«Қараңдар! Мен әрдайым сенімен боламын ”

[Алдымен осы жылдың 22 сәуірінде жарияланған, бұл 15-тің шілдедегі санындағы екінші зерттеу мақаласының шолуын қайта жариялау (кейбір толықтырулармен) «Күзет мұнарасы» Бұл Исаның бидай мен бидайық туралы астарлы әңгімесі туралы жаңа түсінігімізді түсіндіреді.]
Жалғастырмас бұрын, мақаланы 10-беттен ашып, сол беттің жоғарғы жағындағы суретті мұқият қарап шығыңыз. Сіз ештеңе жоғалтқанын байқайсыз ба? Егер жоқ болса, міне, кеңес: суреттің үшінші панеліне шоғырланған.
Сегіз миллионға жуық адам із-түзсіз жоғалған және хабар-ошарсыз қалды! Арамшөптер - бидаймен араласқан майланған мәсіхшілер. Біздің ресми ілімімізге сәйкес, бидайдың саны тек 144,000 құрайды. Демек, егін жинау кезінде мәсіхшілердің екі түрі бар, майланған христиандар (бидай) және еліктеу немесе жалған христиандар (арамшөптер). Біз миллиондаған «басқа қойлар» майланған емес, бірақ жер бетінде өмір сүруге үмітті деп санайды, олар туралы не деуге болады? Әрине, Иса шынайы ізбасарлардың осындай үлкен тобын назардан тыс қалдырмас па еді?
Бұл біздің түсіндірмедегі алғашқы кемшілікті көрсетеді. Біз бұл астар осы екінші топқа қатысты деп айтатын едік кеңейту арқылы. Әрине, Құдай патшалығына ұқсайтын осы немесе басқа астарлы әңгімелерді «кеңейту жолымен» қолдануға негіз жоқ, бірақ сәйкессіздіктерді түсіндіру үшін бірдеңе айтуға тура келді. Алайда, біз бұл мақалада бұл әрекетті жасамаймыз. Демек, оның орындалуынан миллиондар мүлдем алынып тасталды. Қандай мағынасыз!
Негізгі ойларды талдап көрейік.

4 параграф

«Алайда оларды арамшөп тәрізді мәсіхшілер басып алғандықтан, бидай класына жататындардың қайсысын білмейміз ...»
Біз көбіне түсіндіруімізде заттарды жіктеуді ұнатамыз. Демек, біз «зұлым құлдар тобына» немесе «қалыңдықтар сыныбына» немесе бұл жағдайда «бидай сыныбына» сілтеме жасаймыз. Бұл саясаттың проблемасы - бұл орындалу жеке адамдарға емес, сынып немесе топ деңгейінде деген идеяны алға тартады. Мүмкін сіз мұны елеусіз айырмашылық деп санай аласыз, бірақ іс жүзінде бұл бізді тағы да көргелі тұрғанымыздай, ыңғайсыз соқыр түсіндірмелерге әкелді. Осы жерде астарлы арамшөптер мен бидайдың қолданылуын арамшөптер класы мен бидай класына ауыстыру ешбір жазба негіздерсіз жасалады деп айту жеткілікті.

