფესოელები 1:13,14 BSB)

„ახლა ღმერთია ის, ვინც გვამყარებს ჩვენც და შენც ქრისტეში. მან სცხო ჩვენ, დაგვიდო ბეჭედი ჩვენზე და ჩადო მისი სული ჩვენს გულებში, როგორც დაპირება იმის შესახებ, რაც უნდა მოხდეს.” (2 კორინთელები 1:21,22 BSB)

„და ღმერთმა სწორედ ამ მიზნით მოგვიმზადა და მოგვცა სული, როგორც დაპირება იმის შესახებ, რაც მოელის“. (2 კორინთელები 5:5 BSB)

მეშვიდე დღის ადვენტისტებმა აიღეს სულიწმინდის უნიკალური ბეჭედი ან ნიშანი და უხამსად შეურაცხყვეს იგი. მათ შეცვალეს სულიწმიდის ნიშნის ან ბეჭდის ჭეშმარიტი გამოყენება, რომელიც მარადიული სიცოცხლის ჯილდოს (ღვთის შვილების მემკვიდრეობა) იდენტიფიცირებას გულისხმობდა შეუსაბამო სამუშაოზე დაფუძნებული საქმიანობით, რომელსაც არ აქვს რაიმე ლეგიტიმური მხარდაჭერა ახალში. შეთანხმება. რატომ? რადგან ახალი შეთანხმება დაფუძნებულია რწმენაზე, რომელიც მუშაობს სიყვარულით. ეს არ არის დამოკიდებული ფიზიკურ შესაბამისობაზე კანონის კოდექსით რეგულირებულ პრაქტიკასა და რიტუალებზე - საქმეებზე და არა რწმენაზე. პავლე საკმაოდ კარგად ხსნის განსხვავებას:

„რადგან სულის მეშვეობით, რწმენით, ჩვენ თვითონაც მოუთმენლად ველით სიმართლის იმედს. რადგან ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთაა და არც წინადაუცვეთლობა არაფერ შუაშია, არამედ მხოლოდ რწმენა, რომელიც მოქმედებს სიყვარულით“. (გალატელები 5:5,6 ESV)

თქვენ შეგიძლიათ ჩაანაცვლოთ წინადაცვეთა შაბათის დაცვით და ეს წერილი ისევე კარგად იმუშავებს.

შაბათის პრომოუტერების წინაშე მდგარი პრობლემა არის ის, თუ როგორ გამოიყენონ შაბათი, რომელიც მოსეს კანონის ნაწილია, როცა კანონის ეს კოდექსი მოძველებულია ახალი შეთანხმების მიხედვით. ებრაელთა მწერალმა ნათლად თქვა:

„ახალ შეთანხმებაზე საუბრისას მან პირველი მოძველდა; და რაც მოძველებულია და დაბერებულია მალე გაქრება“. (ებრაელთა 8:13 BSB)

მიუხედავად ამისა, საბატარიანელები ესეგეტიკურად ქმნიან მუშაობას ამ ჭეშმარიტებაზე. ისინი ამას აკეთებენ იმით, რომ აცხადებენ, რომ შაბათის კანონი მოსეს კანონს უსწრებს, ამიტომ ის დღესაც ძალაში უნდა იყოს.

იმისათვის, რომ ამან დაიწყოს მუშაობა, მარკმა და მისმა თანამოაზრეებმა უნდა გააკეთონ მრავალი ინტერპრეტაცია, რომელსაც საფუძველი არ აქვს წმინდა წერილში. უპირველეს ყოვლისა, ისინი ასწავლიან, რომ ექვსი შემოქმედებითი დღე იყო ფაქტიურად 24-საათიანი დღე. ასე რომ, როცა ღმერთი მეშვიდე დღეს დაისვენა, 24 საათი დაისვენა. ეს უბრალოდ სისულელეა. თუ მან მხოლოდ 24 საათი დაისვენა, მაშინ მერვე დღეს დაბრუნდა სამსახურში, არა? რა გააკეთა მან მეორე კვირას? დაიწყე ხელახლა შექმნა? შექმნიდან 300,000 300,000 კვირაზე მეტი გავიდა. მუშაობდა თუ არა იაჰვე ექვსი დღე და შემდეგ მეშვიდე დღე XNUMX XNUMX-ზე მეტჯერ ისვენებდა მას შემდეგ, რაც ადამა დედამიწაზე დადიოდა? Შენ ფიქრობ?

