Армагеддон - ұлы азаптың бөлігі ме?

Бұл эссе қысқа болуы керек еді. Ақыр соңында, бұл тек бір қарапайым жайтқа қатысты болды: Армагеддон ұлы алапаттың бөлігі бола алады. 24:29 бұл қайғы-қасірет аяқталғаннан кейін пайда болады деп нақты айтады? Дегенмен, мен пайымдауды дамытқан кезде, мәселенің жаңа қырлары ашыла бастады.
Сондықтан, сізге, оқырманға тақырыптың алдын-ала анықтамасын беріп, оны тереңірек ашқыңыз келетін-келмейтінін сізге қалдырған пайдалы болар деп ойлаймын.
Жиынтығы
Біздің ресми іліміміз
Ұлы азап - бұл көпфазалы оқиға, ол Вавилонға шабуыл жасаудан басталады, содан кейін уақыт аралығы белгісіз, артынан көктегі белгілер, ақыры Армагеддон басталады. (w10 7/15 3-бет, 4-бет; w08 5/15, 16-бет, 19-абз.)
Жаңа түсіну үшін дәлелдер

• Армагеддонды зор алапатпен байланыстыратын Киелі кітаптың бірде-бір дәлелі жоқ.
• Тауы 24: 29 Армагеддон ұлы алапаттың бөлігі бола алмайтындығын көрсетеді.
• Тауы 24: 33 үлкен азаптың Армагеддон басталатынын білдіретін белгі бөлігі екенін көрсетеді.
• Аян: 7: 14 - Армагеддоннан бұрын оң бағаланған адамдарға (қой мен ешкі) қатысты.
• 2 Тес. 1: 4-9 Армагеддонды емес, Ұлы Бабылға жасалған шабуылды білдіреді.
• Қиындық жойылу дегенді білдірмейді.
• Бірінші ғасырдағы үлкен алапат б.з. 66 емес, б.з.

Талқылау
Матай 24: 21-де Иса болашақ қиыншылық уақыты туралы таңқаларлық мәлімдеме жасады. Ол үлкен азапты шақырып, оны “дүние пайда болғаннан бері бүгінге дейін болмаған, болмайды және болмайды” деген сөздермен талап етті. Біздің қазіргі түсінігіміз - бұл пайғамбарлық екі есе орындалады. Бірінші ғасырда римдіктер қоршауға алып, кейіннен Иерусалим қаласын қиратқан кезде кішігірім орындалғанын түсінеміз. Үлкен орындалу - болашақ екі фазалы оқиға: бірінші кезең - жалған діннің дүниежүзілік жойылуы және екінші кезең - Армагеддон. (Екі оқиғаны бөлетін белгісіз уақыт кезеңі - бұл үлкен азаптың бөлігі, бірақ бұл ешқандай азап әкелмейтіндіктен, біз тек басталу мен аяқталуға назар аударамыз; демек, екі кезең.)
Ұлы Вавилонның жойылуы - бұл Иерусалимнің жойылуымен қазіргі заманғы балама екендігі туралы түсінікті қолдайтын Киелі кітапта сенімді дәлелдер бар екенін ескеріңіз. (Бұл «қиратуды тудыратын жиіркенішті» параллельдерге қатысты және оны WTLib бағдарламасы арқылы зерттеуге болады.) Алайда Киелі кітапта Армагеддон мен үлкен азапты тікелей байланыстыратын ештеңе жоқ, керісінше, шын мәнінде.
Егер сіз жоғарыда айтылғандарды орташа JW-ге айтсаңыз, ол сізге есіңізді жоғалтқандай қарайтынына сенімдімін. «Әрине, - деді ол, - Армагддон - үлкен азап. Армагеддоннан асқан алапат бола ма? »
Зерттеулер мен хат алмасулар нәтижесінде Армагеддонды зор алапаттың бір бөлігі ретінде түсінуіміз керек.
Әбден жеткілікті. Дедуктивті пайымдау бізді ұзаққа созуы мүмкін, бірақ бұл қаншалықты тартымды болғанымен, Киелі кітапта нақты айтылғандарға қайшы келген кезде оны қабылдамау керек. Киелі кітаптағы үзінділер біздің теориямызға сәйкес келмесе, оларды елемеуге болмайды.
Осыны ескере отырып, Матай 24: 29-31 29 туралы ойланыңыз: «Сол күндердегі азаптан кейін бірден күн қараңғыланып, ай өз жарығын бермейді, жұлдыздар көктен түсіп, әлемнің күштері аспан шайқалады. 30 Содан кейін көкте Адам Ұлының белгісі пайда болады, содан кейін жердегі барлық тайпалар өздерін жоқтаумен ұрады, және олар Адам Ұлының аспан бұлттарына құдіретімен және ұлылықпен келе жатқанын көреді. 31 Ол періштелерін кернейдің зор даусымен жібереді, және олар таңдаулыларын төрт желден, көктің бір шетінен екінші шетіне дейін жинайды.