5 & 6-параграф

Малдың қолданылуы. 3: 1-4 Исаның заманына сәйкес жасалған. Алайда келесі абзацта «үлкен көлемде орындалу» туралы айтылады. Бұл басылымның зерттеу мақалаларындағы «жай сену» сәттерінің бірі. Бероялық көзқарас тұрғысынан алғанда, бұл Куәгер ретінде бізден Басқарушы кеңес үйрететін нәрсені жай сұрақ-жауапсыз қабылдауды талап ететін кеш дамып келе жатқан тенденцияның үрейлі дәлелі.
Малахидің пайғамбарлығы Бірінші ғасырда, Исаның Иеһованың шынайы ғибадат ету орнына, Иерусалимдегі ғибадатханаға кіріп, ақша айырбастаушыларды күшпен босатқан кезде, орындалды. Ол мұны екі рет жасады: біріншісі, Мәсіх болғаннан кейін алты айдан кейін; екіншісі, 3 жылдан кейін Жердегі өзінің соңғы Құтқарылу мейрамында. Екі аралықтағы Құтқарылу мейрамында неліктен ғибадатхананы бұлайша тазартпағаны туралы бізге айтылмайды, бірақ бұл қажет емес деп ойлауға болады. Мүмкін оның алғашқы тазаруы және халық арасындағы мәртебесі ақша айырбастаушыларды үш жыл өткенше қайтып келуден сақтаған шығар. Егер олар екінші және үшінші Құтқарылу мейрамдары кезінде болғанда, ол олардың жалғасып жатқан қылмыстарына көз жұма қарамайтынына сенімді бола аламыз. Қалай болғанда да, бұл екі әрекетті барлығы көріп, ұлттың сөзіне айналды. Оның ғибадатхананы тазартуы адал ізбасарына да, қас жауына да көрінді.
Бұл «үлкенірек орындалуға» қатысты ма? Өзінің ғибадатханасымен бірге көне Иерусалим - христиан әлемі. 1914 жылы христиан әлемінде Исаның ғибадатханаға оралғанын білдіретін дос пен дұшпанға көрінетін нәрсе болды ма? Бірінші ғасырдағы оқиғалардан асып түсетін нәрсе бар ма?
[Осы пікірталасты жалғастыра отырып, біз бөлмедегі пілді елемеуіміз керек, яғни мақаланың барлық алғышарттары 1914 жылды Мәсіхтің көрінбейтін қатысуының басталуы ретінде қабылдауға байланысты. Бұл алғышарттың жазба негіздері жоқ, өйткені біз осы форумдағы көптеген жазбаларда көрсеткен болатынбыз. Алайда, егер біз осы мақалада келтірілген пайымдауды әрі қарай талдау үшін уақытша қабылдайтын болсақ, біз сабақ аламыз.]

