Егер бізде Ехобаның ұйымында қасиетті сиыр бар болса, онда бұл Мәсіхтің көзге көрінбейтін қатысуы 1914 жылы басталған деген сенім болуы керек. Бұл сенімнің маңыздылығы соншалық, ондаған жылдар бойы біздің баннерлік жарияланымымыз, Күзет мұнарасы және Мәсіхтің қатысуының жаршысы. (Естеріңізге сала кетейік, бұл Мәсіхтің 1914 жылы болғаны туралы хабарлаған жоқ, бірақ бұл біз қарастырған тақырып басқа лауазым.) Христиандық әлемдегі барлық шіркеулер Мәсіхтің екінші рет келуіне сенеді, ал біз оның уағыздап жүргеніне 100 жыл болды. Мен әрдайым осы ілімнің тартымды аспектілерінің бірі оның математиканы қолдана отырып дәлелдеуге болатындығын сездім. Математикаға қатысты түсініксіз. Бастапқы нүктені тауып, санауды бастаңыз - 2,520 жыл және нөлге ұмытпаңыз.
Бала кезінен бастап үйретілетін сенімнің қиындықтары олардың сыни кезеңнен өтпеуі. Олар жай аксиоматикалық ретінде қабылданады және ешқашан күмәнданбайды. Адам мұндай нанымдарды жеңілдікпен, тіпті көптеген дәлелдер болған жағдайда да жібермейді. Эмоционалды компонент тым күшті.
Жақында бір жақсы дос менің назарыма бір нәрсе әкелді - бұл біздің 1914 жылы Мәсіхтің келген жылы деген сенімімізге негізделген Киелі жазбалардағы қайшылықтар. Біздің басылымдардан осы мәселеге қатысты анықтама әлі таба алмадым. Бұл Исаның Елшілердің істері 1: 6,7-дегі сөздерінен туындайды. Елшілердің істері 1: 6-да, елшілер Исадан: “Ием, сен қазір Исраил патшалығын қалпына келтіріп жатырсың ба?” - деп сұрайды. ол оған 7-тармақта былай жауап береді: «Уақыт пен жыл мезгілін білу СІЗГЕ жатпайды [Rbi8-E,« белгіленген уақыт »; Гр., кай-роз] Әкесі оны өз юрисдикциясына берген ».
Елшілер патшаны қалпына келтіру туралы арнайы сұрайды. Олар бұл сөзбе-сөз деп ойлады, бірақ бұл ешқандай нәтиже бермейді. Мәсіхтің Исраилге патша болып қашан билік ете бастайтынын білгісі келгені. Иерусалим Израиль үкіметінің орталығы болғандықтан, бұл оқиға Иерусалимді таптаудың аяқталуына алып келеді, бұл олардың күткеніндей, бірақ олардың ойлары бойынша бұл Рим билігінен босату дегенді білдіреді. Біз енді Исаның рухани Иерусалимнен рухани немесе антипиптік Израильді басқаратынын білеміз.
Осы нақты сұраққа Иса олардың мұндай нәрселер туралы білуге құқығы жоқ, тек қана Әкеге тиесілі деп жауап берді. Белгіленген уақытқа білім алуға тырысу [кай-роз] бұл Иеһованың юрисдикциясына қайшы келеді.
Иса біздің күннің майланған майланғандарына арналған нұсқаманы жойды деп айтуға болады, бірақ Киелі кітапта бұл ұстанымды қолдайтын ештеңе жоқ. Біз Израиль патшалығын қалпына келтіруге қатысты уақыт пен жыл мезгілдері туралы білуге тырысқанда, біз әлі де Ехобаның құзырына қол сұғып жатқан сияқтымыз. Біз Расселдің күнінен бастап Ехобаның күні басталатын жылды (1914, 1925, 1975) дәл анықтауға тырысқанымыздан ұялғанымыз - бұның жалған куәлігі.
Біздің түсінігімізге сүйенсек, Небухаднезар 7 рет армандаған емес (Дан. 4) Исаның Дәуіттің патшалығын қай уақытта қалпына келтіретінін дәл анықтауға бағытталған; оның Израильге билік еткен уақыты; Иерусалим халықтардың таптауын тоқтататын уақыт па? Бұл пайғамбарлық жарты мыңжылдықтан астам уақыттан бері болғандықтан және ол соңғы күндердегі пайғамбарлықтармен сөйлескенде өз елшілерін Даниелге сілтегендіктен, ол пайғамбарлық бар екенін біле тұра, қалайша Елшілердің істері 1: 7-дегі сөздерді айта алады? қазір олардың оларға не істеуге құқығы жоқ екенін айтқанды дәл орындау керек пе?
Мен Мэтьюдің қалтадағы абакты шапалақпен ұрып жатқанын көремін: 'Бір минут ұстаңыз, Ием. Мен Вавилонға жер аударылған жыл мен айды тексеріп жатқан ғибадатхананың архивінде болдым, сондықтан мен мұнда жылдам есептеулер жүргізіп, сіз қашан Израильдің Патшасы болатынын нақты айтамын. »[i]
Елшілердің істері 1: 7-те Иса грек сөзін қолданған кай-роз 'белгіленген уақыттар' туралы білім алу оның елшілеріне тиесілі емес екенін айтқан кезде. Лұқа 21: 24-те басқа ұлттардың 'белгіленген уақыты' туралы айтқан кезде дәл осы термин қолданылады. Олар Исраилге патшалық қалпына келтірілгеннен кейін халықтардың уақыты аяқталатын болғандықтан, халықтардың белгіленген уақыттары туралы білуге ұмтылды.
Елшілердің істері 1: 7-ді біз өз әдебиеттерімізде кез-келген уақытта, Армагеддонға қолданамыз. Алайда мұндағы мәтін бұл көзқарасты қолдамайды. Олар дүниенің аяқталуы туралы емес, уәде етілген Дәуіттің патшалығын қалпына келтіру туралы сұрады. Біз алдын-ала білдік деген нәрсе 1914 жылдың қазан айында болады.
Исаның көкте Мессиялық патша ретінде таққа отыруы мен Израиль патшалығының қайта құрылуы синоним емес деп ойласаңыз, келесіні оқыңыз:
(Лұқа 1:32, 33). . .Бұл ұлы болады және Ең Жоғарғы Ұл деп аталады; Ехоба Құдай оған әкесі Дәуіттің тағын береді, 33 ол Жақыптың әулетіне мәңгі патша болады, әрі оның патшалығының соңы болмайды ».
Жақыптың аты Израиль болып өзгертілді. Жақыптың үйі - Израиль. Иса Исраилді басқарады, және біздің ойымызша, ол 1914 жылдан бері осылай істейді. Алайда оның өзі бізге қашан басқара бастайтынын білуге құқымыз жоқ екенін айтты. Осы ойды қуаттау үшін тағы екі мәтінді қарастырыңыз:
(Матай) 24: 36-37) 36 «Ол күн мен сағатты ешкім де, көктегі періштелер де, Ұл да білмейді, тек Әкелер біледі. 37 Нұхтың заманында қалай болған болса, Адам Ұлының келуі де солай болады.
(Белгі 13: 32-33) 32 «Ол күнді немесе сағатты ешкім білмейді: көктегі періштелер де, Ұл да емес, Әкелер де. 33 Байқаңыз, сергек болыңыз, өйткені белгіленген уақыт қашан екенін білмейсіз.
Осыған ұқсас жазбаларда Матай Адам Ұлының өмір сүргендігі туралы айтқан, ал Марк бұл сөзді қолданған Кай-роз немесе «белгіленген уақыт». Екеуі де күнді, сағатты біле алмаймыз дейді. Біз Матай Мәсіхтің қатысуымен болатын Армагеддон туралы айтады деп айтамыз, бірақ екі мәтін де параллель ойды білдірмейді емес пе? Егер 1914 жылдан басталатын Мәсіхтің қатысуы туралы алдын-ала тұжырымдаманы тастап, екі аятқа да жаңа көзқараспен қарасақ, белгіленген уақыт пен Адам Ұлының қатысуы бірдей оқиға емес пе? Матайдың қалған мәтіндері Мәсіхтің қатысуымен бір адамды алып кетуге (құтқаруға) және оның серігін қалдыруға (жоюға) байланысты болатын үкім туралы айтады. Егер біз қатысуды бір ғасырға созылатын оқиға деп санасақ, онда контекстің мағынасы жоқ және Марктың жазбасына қайшы келеді, бірақ егер біз қатысуды Армагеддонмен қатарлас деп санасақ, онда ешқандай жанжал болмайды.