Қараңғыланған күн! Адам Ұлының пайда болуының белгісі! Жиналғандар! Бұл оқиғалар Армагеддонға дейін емес пе? Олар ұлы азап аяқталғаннан кейін келмей ме? (Мт. 24:29)
Армагеддон қалайша ауыр азаптың бөлігі болып, оның соңы келмес еді?  Біздің басылымдардан сіз бұл сұраққа жауап таба алмайсыз. Шындығында, сұрақ ешқашан қойылмайды.
Бәрінен бұрын Армагеддон адамзат тарихындағы ең үлкен қиратушылық болып саналады, бұл Исаның қайғы-қасіреттің бұрын-соңды болмаған және енді ешқашан болмағаны туралы айтқан сөздерін орындайтындығында. Әрине, Нұхтың заманындағы жер шарын өзгерткен су тасқыны түріндегі дүниежүзілік қиратулар өткен уақыттарда болған, ал зұлымдар мыңжылдықтар біткеннен кейін зұлымдардың, яғни олардың санынан асып түсетіндердің санынан асып түсетін болады. (Аян 20: 7-10)
Мүмкін, қиындық бізді қайғы-қасіретті жойылумен теңестіруде шығар.
'Азаптау' деген не?
«Қайғы-қасірет» термині христиан жазбаларында 39 рет кездеседі және мәсіхшілер қауымымен байланысты. Бұл қайғы-қасірет, қасірет немесе азапты білдіреді. Еврей сөзі «басу» әрекетін, яғни бір нәрсені күйзелтуді білдіреді. Ағылшын сөзінің латын тілінен алынғандығы қызық трибуна басу, қысым көрсету және қайғы-қасірет үшін қолданылады және ол өзі алынған трибуна, астық бастыруда қолданылатын астыңғы жағында өткір ұштары бар тақта. Демек, түбір сөз бидайды қопсытқыштан ажырату үшін қолданылатын құралдан шыққан. Бұл христиандық тұрғыдан қызықты аспект.
Қайғы-қасірет стресстің, қысымның немесе азап шегудің уақытын білдірсе, кең көзқарас оның христиан жазбаларында қолданылуына жеткіліксіз. Бұл тек қана азап пен қысымның салдарынан сынақ немесе із қалу уақытын белгілеу үшін қолданылады деп санауымыз керек. Христиан үшін қайғы-қасірет жақсы нәрсе. (Қор. 2-х. 4:17; Жақып 1: 2—4). Осылайша Ехоба рухани бидайды пайдасыз қопсытқыштан ажыратады.
Осыны ескере отырып, ауызша жаттығу жасайық. Мына сөйлемдерді аяқтаңыз:
1) Жердегі халықтар Армагеддонда ___________________.
2) Ехоба Армагеддонды зұлым адамдарға ___________________ қолданады.
3) Армагеддоннан ешқандай зұлым адам аман қалмайды, өйткені _______________ толық болады.
Егер сіз өзіңіздің залыңыздағы кез-келген бауырыңыздан немесе апаңыздан осы жаттығуды орындауды сұрасаңыз, қанша адам азап сөзін бос орынға айналдыруға тырысар еді? Менің болжамым бір емес. Сіз жойылуды, жойылуды немесе осыған ұқсас терминді аласыз. Қайғы-қасірет тек қана сәйкес келмейді. Армагеддонда зұлымдар сыналмайды немесе сыналмайды; олар жойылды. Бидай мен қопсытқышты, бидай мен арамшөпті, қой мен ешкілерді бөлу Армагеддон басталғанға дейін жүреді. (w95 10. 15-б., 22-25)
Жүйелілік іздейді
Енді біздің жаңа пайымдауымыз осы тақырыптағы басқа аяттармен сәйкес келетініне көз жеткізейік. Егер олай болмаса, біз басқа түсініктің пайдасына оны тастап кетуге дайын болуымыз керек немесе ең болмағанда жауабын әлі білмейтінімізді мойындауымыз керек.
Белгінің бір бөлігі
Иса осының бәрін көргенде оның есік алдында екенін білетінін айтты. (Мт. 24:32). Ол басқа ұлттарға қарсы соғысып, өз халқын құтқарғалы жатқанда, ол есіктердің жанында. Ұлы азап таудан айтылған 'осының бәрінің' бөлігі болып табылады. 24: 3-тен 31-ге дейін, сондықтан ол оның есік алдында тұрғанын және Армагеддонды бастайтынын білдіретін белгінің бөлігі болып табылады. Армагеддонды үлкен азаптың бөлігі ету оның жақын екендігінің белгісі етеді. Армагеддон қалай қол қоя алады? Бұл мағынасыз.