8 параграф

Малахидің пайғамбарлығының 1914 жылдан 1919 жылға дейін орындалғанын дәлелдеу үшін алдымен бізге кейбір Киелі кітап зерттеушілері осы уақыт аралығында көкке бармағандықтан көңілдері қалғанын айтады. Бұл рас, бірақ мұның Исаның сол кезде жүргізген тексеруі мен тазаруына қандай қатысы бар? 1925 жылдан 1928 жылға дейін Резерфордтың қайта тірілу болды деген болжамы жалған болған кезде, олардың көпшілігі көңілдерін қалдырды. (Тім. 2-х. 2: 16-19). Шамамен, 1914 ж. Болжанбаған болжамдардың кесірінен қоғамнан кетіп қалғандар көп болды. Сондықтан неге бұл мерзім тексеру мен тазартуға кірмейді? Ешқандай түсініктеме берілмейді.
Сол кезеңнің қаншалықты жаман болғанын көрсету үшін 337 бетіне жүгінуге болады Жер бетінде сіздің еркіңіз орындалады.
1926 жылдан кейін біз мемориалға бару туралы санды жариялауды тоқтатты, мүмкін одан әрі ұялмау және көңілсіздікке жол бермеу үшін. Алайда, сәйкес Иеһова куәгерлері Құдайдың мақсатымен, 313 және 314 беттер, 1928-ке мемориалға қатысу тек 17,380 болды. 90,434-тен біршама төмендеу үш жыл бұрынғы
Бір есепте 1914 жылдан 1918 жылға дейін уағыздау ісінің 20% -ға төмендегені айтылады. (Jv 22-тарауды қараңыз. 424 б.) Дүниежүзілік соғыс жүріп жатты. Бұл уағыздау мәнеріне қысылып қалуы мүмкін емес пе? Егер бұл құлдырау Исаның тазарғанының белгісі болса, онда ол 1925 жылдан 1928 жылға дейін еске алуға келушілер 20% емес, 80% төмендеген кезде не істеді? Ол кезде соғыс болған емес. Сонымен, неге құлдырау керек? Бұл біздің басылымдарда көрсетілгендей шыдамсыздықтың әсерінен бе, әлде көбісі абайсыз және менмендікпен жалған ілімнің нәтижесінде жалған үміттен түңілді ме? Егер қандай-да бір уақыт болуы керек болса, қай кезең тазартуға лайықты болды? Маңыздысы, біздің күнімізде Исаның ақша айырбастаушыларды ғибадатханадан қуып шығарумен параллель бар деп айтуға негіз бар ма? Ешқандай параллель де, тазарту да жоқ. Ешқандай тазарту жоқ, содан кейін қалған дәлелдер маңызды.
Әрі қарай, бізге ұйымның тарапынан қарсылықтар болғанын айтады. Жеті директордың төртеуі ағасы Резерфордтың жетекшілік етуіне шешім қабылдауға қарсы шықты. Осы төртеуі Бетелден кетіп, нәтижесінде “шынымен де тазару” болды, делінген мақалада. Бұдан шығатын қорытынды - олар өз еріктерімен кетіп, нәтижесінде біз жақында «зұлым құлдар тобы» деп атаған нәрсенің ластаушы әсерінсіз жүре алдық.
Бұл Иса мен оның Әкесі 1914-тен 1919-ке дейін жүргізген тексеру мен тазартудың дәлелі ретінде келтірілгендіктен, біз фактілерді зерттеп, «осылай болғанын» тексеруіміз керек.
Тамыз айында 1917 Резерфорд аталатын құжатты жариялады Егін жинау онда ол өзінің ұстанымын түсіндірді. Негізгі мәселе оның Қоғамды толық бақылауға алуға ұмтылысы болды. Өзінің қорғауда ол:
«Отыз жылдан астам уақыт бойы WATCH TOWER КИЕЛІ КІТАП ЖӘНЕ ТРАКТ ҚОҒАМЫ президенті өз істерін тек басқарды, ал Директорлар кеңесі деп аталатындар аз жұмыс істеді. Бұл сын кезінде айтылмайды, бірақ Қоғамның жұмысының ерекшелігі бір ойдың бағытын талап етеді»[Курсивтік біздікі]
Резерфорд президент ретінде Директорлар кеңесіне жауап бергісі келмеді. Заманауи JW терминологиясымен айтқанда, судья Резерфорд «басқарушы органның» Қоғамның жұмысын басқарғанын қаламады.
7 мүшелерінен басқа, Чарльз Тейз Расселлдің өсиеті мен өсиеті Құдай халқын тамақтандыруға басшылық ету үшін бес мүшеден тұратын редакциялық орган шақырды, бұл дәл қазіргі Басқарушы кеңес талап етеді. Ол өз өсиетінде осы жоспарланған комитеттің бес мүшесін атады және ауыстыру қажет болған кезде қосымша бес есімді қосты. Тағынан шығарылған режиссерлердің екеуі осы ауыстыру тізімінде болды. Тізімнен төменірек судья Резерфорд болды. Рассел сондай-ақ жарияланған материалға ешқандай есім немесе автор қосылмауын нұсқады және қосымша нұсқаулар берді:
«Менің осы талаптардағы мақсатым - комитет пен журналды менмендіктен, мақтаншақтықтан немесе басшылық рухынан сақтау ...»
Төрт «бүлікші» директор судья Резерфорд президент болып сайланғаннан кейін автократтың барлық белгілерін көрсетіп жатыр деп алаңдады. Олар оны алып тастап, Рассел бауырластың айтқанын құрметтейтін басқа біреуді тағайындағысы келді.
WT мақаласынан бізді осы директорлар жұмыстан шығарылған деп санайды; яғни ұйымды тазартқаннан кейін, Иса адал құлды отарды тамақтандыруға тағайындауға жол ашылды. Осы мақаланың соңғы мақаласынан біз “құлдың құралғанын” білеміз Майланған бауырластардың шағын тобы, олар Мәсіхтің қатысуы кезінде рухани ас дайындауға және таратуға тікелей қатысады... бұл құл Басқарушы кеңеспен тығыз байланысты болды ... »
Бұл болды ма? Осы төрт директордың қызметінен аластатылуынан туындаған болжамды тазарту Расселл ойлаған және қалаған редакция комитетіне жол ашты ма? Майланған бауырластардың басқару кеңесінің тамақтандыру бағдарламасын қадағалауына жол ашылды ма? 1919 жылы адал және ақылды құлға тағайындалу керек пе? Немесе Рассел бауырлас пен қуылған төрт режиссердің ең жаман қорқынышы жүзеге асты, Рутерфорд бауырластықтың жалғыз дауысына айналды, өзінің атын басылымдарда автор ретінде жариялады және өзін Құдіретті Құдайдың тағайындалған байланыс арнасы деп атады. бауырластыққа?
Жауапты тарих пен өзіміздің басылымдар ұсынайық ба? Бір мысал ретінде мына суретті алыңыз Пайғамбар сейсенбі, шілде 19, 1927, онда Резерфорд біздің «генералиссимо» деп аталады. 
«Генералиссимус» сөзі - итальян сөзі жалпы, үстеу жұрнағы -иссимо, «ең жоғары дәрежеге дейін» деген мағынаны білдіреді. Тарихи тұрғыдан алғанда бұл дәреже тұтас армияны немесе бүкіл елдің бүкіл қарулы күштерін басқаратын әскери офицерге берілді, әдетте тек егеменге бағынады.
Редакциялық комитетті алып тастауға 1931 жылы қол жеткізілді. Мұны біз Фред Франц ағадан кем емес куәгердің ант берген айғақтарынан білеміз:

[Төменде судья Рутерфорд пен Қоғамға қарсы Олин Мойлға қарсы жала жабу туралы сот іс-әрекетінен үзінді келтірілген.]