Осы үш оқиғадан (Матай, Марк және Елшілердің істері) біздің Адам Ұлының қашан болатынын алдын-ала болжай алмайтынымыз көрінеді?
Сіз проблеманы көріп отырсыз ба? Барлығымыз Ромдағы принципке келісеміз. 3: 4, «Құдай өтірікші болып табылса да, Құдай шындыққа айналсын ...» Исаның Елшілердің істері 1: 7-де айтқан сөздері сенімді әрі шынайы. Сондықтан қайшылықты шешу үшін басқа жерден іздеу керек.
Бастапқыда, тіпті Исаның патшалық қатысуы 1914 жылы басталмауы мүмкін деген ой мені қатты мазалады. Соңғы күндері біздің болмысымызға деген сенімдерімнің бәріне күмән келтіргендей болды. Алайда ой жүгірткенде, мен соңғы күндерге қатысты пайғамбарлықтар Исаның 1914 жылы болғанына байланысты емес екенін түсіндім. Ол 1914 жылы Патша тағына отырды ма, әлде бұл әлі де болатын оқиға бола ма, біздің өзімізге деген сенімімізге ештеңе өзгертпейді. соңғы күндері. Таудың орындалуы 24 көрінбейтін қатысуға тәуелді емес, бірақ көпшілікке қол жетімді тарихи фактілер арқылы тексерілуі мүмкін.
Келіңіздер, бұл мәселеге алдын-ала болжамсыз жүгінейік. Мұны істеу өте қиын, мен білемін. Егер біз бір сәтке Мәсіхтің бар екендігі туралы ештеңе білмейтін болып көрінсек, дәлелдемелер бізді қайда алып барса, сол жерге жеткізе аламыз. Әйтпесе, біз дәлелдемелерді өзіміз қалаған жерге апару қаупіне ұшыраймыз.
19-ге оралайықth Ғасыр. 1877 жыл. Рассел мен Барбур ағалар жаңа ғана кітап шығарды Үш әлем Онда Даниялдың 2,520-тарауынан Небухаднезардың жеті рет армандағанынан бастап алынған 4 жыл егжей-тегжейлі баяндалған. Олар нөлдік жыл бар деп ойлағандықтан, 606 жылы басталып, 1914 жылды береді.[1]
Қазір Расселлде 'соңғы күндер' пайғамбарлықтары орындалған нақты жылдар туралы көптеген идеялар болды. [ii]
- 1780 - бірінші белгі орындалды
- 1833 - 'аспаннан құлаған жұлдыздар' белгісін орындау
- 1874 - жинау науқанының басталуы
- 1878 - Исаның таққа отыруы және 'қаһарлану күнінің' басталуы
- 1878 - ұрпақ бастауы
- 1914 - ұрпақтың соңы
- 1915 - «қаһар күнінің» соңы
1914 жылғы оқиғалардың нақты сипаты бұлыңғыр болды, бірақ 1914 жылға дейінгі үлкен келісім сол кезде үлкен алапат басталады деген келісімге келді. Ұлы соғыс, ол қалай атала бастады, сол жылдың тамызында басталды және оның Ұлы Құдайдың Ұлы соғысына ауысады деген сенім болды. 2 жылы 1914 қазанда Рассел Бетел отбасына таңертеңгі ғибадат кезінде былай деді: “Яһудилердің уақыты аяқталды; олардың патшаларының күні болды ”. “Халықтардың белгіленген уақыты” Иса 1878 жылы таққа отырған кезде емес, Армагеддондағы халықтарды жоюға келгенде аяқталады деп сенген.
1914 жылы дүниенің соңы болмаған кезде, жағдайларды қайта қарау керек болды. Исаның қатысуы басталған және 1878 жылы осы оқиғаға әкелінген жылы ретінде 1914 жыл қалдырылды. Үлкен алапат сол жылы басталды деп әлі де сенген, ал біз 1969 ж. Қазіргі кездегі көзқарасымызға өзгергенде ғана, үлкен алапат әлі келмейді.
Бір қызығы, Ч.Т. Рассел 1914 жылы Даниелдің 4-тарауы негізінде келген жоқ. Еврей құлдары салған Гиза пирамидасынан алынған өлшемдерді қолдана отырып, ол сол жылы растады. Бұл егжей-тегжейлі болды Жазбаларды зерттеу, том. 3.[iii]
Біз қазір пирамидалардың ешқандай пайғамбарлық маңызы жоқ екенін білеміз. Бұл таңқаларлықтай, осы есептеулерді қолдана отырып, ол 1914 жылы маңызды күн ретінде келе алды. Бұл жай кездейсоқтық па? Немесе сенімін қолдай отырып, ол санадан тыс түрде «сандарды» жұмыс істеді ме? Мен мұны Ехобаның сүйікті қызметшісінің беделін түсіру үшін емес, керісінше таңғажайып кездейсоқтықтардың бар екенін және нумерология саласында жиі кездесетінін көрсету үшін айтып отырмын.
Біз 1920 жылдары пирамидологиядан бас тарттық, бірақ Інжіл хронологиясын 1914 жылы Мәсіхтің келуінің басталуы ретінде қолдануға болады деген оймен жалғастырдық, бұл Елшілердің істері 1: 7-ге қайшы келеді. Мұның бір себебі, Даниел кітабында, мысалы, күн сайын есептеуге арналған пайғамбарлық бар екені көрінеді: Даниялдың 70-тарауында Мәсіхке жетелейтін 9 апта туралы. неге осындай екі болжам болмайды? Дегенмен, екеуінің арасында айтарлықтай айырмашылықтар бар.
Алдымен, 70 аптаның мақсаты Даниел 9:24, 25-те айқын көрсетілгенін қарастырыңыз. Бұл Мәсіхтің қашан пайда болатынын анықтауға арналған уақытты есептеуге арналған. Небухаднезардың үлкен ағаш туралы армандауы туралы айтатын болсақ, бұл патшаға және басқаларымызға Ехобаның билігі туралы сабақ беруді көздеді. (Дан. 4:25). 70 аптаның басталуы Даниелде көрсетілген және тарихи оқиғаға толы. Набуходоносордың жеті дәуірінің басталуы ешқандай жолмен қарастырылмаған. 70 аптаның қорытындысы 69, 69½ және 70 аптаның аралығында бірқатар физикалық оқиғалармен ерекшеленді. Мұны көз куәгерлері оңай растай алады және дәл уақытында, Ехобадан шыққан уақытқа байланысты кез-келген пайғамбарлықтан күткендей болады. Салыстыру үшін 7 рет аяқталатын қандай оқиғалар бар? Бұл жерде айтылған жалғыз нәрсе - патшаның есін жинау. Бұдан тыс ештеңе айтылмаған. 70 апта - бұл жыл сайынғы хронология екені анық. Жеті уақыт, яғни мезгілдер ме, жылдар мағынада болсын, жеті тура уақыт сияқты жақсы жұмыс істейді. Егер үлкенірек бағдарлама болса да, Даниелде бұл туралы ештеңе жазылмағанымен, жеті уақыт Жазбадағы 7 санын қолданумен қатар, аяқталған уақытты білдіруі мүмкін.
Сонымен, біз Небухаднезардың армандаған жылына бір күндік пайғамбарлығы туралы қалай білдік? Расселдің нумерологияны қызықтырғаны күмәнсіз. Пирамида кестесі Жастардың бас жоспары бұған дәлел. Біз мұның бәрінен бас тарттық, және оның датамен байланысты барлық басқа болжамдары мен доктриналары осыдан бас тартты. Менің ойымша, егер 1914 жылы соғыс басталмаған болса, онда бұл есеп басқалардан гөрі аман қалуы екіталай. Бұл жай кездейсоқтық па, әлде 2,520 жылдық есеп Құдайдың рухымен жазылғандығының дәлелі ме? Егер соңғысы бізге қайшылықты түсіндіруге мәжбүр болса, бұл Құдай рухының жетелеуімен жазылған сөзінде пайда болады.
Әділ болу үшін, осы пайғамбарлық пайымдаудың негізі қаншалықты берік екенін көрейік.
Біріншіден, Небухаднезардың жеті дәуірі Даниялдың 4-тарауында айтылғандардан тыс орындалды деп неге тұжырымдаймыз? Біз бұған дейін Даниэль оларға бірдеңе бермейтінін мойындадық. Жазбаларды түсіну, т. Мен, б. 133 «'уақыттардың басқа ұлттарына байланысты'» деген тақырыпшада біздің осындай тұжырым жасауымызға үш себеп келтірілген. Оларды теріске шығаратын пункттермен тізіп көрейік:
1) Уақыт элементі Даниелдің кітабында барлық жерде кездеседі.
