[Осы серияның 1 бөлігін көру үшін осы жерді басыңыз]
Біздің қазіргі Басқарушы кеңесіміз бірінші ғасырдағы қауымды Апостолдар мен Иерусалимдегі ақсақалдардан тұратын басқару кеңесі басқарады деген ілімді өмір сүру үшін Құдай қолдайды. Бұл рас па? Бірінші ғасырдағы бүкіл қауымды басқаратын әкімшілік басқару органы болды ма?
Біріншіден, біз «басқару кеңесі» дегенді түсінуіміз керек. Негізінде, бұл басқаратын орган. Мұны корпоративті директорлар кеңесіне ұқсатуға болады. Бұл рөлде Басқарушы кеңес бүкіл әлем бойынша филиалдары, жер учаскелері, ғимараттары мен жабдықтары бар көпұлтты миллиардтық корпорацияны басқарады. Мұнда көптеген елдердегі мыңдаған адамнан тұратын ерікті жұмысшылар тікелей жұмыс істейді. Оларға филиал қызметкерлері, миссионерлер, аралаушы бақылаушылар және арнайы ізашарлар кіреді, олардың барлығына әртүрлі деңгейде қаржылық қолдау көрсетіледі.
Біз сипаттаған сан алуан, күрделі және ауқымды корпоративті құрылымға тиімді жұмыс істеуі үшін басқарушыға біреу қажет екенін ешкім жоққа шығармайды. [Біз мұндай ұйым аяқтау жоспарлануда дүниежүзілік уағыздау ісі үшін қажет отырған жоқпыз. Өйткені, тастар айқайлауы мүмкін еді. (Лұқа 19:40) Осындай құрылымды ескере отырып, оны басқару үшін басқару органы немесе директорлар кеңесі қажет.] Алайда, қазіргі басқару кеңесі бірінші ғасырдың моделіне негізделген деп айтсақ, біз бірінші ғасырда болған ұқсас корпоративтік құрылым?
Кез-келген тарих оқушысы бұл ұсынысты күлкіге айналдырады. Трансұлттық корпорациялар - бұл жақында ашылған өнертабыс. Киелі жазбаларда Иерусалимдегі апостолдар мен ақсақалдардың жер телімдері, ғимараттары мен қаржы активтері бар көпұлтты корпоративті империяны басқарғандығы туралы ештеңе жоқ. Бірінші ғасырда мұндай нәрсені басқаратын ешқандай инфрақұрылым болған жоқ. Байланыстың жалғыз түрі хат алмасу болды, бірақ пошта қызметі қалыптасқан жоқ. Хаттар біреу кездейсоқ саяхатқа бара жатқан кезде ғана берілетін және сол кездегі саяхаттардың қауіпті екендігін ескере отырып, келген хатқа ешқашан сенуге болмайды.
Сонымен, бірінші ғасырдағы басқарушы кеңес дегеніміз не?
Біздің айтайын дегеніміз - бізді басқарып отырған нәрсеге ертедегі әріптес. Қазіргі Басқару кеңесі тікелей немесе оның өкілдері арқылы барлық тағайындауларды жасайды, аяттарды түсіндіреді және біздің барлық ресми түсініктеріміз бен ілімдерімізді ұсынады, Жазбада тікелей көрсетілмеген тақырыптар бойынша заң шығарады, осы заңды орындау үшін сот билігін ұйымдастырады және басқарады. құқық бұзушылық үшін жаза. Ол сондай-ақ байланыс беруге тағайындалған Құдайдың арнасына ақ оның өзін-өзі жариялаған рөлін абсолютті мойынсұнып құқығы мәлімдейді.
Сондықтан ежелгі басқару кеңесі дәл осы рөлдерді атқарған болар еді. Әйтпесе, бізде бүгінгі күнді басқаратын нәрсе үшін Жазбалардан бұрынғылар болмас еді.
Мұндай бірінші ғасырда басқарушы кеңес болды ма?
Мұны қолданыстағы Басқарушы кеңестің басшылығындағы әртүрлі рөлдерге бөліп, ежелгі параллельдерді іздестіруден бастайық. Шындығында, біз процесті кері жобалаудамыз.
Бүгін: Ол дүниежүзілік уағыздау ісін бақылайды, филиалдар мен аралаушы бақылаушыларды тағайындайды, миссионерлер мен арнайы ізашарларды жібереді және олардың қаржылық қажеттіліктерін қамтамасыз етеді. Мұның бәрі өз кезегінде Басқарушы кеңеске тікелей есеп береді.
Бірінші ғасыр: Грек жазбаларында туралы баяндады елдің кез филиалдардың ешқандай жазба жоқ. Алайда, миссионерлер болды. Павел, Барнаба, Силас, Марк, Лука - тарихи маңызы бар мысалдар. Бұл адамдарды Иерусалим жіберді ме? Иерусалим оларды ежелгі әлемнің барлық қауымдарынан алынған қаражат есебінен қолдады ма? Олар қайтып келгеннен кейін Иерусалимге қайтып келді ме?
46 жылы Пауыл мен Барнаба Антиохиядағы Исраилде емес, Сирияда болған қауыммен байланысты болды. Оларды Антиохиядағы жомарт бауырлар Клавдийдің тұсында қатты ашаршылық кезінде Иерусалимге көмек тапсыру үшін жіберді. (Елшілердің істері 11: 27-29) Миссиясын аяқтағаннан кейін олар Джон Маркты өздерімен бірге алып, Антиохияға оралды. Сол кезде, мүмкін Иерусалимден оралғаннан кейін бір жыл ішінде, киелі рух Антиохиядағы қауымға Пауыл мен Барнабаны тапсырып, оларды үш миссионерлік сапардың біріншісі болатын жерге жіберуге нұсқау берді. (Елшілердің істері 13: 2-5)
Олар жаңа ғана Иерусалимде болғаннан кейін, киелі рух сол жердегі ақсақалдар мен елшілерді оларды осы миссияға жіберуге неге бағыттай алмады? Егер бұл адамдар Құдай тағайындаған байланыс арнасын құрған болса, Ехоба олардың тағайындалған билігіне нұқсан келтірмей, Антиохиядағы бауырластар арқылы байланыстырады ма?