Неліктен сізде 1931 дейін редакция комитеті болды?

А. Пастор Расселл өз еркімен мұндай редакция комитеті болуы керек деп көрсетті және ол осы уақытқа дейін жалғасын тапты.

Q: Сіз редакция комитеті Иеһова Құдай редакциялаған журналға қайшы келді деп таптыңыз ба?

А.

Иеһова Құдайдың редакциялау тұжырымдамасына қайшы саясат жүргізілді ме?

А) Кейбір жағдайларда редакция комитетінде уақытылы және өмірлік маңызды шындықтардың жариялануына кедергі келтіретіні және сол уақытта бұл шындықтардың Құдайдың адамдарына өтуіне кедергі келтіргені белгілі болды.

Сот:

Осыдан кейін, 1931, кімде-кім болса, журналға кірген немесе кірмегенді кім басқарды?

A. Судья Рутерфорд.

Q. Сондықтан ол жердегі бас редактор болды, оны қалай атауға болады?

Ол бұған қамқорлық жасау үшін көрінетін адам болар еді.

Бруххаусен мырза:

Q. Ол осы журналды басқаруда Құдайдың өкілі немесе өкілі ретінде жұмыс істеді, бұл дұрыс па?

A. Ол сол сапада қызмет етті.

Егер біз тазарту 1914-тен 1919-ке дейін жүргізілгенін қабылдауымыз керек болса, онда біз Исаның судья Рутерфордтың өз жолын табуы үшін және 1931-тегі редакциялық комитетті таратып, өзін жалғыз орган ретінде құрған адам екенін қабылдауымыз керек. Майланғандардың үстінен - ​​олардың генералисмо - Иса өзінің 1919-тен 1942-тегі өліміне дейін өзінің адал және ақылды құлы болып тағайындалды.

9 параграф

Иса: “'Орақ дегеніміз - осы заманның ақыры', - деді Иса. (Мат. 13:39) Сол орақ маусымы 1914 жылы басталды ”.
Тағы да бізде «тек сеніңіз» деген мәлімдеме бар. Бұл мәлімдемеге Жазбалардан қолдау көрсетілмейді. Бұл жай факт ретінде көрсетілген.

11 параграф

«ХНУМХ-қа сәйкес Ұлы Бабылдың құлағандығы айқын болды».
Егер ол болса айқын, онда неге жоқ куәлік ұсынды?
Біздің жеке христиандардан шыққан арамшөптер мен бидайды сыныптарға бөліп қарастыруымыз бізді интерпретациялық қиындықтарға душар етеді. Арамшөптерді барлық басқа христиандық діндер қатарына жатқызу арамшөптер 1919 жылы Вавилон құлаған кезде жиналған деп айтуға мүмкіндік береді. Періштелердің жеке қорларды жұлып алуының қажеті жоқ еді. Бұл діндердегі кез-келген адам автоматты түрде арамшөп болды. Бұл арамшөптердің 1919 жылы жиналғанына қандай дәлелдер келтірілген? 1919 жыл Вавилон құлаған жыл ма?
Бізге уағыздау ісінің дәлелі екенін айтты. Мақаланың өзі мойындайтынындай, 1919 жылы «Киелі кітап зерттеушілерінің арасында жетекшілік ететіндер стресс бастады Патшалықтың уағыздау ісіне жеке қатысу маңыздылығы ”. 1927 жылы ғана барлық куәгерлер үйден үйге уағыздау ісімен айналысады деп күтілген. Демек, біз деп атап өтті 1919 жылы барлық патшалық жариялаушылары үшін үйме-үй уағыздау жұмысы Вавилонның ұлы құлауы үшін жеткілікті болды ма? Тағы да, біз мұны қайдан аламыз? Қандай Жазба бізді осындай тұжырым жасауға мәжбүр етті?
Егер арам шөптерді жинау 1919 жылы аяқталған болса және олардың бәрі үлкен азап кезінде өртелуге дайын шоғырларға жиналған болса, онда сол кезде тірі адамдардың бәрі өткенін қалай түсіндіруге болады. 1919 жылғы арамшөптер бәрі өліп, көмілген, сондықтан періштелер отты пешке не лақтырады? Періштелерге дүниенің ақыры болып саналатын орақ науқанын күту керек («заманның соңы»). 1914 жылғы ұрпақ үшін бұл дүние аяқталмады, бірақ бәрі жоғалып кетті, сондықтан бұл қалайша «егін жинау маусымы» бола алады?
Мүмкін, біз осы интерпретацияға қатысты ең үлкен проблема шығармыз. Тіпті періштелер де бидай мен арамшөптерді егін орағына дейін дәл анықтай алмайды. Біз арамшөптердің кім екенін айтамыз және біз өзімізді бидаймыз деп жариялаймыз. Бұл сәл менмендік емес пе? Періштелерге осындай шешім қабылдауға мүмкіндік беруіміз керек емес пе?