მე არც კი ვაპირებ მეცნიერულ მტკიცებულებას, რომელიც უარყოფს აბსურდულ რწმენას, რომ სამყარო მხოლოდ 7000 წლისაა. ნამდვილად უნდა გვჯეროდეს, რომ ღმერთმა გადაწყვიტა გამოეყენებინა მტვრის უმნიშვნელო ლაქის ბრუნვა, რომელსაც ჩვენ პლანეტას დედამიწას ვუწოდებთ, როგორც ერთგვარ ციურ მაჯის საათს, რათა უხელმძღვანელოს მას დროის აღრიცხვაში?

ისევ და ისევ, ერითეზისი მოითხოვს Sabbatarians იგნორირებას საწინააღმდეგო ბიბლიური მტკიცებულება, რათა ხელი შეუწყოს მათ იდეას. ასეთი მტკიცებულება:

„ათასი წელი შენს თვალწინ
გავს გუშინდელ დღეს, როცა წარსულია,
და როგორც ღამის საათები.”
(ფსალმუნი 90:4 NKJV)

რა არის შენთვის გუშინ? ჩემთვის ეს მხოლოდ ფიქრია, გაქრა. საათი ღამით? ”თქვენ იარეთ დილის 12-დან 4 საათამდე ცვლაში, ჯარისკაცი.” ეს იაჰვესთვის ათასი წელია. ლიტერალიზმი, რომელიც აიძულებს ადამიანებს გააძლიერონ სიტყვასიტყვით ექვსი შემოქმედებითი დღე, დასცინის ბიბლიას, ჩვენს მამაზეციერს და მის უზრუნველყოფას ჩვენი გადარჩენისთვის.

შაბათის მხარდამჭერებს, როგორიცაა მარკ მარტინი და მეშვიდე დღის ადვენტისტები, უნდა მივიღოთ, რომ ღმერთი ისვენებდა სიტყვასიტყვით 24-საათიან დღეში, რათა მათ ახლა გაავრცელონ იდეა, რომელიც კვლავ სრულიად დაუმტკიცებელია წმინდა წერილში, რომ ადამიანები შაბათის დღეს იცავდნენ. შექმნის დრო მოსეს კანონის შემოღებამდე. წმინდა წერილში არა მხოლოდ ამის მხარდაჭერა არ არის, არამედ ის უგულებელყოფს იმ კონტექსტს, რომელშიც ვპოულობთ 10 მცნებას.

ეგზეგეტიკურად, ჩვენ გვინდა ყოველთვის გავითვალისწინოთ კონტექსტი. როდესაც ათვალიერებ 10 მცნებას, აღმოაჩენ, რომ არ არსებობს ახსნა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს არ მოკლა, არ მოიპარო, არ ჩაიდინო მრუშობა, არ მოიტყუო. თუმცა, როდესაც საქმე ეხება შაბათის კანონს, ღმერთი განმარტავს რას გულისხმობს და როგორ უნდა იქნას გამოყენებული. თუ ებრაელები შაბათს მთელი ხნის განმავლობაში იცავდნენ, ასეთი ახსნა საჭირო არ იქნებოდა. რასაკვირველია, როგორ შეეძლოთ რაიმე შაბათის დაცვა იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი მონები იყვნენ და უნდა ემუშავათ, როცა ეგვიპტელმა ბატონებმა უთხრეს, რომ ემუშავათ.

მაგრამ, კიდევ ერთხელ, მარკ მარტინს და მეშვიდე დღის ადვენტისტებს სჭირდებათ, რომ უგულებელვყოთ ყველა ეს მტკიცებულება, რადგან მათ უნდათ, რომ გვჯეროდეს, რომ შაბათი კანონს უსწრებს, რათა მათ შეძლონ იმის გარკვევა, რომ ის ნათლად არის ახსნილი ქრისტიანულ წერილებში ყველასათვის. ჩვენგან, რომ მოსეს კანონი აღარ ვრცელდება ქრისტიანებზე.