олардың бірінші миссионерлік тур аяқталғаннан кейін, онда осы екі көрнекті миссионерлер баяндама жасауға оралды? Иерусалимде орналасқан басқару органына? Елшілердің істері 14: 26,27-де олардың Антиохиядағы қауымға оралып, толық есеп бергендерін және сол жерде ‘аз уақыт шәкірттермен бірге болғанын’ көруге болады.
Антиохия қауымы бұларды және басқаларын миссионерлік сапарға шығарғанын атап өткен жөн. Иерусалимдегі ақсақалдар мен елшілердің миссионерлік сапарға адамдарды жібергені туралы есеп жоқ.
Бірінші ғасырдағы Иерусалимдегі қауым сол кездегі дүниежүзілік жұмысты басқару және басқару мағынасында басқарушы кеңес ретінде әрекет етті ме? Пауыл мен оның қасындағылар Азия аймағында уағыз айтқысы келгенде, оларға кейбір басқарушы кеңес емес, киелі рух тыйым салғанын байқадық. Кейінірек олар Битинияда уағыз айтқысы келгенде, оларға Исаның рухы кедергі болды. Керісінше, олар аян арқылы Македонияға көшуге бағытталды. (Елшілердің істері 16: 6-9)
Иса дүниежүзілік жұмысты өз уақытында жүргізу үшін Иерусалимде немесе басқа жерлерде бір топ адамды пайдаланбаған. Ол мұны өзі істей білді. Шын мәнінде, ол әлі де солай.
Бүгін: Барлық қауымдар басқарушы кеңеске есеп беретін саяхатшылар мен филиалдар арқылы бақыланады. Қаржыны Басқарушы кеңес пен оның өкілдері бақылайды. Сол сияқты, Патшалық сарайлары үшін жер сатып алуды, сондай-ақ оларды жобалау мен салуды Басқарушы кеңес филиалдағы және Өңірлік құрылыс комитетіндегі өкілдері арқылы осылайша бақылайды. Әлемдегі кез-келген қауым Басқарушы кеңеске үнемі статистикалық есептер шығарады және осы қауымда қызмет ететін барлық ақсақалдарды қауымдар өздері емес, Басқарушы кеңес оның филиалдары арқылы тағайындайды.
Бірінші ғасыр: Бірінші ғасырда айтылғандардың ешқайсысы үшін параллель жоқ. Ғимараттар мен жиналыс өтетін жерлер туралы айтылмайды. Қауымдар жергілікті мүшелердің үйінде жиналатын сияқты. Есептер тұрақты түрде шығарылмады, бірақ сол кездегі дәстүр бойынша жаңалықтарды саяхатшылар тарататын, сондықтан сол немесе басқа жерге сапар шегетін мәсіхшілер жергілікті қауымға қайда болған жері туралы есеп беріп отырды. Алайда, бұл кездейсоқ болды және кейбір ұйымдастырылған бақылау әкімшілігінің бөлігі емес.
Бүгін: Басқарушы орган заң шығарушы және сот рөлін атқарады. Егер Жазбада бір нәрсе айқын көрсетілмеген болса, онда бұл ар-ұжданға байланысты болуы мүмкін болса, жаңа заңдар мен ережелер қабылданды; мысалы, темекі шегуге немесе порнографияны көруге тыйым салу. Бауырластардың әскери қызметтен қашқақтағаны қаншалықты орынды болатыны анықталды. Мысалы, Мексикада әскери қызмет билетін алу үшін шенеуніктерге пара беру тәжірибесін бекітті. Ажырасуға не негіз болатынын анықтады. Айуандық пен гомосексуализм тек 1972 жылдың желтоқсанында пайда болды (әділеттілік үшін, бұл Басқарушы кеңес емес еді, өйткені ол 1976 жылға дейін пайда болған жоқ.) Соттық тұрғыдан ол өзінің заңдық қаулыларын орындау үшін көптеген ережелер мен рәсімдер жасады. Үш адамнан тұратын сот комитеті, апелляциялық шағым, тіпті айыпталушының бақылаушыларынан талап етілмеген жабық отырыстар - бұл оның Құдайдан алған биліктің мысалдары.
Бірінші ғасыр: Біз қазір қарастыратын бір ерекше жағдайды қоспағанда, ақсақалдар мен елшілер ежелгі әлемде ешнәрсеге заң шығарған жоқ. Барлық жаңа ережелер мен заңдар жеке адамдардың шабытпен әрекет еткен немесе жазған өнімі болды. Шындығында, бұл Ехобаның өз халқымен қарым-қатынас жасау үшін әрқашан комитеттерді емес, жеке адамдарды қолданатын ережені дәлелдейтін ерекше жағдай. Жергілікті қауым деңгейінде де Құдайдың нұсқауы кейбір орталықтандырылған биліктен емес, пайғамбар ретінде қызмет еткен ерлер мен әйелдерден алынған. (Елшілердің істері 11:27; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Ережені растайтын ерекшелік
І ғасырда басқарушы кеңес Иерусалимде болған деген ілімнің жалғыз негізі сүндеттелуге қатысты дауға байланысты туындайды.
(15: 1, 2 актілері) 15 Кейбір адамдар Яһудеядан келіп, бауырластарға: “Егер Мұсаның салтына сай сүндеттелмесеңдер, құтқарыла алмайсыңдар”, - деп тәлім бере бастады. 2 Пауыл мен Барнаба олармен бір-бірімен қақтығысып, дауласқаннан кейін, олар Пауыл мен Барнабаны және тағы басқаларын Иерусалимдегі елшілер мен ақсақалдарға барып, талқылауға шақырды. .