көрегендік осы көзқарасты қолдайтын анықтамалық мәтіндер тізімін келтіреді. Әрине, Ұлы бейненің және Солтүстік пен Оңтүстік патшаларының пайғамбарлықтары хронологиялық тәртіпте жазылған. Оларды қалай орналастыруға болады? Бұл Небухаднезардың күніне жеті рет алдын-ала пайғамбарлық жариялауын әрең ақтайды.
2) Кітапта бірнеше рет Патшалықтың орнағаны туралы айтылған
Набуходоносордың ұлы ағаш туралы армандауы екінші, маңызды түрде орындалуы қажет емес.
3) Бұл оның соңғы заманға қатысты сілтемелерінде ерекшеленеді.
Бұл Набуходоносордың арманы уақыттың алдын-ала айтылған пайғамбарлық дегенді білдірмейді, тіпті бұл еврейлер мен мәсіхшілерге ақырзаманның жылын және айын алдын-ала білуге мүмкіндік береді дегенді білдірмейді. бастаушы еді.
Біздің пайымдауымыздың алыпсатарлық екені анық. Бұл дұрыс емес дегенді білдірмейді, тек оған күдік туады. Үлкен пайғамбарлық тек алыпсатарлық пен дедуктивті ойға негізделген бе? Исаның ерте келуі күн сайынғы болжаммен (70 апта) ерекшеленді, ол ешқандай жолмен алып-сатарлыққа негізделмеген, бірақ дәл сол күйінде белгіленді. Исаның Патшалық билікке екінші рет келуі туралы пайғамбарлық дәл осылай жарияланбай ма?
Үлкен орындалу бар деген пікіріміз шындық деп есептейік. Бұл бізге әлі басталатын күнді бермейді. Бұл үшін біз 500 жылдан астам уақыт ішінде Исаның Лұқа 21: 24-тегі: “және олар семсердің ұшына жығылып, барлық халықтарға тұтқынға түседі; Иерусалим халықтардың тапталған уақыты аяқталғанға дейін басқа ұлттардың таптауында болады ”. Інжілдің басқа ешбір жерінде “басқа ұлттардың белгіленген уақыты” деген тіркес қолданылмаған, сондықтан біз олардың қашан басталғанын және қашан аяқталатынын білуге нақты мүмкіндік жоқ. Мүмкін олар Иерусалим таптала бастаған кезде басталған болуы мүмкін; Мүмкін, олар Ехоба Адам атаға өз заңдарын шығаруға рұқсат бергеннен кейін немесе Нимрод алғашқы халықты құрғаннан кейін басталған болуы мүмкін - Иерусалимді таптау тек халықтар белгілеген уақытта болған оқиға. Сол сияқты, басқа халықтардың белгілеген уақытының соңы Иса көктегі патшалық билікті қолына алған кезде аяқталуы мүмкін. Егер бұл 1914 жылы болған болса, онда халықтар уақыттың аяқталғанын және соңғы 100 жыл ішінде олар үшін әдеттегідей болғанын білмейді. Екінші жағынан, егер Иса дәл Армагеддонда билік жүргізетін болса, онда халықтар өздерінің билік еткен уақыттары аяқталғанын және бұл олардың таққа отырған патшаның қолынан тез жойылатынын біледі.
Шындығында, олардың қашан басталатынын немесе аяқталатынын нақты айта алмаймыз, өйткені Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Біздің қолымыздан келетін нәрсе - алыпсатарлық.[2]
Енді Иерусалимді аяқ асты етуден бастайтын 'басқа ұлттардың уақыты' туралы біз дұрыс деп ойлайық. Бұл қашан басталды? Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Біздің ойымызша, бұл Ситкия тақтан алынып тасталғанда және яһудилер жер аударылғанда басталды. Бұл қашан болды? Біздің уақытымыз б.з.д. 607 жылы болған деп сенеміз. Бұл күн Рассел ағамыздың кезінде даулы болған және қазір де бар. Зайырлы биліктің көпшілігі Вавилонды жаулап алу үшін б.з.д. 539 және еврейлердің жер аударылуына дейінгі 587 ж. Екі күнде келіседі. Біз б.з.д. 539 ж. 537-ші жылдардың соңында б.з.д. 70-ге келеміз, содан кейін 607-ге жетеміз деп артқа қарай есептейміз, бірақ біздің б.з.д. 539-ны таңдаудың жалғыз себебі - зайырлы биліктің көпшілігі келіседі, неге біз 587 ж. Біздің дәуірімізге дейін де сол себепті, содан кейін олар Иерусалимге қайтып келген жылы б.з.д. 517 ж. Аламыз деп есептейсіз бе? 70 аптаның пайғамбарлығынан айырмашылығы, Киелі кітап жеті кезеңнің басталуына жол бермейді. Исаның күніндегі яһудилер 70 аптаның есептелетін жылын Ехобаның халқы, яһудилердің нақты жазбалары арқылы анықтай алды. Екінші жағынан, бізде сенімсіз зайырлы билік қана бар, олар біздің есептеуімізге негізделетіндігімен келісе бермейді.
Енді күн туралы тағы бір белгісіздік. 607 ж. Ешбір зайырлы билік қабылдамайды, бірақ біз оған тек демалыс күндерін қайтару керек 70 жыл деп жазылған Киелі кітапқа байланысты келеміз. 537 жылдан бастаймыз, өйткені яһудилер Иерусалимге оралды деп ойлаймыз. Алайда, Еремияның 70 жыл туралы пайғамбарлықпен айтқанын қарастырайық:
(Еремия 25:11, 12) «11 осы жердің бәрі қираған жерге айналуы керек, таңданатын объект, және бұл халықтар Бабыл патшасына жетпіс жыл бойы қызмет етуге мәжбүр болады.«'12»' Бұлай болуы керек жетпіс жыл өткенде Мен Бабыл патшасын және осы халықты жауапқа тартатын боламын, - дейді Ехоба, - олардың қателігі, тіпті халал жеріне де, мен оны мәңгіге қаңырап бос қалған қоқысқа айналдырамын.
Яһудилер солай ету керек еді Бабыл патшасына жетпіс жыл қызмет ет. Жетпіс жыл аяқталғанда, Бабыл патшасы болды жауапқа тартылды. Бұл 539 жылы болды Бабыл патшасына қызмет ету б.з.д. 539 жылы аяқталды 537 емес, б.з.д. 70 жылдан бастап 537 жылды есептейтін болсақ, онда олар Вавилон патшасына 68 жыл ғана қызмет еткен, бұл соңғы екі жыл Медо-Персияның патшасы болған. Осы есептеулер арқылы Ехобаның сөзі орындалмас еді. Біздің дәуірімізге дейінгі б.з.д. 609 жылы аяқталатын Вавилондық бодандықтың 70 жылын есептейтін болсақ, б.з.д. 539 жыл - бұл жер аударылған жыл сияқты көрінеді. Бірақ бұл біздің есептеулеріміз 1912 ж. Аяқталғанын білдіреді, ал 1912 ж.
Мессияға апаратын 70 апта туралы пайғамбарлықтың басталатын уақыты - уақыттың бір нүктесі. «... Иерусалимді қалпына келтіру және қалпына келтіру туралы сөздің шығуы ...» - бұл барлық осындай құжаттарда жазылған ресми жарлық. Сондықтан есептеу дәл және оны жүргізуге мұқтаждардың бәріне белгілі болуы мүмкін. Біздің жеті уақытты есептеуімізге келетін болсақ, ондай дәлдік жоқ. 537 жылдан бастап санау керек деп те айта алмаймыз. Оның орнына б.з.д. 539 жылдан бастап санауға Жазба негіз бар.
Исаның кезіндегі еврейлер ғибадатхана архивтерінен Вавилонның жер аударылғанын дәл білген болар еді деп ойлағанда тағы бір қызықты сұрақ туындайды. Елшілер Исадан оның қатысуының белгісі туралы сұрағанда, ол неге оларды Даниялға сілтеме жасамады? Ол олардың сұрағына Даниелден екі рет сілтеме жасады, бірақ жеті еселенген уақыттың мәнін ешқашан көрсетпеу керек. Егер пайғамбарлық осы мақсатта болған болса және олар осы сұрақты қойса, неге сол кездегі есептеу туралы оларға айтпасқа? Сондықтан да Ехоба Небухаднезардың армандаған пайғамбарлығын - өз қызметшілеріне олардың қойған сұрағына жауап беру үшін құрал беруді рухтандырды емес пе?