რატომ ოჰ, რატომ მიდიან ისინი ამდენ ძალისხმევაზე? მიზეზი არის ის, რაც ბევრ ჩვენგანს უახლოვდება, ვინც გადაურჩა ორგანიზებული რელიგიის მონობასა და დანგრევას.

როგორც ეკლესიასტეს 8:9-ში ნათქვამია, რელიგია არის ის, რომ ადამიანი დომინირებს ადამიანზე მის საზიანოდ. თუ გინდა, რომ ხალხის თაიგული გამოგყვეს, უნდა მიყიდო მათ ისეთი რამ, რაც არავის აქვს. თქვენ ასევე გჭირდებათ ისინი, რომ იცხოვრონ შიშისმომგვრელი მოლოდინით, რომ თქვენი სწავლებების უგულებელყოფა გამოიწვევს მათ მარადიულ წყევლას.

იეჰოვას მოწმეებისთვის ხელმძღვანელმა საბჭომ უნდა დაარწმუნოს მათი მიმდევრები, რომ სჯეროდეთ, რომ უნდა დაესწრონ ყველა შეხვედრას და დაემორჩილონ ყველაფერს, რასაც პუბლიკაციები ეუბნებიან, რომ გააკეთონ იმის შიშით, რომ თუ არ გააკეთებენ, როცა დასასრული მოულოდნელად დადგება, ხელიდან გაუშვებენ. ღირებული, სიცოცხლის გადარჩენის ინსტრუქციაზე.

მეშვიდე დღის ადვენტისტები დამოკიდებულნი არიან იმავე შიშზე, რომ არმაგედონი ნებისმიერ მომენტში მოვა და თუ ხალხი არ დარჩება მეშვიდე დღის ადვენტისტური მოძრაობის ერთგული, ისინი განადგურდებიან. ასე რომ, ისინი იჭერენ შაბათს, რომელიც, როგორც ვნახეთ, მხოლოდ დასვენების დღე იყო და მას თაყვანისცემის დღედ აქცევენ. შაბათს უნდა სცე თაყვანისცემა ებრაული კალენდრის მიხედვით - რაც სხვათა შორის, არ არსებობდა ედემის ბაღში, არა? სხვა ეკლესიებში ვერ წახვალ, რადგან ისინი თაყვანს სცემენ კვირას, ხოლო თუ კვირას თაყვანს სცემ, ღმერთი განადგურებს, რადგან ის შენზე გაბრაზდება, რადგან ეს ის დღე არ არის, რომ მას თაყვანი სცე. ხედავ როგორ მუშაობს? ხედავთ პარალელებს მეშვიდე დღის ადვენტისტურ ეკლესიასა და იეჰოვას მოწმეთა ორგანიზაციას შორის? ცოტა საშინელებაა, არა? მაგრამ ძალიან მკაფიო და გასაგები ღვთის შვილებისთვის, რომლებმაც იციან, რომ ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემა ნიშნავს არა ადამიანთა წესების დაცვას, არამედ სულიწმიდის ხელმძღვანელობას.

მოციქულმა იოანემ ეს ნათლად თქვა, როცა დაწერა:

„ამ ყველაფერს იმისთვის ვწერ, რომ გაგაფრთხილო მათზე, ვისაც შენი შეცდომაში შეყვანა სურს. მაგრამ თქვენ მიიღეთ სულიწმიდა ... ასე რომ თქვენ არ გჭირდებათ ვინმეს გასწავლოთ რა არის ჭეშმარიტი. რადგან სული გასწავლის ყველაფერს, რაც უნდა იცოდე… ეს არ არის ტყუილი. ასე რომ, როგორც [სულმა წმიდამ] გასწავლა, დარჩით ქრისტესთან ზიარებაში. (1 იოანე 2:26,27 NLT)

გახსოვთ სამარიელი ქალის სიტყვები იესოს მიმართ? მას ასწავლიდნენ, რომ ღმერთს თაყვანი სცემდა ისე, როგორც მისთვის მისაღები იყო, ეს უნდა გაეკეთებინა გერიზიმის მთაზე, სადაც იაკობის ჭა იყო. იესომ უთხრა მას, რომ ოფიციალური თაყვანისცემა ისეთ ადგილას, როგორიც არის გერიზიმის მთაზე ან იერუსალიმის ტაძარში, წარსულს ჩაბარდა.