Параграф 13 - 15

Мат. 13: 41, 42 былай дейді: «Адам Ұлы періштелерін жібереді, және олар өз патшалығынан кедергі келтіретін және заңсыздық жасайтын адамдарды жинайды, 42 және олар оларды отқа тастайды. Онда олар жылап, тістерін қыжылдайды ”.
Осы кезек-кезек 1) оларды отқа тастайтыны анық емес пе және 2) от кезінде олар жылап, тістерін қытырлайды?
Неліктен мақала бұйрықты кері қайтарады? 13-параграфта «Үшіншіден, жылап, қыжырлату», содан кейін 15-тармақтан «Төртінші, пешке кіру» деп оқимыз.
Жалған дінге шабуыл жалынды азап болады. Бұл процесс уақытты қажет етеді. Сонымен, бір қарағанда, оқиғалар ретін өзгертуге негіз жоқ сияқты; бірақ мұның себебі бар, оны біз көреміз.
Жазбада айқын айтылғандарға қайшы келетін мәлімдеме жасаған кезде шындықты іздейтіндер қынжылтады. Матай 24: 29-да «Бірден кейін сол күндердің азаптары ... »деген сөздерден кейін Армагеддонның алдындағы оқиғалар баяндалады; 14 абзацта келтірілген мәтіндерде бұдан әрі сипатталатын оқиғалардан бұрын болған оқиғалар: “Ұлы алапат кезінде, барлық ұйымдастырылған жалған дін жойылғаннан кейін, бұрынғы ізбасарлар жасырынуға тырысады, бірақ жасырынатын қарқын таба алмайды. (Лука 23: 30; Аян 6: 15-17) ”
Қалай «бұрынғы жақтаушылар» мұқтаж бола алады? зор алапат кезінде егер бұл азап “барлық ұйымдасқан жалған діннің” жойылуымен аяқталған болса? Бұл шындыққа сай болуы мүмкін, қайғы-қасірет Армагеддон аяқталғанға дейін жалғасуы керек еді, бірақ бұл Матай 24: 29-да айтылмаған.

16 & 17-параграф

Біз жарқырауды майланғандарды көктегі дәріптеу деп түсінеміз. Бұл интерпретация екі нәрсеге негізделген. «Сол кезде» деген тіркес және «in» предлогының қолданылуы. Енді екеуін де талдап көрейік.
Бізде 17-абзацтан «« Сол кездегі »деген сөз Исаның жаңа айтқан оқиғасын, яғни« арамшөптерді отқа жағуды »білдіреді» (оқырманға ескерту: сөздерді іздеу WT Library «негізінен» біз негізсіз алыпсатарлықпен айналысқан кезде жиі қолданылатын кілт сөз екенін ашады.) Бұл жағдайда біз Иерусалимнің Армагеддон ұлы азаптың бір бөлігі деген тұжырымдамамызға сәйкес суреттеген оқиғалардың ретін өзгертеміз. 15-параграф жаңа ғана отты пештің «ұлы азаптың соңғы кезеңінде толық жойылуын», яғни Армагеддонды білдіретінін түсіндірді. Егер сіз өліп қалған болсаңыз, жылау және тістеріңізді шағу қиын, сондықтан біз тәртіпті өзгертеміз. Олар дін жойылғанда жылайды және тістерін қытырлайды (ұлы азаптың бірінші кезеңі), содан кейін Армагеддонда өрт жойылады - екінші кезең.
Исаның астарлы әңгімесі Армагеддон туралы емес. Бұл аспан патшалығы туралы. Аспан Патшалығы Армагеддон басталғанға дейін құрылған. Ол 'Құдайдың соңғы құлдары мөрленген' кезде пайда болады. (Аян 7: 3) Матай 29-тің 31 және 24-тармақтарын салыстыра отырып, жинау жұмысының (періштелер жинау) аяқталуы үлкен азаптан кейін, бірақ Армагеддонға дейін болатыны айқын көрінеді. 13-те «Аспан Патшалығы сияқты» астарлы әңгімелер көп^th Матай тарауы. Бидай мен арамшөп - олардың бірі.