Егер 1914 жылы ештеңе болмаған болса, онда Рассел мен Барбурдың есептеулері сол дәуірдің басқа даталарға байланысты болжамдарымен жүретін еді. Алайда, бірдеңе болды: дүниежүзілік соғыс тамызда басталды. Бірақ бұл тіпті кейбір маңызды сұрақтарды тудырады. Неліктен ол қазан айында басталған жоқ? Неліктен екі ай ерте? Ехоба уақытты жаратты. Ол іс-шараларды жоспарлау кезінде белгіні жіберіп алмайды. Бұған біздің жауабымыз: Шайтан оны құлатқанша күткен жоқ.
w72 6/1 p. 352 сұрақтар -дан оқырмандар
Сондықтан, бірінші дүниежүзілік соғыстың басталғанына екі айдай болғанына таңғалуға болмайды бұрын Басқа ұлт дәуірінің соңы, демек бұрын бейнелі “ұлдың” немесе көктегі Патшалықтың дүниеге келуі. Шайтан Ібіліс халықтарды кең көлемді соғысқа бағыттау үшін Иса Мәсіхтің қолына халықтар үстінен патшалық құрғаннан кейін күте тұрудың қажеті болмады.
Ехобаны алдау мүмкін емес. 70 аптадағы пайғамбарлықтың орындалуы туралы түсініксіз болды. Мессия дәл уақытында пайда болды. Неліктен 2,520 жылмен анық емес? Ібіліс Иеһованың рухының жетелеуімен жазылған пайғамбарлығының орындалуына кедергі бола алмайды.
Бұған қоса, біз Дүниежүзілік соғыс шайтанның 1914 жылы қазанда құлатылғанын дәлелдейді деп айтамыз, өйткені ол құлатылуға ашуланған және сондықтан 'жерге қасірет' келді. Осыны айта отырып, біз оның соғысты құлатпай тұрып бастағанын да айтамыз?
Сондай-ақ, біз ол «халықтарды кең ауқымды соғысқа айналдырды» деп айтамыз. Сияқты тарихи мәтіндерді кездейсоқ оқып шығу Тамыздың қарулары Бірінші Дүниежүзілік соғысқа айналатын халықтарды маневр еткен оқиғалар оның басталуына дейін он жылдан астам уақыттан бері жалғасып келе жатқанын ашады. Архдюкті өлтіру сақтандырғышты жаққанда, қобдиша ұнтаққа толып кеткен. Демек, шайтан 1914 жылға дейін өзінің ашуын қанағаттандыру үшін маневр жасаған болар еді. Ол 1914 жылдан бірнеше жыл бұрын құлатылған ба? Сол жылдары оның ашуы ұлғайып, әлемді өзгертетін соғысқа ұлтты маневр жасауға итермелей ме?
Ібілістің қашан қуылғанын біз білмейміз, өйткені Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Біз бұл соңғы күндер кезеңінде немесе одан сәл бұрын болғанын білеміз.
*** w90 4/1 p. 8 кім ерік қорғасын Адамзат дейін Бейбітшілік? ***
Неліктен Бірінші дүниежүзілік соғыс 1914 жылы басталды? Неліктен біздің ғасыр тарихтағы басқа соғыстардан гөрі нашар соғыстарды көрді? Себебі көктегі Патшаның алғашқы әрекеті Шайтанды барлық уақыттан бері көктен қуып, жердің маңайына құлату болды.
Оның көктегі Патша ретіндегі алғашқы әрекеті Шайтанды қуып жіберу болды ма? Біздің көктегі патшамыз Армагеддонға аттанғанда, ол “Құдайдың сөзі ... патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі” ретінде көрінеді. (Аян 19: 13,18) Басқаша айтқанда, Иса көктегі патша ретінде көрсетілген. Патша ретінде оның алғашқы әрекеті ретінде ол Михаил Архангел ретінде бейнеленген. Оның жаңа орнатылған патшалардың патшасы рөлінде емес, Михаил Архангелдің ежелгі рөлінде бейнеленуі ғажап сияқты. Нақты емес болғанымен, оның жаңа орнатылған Патша ретінде бейнеленбеуі біз оны дәл осы сәтте жаңадан орнатылды деген қорытынды жасай алмаймыз. Майкл Исаның таққа отыруына жол ашып еді.
Неліктен қас жауы Шайтанның осындай қасиетті шараға қатысуына жол береміз? Аян 12: 7-12 Патшаның болашақ таққа отыруын немесе оның Патша ретіндегі алғашқы әрекетін күту үшін үйді тазарту / тазарту жұмыстарын бейнелейді. Соңғысын айтып отырған себебіміз, 10-тармақта: «Енді құтқарылу ... күші ... Құдайымыздың патшалығы және оның Мәсіхтің билігі, өйткені [шайтан] құлатылды», - делінген.
Біздің ойымызша, бұл тағына отыру туралы емес, Иеһованың әрдайым бар патшалығының болашақ оқиғаға жол ашудағы күшін қолдану емес. Егер солай болса, онда неге таққа отыру туралы айтылмаған? Неліктен алдыңғы тармақтарда (Аян 12: 5,6) шайтанды шайқасуға және жеңуге күші бар таққа отырғызылған патша туралы емес, жаңа туған нәресте Құдайдың қорғауы үшін оны шайқауға мұқтаж екендігі туралы айтылады? Тағы да, неге жаңа таққа отырған Патша Иса емес, Майкл шайқасты бейнелейді?
Қысқаша
Даниел Небухаднезардың жеті рет кесілген алып ағаш туралы армандаған пайғамбарлығын жазып, ешқашан өз күнінен тыс өтініш жасамайды. Біз 500 жыл өткеннен кейін Исаның “басқа ұлттардың уақыттары” туралы айтқан сөздерімен байланыстырылған болжамның негізінде үлкенірек орындалуды болжаймыз, алайда Иса ешқашан мұндай байланыс туралы айтпаған. Біздің ойымызша, бұл «белгіленген уақыттар» Вавилонның жер аударылуынан басталды, дегенмен Киелі кітапта бұл туралы ешқашан айтылмайды. Біздің ойымызша, бұл б.з.д. 607 жылы болған, бірақ бұған бірде-бір зайырлы билік келіспесе де, б.з.д. 539 жылы дәл осы «сенімсіз билікке» тәуелдіміз, Киелі кітап бізге 2,520 жыл деп саналатын кері санақтың басталу күнін бермейді. бұл бізге басталатын күнді белгілейтін тарихи оқиға бермейді. Сонымен, бұл есептік жазбада күніне арналған қосымшасы бар деген қорытынды жасауға болатын біздің барлық алғышарттарымыз алыпсатарлық ой-пікірлерге негізделген.
Жоғарыда айтылғандардан басқа, біз Адам Ұлының болатынын және рухани Исраилдің Патшасы ретінде таққа отыратын күнді алдын-ала біле аламыз деп сенгендіктен, Иса мұндай нәрселер біз біле бермейтін қысқа сөздер айтты.
Бұл нені өзгертеді
Алып-сатарлық сызықтың шындыққа сәйкес келе ме, жоқ па деген лакмус сынағының бірі оның басқа Жазбалармен үйлесімділігі. Егер алғышартты үйлесімді ету үшін мағынаны бұрап айтуға немесе ерекше түсініктеме жасауға тура келсе, онда ол біздікі дұрыс емес шығар.
Біздің алғышарттарымыз, шын мәнінде, біздің қазіргі сеніміміз - Исаның Мәсіхтің Патшасы ретінде қатысуы 1914 жылы басталғанына байланысты. Мұны тағы бір алғышартпен салыстырайық: оның патшалық қатысуы әлі болашақ. Дәлелдеу үшін, бұл Адам Ұлының белгісі көкте бүкіл әлемге көрінетін уақыттан басталады дейік. (Мт. 24:30) Енді Мәсіхтің қатысуымен байланысты әртүрлі мәтіндерді қарастырайық және олардың әр алғышартқа қалай сәйкес келетінін көрейік.
Тауы 24: 3
Ол Зәйтүн тауында отырғанда, шәкірттері оған жеке-жеке жақындап: “Бізге айтыңызшы, қашан болады, және сенің қатысуың мен осы заманның ақыры келетіндігінің белгісі қандай болады?” - деді.