Бұл Пауыл мен Барнаба Антиохияда болған кезде болды. Яһудеядан ер адамдар жаңа ілімді әкелді, бұл біраз дау тудырды. Оны шешуге тура келді. Осылайша олар Иерусалимге барды. Олар ол жерге басқарушы кеңестің болғандығынан барды ма, әлде проблеманың көзі осы болғандықтан болды ма? Көріп отырғанымыздай, соңғысы олардың саяхаттарына себеп болуы мүмкін.
(Әрекеттер 15: 6) . . .Ал елшілер мен ақсақалдар осы істі көру үшін жиналды.
Осыдан он бес жыл бұрын Елуінші күн мейрамында мыңдаған еврейлер шомылдыру рәсімінен өткенін ескерсек, осы уақытқа дейін Қасиетті Қалада көптеген қауымдар болған болуы керек. Бұл қақтығысты шешуге барлық ақсақалдар қатысқандықтан, бұл қатысқан қариялардың едәуір бөлігін құрайды. Бұл біздің жарияланымдарда жиі тағайындалған ерлердің шағын тобы емес. Іс жүзінде бұл жиын көпшілік деп аталады.
(Әрекеттер 15: 12) Бұл ретте бүкіл халық үнсіз қалдыжәне Барнаба мен Пауыл Құдайдың басқа халықтар арасында жасаған көптеген белгілері мен белгілері туралы айта бастады.
(Әрекеттер 15: 30) Осы адамдар жіберілгеннен кейін, олар Антиохияға түсті олар халықты жинады оларға хатты тапсырды.
Бұл ассамблеяның Иерусалимдегі барлық ақсақалдарды Иса бірінші дүниежүзілік қауымды басқаруға тағайындағаны үшін емес, мәселенің негізі олар болғандықтан шақырылғандығы туралы барлық белгілер бар. Бұл мәселеде Иерусалимдегі барлық мәсіхшілер бір пікірге келмейінше, мәселе шешілмес еді.
(Елшілердің істері 15: 24, 25) . . .Біздің арамыздан кейбіреулер Сіздің сөйлеуіңізде қиындықтар туғызды деп естігендіктен, өздеріңіздің жандарыңызды бұрмалауға тырысамыз, бірақ біз оларға ешқандай нұсқаулық бермедік, 25 келдік бірауыздан келісім Барнаба мен Пауылмен бірге жақындарымызбен бірге өздеріңе жіберетін адамдар таңдағанды жөн көрдім.
Бірауыздан келісімге келіп, екі мәселені шешу үшін жазбаша растау жіберілді. Осыдан кейін Пауыл, Силас және Барнаба қайда барса да, олар хатты алып жүретіні мағынасы бар, өйткені бұл иудаистер әлі аяқталған жоқ. Бірнеше жыл өткен соң, Палат Галаттықтарға жазған хатында олар өздерін мазақ етсе екен деп тілге тиек етті. Құдайдың шыдамы әлсірегенін көрсететін қатты сөздер. (Ғал. 5:11, 12)
Бүкіл суретті қарау
Бір сәтке дүниежүзілік жұмысты басқаратын және Құдайдың жалғыз байланыс арнасы ретінде қызмет ететін басқарушы орган болған жоқ деп ойлайық. Сонда не? Пауыл мен Барнаба не істеген болар еді? Олар басқаша бірдеңе жасар ма еді? Әрине жоқ. Дауды Иерусалимдегі адамдар тудырды. Мұны шешудің жалғыз жолы - мәселені Иерусалимге қайтару. Егер бұл бірінші ғасырдағы басқарушы кеңестің дәлелі болса, онда қалған христиан жазбаларында дәлелдемелер болуы керек еді. Алайда, біздің тапқанымыз - басқа нәрсе.
Бұл пікірді растайтын көптеген фактілер бар.
Пауыл басқа халықтарға елші ретінде тағайындалды. Оны тікелей Иса Мәсіх тағайындаған. Егер ол болған болса, ол басқарушы кеңеспен кеңес алмас па еді? Оның орнына ол:
(Ғалаттықтар 1: 18, 19) . . .Содан үш жыл өткен соң, мен Иерусалимге барып, Кефаға бардым және он бес күн оның қасында болдым. 19 Бірақ мен елшілерден басқа Иеміздің ағасы Жақыпты көрдім.
Ол басқарушы кеңестен әдейі бас тартуы өте таңқаларлық, егер ондай орган болмаса.
«Христиандар» деген атау қайдан шыққан? Бұл Иерусалимге негізделген кейбір басқару кеңесі берген директива ма еді? Жоқ! Бұл есім құдайдың берген ризашылығымен келді. А, бірақ бұл, ең болмағанда, Құдай тағайындаған байланыс арнасы ретінде Иерусалимнің елшілері мен ақсақалдары арқылы келді ме? Олай болмады; ол Антиохия қауымы арқылы келді. (Елшілердің істері 11:22) Іс жүзінде, егер сіз бірінші ғасырдағы басқарушы кеңестің мәселесін қозғағыңыз келсе, Антиохиядағы бауырластарға көңіл бөлу арқылы оның уақытын жеңілдетер едіңіз, өйткені олар үлкен әсер еткен сияқты сол күнгі дүниежүзілік уағыздау ісі Иерусалим ақсақалдарына қарағанда.
Иса жеті қауымда сөйлеген сөзінде Джон аян қабылдағанда, басқарушы кеңес туралы ештеңе айтылмады. Неліктен Иса арналарды қадағаламай, Джоханды басқарушы кеңеске хат жазып, олар өздерінің қадағалаушы рөлін атқаруы және осы қауым мәселелерін шешуі үшін басшылық етпеді? Қарапайым тілмен айтқанда, Исаның бірінші ғасырда қауымдармен тікелей қарым-қатынаста болғанының негізгі дәлелі.
Ежелгі Исраилден сабақ
Иеһова алдымен бір халықты өзіне алып келгенде, ол көсем етіп тағайындады, оған өз халқын босатып, уәде етілген жерге алып бару үшін үлкен күш пен билік берді. Бірақ Мұса бұл елге кірмеді. Мұның орнына ол Ешуаға өз халқына қанахандықтарға қарсы соғыс жүргізуді тапсырды. Алайда бұл жұмыс аяқталып, Джошуа қайтыс болғаннан кейін, бір қызықты оқиға болды.