Ұлы тобыр Ұлы азаптан шығады
Үлкен тобырдың кім екенін білу үшін Армагедон жойылғанға дейін күту керек пе, әлде үлкен азап аяқталғаннан кейін, бірақ Армагеддон басталмай тұрып білеміз бе? Су тасқыны басталмай тұрып, Нұх пен отбасы бөлек тұрды. Бірінші ғасырдағы христиандар тірі қалды, өйткені олар жойылғанға дейін 3 жыл бұрын қаладан кетіп қалды.
Енді біздің күнімізді қарастырайық: Ехоба мен Иса халықтарды соттау үшін Армагеддонға дейін сот тақтарында отырады. Міне, сол кезде қой мен ешкінің бөлінуі жүреді. (w95 10 аб. 15-22) Ешкілер мәңгілік кесуге, ал қойлар мәңгілік өмірге кетеді. Armар-Магедонда бірде-бір қой жоғалмайды және ешкі тірі қалмайды, өйткені Ехоба үкім шығарғанда қателеспейді. Сот ісінде екі адам өлім жазасына кесілуі мүмкін. Біреуі ақталуы мүмкін, ал екіншісі айыпталады. Орындау тіпті дереу жүзеге асырылуы мүмкін, бірақ кімнің ақталғанын көру үшін орындау аяқталғанша күтудің қажеті жоқ. Сіз өлім жазасының алдында кім тірі қалатынын және кімнің өлетінін бастайтынын білесіз, өйткені бұл 'сынақ' (азап) нәтижесінде анықталды.
Үйлесімді 2 Салоникалықтар
Жазбалардағы бір үзінді “Армагеддон - зор алапат” туралы ойлауды қолдайтын сияқты.
(2 Салониқалықтарға 1: 4-9) 4 Нәтижесінде біз сіздердің барлық қудалауларыңыз бен азаптарыңызға төзімділік пен сенім білдіргендеріңіз үшін біз Құдайдың қауымдарының арасында сіздермен мақтанамыз. 5 Бұл сенің Құдай Патшалығына лайықты болып саналатындығыңа әкеліп соқтыратын Құдайдың әділ үкімінің дәлелі. 6 Бұл жерде сіздер үшін азап шеккендерге қайғы-қасіреттің орнын толтыру Құдайдың әділеттілігі екенін ескереді, ал 7 Қиындыққа душар болған сіздерге, Иеміз Исаның көктен өзінің құдіретті періштелерімен бірге түскенінде бізбен бірге жеңілдік беріңіз 8 Ол Құдайды білмейтіндерден және Иеміз Иса туралы ізгі хабарға бағынбайтындардан кек алады. 9 Бұл адамдар Иеміздің көз алдында және Оның күшінің даңқынан мәңгілікке жойылу жазасына ұшырайды.
Бұл үзінді христиандар емес адамдарға қатысты азап шегетін уақытты қолданатын сияқты аз ғана бөліктердің бірі болып табылады. Біз мұны бізді азап шегетін әлемге қолданамыз. Алайда, алдымен 9-шы бетте айтылған «мәңгілік жойылу» 6-шы кезеңдегі «азаптан» кейін жүретініне назар аударуымыз керек. Сондықтан қайғы-қасіретті әлі де бөлек оқиға деп санауға болады - қарсыластардың азабы олардың жойылуының алдында.
Тағы бір сұрақ, «сіз үшін қайғы-қасірет жасайтындар» деген тіркесті қолдану арқылы Пауыл а) жердегі барлық адамдарға қатысты ма? B) тек әлемдік үкіметтер? немесе в) христиан қауымының ішінде немесе оның сыртында діни элементтер бар ма? Қиындықтар қолданылған христиан жазбалары арқылы контекстті зерттеу мәсіхшілердің қайғы-қасіретіне бірінші кезекте жалған діни элементтерден немесе діннен шығу себеп болатынын көрсетеді. Осы тұрғыдан алғанда, Ехобаның біз үшін азап шеккендерге ауыртпалық әкелуі бүкіл әлемге емес, дінге бағытталған сынақ кезеңін көрсетер еді.
Бізге жол көрсетудің ежелгі мысалы
Бірінші ғасырдың орындалуын өзіміздің түсінігіміздің негізінде қайта қарастырайық. Біріншіден, бұл азап бұрын-соңды болған емес және болмайды. Сондай-ақ Ехоба өз күнін қандай да бір жолмен қысқартпаса, соншалықты ауыр болар еді, тіпті таңдаулылар да аман қалмас еді. Бірегейлік, әрине, субъективті болды. Әйтпесе, біреу ғана болуы мүмкін және қазіргі заман талабына сай орын қалмас еді.