Шәкірттер үш бөлімнен тұратын сұрақ қойды. Олар үш бөлік те бір уақытта болады деп ойлаған. Екінші және үшінші бөліктер біздің күнімізге арналған. Адам Ұлының қатысуы мен дүниенің аяқталуы бір уақытта болатын екі оқиға ма немесе болу бір ғасырға жуық уақытқа созыла ма? Олар қатысудың көрінбейтіндігін білмеген, сондықтан көрінбейтін бір нәрсе болғанын білу үшін белгі сұрамады. Елшілердің істері 1: 6 олардың қолданғанын көрсетеді парусия грек мағынасында «патша дәуірі» деп аталады. Біз Виктория дәуірі туралы айтамыз, бірақ ежелгі грек оны Виктория кезеңі деп атаған болар еді.[3] Бізге көрінбейтін қатысуды дәлелдеу үшін белгілер қажет болса, бізге де заттардың болуы мен аяқталуының жақындауын көрсететін белгілер қажет, сондықтан бұл жерде де орын бар.
Тауы 24: 23-28
«Егер біреу саған:« Міне, қараңдар! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. 24 Жалған мәсіхшілер мен жалған пайғамбарлар пайда болады және мүмкін болатын болса, тіпті таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. 25 Қарашы! Мен саған алдын-ала ескерттім. 26 Сондықтан, егер адамдар сізге: «Міне, қараңдар! Ол шөл далада, 'шықпа; 'Қарашы! Ол ішкі бөлмелерде 'оған сенбеңіз. 27 Найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының келуі де солай болады. 28 Қайда өлсе, бүркіттер сонда жиналады.
Бұл оқиғалар туралы айтады бұрын болған Мәсіхтің қатысуы, оның жақындауына қол қою. Алайда бұлар оның қатысуын және осы дүниенің аяқталуын анықтайтын пайғамбарлықтың бір бөлігі ретінде берілген. The Күзет мұнарасы 1975 б. 275 бұл келіспеушілікті осы аяттарды 1914 жылдан бастап Армагеддонға дейінгі кезеңнен шығарумен және б. З. 70 жылдан 1914 жылға дейінгі оқиғаларға, яғни 2,000 жылға жуық уақытты қамтуға қолдану арқылы түсіндіреді! Егер Мәсіхтің қатысуы әлі болашақ болса, онда мұндай экстракция жасалмауы керек және жазылған оқиғалар хронологиялық тәртіпте сақталады. Сонымен қатар, 27-тармақтың тұжырымдамасын сөзбе-сөз қолдануға болады, ол 30-тармаққа Адам Ұлының белгісі көрінуі туралы бәріне жақсы сәйкес келеді. 1914 жылы Мәсіхтің көрінбейтін қатысуы аспандағы жарқыраған жарық сияқты айқын болды деп шынымен айта аламыз ба?
Тауы 24: 36-42
«Ол күн мен сағатты ешкім де, көктегі періштелер де, Ұл да білмейді, тек Әкелер біледі. 37 Нұхтың заманында қалай болған болса, Адам Ұлының келуі де солай болады. 38 Топан судың алдындағы күндерде, Нұх кемеге кіргенге дейін, ішіп-жеп, еркектерге үйленіп, үйленді. 39 Топан су басып, бәрін алып кетпейінше, олар мән бермеді, сондықтан Адам Ұлының келуі де солай болады. 40 Сонда далаға екі адам шығады: бірін алып кетеді, екіншісін тастап кетеді; 41 екі әйел қол диірменде ұнтақтайды: бірін алып, екіншісін тастап кетеді. 42 Сондықтан сергек болыңдар, өйткені Иеміздің қай күні келетінін білмейсіңдер.
Контекст Армагеддон туралы айтады (36-ға қарсы) және соттың күтпегендігі және күтпеген құтқарылу немесе соттау туралы (40-42-ге қарсы). Бұл ақырзаманның келуін күтпегендігі туралы ескерту ретінде беріледі. Ол Мәсіхтің қатысуы осылай болады деп отыр. Бір ғасырға созылған және санау - бұл өлеңнен көп күш алады. Бұл сөздердің орындалуын миллиардтаған адамдар көрді және өлді. Алайда мұны біз әлі біле алмайтын уақытта келетін және сөздердің мағынасы бар болашақ қатысуға қатысты қолданыңыз.
1 Кор. 15: 23
Әрқайсысы өз дәрежесінде: Мәсіх алғашқы өнім береді, содан кейін Мәсіхтің қатысуымен болған адамдар.
Бұл аят бізді майланғандар 1919 жылы қайта тірілді деген болжам жасауға мәжбүр етті. Бірақ бұл басқа мәтіндермен қайшылық тудырады. Мысалы, 1 Сал. 4: 15-17-де майланғандардың қайта тіріліп, тірілердің бұлтқа түсіп кетуі туралы айтылады бір уақытта (Rbi8-E, ескерту). Бұл сондай-ақ Құдайдың үнімен болғанын айтады керней. Mt. 24:31 таңдалған (майланған) болмыс туралы айтады жиналған бірге Адам Ұлының белгісі (қатысу) айқын болғаннан кейін. Сондай-ақ, бұл соңғы кезде болған оқиға туралы айтады керней.
Соңғы керней Адам Ұлының белгісі пайда болып, Армагеддон басталғалы тұрған кезде ғана естіледі. Майланған майланған адамдар соңғы керней кезінде қайта тіріледі. Тірі майланған адамдар соңғы керней кезінде көзді ашып-жұмғанша өзгереді. Бұл тармақтар 1919 жылы майланғандардың қайта тірілуін немесе Исаның әлі келешекте болатын кезіндегі нәрсені қолдай ма?
2 Тес. 2: 1,2
Алайда бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің қасында болғандығымызды және оның қасына жиналғанымызды сұраймыз 2 сенің ойыңнан тез ауытқып кетпеуге, не рухтың жетелеуімен жазылғанын, не ауызша хабарлама арқылы, не біз сияқты хат арқылы, Ехобаның күні осында екеніне әсер етпеу үшін.
Бұл екі өлең болса да, олар бір сөйлем немесе ой түрінде аударылады. Mt. сияқты 24:31, бұл майланғандардың жиналуын «Иеміз Иса Мәсіхтің қатысуымен» байланыстырады, сонымен бірге бұл күнді «Ехобаның күнімен» байланыстырады. Бүкіл сөйлем қазірдің өзінде келді деп алданбау туралы ескерту екенін ескерген жөн. Егер біз қандай да бір алдын-ала болжамдарды жоққа шығарып, оны тек оқығандары үшін оқысақ, онда Иеһованың жиналуы, қатысуы және күні бір уақытта болып жатыр деген қорытындыға келмес пе едік?
2 Тес. 2: 8
Сонда, заңсыз адам ашылады, оны Иеміз Иса аузынан шыққан рухымен жояды және өзінің қатысуымен жояды.
Бұл жерде Исаның заңсызды өзінің қатысуымен жойғаны туралы айтылады. Бұл 1914 жылғы немесе Армагеддонға дейінгі болғанға сәйкес келеді ме? Ақыр соңында, заңсыз 100 жыл ішінде жақсы жұмыс істеп келеді, сізге көп рахмет.
1 Тес. 5: 23
Тыныштықтың Құдайы сені толығымен мадақтасын. Әрқашан сау болыңыздар, рухтарыңыз бен жан-тәндеріңіз, бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің қатысуымен мінсіз түрде сақтаңыз.
Бұл жерде біз мінсіз болып көрінгіміз келеді at емес ішінде оның қатысуы. Майланған адам 1914 жылы, мысалы, 1920 жылы түсіп кету үшін кінәсіз болуы мүмкін. Егер жүз жыл немесе одан да көп уақытты қамтитын уақыт туралы айтатын болсақ, бұл мәтіннің ешқандай күші жоқ. Егер біз Армагеддонға дейін оның қатысуы туралы айтатын болсақ, мұның мәні зор.
2 Питер 3: 4
және былай деді: «Оның келуі уәде етілген қайда? Біздің ата-бабаларымыз ұйықтап жатқан күннен бастап бәрі жаратылыс басталғаннан бері жалғасуда ».
Үйден үйге барғанда, адамдар бізді «Исаның уәде етілген [көрінбейтін] қатысуын» мазақ ете ме? Ақырзаман туралы мазақ емес пе? Егер қатысу Армагеддонмен байланысты болса, онда бұл сәйкес келеді. Егер ол 1914 жылға байланысты болса, онда бұл жазба мағынасы жоқ және орындалмайды. Сонымен қатар, 5-тен 13-тармаққа дейінгі контекст ақырзаманға қатысты. Ехобаның күні тағы да Мәсіхтің қатысуымен байланысты.