(Төрешілер 17: 6) . . .Ол күндері Исраилде патша болған жоқ. бәріне болсақ, ол жасауға үйреніп болды өз көзімен дұрыс не болды.
Қарапайым тілмен айтқанда, Исраил халқының үстінен билік еткен адам болған жоқ. Әрбір үй шаруашылығының басшысында заң коды болған. Оларға Құдайдың қолымен жазбаша түрде жазылған ғибадат пен жүріс-тұрыс түрі болды. Рас, судьялар болды, бірақ олардың рөлі басқару емес, дау-дамайды шешу болды. Олар соғыс пен қақтығыстар кезінде халықты басқаруға қызмет етті. Бірақ Исраилде бірде-бір Патша немесе басқарушы орган болған жоқ, өйткені Ехоба олардың Патшасы болды.
Судьялар дәуіріндегі Исраил халқы мінсіз болғанымен, Ехоба оны өзі бекіткен үкіметтің үлгісімен құрды. Ехобаның кемелсіздігіне жол беріп, қандай да бір басқару нысанын орнатқанымен, ол бастапқыда кемелді адам үшін ойлағанына мейлінше жақын болар еді. Ехоба қандай-да бір орталықтандырылған үкімет құра алар еді. Алайда, тікелей Ехобамен назарына Ешуа, оның қайтыс мынадай кез келген осындай нәрсе жасауға тапсырма жоқ. Ешқандай монархия орнатылмауы керек еді, парламенттік демократия немесе біз көрген көптеген басқа адамзат үкіметінің кез-келген түрі сәтсіздікке ұшырады. Орталық комитет - басқару органы туралы ереже болмағаны маңызды.
Кез-келген кемелсіз қоғамның шектеулері мен мәдени ортаға тән кемшіліктерді ескере отырып, мысалы, сол кезде, исраилдіктер өмір сүрудің ең жақсы өмір салтын ұстанған. Бірақ адамдар ешқашан жақсылыққа қанағаттанбай, орталықтандырылған үкімет құрып, оны жақсартқысы келді. Әрине, бәрі сол жерден төменге қарай құлдырады.
Демек, бірінші ғасырда Ехоба тағы бір халықты өзіне қабылдағанда, ол сол үкіметтің үлгісімен жүретін болады. Мұса үлкен Мұса өз халқын рухани құлдықтан босатты. Иса кеткен соң, он екі елшісіне жұмысты жалғастыруды тапсырды. Олар қайтыс болғаннан кейін, Исаның көктен басқарған бүкіләлемдік мәсіхшілер қауымы болды.
Қауымдарда басшылықты қолға алғандар біртіндеп оларға нұсқау беріп, сондай-ақ жергілікті пайғамбарлар арқылы айтылған Құдайдың тікелей сөздерін берді. Оларды басқарудың орталықтандырылған билігінің іс жүзінде мүмкін болмағанымен, ең бастысы, кез-келген орталық биліктің сөзсіз христиан қауымының бүлінуіне әкелуі мүмкін еді, өйткені Израиль патшаларының орталық билігі олардың жемқорлыққа алып келді. Еврейлер.
Мәсіхшілер қауымындағы ер адамдар тұрып, оны өз бауырластарына үстемдік ете бастағаны тарихтағы және Киелі кітаптағы пайғамбарлықтардың орындалуымен байланысты. Уақыт өте келе басқарушы кеңес немесе басқарушы кеңес құрылып, отарға үстемдік ете бастады. Адамдар өздерін князь етіп тағайындады және құтқарылу тек толық мойынсұнушылыққа ие болған жағдайда мүмкін болды деп мәлімдеді. (20 актілері: 29,30; 1 Тим. 4: 1-5; Х.
Бүгінгі жағдай
Бүгін ше? Бірінші ғасырда басқарушы орган болмағаны бүгінде жоқ дегенді білдіре ме? Егер олар басқарушы органсыз бір-бірімен татуласатын болса, неге біз мүмкін емеспіз? Қазіргі жағдай қазіргі заманғы мәсіхшілер қауымына басшылық ететін ер адамдарсыз жұмыс жасай алмады ма? Олай болса, мұндай адамдар корпусына қанша өкілеттік керек?
Келесі сұрақтарға жауап беруге тырысамыз.
Таңқаларлық Аян
Осы жазба параллельдігінің көп бөлігі осы ағайынды Фредерик Францтың 7, 1975 қыркүйектерін бітіру кезінде Ғалақадтың елу тоғызыншы сыныбында Ғилақад мектебіне берген баяндамасында кездескенін білгенде сізді таңғалдыруы мүмкін. Бұл 1, 1976 қаңтардағы қазіргі басқарушы органның қалыптасуынан бұрын болды. Егер сіз дискурсты өзіңіз тыңдағыңыз келсе, оны youtube.com сайтынан оңай табуға болады.
Өкінішке орай, оның баяндамасындағы барлық дәлелді пікірлер еленбеді, ешқашан бірде-бір басылымда қайталанбайды.
3 бөліміне өту үшін осы жерді басыңыз
Мәселенің басы Иерусалим болды, бірақ оны шешуге билік емес деген мәселе өте жақсы. Мені ойландыруға мәжбүрлейтін нәрсе - «біз бұған бұндай өсиет бермеген» және «Киелі Рухқа және сендерге бұдан артық ауыртпалық салмауымыз жақсы болып көрінді» деген сөздер, бұл қандай-да бір басқаруды білдіреді. Пауыл Исамен тікелей сөйлесетін (Қор. 2-х. 12: 8,9), ал кейде одан немесе киелі рухтан жеке бұйрықтар алатын. Мұндай жағдайда адвокатқа жүгіну не үшін қажет болды деп ойлаймын... Ары қарай оқу »
Менің ойымша, бұл Иерусалиммен байланысты болды, өйткені мәселе осы жерден пайда болды. Барлық наразылықты Иерусалимнен шыққан адамдар өздері тудырғандықтан, Пауыл бұл мәселе шешілмейінше жалғасатынын түсінгендіктен, олармен бірге Иерусалимге барды.