Бірінші ғасырдың орындалуының нәтижесі еврейлер дүниесінің толық жойылуы болды. Бұл сондай-ақ еврей мәсіхшілері басқарушы кеңеске дейін жететін ең ауыр сынақ болды. Қандай сынақ болатынын елестетіп көріңіз. Сенбейтін күйеуі мен балалары бар апаны елестетіп көріңізші. Ол оны және балаларды да тастап кетуі керек еді. Ересек болса да, сенбесе де сенетін балалар сенбейтін ата-анасынан бас тартуы керек еді. Кәсіпкерлерге толық және қалпына келтірілмейтін зиян алып келетін пайдалы бизнестен аулақ жүру керек еді. Үй мен жер иелерінен ғасырлар бойы сақталған отбасылық мұрадан бір сәтке де бас тартпау талап етіледі. Тағы! Олар алдағы адалдықтарын алдағы 3 жыл ішінде еш өзгерместен сақтаулары керек еді. Сынақ тек бағышталған мәсіхшілерге ғана қатысты емес. Лоттың күйеу балалары сияқты, оқиғаларды түсінетін кез-келген адам өмір сүріп, құтқарылуы мүмкін еді. Оларда қажетті сенім болған ба, жоқ па, ол басқа мәселе, әрине.
Демек, сынақ (азап) арқылы сыналатын уақыт Ехобаның барлық халқына, яғни адал мәсіхшілерге де, Ехобаның Израиль халқына да келді. (Ұлт осы сәттен бас тартты, бірақ жекелеген адамдарды құтқару мүмкін болды.) Қиындық б.з. 70-ші жылға дейін созылды ма? Иерусалимде қалып қойған яһудилер жойылмас бұрын азап шеккен деген дау жоқ. Алайда қайғы-қасірет б.з. 66 жылы басталып, б. З. 70 жылы аяқталды деген қорытындыға келсек, 'қысқарту' тіркесінің қалай жұмыс істейтінін түсіндіріп беруіміз керек. 'Қысқартылған' дегеніміз бір нәрсені тоқтатуды немесе кенеттен аяқталуды білдіреді ме?
Исаның қайғы-қасіреттің үш жылдан кейін болған оқиғалармен емес, б.з. 66 жылы болған оқиғалармен байланыстыратын элементтерін сипаттағаны көңілге қонымды. Мысалы, ол 'олардың қашуы қыс мезгілінде болмауы үшін дұға етуді' өтінді. 70 жылында олардың ұшуы тарих болды.
Сот (қайғы-қасірет) б.з. 66 жылы болды. Кінәсіздер ақталып, сеніммен босатылды. Кінәлілер сотталды және олардың орындалуы 3 жылдан кейін ғана өтті.
Қорытындысында
Мұның бәрі бізді қайда қалдырады? Біздің қазіргі уақыттағы орындалуымыз да сынақ кезеңі болады. Сол сынақтан аман өтіп, мінсіздік сақтау өмірге үкім шығарады. Бірінші ғасырдағы Иерусалимдегі адамдар сияқты, кез-келген адам Ехоба қазіргі қиыншылықты қысқартқан кезде құтылуға мүмкіндік алады. Осы кезде біз тек жабайы алыпсатарлықпен айналыса аламыз, сондықтан мен олай етпеймін. Алайда ежелгі оқиғаларға сүйене отырып, әр жойылғанға дейін Құдай халқы үшін қиын кезең болатын. Олардың сенімдерін дәлелдей алатын қандай-да бір сынақ. Бұл сынақтан өту келесі жойқындықтан аман қалуды білдірді. Ехоба өзінің жойғыш күштерін ешқашан сынақ ретінде қолданған емес. Шын мәнінде, жойылу басталған кездерде оның халқы басқа жерде болған. (Қараңыз: Сеннахиримге дейінгі Нұх, Езекия: Жошафат 2 Шежірелер 20-жазба, Содомдағы Лут, Иерусалимдегі христиандар).
Көптеген адамдар Армагеддоннан аман қаламыз ба деп алаңдайды. Мен оны көретінімізге сенімді емеспін. Жоғарыда айтылғандардың ешқайсысы өздерінің күндерінің жойылуын көрмеді. Мүмкін, Ехоба ашуланған адамдарға әлсіздік таныта алатын нәрселерден гөрі көп шығар. Қалай болғанда да, сот Армагеддоннан емес, үлкен азаптан аман өтіп жатыр. Егер біз осыдан аман қалсақ, Армагеддоннан аман қаламыз фиттің орындалуы.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.