Ехоба Құдай Армагеддонда біреуді құртып жіберсе, қайта тірілуге деген үміт жоқ екенін біз бұрыннан түсінген едік. Бұл оқыту ішінара екі мәтінді түсіндіруге, ал ішінара дедуктивті ойлау желісіне негізделген. Сөз болып отырған Жазбалар 2 Салониқалықтарға 1: 6-10 және Матай 25: 31-46. Дедуктивті ойлау жүйесіне келетін болсақ, егер Ехоба біреуді өлтірсе, қайта тірілу Құдайдың әділ үкіміне қайшы келетінін бұрыннан түсінген. Құдай біреуді оны кейінірек тірілту үшін ғана жойып жіберуі қисынды емес сияқты. Алайда, Корахтың жойылғаны туралы түсінігімізді ескере отырып, бұл пайымдаулардан тыныш бас тартылды. Ехоба Корахты өлтірді, бірақ бәрі қайта тірілетін шеолға кетті. (w05 5. 1-бет, 15-абз.; Жохан 10:5)
Шындығында, Армагедонда өлгендердің бәрін мәңгілік өлімге кесуге мәжбүр етеміз бе, әлде кейбіреулерінің қайта тірілуі мүмкін деп сенуге мүмкіндік береміз бе, бірде-бір дедуктивтік ой-пікірлер негіз болып табылмайды. Біз мұндай теориялық негізде ешқандай ілім мен сенім қалыптастыра алмаймыз; бұл мәселеде Құдайдың ой-пікірін қалай білеміз деп ойлауға болады? Құдайдың үкіміне қатысты кез-келген нәрсеге сенімді болуымыз үшін адам табиғаты мен құдайдың әділеттілігі туралы шектеулі түсініктерде өте көп өзгертулер бар.
Демек, біз Құдай Сөзінен нақты нұсқаулар алған жағдайда ғана осы тақырыпта нақты сөйлей аламыз. Міне сол жерде 2 Салониқалықтарға 1: 6-10 және Матай 25: 31-46 кіреді.
2 Салоникалықтар 1: 6-10
Егер біз Армагеддонда қаза болғандардың ешқашан қайта тірілмейтінін дәлелдеуге тырысатын болсақ, бұл өте тұжырымды болып көрінеді:
(2 Салониқалықтарға 1: 9) «. . .Осы адамдар Жаратқан Иенің алдында және Оның күшінің даңқынан мәңгілікке жойылу жазасына ұшырайды ».
Бұл мәтінде Армагеддонда екінші өліммен, яғни «мәңгілік жойылуымен» өлетіндер болатыны анық. Алайда, бұл Армагеддонда қайтыс болғандардың бәрі осы жазаны алады дегенді білдіре ме?
Бұл «өте» кім? 6-тармақта:
(2 Салониқалықтарға 1: 6-8) . . .Бұл Құдайдың қиыншылықты қайтаруының әділ екенін ескереді СЕН үшін азап шегетіндер, 7 бірақ сендер азап шеккендер үшін, Иеміз Исаның көктен құдіретті періштелерімен бірге аяны келгенде, бізбен бірге жұбаныш ал 8 ол жалындаған отта, өйткені ол Құдайды білмейтіндерден және кек алушылардан өш алады Иеміз Иса туралы ізгі хабарға құлақ аспағандар.
Олардың қайсысы екенін анықтауға көмектесу үшін контекстте қосымша ақпарат қажет.
(2 Салониқалықтарға 2: 9-12) 9 Бірақ заңсыздардың қатысуы Шайтанның әр түрлі күшті жұмыстарымен және өтірік белгілерімен және 10 белгілерімен және құрбан болғандар үшін әділетсіз алдауымен, олар істемегені үшін жазалау ретінде. олар құтқарылуы үшін шындыққа деген сүйіспеншілікті қабылдаңыз. 11 Сондықтан Құдай оларға өтірікке сену үшін қателік жасау операциясын жібереді, 12 осылайша олардың барлығы шындыққа сенбегендіктен, әділетсіздіктен ләззат алғандықтан сотталуы үшін.