[...] [III] Re: Пауылдың болжамды мүшелігін, W67 6/1 бетте қараңыз. 334 аб. 18. Бірінші ғасырдағы басқару кеңесінің болған-болмағаны туралы дәлелдер үшін «Адал құлды анықтау» бөлімін қараңыз. […]
Менің мәлімдемемнің соңғы бөлігі «бұл түсініктемеде ешқандай қиындықтар мен сынақтар болған жоқ» деп оқылуы керек. Кешіріңіз, Мелети.
Проблема жоқ. Мен оны бекіттім.
Ия, андерестимм, жарты сағат баға жетпес болар еді. Мен Елшілердің істері бөлімінде өзімнің «Құдайдың қамқорлығын» қалай құрметтейтінімді айттым, бұл туралы Елшілердің істері 11-тарауында айтылған. Мен «христиан» дегеніміз өзімізді құрметтемеу деп атауға болатын нәрсе емес деп айттым. Құдайдың қалауы қандай болды. Бұл пікірге ешқандай қиындықтар мен қарсылықтар болған жоқ.
[…] Алдыңғы хабарламада біз бірінші ғасырдың өмір сүруіне қатысты жазба дәлелдердің жоқтығын анықтадық […]
Біз «Еремия» кітабына (көбіне кемелсіз адамдардың пікірлері мен түсініктері жазылған) жарты сағат, ал Құдайдың кемелді Сөзіне он минут уақыт бөлеміз.
Мүмкін дәл осы себеппен: BH - динамиктің құрылымы жоқ жалғыз бөлік. Жазылмаған төрт минуттық сөйлеу қазірдің өзінде қауіп-қатерге толы; бүкіл жарты сағатты елестетіп көріңіз!
менің бауырластар қауымға ақпаратты қолдануға өте қатты тырысамын, өйткені мен, «насихат» деп атайды емес еді. Менің ойымша, бұл сондай-ақ, тағайындау № 1 бар ағайынды түрлі Киелі кітапты аударғанда оқып мүмкіндік беру үшін сергітетін мүмкін деп ойлаймын; Римдіктердің Филипстің аудармасында қалай айтылатынын есту қызықты болуы мүмкін. Мен осы аптада Джон 10: 16-да яһудилер мен басқа ұлттардың бір отарға бірігуіне қатысты қолданылуы мүмкін деген түсініктеме бердім. Мен кездесуден кейін менің пікіріме ешқандай қарсылықты естіген жоқпын және бұл кейбір достарға ең болмағанда альтернатива ойластыруға мәжбүр етті деп үміттенемін... Ары қарай оқу »
Сіз дұрыс Андроникссіз, Киелі кітаптағы қызықты ойлар тек пікір қалдыруға болады. Мүмкін олар оны 10 минуттық түсініктемеге дейін созуы мүмкін, сондықтан біз 4 минуттық насихатты тыңдауға мәжбүр болмаймыз.
“Киелі кітаптың маңызды сәттері” үшін Ехобаға рақмет! Бұл бізде шынайы, сценарийсіз сөз бостандығының жалғыз мүмкіндігі. Бір біреу сіз үшін интерпретациясын жасауға мүмкіндік жоқ, белгілі бір жазба шын жүректен айтуға болады, себебі мен оны сүйемін.
Егер FDS 1919 жылы тағайындалса, бұл Резерфорд ағамыздың 1919 жылдан 1942 жылы қайтыс болғанға дейін болғандығын білдіреді. Осы кезеңдегі барлық басылымдар оны ақпарат көзі деп санайды. Менің ойымша, сүйікті майланған бауырлас көкке қайта тіріліп, 1960 жылы айтқандай, Иса оны көктегі соттарға қарсы алды. Ол өзінің сенімі бойынша FDS сыныбының бөлігі емес екенін хабарлады. Ол бұл ақпаратты жердегі басқа майланған бауырластарға қашан жеткізетінін сұрайды, ал Иса: “2012 жылға дейін емес”, - деп жауап береді. Сәл естіледі, солай емес пе?
Мәсіхтегі қымбатты бауырларым, сізге осы парақ үшін рахмет - осында тыныштандырады. (және менің тілім үшін тағы бір рет кешіріңіз J Джах баршаңызға батасын берсін
Мен Құдай Сөзін жақсы жұмыс білімі бар кез келген ағасы туралы Құдай рухының бұл тұншықтырады тегін ағыны деп ойлаймын. Контурлар тақырыптың не екенін өзіндік түсіндіретін жеке адамның немесе жеке адамның ойлары мен сезімдерін қамтиды. Бұл іс-шараның бауырластарды ынталандыру ниетімен тармақтың балғын түсіну үшін мүмкіндік бермейді. Мен аудиториядан ақсақалдарды бауырластың осы тізбектен ауытқып кетпес үшін оның тізбегімен сөйлескенін көрдім. Көпшілік алдында сөйлескен кезде достарының басын изеп жатқанын көресіз бе?
Мен де дәл солай көрдім. Мен ондаған жылдар бойы баяндаманың жоспарын ұстанған емеспін. Мен тақырыпты және кейбір тақырыптарды алып, өз сөйлеуімді дамытамын. Менде ешқашан шағым болған емес.
Мен Пабылдың Филлипс аудармасынан табылған сөзімен келісемін. “Оның“ адамдарға сыйлары ”әр түрлі болды. Ол кейбіреулерін өз пайғамбарларын, кейбіреулерін Інжілді уағыздаушылар етіп жасады; кейбіреулеріне ол өз халқын жетелейтін және үйрететін күш берді ». Бұрын бауырларым маған Киелі кітаптың кейбір аяттары туралы түсініксіз сұрақтар қояды, бірақ бұл бірнеше жылдан бері болған емес. Енді олар жауап алу үшін ықшам дискіге немесе Интернеттегі кітапханаға барады, әрі Жазбалық және ақылға қонымды болғанымен, балама көзқарасты ешқашан қарастырмайды. Менің ойымша, бұл беделді дауысты дыбыстан алып тастады... Ары қарай оқу »
Соңғы пікірдегі теру қателері үшін кешіріңіз. Менің клавиатурам маған трюк ойнады.