Rev 11: 18
Бірақ халықтар қаһарланып, өздеріңнің қаһарларың келді, өлгендердің сотталатын уақыты және сыйларын құлдарың пайғамбарлар мен қасиетті адамдарға және сенің атыңнан қорқатындарға, кіші және кішілерге беру үшін белгіленген уақыт келді. ұлы және жерді бүлдіретіндерді құрту үшін.
Мұнда бізде Мәсіхтің Патшасын орнату туралы айтылатын мәтін бар. Бұл орын алғанда, халықтар ашуланып, Патшаның қаһарына ұшырайды. Бұл Армагеддонға әкелетін Магогтағы Гогтың шабуылымен жақсы байланысты. Алайда 1914 жылы халықтар Исаға ашуланған жоқ және ол оларға ашуын білдірмегені анық, әйтпесе олар әлі де айналасында болмас еді. Бұған қоса, біз қазірдің өзінде майланғандардың қайта тірілуі 1919 жылға сәйкес келмейтінін, керісінше, соңғы керней тартылатын уақытқа сәйкес келетіндігін көрдік, сондықтан 'өлілер үкімі және құлдар мен пайғамбарларға сыйақы беру' керек болашақ іс-шара болыңыз. Ақырында, жерді бүлдіретіндерді жою уақыты 1914 жылы болған жоқ, бірақ әлі де болашақ оқиға болып табылады.
Rev 20: 6
Бірінші қайта тірілуге қатысқандар бақытты әрі қасиетті; Бұл екінші өлімнің билігі жоқ, бірақ олар Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкерлері болады және мың жыл бойы онымен бірге патшалар болады.
Мессиялық Патшалық 1,000 жылға созылды. Майланған билік 1,000 жыл бойы патша болды. Егер Мәсіх 1914 жылдан бері, ал майланғандар 1919 жылдан бері билік етіп келе жатқан болса, онда олар патшалықтың алғашқы 100 жылдық кезеңіне еніп, 900-ден сәл астам уақыт қалды. Алайда, егер Патшалық Армагеддонға дейін басталып, майланғандар қайта тірілсе, бізде әлі 1,000 жыл күтуге тура келеді.
Қорытындысында
Бұрын біз Исаның Елшілердің істері 1: 7-де жазылған бұйрығын елемейтінбіз. Біз оның орнына белгіленген уақыттар мен мезгілдерді болжауға көп уақыт пен күш жұмсадық. 1925, 1975 сияқты күндер мен уақыт кезеңдерін қамтитын біздің қате ілімдеріміз туралы және осы әрекеттердің қаншалықты жиі бізді ұйым ретінде ұятқа қалдырғанын түсіну үшін «осы буынның» әр түрлі түсіндірмелері туралы ойлану керек. Әрине, біз мұның бәрін жақсы ниетпен жасадық, бірақ біз әлі де Иеміз Иса Мәсіхтің айқын басшылығына мән бермей жүрдік, сондықтан біз өз іс-әрекетіміздің нәтижесінен құтылмағанымызға таң қалмауымыз керек.
Өткен отыз жыл ішінде біз бұрын-соңды болмағандай мәсіхші тұлғаны дамытуға ден қойдық. Біз Мал туралы пайғамбарлықты шынымен орындадық. 3:18. Біздің соңғы күндерде екендігімізге және оның ұйымын Ехобаның рухы басқаратынына күмән жоқ. 1914 жылы басталған Исаның қатысуы туралы біздің көзқарасымыз әлсіз жерде көрінеді. Егер одан бас тартуға тура келсе, демек, бұл 1918 және 1919 жылдары көкте болған оқиғалардан бас тартуды білдіреді. Бұл пайғамбарлық тұрғыдан маңызды деп белгілеген әрбір күннің қате болып шыққанын білдіреді. Сәтсіздіктердің керемет жазбасы, өйткені біз Ехобаның өз құзырына берген жерді басып аламыз ».
Қосымша - Апокалипстің төрт жылқысы
Мәсіхтің қатысуы басталған жыл ретінде 1914 жылдан бас тарту бізден Апокалипсистің Төрт атты адамы осы түсінікке қалай сәйкес келетінін түсіндіріп беруді талап етеді. 1914 ж. Сияқты күнді қолдайтын элемент - бұл алғашқы тәттілер, «Исаға тәж» берілген Иса Мәсіх.
(Аян 6: 2). . .Мен көрдім, және! ақ ат; Оның үстінде отырғандардың садақтары болды; Оған тәж берілді, ол жеңіске жетіп, жеңісін аяқтады.
Біздің түсінігімізді сақтау үшін біз Адам Ұлының болуынан бөлек тәжді түсіндіріп беруіміз керек немесе осы оқиғаларды 1914 жылдан кейінгі уақытқа ауыстыруымыз керек. Егер біз мұны жасай алмасақ, онда біз бұл туралы түсінігімізді қайта қарауымыз керек. 1914 жылдың ешқандай пайғамбарлық маңызы жоқ.
Соңғы шешімнің қиындықтары - бұл оқиғалар соңғы күндер кезеңіне өте сәйкес келеді. Соғыстар, ашаршылық, оба және өлімдегі өлім (одан қайта тірілу бар) адамзаттың соңғы 100 жылдағы өмірін белгілейді. Әрине, кез-келген адам соғыс пен аштықты бастан кешірген жоқ. Батыс жарты шарда бұл қайғы-қасіреттен айтарлықтай құтқарылды. Бұл әлі де сәйкес келеді, өйткені Аян 6: 8б, олардың жүрісі “жердің төртінші бөлігіне” әсер етеді дейді. “Жердегі жабайы аңдарды” қосу олардың серуендеуі соңғы күндердің басынан бастап деген ойды күшейтеді, өйткені бұл аңдар Гитлер, Сталин сияқты миллиондаған өлімге себеп болған жануарларға ұқсас үкіметтерге немесе адамдарға қатысты. , және Пол Пот және т.б.
Бұл бізге соңғы күндердің басында Исаның қатысуын сезінбестен, Исаның Патша ретіндегі тәжін қалай беруге болатындығын анықтау міндетін қояды. Неге елшілер өз сұрақтарын осылай айтқан деп сұрауға болады. Неге: «Патша болғаныңның белгісі қандай?» Деп сұрамасқа.
Адам Ұлының болуы оның патша тағына отыруымен синоним бола ала ма?
Бұл дұрыс емес сияқты. Қолостықтарға 1: 13-те «Ол бізді қараңғылық билігінен құтқарды және бізді Өзінің сүйіспеншілігі Ұлының патшалығына ауыстырды» делінген. Бұл оның бірінші ғасырдан бастап белгілі бір мағынада Патша болғандығын көрсетеді. Егер ол бірінші ғасырда тәж алған болса, қалайша ол ақ атқа отырғандай тәж алады?
Ол бірінші мөр сынғаннан кейін таққа отырған патша ретінде атқа шығады. Алайда, жетінші пломба сынғаннан кейін және жетінші керней тартылғаннан кейін, келесідей болады:
(Аян 11:15) Жетінші періште кернейін тартты. Көкте қатты дауыстар шықты: «Әлем Патшалығы біздің Иеміз бен Оның Мәсіхтің Патшалығы болды және ол мәңгілікке патша болады».
Егер ол ақ атқа мініп бара жатқанда әлем патшалығы әлі болмаса, бұл мүмкін болады.
Таудағы елшілер сұрағының мазмұны. 24: 3-те олар оның таққа отыруымен ғана емес, оның патшалығының жер бетіне қашан келетіндігімен және Исраилді Рим билігінен азат етуімен айналысқаны туралы айтылады. Бұл олардың Елшілердің істері 1: 6-да жазылған қайта тірілген Мәсіх туралы қойған ұқсас сұрағынан айқын көрінеді.
Ол бірінші ғасырдан бастап христиан қауымында болды. (Мт. 28: 20б) Бұл қатысуды қауым сезді, бірақ әлем емес. Әлемге әсер ететін қатысу дүниенің аяқталуымен байланысты. Бұл туралы әрқашан сингулярлы түрде айтылады және оның христиан қауымымен байланысуымен байланысты емес. Демек, ол бірінші ғасырда патша тағына, ал соңғы күндердің басында қайтадан басқа мағынада тағына ие болған кезде, оның Мессиялық Патша ретінде қатысуы тек әлем патшалығы оның меншігіне айналған сәттен басталады деп айтуға болады. болашақ оқиға.