• «Аспан Патшалығы қыша дәніне ұқсайды ...» (13 тауы: 31)
• «Аспан Патшалығы ашытқы іспетті ...» (13: 33)
• «Аспан Патшалығы қазына іспетті ...» (13: 44)
• «Аспан Патшалығы саяхатшы саудагерге ұқсайды ...» (13 тауы: 45)
• «Аспан Патшалығы торға ұқсайды ...» (13: 47)

Бұлардың әрқайсысында және осы тізімге енбеген басқаларында ол таңдалған адамдарды таңдау, жинау және нақтылау жұмыстарының жердегі аспектілері туралы айтады. Орындалуы жердегі.
Сол сияқты оның бидай мен арамшөптер туралы астарлы әңгімесі “Аспан Патшалығы ...” деген сөздерден басталады (Мт. 13:24) Неге? Себебі орындалу Патшалықтың ұлдары Мәсіхтің тұқымын таңдаумен байланысты. Мысал сол тапсырманы орындаумен аяқталады. Бұлар әлемнен емес, оның патшалығынан таңдалады. «Періштелер жинайды оның патшалығы барлық нәрселер сүріндіреді және адамдарды ... заңсыздықты жасайды ». Исаның күндеріндегі барлық яһудилер ескі келісімде болғандай, жердегі барлық христианмын дегендер оның патшалығында (жаңа келісім). Ұлы азап кезінде христиан әлемінің жойылуы отты пеш болады. Ол кезде барлық адамдар өлмейді, әйтпесе олар қалай жылап, тістерін қайрайды, бірақ жалған мәсіхшілер өмір сүруді тоқтатады. Жеке адамдар Вавилонның жойылуынан аман қалады, ал христиан дінінің жалған тәжірибесі барлық ұйымдасқан діннің жойылуымен тоқтайды. (Аян 17:16)
Сондықтан Исаның сөздерінің ретін өзгертудің қажеті жоқ. (Исаның сөздерімен ойнау ешқашан жақсы емес).
Ал көкте пайда болатын “жарқырайды” деп сенудің екінші себебі туралы не деуге болады? «Кіріспе» предлогы мұны физикалық орналасудың белгісі ретінде қарастыруды талап ете ме? Егер солай болса, онда бізде Ибраһим, Ысқақ және Жақыптың көкке баратындығына қажетті барлық дәлелдер бар, дегенмен бұл қазіргі кездегі оқытуымызға қайшы келеді.

«Сендерге айтамын, шығыс және батыс жақтан көптеген адамдар келіп, Ыбырайым, Ысқақ және Жақыппен бірге дастарқан басында отырады in аспан патшалығы; «(8: 11)

Іс жүзінде Mt. 13:43 сөзбе-сөз болуы мүмкін, бірақ бейнелі де болуы мүмкін. Иса қолданған аспан Патшалығы үшін бейнелі жерді қолдануды қарастырайық:

(Лука 17: 20, 21) . . .Бірақ парызшылдар Құдай Патшалығы қашан келеді деп сұрағанда, ол оларға жауап беріп: «Құдай Патшалығы таңқаларлықтай келмейді. ²¹ адамдар «міне!» деп айтпайды. немесе: «Онда!» Міне, қараңыз! Құдай Патшалығы сендердің араларыңда ».