Проблема жоқ. Мен қажетті түзетулер енгіздім.
Рахмет Мен қандай-да бір түрде жағымсыз деп айтқым келмейді. Мен өзімді рухани емес, корпоративті ақсақал сияқты сезінемін.
Андроник, сіздің пікіріңіз қызықты. Мен енді жиналыстарға бармаймын, енді артқа шегініп, үлкен суретке қарап отырып, кездесулер мен ассамблеялар туралы біршама айқын көзқарасқа ие болдым. Мен ешқашан кездесулер мен конгресстерді қатты ұнатпадым деп айта аламын. Мен кездесулер мен ассамблеялардан бұрын және достармен араласқанды ұнататынмын, бірақ кездесулер өздері ләззат алудың орнына төзуге болатын нәрсе болды. Егер қолайсыз ауа-райы үшін кездесу тоқтатылса, мен қуандым. Мұның себебі неде? Сіз айтқандай, нақты ақпараттың жоқтығы... Ары қарай оқу »
Мәдениеттерге сілтеме үшін рахмет. Егер оған шыншыл, ашық көзқараспен қарасаңыз және ұйымдастырушылық интрессиядан гөрі оқығаныңыз өте пайдалы.
Сәлем Эрик. Мен сіздерге де осындай жағдайға тап болғанымды білдіремін деп ойладым. Мен жиналыстарға екі жылға жуық қатыспаймын! .Мен бір нәрсенің өте жаман екенін сезінбестен отырыста отыру қиынға соғады. Қоғамдар шығаратын басылымдар Құдай сөзін толықтай қолдана бермейді. Осы айда конгреске әйеліммен бірге баратын болсам да, жақсарудың кейбір белгілерін байқаймын деп үміттенемін. Сіз «Біртектілік күш ретінде көрінеді. Мен оның әлсіздігін енді білдім. Әртүрлілікпен бірлік - бұл одан да көп... Ары қарай оқу »
Қазірдің өзінде дайындалған баяндама жоспарын құру оңай емес. Кейбіреулер апталық нан сияқты ескірген және фредстердің қажеттіліктерін қанағаттандырмайды.
Сәлем smolderingwick1. Мен сіздің проблемаңызды, әсіресе ГБ «жолдан таю» деп бастағанымды түсінемін. Менің де депрессиямен байланысты проблемаларым бар. СТ бізді әрдайым көп деңгейде жалған деп тапты, біз «Ақиқат» бар деп сенгенбіз, кейде таразыға жету үшін жеткілікті. Мен олардың Руларды санау 16: 3-тен алынған дәйексөздерді өздерінің билігіне қатысты кез келген дау-дамайды жою үшін қолданатынын білемін. Алайда Мұса Мәсіхті бейнелегендіктен, олар олардан жауап алу арқылы біз Мәсіхке қандай да бір жолмен сұрақ қоямыз немесе өзімізге тағайындалған, билік тобына сұрақ қоямыз деп болжайды.... Ары қарай оқу »
Сәлем, эмджеф, «бізге өтірік айту» мүмкін немесе дұрыс болмауы мүмкін, бірақ бұл мәселе шешуші мәселе болғандықтан, мен «бізді алдауды» жөн көремін, өйткені бұл теріс ниет тағайындауды қажет етпейді. «Өзін-өзі тағайындаған» жақсы, өйткені біз қолда бар дәлелдерден қорытынды шығарғанымыздай, екінші жағынан «Аштық» бізден мотивация беруді талап етеді. Бұл өте жақсы болуы мүмкін, бірақ қайтадан олай болмауы мүмкін. Бұл олардың іс-әрекеттерін ақтамайды және жалғандықты үйрету арқылы келтірген зиянының салдарынан босатпайды. Олар «өтірікті ұнатып» жүр ме? Қиямет күні... Ары қарай оқу »
Күзет мұнарасы қоғамындағы заң бөлімдері кішіпейілділік кезеңінен: «Ізгі хабарды қорғау және заңды түрде бекіту» бөлімінен бастап, өз қатарына тағайындалған кез-келген адамнан туындауы мүмкін кез-келген ықтимал жауапкершілікті басқаратын авторитарлық тармаққа айналды. яғни қауымдағы ақсақалдардан алдымен балаларға қатысты зорлық-зомбылық жағдайлары бойынша нұсқаулар талап етуі керек, басқарушы кеңес мүшелерінің өздеріне дейін айтылған және жасалынған әрекеттердің жеке немесе қоғамдық жауапкершіліксіз болуын қамтамасыз етуге дейін. Бұл бюрократия жынды болды. Теократия баяу корпоративтілікке, ал библиялық принциптер заңдылыққа ауыстырылды.
Фред Францтың Янки стадионында 1971 жылы қауымдастық құрылымын өзгерту туралы Киелі кітап негіздерін, Теократиялық жолмен тағайындалған ақсақалдар алқасымен, ауыспалы төрағамен, бірінші ғасырдағы басқару кеңесі сияқты, әңгімесін қуанышпен еске алады. Джеймс Елшілердің істері 15-тарау. Бірақ қазір біз Джеймс міндетті түрде «менің шешімімді» қабылдай алды дегеннің себебі, ол киелі рухтың басшылығына қайшы келіп, Иерусалимнен шығатын соттардың мәселесінің қайнар көзі болғандығында. Пауыл және Сирияның Антиохиясындағы басқа адамдар, ол жерде киелі рух басшылық етті... Ары қарай оқу »
Пауылдың бүгінде жағдайы қалай болар екен деген сұрақ мазалайды? Егер аудандық бақылаушы немесе филиал комитетінің мүшесі көпшілік алдында басқарушы кеңестің мүшесін сөгетін болса, ол Пауыл сияқты мақтауға лайық деп саналар ма еді?