Мұны перспективаға қоюға не көмектесе алады? Киелі кітапта «тәж» сөзінің қолданылуын қайта қарау. Міне, Грек Жазбаларынан алынған барлық тиісті жағдайлар.
(1 Қорынттықтарға 9:25). . .Енді олар, әрине, бүлінетін тәжге ие болуы үшін жасайды, ал біз шірімейтін тәж аламыз.
(Філіпіліктерге 4: 1). . .Сондықтан, менің қуанышым мен тәжім сүйетін және аңсаған бауырларым, сүйікті бауырластар, Иеміз үшін осылай берік тұрыңдар!
(1 Салониқалықтарға 2:19). . .Неге біздің үмітіміз, қуанышымыз немесе қуаныштың тәжі неде, неге бұл сен емессің? Иеміз Исаның алдында?
(2 Тімотеге 2: 5). . .Сонымен қатар, егер кімде-кім тіпті ойындарда да таласса, онда ол ережеге сәйкес таласпаса, оған тәж кигізілмейді. . .
(2 Тімотеге 4: 8). . .Осы уақыттан бастап мен үшін әділдіктің тәжі сақталды, оны әділ сот Иесі маған сол күні сыйақы ретінде береді, бірақ ол тек маған ғана емес, оның көрінісін жақсы көретіндерге де беріледі.
(Еврейлерге 2: 7-9). . .Сен оны періштелерден сәл төмен жасадың; Оған даңқ пен абыроймен тәж киіп, оны өз қолдарыңыздың жұмыстарына тағайындадыңыз. 8 Барлық нәрсені оның аяғына бағындырдыңдар ”. Ол барлық нәрсені өзіне бағындыруымен [Құдай] өзіне бағынбайтын ештеңе қалдырмады. Қазір біз бәрін оған мойынсұнып отырғанын көре алмаймыз; 9 Бірақ біз Құдайдың рақымы арқылы әркімге өлімді татып көруі үшін, періштелерден сәл төмендеу, өлімге ұшырағаны үшін даңқ пен абыройға бөленген Исаны көреміз.
(Жақып 1:12). . .Сынақтарды басынан кешірмейтін адам бақытты, өйткені мақұлданғаннан кейін ол Ехоба оны сүйетіндерге уәде еткен өмір тәжін алады.
(1 Петір 5: 4). . .Ал бас шопан көрінген кезде, сіздер жойылмайтын даңқ тәжін аласыздар.
(Аян 2:10). . .Өзіңді өлімге дейін ақтай бер, сонда мен саған өмір тәжін сыйлаймын.
(Аян 3:11) 11 Мен тез келемін. Қолыңыздағы нәрсені мықтап ұстай беріңіз, сонда ешкім сіздің тәжіңізді алмауы мүмкін.
(Аян 4:10). . . жиырма төрт ақсақал тағында отырғанның алдында құлап, мәңгілік өмір сүретінге ғибадат етіп, тағының алдында тәждерін тағып:
(Аян 4: 4) 4 Тақтың айналасында жиырма төрт тағ бар. Осы тақталардың үстінде ақ бас киімдер киген жиырма төрт ақсақалды және бастарына алтын тәждерді отырғыздым.
(Аян 6: 2). . .Мен көрдім, және! ақ ат; Оның үстінде отырғандардың садақтары болды; Оған тәж берілді, ол жеңіске жетіп, жеңісін аяқтады.
(Аян 9: 7). . .Шегірткелердің ұқсастығы ұрысқа дайындалған аттарға ұқсайды; Олардың бастарында алтын тәрізді тәждер, ал олардың беттері ерлердің бетіндей болды. . .
(Аян 12: 1). . .Аспанда күнге оранған әйелдің керемет белгісі көрінді, ал оның аяғы астында ай, ал басында он екі жұлдыздан тұратын тәж болды,
(Аян 14:14). . .Мен көрдім, және! ақ бұлт, ал бұлт үстінде адам баласы сияқты отырды, басында алтын тәжі бар, қолында өткір орақ бар.
'Өмір тәжі' және 'әділдік тәжі' сияқты ұғымдар тек билікке қарағанда кеңірек қолдануды білдіреді. Шынында да, оның ең көп тараған қолданысы бірдеңе алу құқығын немесе бір нәрсеге қол жеткізген кездегі даңқты білдіру болып табылады.
Аян 6: 2-дегі тіркестер де бар. Оған тәж беріледі. Жоғарыда келтірілген аяттардан көргеніміздей, «тәж» сөзі бір нәрсеге билік алу тұрғысында қолданылады. Өмір тәжі беріледі, алушының өлмейтін өмірі немесе мәңгі өмір сүру билігі бар деген сөз. Бұл оның өмір патшасы болатынын білдірмейді. Сондықтан «оған тәж берілді» деген сөз «оған билік берілді» деген сөздің синонимі болуы мүмкін. Егер патша тағына отыру туралы айтылған болса, бұл тақ сөйлемдер болар еді. Шындығында, патша таққа отырғанда, оған «тәж» берілмейді, бірақ оның басына тәж кигізіледі.
«Тәж» емес, «тәж» туралы айтылатыны да маңызды сияқты. Бір ғана қатысу бар және бұл маңызды оқиға. Мәсіхтің Патшасының тағына отыруы бір-ақ және бұл адамзат жаратылғаннан бері жаратылыс күткен оқиға. Аян 6: 2-дегі сөз тіркестері Мәсіхтің бар екендігі туралы айтылған сияқты.
Бұл ой жеті итбалық пен жеті кернейдің пайда болуын дәйекті түрде түсінуге сәйкес келеді. Біздің қазіргі түсінігіміз оқиғалардың қисынды жүйесінен бас тартуға мәжбүр етеді, өйткені біз алтыншы мөрдің ашылуы Иегованың күніне қатысты болады (18-тарау, 112-бет), ал жетінші мөр басылғаннан кейінгі оқиғалар қолданылады соңғы күндердің басына дейін.
Егер жеті керней мен қайғы-қасірет және екі куәгердің бәрі дәйекті болса ше? Біз мұны ұлы азаптың Армагеддоннан басқа нәрсе екенін ескере отырып, үлкен азап кезінде, оның кезінде және одан кейін болып жатқан жағдай ретінде қарастыра аламыз ба?
Бірақ бұл басқа эссе тақырыбы.
«Сонымен қатар, ең көп кездесетін нәрселердің бірі - провинциялар жаңа дәуірмен байланысты парусия императордың. Cos жаңа дәуірді құрды парусия Біздің дәуіріміздегі 4 ғасырдағы Гай Цезарь, Греция сияқты парусия 24 ж. Адрианның патшаның келуімен жаңа уақыт кезеңі пайда болды.
Тағы бір кең тараған тәжірибе патшаның келуін еске алу үшін жаңа монеталар соғу болды. Адрианның саяхаттарынан кейін оның сапарларын еске түсіру үшін соғылған монеталармен жалғасуы мүмкін. Нерон Коринфке барғанда оны еске алу үшін монеталар соғылған авантюра, авантюра, бұл гректің латынша баламасы парусия. Патшаның келуімен жаңа құндылықтар жиынтығы пайда болғандай болды.
Парузия кейде генералдың провинцияға «басып кіруі» кезінде қолданылады. Ол Митрейтаттың Азияға басып кіруіне байланысты қолданылады. Бұл сахнаға жаңа және жеңімпаз күштің кіруін сипаттайды ».
Дан контексті. 12: 4,5 - Солтүстік пен Оңтүстік патшаларының пайғамбарлығы. Бұл пайғамбарлық біртіндеп түсінілді, бірақ әрқашан оны орындау кезінде немесе кейін. Ұлы Александр Иерусалимді аяған жоқ, өйткені діни қызметкерлер оған әлемді жаулап алатынын Даниел алдын-ала айтқан болатын деп сендірді. Енді біз олардың орындалуы туралы Даниялдың пайғамбарлығы тұрғысынан кейінгі тарихи оқиғаларды қарастыру арқылы әлдеқайда көп түсінеміз. Алайда біз бұларды алдын-ала білуге келген жоқпыз. Осындай іс-шаралар аяқталғаннан кейін, 'шынайы білім мол болды'. (Дан. 12: 4б) Бұл сөздер соңғы күндері Ехобаның өз қызметшілеріне алдын-ала білетінін білдірмейді. Бұл 'уақыт пен жыл мезгілі' туралы алдын-ала білуге тыйым салуға қайшы келеді (Елшілердің істері 1: 7). Жеті уақыт туралы түсіндіруіміз қарапайым математика болғандықтан, Исаның шәкірттері арасында Киелі кітапты зерттейтін кез-келген адам үшін қол жетімді болар еді. машықтану. Бұл оның сөздерін өтірікке айналдыруы мүмкін, және бұл мүмкін емес.