„მაგრამ დგება დრო - მართლაც, ახლა აქ არის - როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით. მამა ეძებს მათ, ვინც მას ასე სცემს თაყვანს. რადგან ღმერთი სულია, ამიტომ მათ, ვინც მას თაყვანს სცემენ, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცემდნენ თაყვანს“. (იოანე 4:23,24)

ჭეშმარიტ თაყვანისმცემლებს ღმერთი ეძებს, რათა თაყვანი სცენ მას სულითა და ჭეშმარიტებით, სადაც უნდათ და როცა უნდათ. მაგრამ ეს არ გამოდგება, თუ თქვენ ცდილობთ რელიგიის ორგანიზებას და ხალხის დამორჩილებას. თუ გსურთ შექმნათ თქვენი საკუთარი ორგანიზებული რელიგია, თქვენ უნდა დაასახელოთ თავი, როგორც სხვა დანარჩენი.

მოდით შევაჯამოთ ის, რაც აქამდე ვისწავლეთ წმინდა წერილებიდან შაბათის შესახებ. ჩვენ არ უნდა ვეთაყვანოთ ღმერთს პარასკევს საღამოს 6 საათიდან შაბათს საღამოს 6 საათამდე, რომ გადავარჩინოთ. ჩვენ არც კი გვჭირდება ამ საათებს შორის დასვენების დღე, რადგან ჩვენ არ ვართ მოსეს კანონის ქვეშ.

თუ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გვაქვს უფლება ტყუილად ავიღოთ უფლის სახელი, თაყვანი სცეთ კერპებს, შეურაცხყოთ მშობლები, მკვლელობა, ქურდობა, ტყუილი და ა.შ., მაშინ რატომ არის შაბათი ერთი შეხედვით გამონაკლისი? სინამდვილეში, ეს არ არის. ჩვენ უნდა დავიცვათ შაბათი, მაგრამ არა ისე, როგორც მარკ მარტინი ან მეშვიდე დღის ადვენტისტები გვინდოდნენ.

ებრაელთა მიმართ წერილის მიხედვით, მოსეს კანონი მხოლოდ ა shadow მომავალი მოვლენებიდან:

„კანონი არის მხოლოდ ჩრდილი იმ სიკეთეებისა, რაც მოდის და არა თავად რეალობა. ამიტომ ის ვერასოდეს შეძლებს, ყოველწლიურად განუწყვეტლივ მეორდება ერთი და იგივე მსხვერპლშეწირვით, სრულყოფილებამდე მიიყვანოს მათ, ვინც უახლოვდება თაყვანისცემას“. (ებრაელთა 10:1)

ჩრდილს არ აქვს სუბსტანცია, მაგრამ ის მიუთითებს რაიმეს არსებობაზე რეალური სუბსტანციით. კანონი თავისი მეოთხე მცნებით შაბათს იყო არაარსებითი ჩრდილი იმ რეალობასთან შედარებით, რაც არის ქრისტე. მიუხედავად ამისა, ჩრდილი წარმოადგენს რეალობას, რომელიც მას აყენებს, ამიტომ უნდა ვიკითხოთ, რა არის ის რეალობა, რომელიც წარმოდგენილია შაბათის კანონით? ჩვენ ამას განვიხილავთ შემდეგ ვიდეოში.

Გმადლობთ ყურებისთვის. თუ გსურთ მიიღოთ შეტყობინება მომავალი ვიდეო გამოშვებების შესახებ, დააწკაპუნეთ ღილაკზე გამოწერა და შეტყობინების ზარი.

თუ გსურთ მხარი დაუჭიროთ ჩვენს მუშაობას, ამ ვიდეოს აღწერაში არის შემოწირულობის ბმული.

დიდი მადლობა.