Іс жүзінде Иерусалимден шыққан жалғыз хат (біз бүгін оқи аламыз) - бұл Джеймс хаты және өздерін отарға мысал келтіруге сыни тұрғыдан қарайтындығын ескере отырып, неге «Кітаптың түсіндірмесі Джеймс ”ақсақалдар үшін ешқашан оқылым талап етілмеген. О, жақсы, сондықтан ұрып-соғу моральдық ахуал жақсарғанға дейін жалғасатын шығар?
Себебі «Джеймс хатына түсініктеме» (барлығы 3 парақты Рей Франц жазған) Эд Дэнлап жазды, ол көп ұзамай «діннен шыққандықтан» штаб-пәтерден шығарылды.
Менің ойымша, бұл кітап WT жылдар бойы шығарған басқа кітаптармен салыстырғанда таза ауаның тынысы сияқты. Неге екен?
Аумин, бұл керемет жазба түсіндірмесі. Оның таңқаларлығы, қоғам ешқашан, мысалы, галатиялықтарға ұқсас түсініктеме берген емес. 😉
Егер көптеген куәгерлер WTS фильтрін қолданбай Библияның әртүрлі кітаптарының шын мәнінде не айтатынын оқып шықса, онда ол жаңа дәуірді Киелі кітап түсінігінде бастауы мүмкін. Армандар бекер.
Бұл WT кітапханасында қалғаны қаншалықты таңқаларлық
Сәлем, смолдерингвик. Сіз Ed Dunlap w77 12/1 бет 712-16 қараңыз жазды тағы бір нәрсе қызықты жатсаңыз. Бұл Римдіктерге арналған 14-тің пікірталасы. Мұнда WT мақалаларының аяттарды талқылауға қатысты догматикалық және тар жолдарынан мүлде өзгеше оқылады, ол сонымен бірге «Көмек» кітабын жазушылардың бірі болған. Ол және Джеймс кітабын жазғанда, ол өзін үлкен тобыр деп санайды. 1979-80 жылдар шамасында ол Бетелде бірнеше онжылдықты өткізгеннен кейін өзін майланған адамдар қатарында сезінді. Ол, басқалардың арасында пайдаланбастан, осы рухани талқылау және басқа да пәндерді болуы «батылы бармады»... Ары қарай оқу »
Менің ең үлкен қорқынышым - депрессия мені жоғары жаққа жібереді. Өзімді Мәсіх арқылы тануға тырысқанымда, Басқарушы кеңестің Мәсіхтің тағына отыру әрекетінен бас тартуға мәжбүрмін. Мұсаға қарсы бүлік шығарған Қорах сияқты боламын деген сөздерді бірнеше рет естігенмін: «Бұл сізге жеткілікті, өйткені бүкіл қауым олардың бәрі қасиетті, ал Иеһова олардың арасында. Неге өздеріңді Ехобаның қауымынан жоғары қоюың керек? » (Руларды санау 16: 3) Бұл өте жақсы сұрақ болды. Бірақ... Ары қарай оқу »
smolderingwick1: Мен шын мәнінде пікір бар батыл үшін платформа тікелей Қорах деп аталатын болды. Маған тапсырмасам жұтылып кетемін деді. Мені ақсақалдар атап өтті, ал қауымдағы фриэтлинерлер ғана менімен қорыққандықтан немесе опасыздық белгісімен сөйлесуге батылы барады. Сізде де осындай жағдай болған сияқты. Бұл көңілсіз. Мен өзім ұнататын ұйымды менменсіп жүрген адамдар бөліп-жарып жатқанын көру өте өкінішті. Мен соңғы бірнеше жылда көптеген жақсы адамдардың кеткенін көрдім. Бұл мені қынжылтады... Ары қарай оқу »
Мен бұл ұқсастықты өзім бірнеше рет естідім және мен сізбен бұған толық келісемін. Киелі кітаптағы оқиғаны өз мақсатына сай қолдану өте оңай, бірақ Иса ескерткендей, “оқырманға (немесе тыңдаушыға) қырағылық танытсын”. Қорах Мұсаны алмастырғысы келді. Мұса Құдаймен сөйлесті, ал Қорах Құдай мен қауымның арасында болғысы келді. Қазір Мұса Басқарушы кеңесті емес, Мұсаның ұлысы Иса Мәсіхті білдіреді. Бүгін Исаны Құдай мен адамдар арасындағы орта немесе арна ретінде ауыстыруға тырысып жатқан біреу бар ма? Олар суреттің мәні бар дейді... Ары қарай оқу »
Сонымен қатар, Мұса 20: 10-12 сандарында сөйлеп, дөрекі әрекет еткен кезде
оны Ехоба жазалады. Бұл бір менмендік әрекет оның Мәсіхтің керемет үлгісін толықтай құра алмайтындығын және оған исраилдіктерді уәде етілген жерге апаруға тыйым салынғанын білдірді. ГБ Корахтың мысалын тез атап көрсетеді, бірақ олар Мұсаның Мерибадағы әрекеттерін бірнеше рет қалай бақылағанын көрмейді.