Бұдан заңсыздардың қауымнан шығатыны және біздің жарияланымдарымыздың келісетіні анық. Бірінші ғасырда қудалаудың көп бөлігі еврейлерден болды. Пауылдың хаттары мұны анық көрсетеді. Яһудилер Ехобаның отары болды. Біздің уақытымызда бұл негізінен христиан әлемінен шыққан. Христиан әлемі, жолдан тайған Иерусалим сияқты, әлі де Ехобаның отары болып табылады. (Біз «бұдан былай емес» деп айтамыз, өйткені олар 1918 жылы сотталып, бас тартылды, бірақ біз сол кезде болғанын тарихи дәлелдерден де, Жазбалардан да дәлелдей алмаймыз.) Бұл Пауылдың Салоникалықтарға жазғанына сәйкес келеді, өйткені Құдайдан осындай жазасын алушылар 'Мәсіх туралы ізгі хабарға бағынбайды'. Ізгі хабарды білу үшін алдымен Құдайдың қауымында болу керек. Ешқашан естімеген және берілмеген бұйрықты орындамады деп айыптауға болмайды. Тибеттегі кейбір кедей бағушыны ізгі хабарға құлақ аспады деп айыптау қиын, сондықтан мәңгілік өлім жазасына кесілді емес пе? Қоғамның көптеген бөлімдері бар, олар ешқашан жақсы жаңалықтарды естімеген.
Сонымен қатар, бұл өлім жазасы бізді азапқа салған адамдарға негізделген кек болып табылады. Бұл заттай төлем. Егер тибеттік қойшы бізді азапқа салмаса, оны мәңгілікке жазалап өлтіру өте әділетсіз болар еді.
Біз «қоғамдастықтың жауапкершілігі» идеясын ұсындық, әйтпесе әділетсіздік деп нені түсіндіруге көмектесеміз, бірақ бұл көмектеспеді. Неліктен? Себебі бұл Құдайдың емес, адамның ой-пікірі.
Демек, бұл мәтін қазіргі уақытта жер бетінде жүрген миллиардтардың бәріне емес, адамзаттың ішкі жиынына қатысты екені көрініп тұр.
Матай 25: 31-46
Бұл қой мен ешкі туралы астарлы әңгіме. Екі топ туралы ғана айтылғандықтан, бұл Армагеддондағы жер бетіндегі тірі адамдар туралы айтуға оңай. Дегенмен, бұл мәселені қарапайым түрде қарастыруы мүмкін.
Мына астарлы әңгіме шопанның бөлінуі туралы болып отыр оның отар. Неге Иса бүкіл әлемдегі сот үкімі туралы бір нәрсе түсіндіргісі келсе, осы теңеуді қолданған? Инду, синтос, будда немесе мұсылмандар, оның отары ма?
Бұл астарлы әңгімеде ешкілер 'Исаның ең кішкентай бауырларына' көмек бере алмағандары үшін мәңгілікке жойылады.
(Матай 25:46). . .Олар мәңгілікке, ал әділдер мәңгілік өмірге кетеді ».
Бастапқыда ол оларды көмекке келмегені үшін айыптайды, бірақ олар оны ешқашан мұқтаж деп көрмеді деген қарсылыққа қарсы шығады, бұл оның үкімі әділетсіз дегенді білдіреді, өйткені бұл оларға бірдеңе беруге мүмкіндік берілмегендіктен қажет. Ол ағаларының қажеттілігі оның қажеттілігі болды деген оймен санайды. Олар оған қайта оралып, ағалары туралы дәл осылай айта алмаса ғана жарамды санауыш. Егер олар ешқашан мұқтаждарды көрмесе ше? Ол әлі де оларды көмектеспегені үшін әділетті түрде жауапқа тарта ала ма? Әрине жоқ. Сонымен, біз Тибеттік қойшымызға ораламыз, ол өмірінде Исаның бір ағасын ешқашан көрмеген. Ол дұрыс емес жерде туылғандықтан мәңгі өліп, қайта тірілуге үміттенбеуі керек пе? Адами көзқарас тұрғысынан біз оны қолайлы шығын деп санауымыз керек, егер сіз қаласаңыз, кепілдік залал. Бірақ біз сияқты Ехобаның күші шектеулі емес. Оның барлық мейірімділіктері оның мейірімділігінде. (Заб. 145: 9)
Қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгімеде тағы бір нәрсе бар. Ол қашан қолданылады? Біз Армагеддонға дейін айттық. Мүмкін бұл шындық. Сонымен қатар біз мың жылдық сот күні бар екенін түсінеміз. Иса сол күннің төресі. Ол өзінің астарлы әңгімесінде Сот күнін немесе Армагеддонға дейінгі уақытты меңзеп отыр ма?
Бізге бұл туралы түсініксіз болу үшін заттар жеткіліксіз. Егер мәңгі жойылу Армагеддонда өлгеннің салдарынан болса, Киелі кітапта бұл туралы анық айтылған болар еді деп ойлауға болады. Бұл өмір мен өлім мәселесі, ақыр соңында; сондықтан бізді неге бұл туралы қараңғыда қалдырады?
