Бұл хабарлама Аполлостың алдыңғы жазбадағы «Сызық сызу» туралы ашық пікіріне жауап ретінде басталды. Алайда, мұндай нәрселер жиі кездесетіндіктен, пікірлер желісі жаңа және қызықты қорытындыларға әкелді, олар, мүмкін, басқа хабарлама арқылы бөліскен жақсы. Барлығы он саусаққа қатысты біздің бұрынғы түсінігімізді анықтауға тырысу үшін қосымша зерттеулерден басталды:
w59 5/15 p. 313 арқылы. 36 бөлім 14 - «Сіздің ерік Be Дайын on Жер »
Он сан жердегі толықтығын білдіретін библиялық сан болып табылады, он саусақ осындай бірге өмір сүретін күштер мен үкіметтерді бейнелейді.
w78 6/15 p. 13 адам Үкімет Кесілген by Құдай Корольдік
Мүсіннің он саусағы болуы үшін ешқандай пайғамбарлық мәні жоқ сияқты. Бұл адамның табиғи ерекшелігі, өйткені кескіннің екі қолы, екі аяғы және т.б.
w85 7/1 p. 31 сұрақтар -дан оқырмандар
Он «бармақ» туралы түрлі пікірлер айтылған. Бірақ Киелі кітапта «он» жиі жердегі нәрселердің толықтығын білдіретіндіктен қолданылады, сондықтан он «саусақтар» шарықтау шыңындағы бүкіл ғаламдық басқару жүйесін білдіретін қисынды түрде кездеседі. күндердің.
w12 6/15 p. 16 Ехоба “жақында не болатынын” ашады
Суреттің саусақтарының саны ерекше мағынаға ие ме?… Бұл сан суреттің бірнеше қолында, қолында және аяғында болғанынан маңызды емес сияқты.
Жоғарыда айтылғандардан көріп отырғаныңыздай, 1978 жылға дейін он саусақ толықтығын бейнелеген. 1978 жылдан кейін және 1985 жылға дейін бұл жағдайда 10 санына ешқандай мән берілмеді. 1985 жылы біз бұрынғы түсінігімізге қайта оралып, тағы он саусаққа толықтықтың символикасын жатқыздық. Енді, 2012 жылы біз қайтадан 1978 жылы басталған саусақтардың саны ерекше маңызды емес деген ойға оралдық. Мен 1959 жылға дейінгі онжылдықтарда не нәрсеге сенгенімізді білмеймін, бірақ сенімділікпен айтуға болатын нәрсе - біз осы интерпретация бойынша өз ұстанымымызды кем дегенде үш рет өзгерттік. Бұл доктриналық флип-флоптың ең қатал мысалы емес. Бұл туралы Содом мен Гоморраның тұрғындары қайта тіріле ме, жоқ па, сегіз флип-флоппен біздің түсінігімізге келеді.
Біз кейбір пайғамбарлық түсініктерге қатысты өзгерген ұстанымымыз туралы түсіндіруге мәжбүр болғанда, біз мақалалардан 8: 18, 19: «Ал әділдердің жолы күн батқанға дейін нұрлана түсетін нұр сияқты. 19 Зұлымдардың жолы мұң сияқты; олар нені сүріндіретіндерін білмейді ».
Бұл жарықтың біртіндеп ағып жатқанын көрсетеді. Қалай біздің бір тақырыпқа ұшып кетуіміз жарықтың біртіндеп ағып кетуі деп санауға болады? Оны жарықтың сөнуі мен қосылуы деп атаған дұрыс болар еді.
Сонда не? Нақыл сөздер 4:18, 19 жалған мәлімдеме ме? «Ешқашан бұлай болмауы мүмкін! Құдай өтірікші болып табылса да, Құдай ақиқатқа айналсын. . . ” (Римдіктерге 3: 4). Сондықтан бізге тек бір ғана мүмкіндік қалды: Нақыл сөздер 4:18, 19-ды дұрыс қолданбаймыз деген қорытындыға келу керек. Бірінші сұрағымыз: «Бұл нұрды жарықтандыратын не?» Мәнмәтінге тоқталайық. Жазбада зұлымдар мен әділдер туралы айтылады. Бұл зұлымдардың Киелі кітаптағы пайғамбарлықты дәл түсіндіре алмауына қатысты ма? Бұл дұрыс емес сияқты. Шын мәнінде, бұл Жазбада әділдер мен зұлымдардың пайғамбарлықты түсіндіру қабілеті туралы ештеңе айтылмайды.
Мұнда а туралы айтылатынына назар аударыңыз жолы әділдер қосылды. Содан кейін бұл туралы айтады жол зұлымдардың. Бұл екі сөз де жүріс-тұрыстың бағытын немесе басынан аяғына дейінгі сапарды білдіреді. Жолды немесе жолды жарықтандыру үшін адамға жарық қажет.
(Забур 119: 105) Сенің сөзің - аяғыма шам, Жолыма нұр.
Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер қауымы “Жол” деп аталды. Біздің жолымыз немесе жолымыз пайғамбарлықты түсіну емес, өмір салты туралы айтады. Зұлым адамдар пайғамбарлықты да дұрыс түсінуі мүмкін, бірақ олардың жолдары Құдайдың сөзінсіз жүреді. Олар қараңғылықта, сондықтан олардың жүріс-тұрысы оларды зұлымдық деп санайды, олардың пайғамбарлық туралы түсінігі немесе оның жоқтығы. Біз қазір ақыр заманға терең бойлаймыз және Құдайға қызмет еткен мен қызмет етпегеннің аражігін ажыратамыз. (Малахи 3:18) Біз қараңғылықтың емес, жарықтың балаларымыз.
Біз пайғамбарлықты түсіндіруге тырысқан кезде көптеген Жазбалық қателіктер жібердік, бұл қателіктерді зерттеу көңілімізді қалдыруы мүмкін.
«Түсіндірулер Құдайға тиесілі емес пе?» (Жар. 40: 8) Біз бұл бұйрықты қандай-да бір жолмен босатылғанымызға сеніп, ешқашан толық қабылдамаған сияқтымыз. Бұл көзқарас бізді қатты ұятқа қалдырды, бірақ біз бұл жаттығуды жалғастырамыз.
Екінші жағынан, Құдай Сөзі біздің жолымызды жарықтандырды, осылайша біз ессіз болып қалған әлемде көзге түсеміз. Бұл нұр одан сайын жарқырай береді және көптеген адамдар оған құдіретті Құдай мен оның майланған Ұлының даңқына ағылады.
Осыған назар аудару мен біздің тұрақты алыпсатарлық бұрыс әрекеттерден үміт үзген кездерімде болады.