Мен дәл осы қайықта өзімді таптым. Егер сіз менің қай жерде тұрғанымды білсеңіз (штаб-пәтерге өте жақын), сіз кейде ақылды болуым мүмкін екенін түсінер едіңіз. Мені осы мәселелерден құтқаратын нәрсе - Жохан 6: 60-69. Петірдің бірден жауап ала алмағанын білу маған жұбаныш береді. Ол күтуі керек еді, сондықтан мен де күтемін. Мүмкін, кейде кейде көз жасыма ерік беруі мүмкін, бірақ мен қызметке және жеке зерттеуге қатысамын. Оқу жиналысы емес; көңіл көншітпеу. Plus, Мен пайғамбарлардың және олар қалай осындай азғын халыққа бөлігі болды туралы көп ойлаймын. Бірақ... Ары қарай оқу »
Бұл Андреймен бөліскеніңіз үшін рахмет. Мен өзімнің пікірлерімді мұқият біріктіргендіктен әлі белгіленбедім (сіз оны дұрыс түсінбеңіз деген сөз емес). Әркімнің жағдайы әр түрлі, сондықтан мен қазір өмір сүріп жатқан қауымға тағайындалған ақсақал болған кезімде мені қазір басқарып отырғандар маған қатты үкім шығаруды қиындатады. Ия Мелети, мен оны дәл осылай көремін. Күн сайын мен Құдайдан дұға етемін, мен Исаға Петір болуға өсиет еткен адам болмайынша, жерді тастамаймын... Ары қарай оқу »
Мүмкін мен мұқият емеспін. Егер мен қателессем, мені түзет, бірақ менің ойымша, сенің көзқарасың төмен екендігінің себебі - бауырластарға көмектесуді жалғастырғың келеді. Мен бұны таңқаларлық деп санаймын. Сіз айтқандай, әркімнің жағдайы әр түрлі, ал біздің ерекше жағдайымызды қалай шешетініміз - бұл біз бен Иеһованың арасындағы. Мен 2008 жылы «адал құл» түсіндіруінің екі себебі бар екенін білдім. 1) Аудандық бақылаушы 2008 жылы баяндама оқыды, онда ол олардың аттарын атап өтті... Ары қарай оқу »
Эндрю, мен сенің айтқаныңа таң қалдым. Бірнеше аптадан кейін есімде, ескі «сенімді құл» түсіндіруімен, майланған мәсіхшілер қоңырау шалып, «Мен ГБ-мен кездесуге уақыт алғым келеді» деп айта алды. ГБ, сайып келгенде, олардың өкілдері болды, сондықтан олар тыңдауды талап етуге толық құқылы болар еді. Бұл жаңа түсінік оларды мұқият болудан шығарады. Сіздің жоғарыдағы жазбаңызға дейін бәрі теориялық болды.
Бұл шынымен байлаулы болды. Менің Бетелдегі дереккөзімнің айтуы бойынша, көптеген серіктестер әлі де қоңырау шалатын серіктестердің саны артып келеді. Олар құл табынан жай қаламмен ұрып тастауға болмайды деп сендіреді. Жаңа түсіндіру жақында келе жатқан екі үлкен проблеманы жояды: (1) Кез келген жаңа серіктестерге олардың адал құлдың бөлігі емес деп айтуға болады, сондықтан шақыруға негіз жоқ. (2) Майланбаған бауырластардың Басқарушы кеңестің құрамына енуінің жолы айқын болды. Бұл әлі болды ма? Мен мүшелікке ілеспеймін... Ары қарай оқу »
Мен 6 мамырда Фред Францтың 1975 жылы қыркүйек айында Мелетидің 59-шы Ғалақад сыныбында сөйлеген сөзіне қатысты «Біреулердің қолымен көп адамды тамақтандыру» туралы түсініктеме бердім. Мен қазір тағы да қайталаймын, Франц 1-ші ғасырда ГБ жоқ екенін анық білді. 1975 жылға дейін бүкіл билік WT Президентінде болды және бұл ұйымның барлық қызметін ГБ бақылауына алғаннан кейін қайта құрумен өзгеретін болды (1 ж. 1976 қаңтарынан бастап). Мұндай жағдайға қарсы Норр мен Франц өлді, сондықтан Франц бұл баяндаманы осы тұрғыда жасады.... Ары қарай оқу »
Бұл енді өздерінің жаңа түсініктеріне сәйкес FDS (aka GB) 1976-да іс жүзінде тағайындалғанын білдіре ме? Осы уақытқа дейін ТТК жоқ па?
Күлкілі болуы мүмкін емес пе еді?
Елшілердің істері 15: 19-да Джеймс соңғы шешім оның «менің шешімім» болды, мен басқарушы кеңес емес, грек сотына беремін деп жазды. Бұл оның Иерусалимдегі қауымдарда белгілі орынға ие болуымен сәйкес келеді. Елшілердің істері 12:17; 21:18; Ғал 1:19; 2: 9; 2:12. Елшілердің істері 15: 25-те елшілердің, ақсақалдардың және “бүкіл қауымның” Джеймс шешімін қолдайтын “біз” және “бірауыздан келісімі” туралы айтылады. Басқарушы кеңес Петірді Корнелийге немесе Филиппті эфиопиялық сарайға бағыттамаған, сондықтан ізгі хабарды уағыздау ісінің қалай жүргізіліп жатқандығы туралы Жазба орындарда анық жазылған. Сонда бар... Ары қарай оқу »
Ізгі хабарды дүниежүзілік уағыздау үшін жердегі иерархиялық ұйым (Жазбаларда айтылған жергілікті қауымдық жүйеден тыс) қажет деген ой, Мәсіх басқаратын Құдайдың көрінбейтін көктегі ұйымының көмегінсіз жұмысты тиімді ұйымдастыра алмайтындығын білдіреді. адам ұйымдастырушылары. Иса мен періштелерден гөрі «қажеттілік қай жерде көбірек» екенін кім жақсы біледі? Менің ойымша, Иса мен періштелерге адам ұйымдастырушыларының қажеттілігінсіз жердегі нәрселерді ұйымдастыруға сену мүмкін емес пе? Бұл көрінетін жердегі ұйымның жүзеге асыруы керек деген ойдың мағынасы емес пе... Ары қарай оқу »
Дәл негізделген мақала үшін рахмет. Бұл проблема туындаған Иерусалимдегі қауымдардың кеңестерге мұқтаж екендігі туралы көпшіліктің түсінігі болды. Кеңейту арқылы, егер ол шынымен I ғасырдың моделіне негізделсе, ГБ өзі кеңес алуға мүмкіндік бере ме? Жоқ деп ойлаймын! Ақсақалдар тобының немесе жақсы орналастырылған адамдардың арасында наразылық туындаған түсініктің өзгеруінің мысалдары болған кезде де, қателіктерді тікелей мойындау мүмкін емес. Бұрын мені кейбірі қатты ұнататын... Ары қарай оқу »