Армагеддонда әділетсіздер өле ме? Иә, бұл туралы Киелі кітапта айқын айтылған. Әділдер тірі қала ма? Тағы да, иә, өйткені Киелі кітапта бұған да түсінікті. Әділетсіздердің қайта тірілуі бола ма? Иә, Киелі кітапта дәл осылай делінген. Армагеддонда өлтірілгендер қайта тірілудің бөлігі бола ма? Мұнда Жазбалар түсініксіз. Бұл себепке байланысты болуы керек. Адамның әлсіздігіне қатысты бір нәрсені елестетер едім, бірақ бұл тек болжам.
Қысқаша айтқанда, Ехобаның өз құзырында сақтаған нәрселер туралы білетін болып көрінбеу үшін, уағыздау ісін аяқтап, жақын және жақын адамдардың рухани өміріне қамқорлық жасау туралы алаңдайық.
Егер бұрынғы JW ретінде болсаңыз, егер уағыздау ісін бастау қажет болса, ұйымдасқан және белгілі бір дәрежеде бақыланбайтын болса, бұған бүкіл әлемде қалай қол жеткізуге болады?
Мұны түсіндіру үшін Матай 24-тегі бейнелермен жұмыс істеп жатырмын. YouTube-тегі «Бероэ пикеттер» арнасын қараңыз.
Құрметті Эрик, Армагеддон - бұл «жалған пайғамбар» Мұхаммедтің кезінен бері исламдық жиһадшылар тудырған Аян. 3: 10. Аян.13 ол қазірдің өзінде тарихқа айналды. Ешқашан «мың жылдық патшалық» болмайды, өйткені ол ХІ ғасырдан бастап көкте болған. 2Қар. 5: 10 Егер әділетсіздер мың жылдан кейін «екінші Өлімге» баратын болса, онда оларды бірінші кезекте тірілтудің қажеті болмас еді. Екінші Өлім дегеніміз; көктегі Сот алдында құтқарылмағанның бәрі Жерге, яғни жанып тұрған көлге лақтырылады.... Ары қарай оқу »
Ұйым үйрететін төлем - бұл қарама-қайшылық ... Иса өзінің өмірін “бәрінің төлемі” немесе “көпшілік” ретінде берді, демек, БАРЛЫҚ Римдіктерге 5:15, 19-ты көреді ... 1) төлем рақым немесе мейірімділікпен ақысыз сыйлық болды . 2) төлем сенім мен жұмыс жасауды қажет етпеді, керісінше Адамды өлімнен және Мәсіхтің қайта тірілуінен құтқарады (Рим 5:18, 1Тим 2: 4-6) 3) Төлем Ехобаның әділеттілігіне сәйкес келді кемелді өмір үшін мінсіз өмір, сондықтан барлық Адамдардың ұрпақтарын қамтиды. Егер Ехоба төлемді Адамның кез-келген күнәкар ұрпағынан аластатса... Ары қарай оқу »
Осы дәуірде «екінші өлім» мүмкін бе? Барлық адамдар «бәрінің төлемі» арқасында қайта тірілуге және сотқа ие болады 1Кр 15:21 Өлім адам арқылы келгендіктен, өлгендер қайта тірілу арқылы да келеді. 22 Адамда қалай бәрі өлсе, Мәсіхте де солай «тіріледі». Міне, «БАРЛЫҒЫ» тірі болады. Пауыл Римдіктерге 5: 18-де «БАРЛЫҚ адамдар өмірге ақталады» деген ойды келтіреді. Бенджамин Уилсон Диаглотттың Римдіктерге 5:18 -іне назар аударыңыз, сондықтан, шынымен де, «Бір қылмыс» арқылы үкім БАРЛЫҚТАРДЫ соттауға үкім шығарды; сонымен қатар,... Ары қарай оқу »
Бұл мақала екі жалған үй-жайға негізделген. Алдымен ағайындылар оралып, Рассел мен Інжіл зерттеушілерінің Армагеддон, нағыз Армагеддон туралы не үйреткенін қарастыруы керек ... Даниял 2:44 зұлымдардың жойылуы туралы ештеңе айтпайды, бірақ ол үкіметтік және шіркеулік әлем билеушілерінің жойылуын көрсетеді. Расселдің «Өтелу туралы» томында ол «бәріне арналған төлем» дегенді «әр түрлі» емес, нақты түсінген. Рассел 2 Фес 1: 6-10 аяттарда Армегдон емес, меллинийге қатысты екенін түсіндіреді ... Алдымен Пауыл кім туралы айтты? Анау... Ары қарай оқу »
сіз христиандар әлемі 1918 жылы сотталды деп айтамыз, бірақ сот бірінші кезекте Құдай үйіне келеді ... .1918 - бұл басқарушы кеңес бұл Киелі кітап студенттері тексеріліп, Құдайға ұнамды болған күн деп мәлімдеген күн.