Жазбалар бізге әлемдегі басқа ұлттардың күшінің толығымен аяқталуы және оны құлататын қиын-қыстау кезең AD 1914 жылдың аяғында болатынын және сол уақытқа жақын бірнеше уақыт осы әлемнің соңғы мүшелері болатынын ескерген. Мәсіхтің шіркеуі «өзгерді, « мадақталды. Сондай-ақ, Жазбалардың бізге мерейтойлық циклдармен, Даниелдің 1335 күнімен, параллельдік дәуірлермен және т.б. әр түрлі жолмен дәлелденгенін ұмытпаңыз:егін»Немесе осы жастың соңы 1874 жылы қазан айында басталуы керек еді, содан кейін Ұлы Орақшы болуы керек еді; жеті жылдан кейін - 1881 жылы қазан айында «жоғары қоңырау»Деген сөздер тоқтатылды, дегенмен кейіннен кейбіреулер шақырылғандардың орындарын толтыруға жалпы шақыртусыз сол жағымпаздыққа қабылданады, сынау кезінде олар лайықсыз деп танылады. Содан кейін «Куәгер» тасының дәл сол күндерді қалай айғақтайтынына және сол сабақтарды қалай бейнелейтініне назар аударыңыз. Осылайша:
әлемге келетін ең үлкен қиыншылықтан құтылуға лайықты болғандықтан, біз 1914 қазанынан кейін болатын анархиялық қайғыға сілтемені түсінуіміз мүмкін; бірақ шіркеуге қатысты мәселе 1910 BC шамасында болуы мүмкін
Бұл осы «Куәгер» мен Киелі кітап арасындағы керемет келісім емес пе? Күндер, 1874 ж., Қазан және 1881 ж., Дәлме-дәл, ал 1910 ж. Жазбада келтірілмегенімен, шіркеу тәжірибесі мен соңғы сынақтағы маңызды оқиға үшін ақылға қонымды күн болып саналады, ал б.з.б. 1914 ж. жақын деп жақсы анықталған, содан кейін әлемдегі ең үлкен қиындықтар туындайды, соның салдарынан кейбір «үлкен тобыр»Үлесі болуы мүмкін. Осыған байланысты, бұл уақыт шегі - 1914 жылы - Мәсіхтің бүкіл денесін іріктеу мен сынау аяқталғаннан кейін ғана емес, сонымен қатар қасиеттелген сол ірі компанияның тазаруымен де куә бола алатындығын есте сақтайық. қорқыныш пен есеңгіреу арқылы Құдайға қолайлы құрбандықтар шала алмаған, сондықтан аз-кем дүниенің идеялары мен жолдарымен ластанған діндарлар. Олардың кейбіреулері, осы кезең аяқталғанға дейін, үлкен азаптан шығуы мүмкін. ('Rev 7: 14') Қазір олардың көпшілігі күйдіруге арналған түрлі қара шөптермен тығыз байланысты; Егін жинау кезеңінің соңындағы алауыздықтар Вавилон құлдығының байлағыштарын күйдіріп жібергенге дейін, олар «құтқарылып, отпен құтқарыла алмайды». Олар Ұлы Бабылдың апатқа ұшырағанын көріп, оның белгілі бір мөлшерде жазасын алуы керек. ('Rev 18: 4') Ұлы пирамидада көрсетілген 1910 жылдан 1914 жылдың аяғына дейінгі төрт жыл, шіркеуге қарсы' отты соттың 'уақыты болатыны сөзсіз'1 Кор. 3: 15') ұзаққа созылмайтын әлемдегі анархиядан бұрын - «Ол күндерді қысқартпағанда, ешбір адам құтқарылмайды». 'Мэтт. 24: 22«
[...] Сәтсіздікке ұшыраған ұрпақ доктринасы, 1914 жылғы негізсіз ілім немесе Джон 10: 16-дағы басқа қойлар христиандардың ерекше тобын білдіреді деген жалған ілім […]
[…] Сіз қай жолмен ставка қояр едіңіз? Құдайға біреуді тартып алдық па, әлде өзімізді өзіміз алдап қойдық па? 1914 жылы Мәсіхтің келуінің басталмағаны немесе ол үшін басқа да Киелі Жазбаларда ештеңе болмағандығы туралы көптеген дәлелдер бар […]
[…] [Ii] Осы ілімді талдау үшін 1914 жылы Мәсіхтің қатысуымен басталды ма? Бөлімін қараңыз. […]
[...] 1914 - Мәсіхтің көрінбейтін қатысуының басталуы. […]
Иса патша болып туылды
[…] [1914 жылы Мәсіхтің келуінің басталғаны туралы алғашқы трактатты мына посттан қараңыз.] […]
сен кімсің? Менде де басқа сұрақтар бар .. Егер ар-ұжданыңыз сізге кейбір нәрселер дұрыс емес деп айтса және үндемеу керек екенін білсеңіз, онда сіз ұйымнан шығарылатын (жойылатын) кезде Иегованың куәгері болып қалу мүмкін бе? Мен сіздің мақалаларыңызды қызығушылықпен оқимын және олар маған үміт береді деп ойлаймын. Өтінемін, менің атымды жарияламаңыз, өйткені мені біліп, қауымнан шығарады деп қорқамын. Менің куә болғаныма 30 жылдан асты.
Ұйым ешбір пұтқа жат әдет-ғұрыптарды жасамайтындықтан, бұл сіздің Иеһовамен қарым-қатынасыңызға қауіп төндірмейді. Мен оны осылай көремін. Олар әкесінің ұлы екеніне сенбей әкесі мен баласының атынан шомылдыру рәсімінен өтеді, сондықтан шомылдыру рәсімі жарамды. Ұйым тек әдебиеттерді шығаратын компания болғандықтан, сіз күнә болмай, іште шпион ретінде қала аласыз. Кім біледі, егер барлық майланғандар мен бетелдіктер өлсе, ұйым кенеттен жойылып кетер еді, бірақ барлық қауымдар мен мүшелер қалады және... Ары қарай оқу »
[…] «Демек,« сенімді және ақылды құл »қисынды түрде Мәсіхтің қатысуы 1914 жылы басталғаннан кейін пайда болуы керек». (Қарама-қарсы аргумент алу үшін 1914 жылы Христостың басталуы болды ма? Қараңыз) […]
[...] Бұл Забурдан Исаның 1914 жылы патша болғанын көруге бола ма? Жоқ. Біз бұған дейін 1914 жылы Иса көкте таққа отырған кезде деген сенім болғандықтан ғана жетеміз. Алайда, біз белгілі бір доктриналық сенімге қатысты күрделі мәселелер бар екенін көрдік. Егер сіз осы мәселелерді тексергіңіз келсе, біз сізді осы лауазымға бағыттаймыз. […]
[…] 1914 жылды пайғамбарлық маңызы бар жыл ретінде қабылдаңыз. Біз бұған дейінгі жазбада бұған үлкен күмән келтірген едік. Бірақ қазірден бас тартайық. Айталық, 1914 жыл басы қатты болды […]
[…] Қызықты сілтеме, өйткені ол 1914 жылы емес, б.з. 29 жылы болған оқиғаны, содан кейін әлі болмаған оқиғаны білдіреді. Бұл мәтін Исаның 1914 жылы Патша болғанын дәлелдемесе де, біз бұған кіре алмаймыз, өйткені Исаның қатысуы және оның 1914 жылмен байланысы туралы басқа хабарламада жақсы баяндалған. […]
[...] оның қатысушылары енді 1914 жылғы пайғамбарлық маңыздылықты қабылдамайтынын білетін шығар. (Толығырақ 1914 ж. Мәсіхтің қатысуының басталуы болды ма? Қараңыз.) 1914 ж. Біздің көптеген пайғамбарлық түсіндірмелеріміз үшін өте маңызды болғандықтан, [...]
[...] оқиғалар тек егер біз 1914 ж. Жазбадан қолдау таба алсақ қана ұшады, ал біз оған қол жеткізе алмаймыз. («1914 жыл Христостың басталуы болды ма?» Бөлімін қараңыз) Шайтан бізге тек шынымен де үлкен, шын мәнінде бұрын-соңды болмаған тарихи оқиғаны беруі керек еді [...]