Егер Mt. 13:43 біз осы мақалада айтылғандай орындалды, содан кейін жер бетінде ешкім оны растай алмайды, өйткені орындалуы адамның көзінен алыстағы көкте болады. Исаның айтқысы келгені осы ма еді?
Біз барлық сұрақтарға жауаптарымызды өз басылымдарымыздан алу қажет сияқты. Шындығында, олай емес. Сөйте тұра, алыпсатарлықтың еш айыбы жоқ. Мысалы, мен Mt. 13:43 осылай келеді:

Арамшөптер мен бидайлар әлемге белгілі болған кезде, бидай жарқырайды, яғни бәрі Құдайдың таңдауы бойынша шынайы мәсіхшілер кім екенін білетін болады. Бұларды Иса өзінің сенімді және ақылды құлы деп бағалайды. Басқаларын зұлым құл, арамшөп деп бағалайды, өйткені екеуі де Мт. 13:42 және Тау. 24:51 дәл сол фразеологизмдерді 'жылау және тістерін қыжылдау' ретінде сипаттауда қолданылады. Олар жылап, тістерін қытырлайды, қазір қудалағандарын Құдай жақсы мәртебеге көтергенін көріп. Бірақ адал да ақылды, зұлым деп сипатталмайтындар бар. Бұларды көп немесе аз соққылармен ұрады. (Лұқа 12:47, 48) Бұл Мт. 25: 31-46. Исаның адал басқарушысын құрған бауырларына жасаған жақсылықтары арқылы өмірге ие болады? Немесе ол топ басқалардан құралады ма? Олар Езекиел Армагеддонға дейін шабуыл жасалды деп сипаттаған “дүние жүзінде байлық пен мүлік жинайтын [халықтардың] арасынан жиналған адамдарды” құра ма? (Жез. 38:12)

Кім айта алады?

Қысқаша

Мұның бәрі тек алыпсатарлық. Біз шындықты білгенше күтуге тура келеді. Біз айтқанымыздай, алыпсатарлық көңілді және салыстырмалы түрде зиянсыз. Бұл тек өзгелер біздің жорамалымызды тек Құдайға ғана қатысты түсіндірме ретінде қарастырғанымызды талап еткенде қиындықтар туындайды. Өкінішке орай, біздің басылымдарда жарияланған кез-келген нәрсе алыпсатарлық ретінде қарастырылмайды, бірақ ресми доктрина және оған қатысты кез-келген сұраққа қатал қаралады.
Исаның бізге берген түсіндірмесінен бидайдың шынайы христиандар, патшалықтың ұлдары екенін білдік; ал арамшөптер - жалған христиандар. Біз періштелер қайсысының қайсысы және мұның дүниенің ақыры кезінде жасалатынын анықтайтынын білеміз. Біз арамшөптердің жан түршігерлік жазаға ұшырағанын білеміз, ал патшалықтың ұлдары Құдай Патшалығында жарқырайды.
Неліктен Иса бұл астарлы сөзді айтты? Одан не аламыз? Біріншіден, біз бидай арасында болуға, Патшалықтың ұлдарының қатарында болуға ұмтылу туралы жеке мақсат қоя аламыз. Екіншісі, арамшөптер бидайдың арасына дейін жалғасатынын және оларды бидайдан ажырату қиын болатынын біле отырып, қауымда зұлымдық көріп жатсақ та, бұл Ехобаның емес бізді тастап кетті, бірақ арамшөптер әлі күнге дейін өз күнін өткізіп жатыр, бірақ олардың күні аяқталады.

(2 Corinthians 11: 15) . . .Сондықтан оның қызметшілері де өздерін әділдік қызметіне айналдырып жатса, бұл керемет нәрсе емес. Бірақ олардың соңы істеріне сай болады.

(1 Петр 4: 12) . . .Сүйіктілер, өздеріңіздің бастарыңызға сынақ болып жатқан жанып жатқанына таңғалмаңыздар, сізге таңғажайып нәрсе түскендей.

(Matthew 7: 21-23) . . .Маған: «Ием, Раббым» деп айтатындардың бәрі бірдей көктегі Патшалыққа кіре бермейді, бірақ көктегі Әкемнің еркін орындаушы кіреді. ²² Сол күні көп адамдар маған: “Ием, Ием, біз сенің атыңнан пайғамбарлық айтпадық па, сенің атыңмен жындарды қуып жібермеп пе едік? ²³ Сонда да мен оларға айтамын: мен сізді ешқашан таныған емеспін! Менен аулақ жүріңдер, заңсыздық жасаушылар!

Қалғандарына келер болсақ, күтуіміз керек.