Сәлем Ирина,
Қош келдіңіз және түсініктеме үшін рахмет. Сіз өте дұрыс айтасыз, тіпті 2012 жылы мен христиан әлемінің 1918 жылы сотталғанына сенбедім. Мен Ехоба Куәгерлерінің осылай айтатынын мойындадым, бірақ оны тарихи да, жазба түрде де дәлелдеуге болмайды.
Мақаладан:
(Алдыңғы түсініктеме соңында қате жібергенім үшін кешірім сұраймын - ескермеуіңізді өтінемін) Мен 2 Thess 1: 6-10… баламалы өтінімін жіберемін. Мен 6-тармақта айтылған қудалау мен қиындықтар қауым ішінен немесе сырттан келе ме, жоқ па, ол жағы маған түсініксіз. Пауылдың хаты белгілі бір аудиторияға жазылды (бірақ ол кеңірек қолданылуы мүмкін) және Салоникалық қауымда болған белгілі бір проблема туралы (б. З. 50 ж.), Әсіресе, «уақыт» (б. З. Б.) ) адал адамдарға жеңілдік беріледі, және (б) бұл қуғыншылар ақырғы ақыры келгенде... Ары қарай оқу »
Жақсы мақала. Мен 2 Фесс 1: 6-8-ге сәйкес тағы бір мүмкіндікті тастағым келді. Бұл оқиға Исаның Матай 24-тегі сөздерімен және осыған ұқсас оқиғалармен параллель сияқты. Ол азаптан кейін өзінің таңдаулыларын құтқару үшін және зұлымдарды, яғни таңдаулыларын азапқа душар еткендерді жою үшін келеді. Аян 19 осы соғыс туралы айтады және соғыста өлтірілгендер екінші өлімді алады. Алайда 20-тарауда біз «халықтардың» осы соғыстан кейін әлі де өмір сүріп жатқанын көреміз. Шайтан түпсіз тұңғиықта, ол енді халықтарды адастыра алмасын. Бұл халықтар әділетсіз бе?... Ары қарай оқу »
Мен сіздермен Мелети және Урбанустың соңғы пікірінде келісуім керек. Кімнің қайта тірілетінін біз жай ғана біле алмаймыз. Жеке мен геенна Иса Мәсіхтің өмірін бергеннен кейін болған жоқ деп санаймын. Бұған дейін ешкім бұл құрбандыққа негізделген шешім қабылдауға мүмкін болған жоқ. Сондықтан мен грек жазбаларында екі бағыт туралы айтылған, бірақ Еврей жазбаларында тек біреуі бар деп санаймын. яғни хадес = шеол, бірақ гееннада еврей баламасы болмады. Кешірілмейтін күнә да болған жоқ... Ары қарай оқу »
Киелі кітапта әлі анық айтылмаған нәрсе туралы мың болжам айтуға болады. Іштегі құрсақтағы нәрестелер, аяқ-қолдар немесе дене мүшелері, соңғы күндердегі хаоста қайтыс болған адал бауырлар және т.с.с. «Ехоба күні» нақты мақсатты көздейді. Жазбаларда Шайтан мен оның жын-перілері қайтадан адамзатқа азап беру үшін босатылатыны айтылғандықтан, (Аян 20: 7-9) 1000 жылдық қиямет күні қайта тірілу арқылы өмірді кім мойындайтыны және әлі де ашылатын болады. Сіздің ойыңыз жақсы қабылданды.
Мен Корахтың жазбасын қолданып айтқым келген нәрсе, біздің бұрынғы дәлеліміз жарамсыз болды. Бұл Армагеддонда жойылғандар ескерткіш қабірлерге (яғни, шеолға) бармайды, сондықтан қайта тірілуді күтуге болмайды, өйткені оларды Құдай тікелей бұзады. Құдай Корахты тікелей жойып жіберді, бірақ ол қабірге түсіп, қабірге түсті. Мен Корахтың қайта тірілетіндігін немесе болмайтынын анықтауға тырысқан емеспін. Сол сияқты мен де Армагеддонда жойылғандардың кейбірі қайта тіріледі деп айтпаймын. Менің жалғыз ойым - бұл жетіспеушілікті ескеру... Ары қарай оқу »
Корах және онымен бірге болған 250 бүлікші тірідей шеолға түскенде, Руларды санау 16: 29,30-да жазылған: “... жер аузын ашып, оларды және оларға тиесілі барлық заттарды жұтып қоюы керек, және олар төмен түсуі керек. тірідей шеолға ... »
Мүмкін, сіз мұны шамадан тыс ойлайсыз ба? Иоаннның Жохан 5: 28-дегі сөзінде: «ескерткіш қабірлердегілердің бәрі оның дауысын естиді (29) және жақсылық жасағандар өмірді қайта тірілтуге, жаман істер жасағандар соттың тірілуіне дейін. .