Аз адамды қолымен тамақтандыру

[Алғашқы рет осы жылдың 28 сәуірінде пайда болды, мен бұл жазбаны қайта жарияладым (жаңартулармен), өйткені біз дәл осы аптада «Күзет мұнарасының» нақты мақаласын зерттейміз. - MV]
Мұның жалғыз мақсаты, 15, 2013 шілдесіндегі үшінші зерттеу мақаласы «Күзет мұнарасы»  осы басылымның соңғы мақаласында айтылған жаңа түсініктің алғышарттарын жасау. Егер сіз журналдың зерттеу мақалаларын оқыған болсаңыз, енді бізге Басқарушы кеңестің сегіз мүшесі адал басқарушыны толығымен құрайтынын үйрететінін білесіз. Үйдегілерді тамақтандыру үшін тағайындайтын адал құл туралы айтқанда, Исаның осындай аз адам туралы айтқанын қайдан білеміз? Осы үшінші зерттеу мақаласында айтылған ойдың себебі, ол белгілі бір керемет жасау арқылы мыңдаған адамдарға бірнеше балық пен нанның көмегімен тамақтандыру арқылы осы келісімнің үлгісін жасады. Тамақ беруді оның шәкірттері жасады.
Мақалада Иса бұл кереметті болашақта екі мың жыл ішінде қалай тамақтандыруға болатындығын көрсету үшін жасады.
Бұл әлсіз аналогиялық қателікпен үйлескен циркулярлық пайымдаудың қателігі. Мақаланың тұжырымы Киелі жазбалардың қолдауына мұқтаж, бірақ Жазбаларда миллиондаған ізбасарларын тамақтандыратын орталық комитеттің идеясын қолдайтын ештеңе жоқ. Сонымен, жазушы өзінің көптеген компоненттері арасында азды көпті тамақтандыратын элементі бар керемет тапты. Престо, Бинго! Бізде дәлел бар.
Өзінің ұқсастығын тапқаннан кейін, жазушы Исаның бұл кереметті болашақта шамамен 2,000 жылдай уақыт ішінде шәкірттері осылай оқытылатынын үйрету үшін жасады деп сендірген болар едік. Исаның бұл кереметті жасауының себебі - тыңдаушылардың физикалық қажеттіліктерін қанағаттандыру. Бұл қойларды қалай оқыту керектігі туралы емес, оның керемет сүйіспеншілігінің үлгісі. Ол бұған сабақ тақырыбында сабақ беру үшін тағы бір рет сілтеме жасаған, бірақ сабақ отарды қалай тамақтандыруға емес, сенім күшіне байланысты болды. (Мат. 16: 8,9)
Соған қарамастан, Басқарушы кеңестің сегіз адамы әлемдегі миллиондаған Куәгерлерді тамақтандырады, сондықтан бұл керемет осы шындықты қолдауы керек. Осындай керемет бар болғандықтан, қазіргі заманғы тамақтандыру Киелі кітапта қолдау табуы керек. Көріп тұрсың? Дөңгелек логика.
Әділ. Бірақ біздің аналогиямыз, мысалы, шынымен жұмыс істей ме? Сандарды жүгіртейік. Ол тағамды тарату үшін шәкірттеріне берді. Шәкірттер кім болды? Елшілер, дұрыс па? Мәселе мынада, егер біз оны сол күйінде қалдырсақ, математика жұмыс істемейді. Әйелдер мен балалардағы факторинг, өйткені сол кезде тек ер адамдар саналатын, - біз консервативті түрде 15,000 адам туралы айтамыз. Көптеген адамдар бірнеше гектар жерді алады. Егер әрқайсысы 12-нан астам адамды тамақтандыруға жауапты болса, 1,000 адам ғана осынша көп тамақ алып жүруі үшін бірнеше сағат қажет болады. Адамдар толы акт залын тамақпен қамтамасыз ету үшін футбол алаңының ұзақтығын бірнеше рет жүріп өткеніңізді елестетіп көріңіз және сіз олардың алдында тұрған тапсырма туралы біраз білесіз.
Исаның 12-ден астам шәкірті болған. Бір уақытта ол 70 уағыз жіберді. Әйелдер де оның шәкірттерінің тобына кірді. (Лұқа 10: 1; 23:27) Олардың көпшілікті 50 және 100-ге топтастыруы әр топқа бір шәкірт тағайындау ықтималдығын көрсетеді. Біз екі жүз шәкірт туралы айтып отырған шығармыз. Алайда бұл мақаланың айтқысы келген ойына сәйкес келмейді, сондықтан журналдағы иллюстрациялар тек екі шәкіртті бейнелейді.
Мұның бәрі кез-келген жағдайда академиялық. Мәселе мынада: Иса бұл ғажайыпты бізге адал және ақылды құлдың құрылымы туралы бір нәрсе үйрету үшін жасады ма? Логикада секіріс сияқты көрінеді, өйткені ол ғажайып пен мысалдың арасында ешқандай байланыс жоқ.
Оның көптеген кереметтер жасағанының себебі, бізге бірнеше рет айтылғандай, өзін Құдайдың Ұлы ретінде таныту және оның Патшалығының жүзеге асыратын істерінің бейнесі болу керек.
Біз тағы бір пайғамбарлық параллельді Жазбаның түсіндірмесін күшейтіп, оны әлсіз ұқсастықпен және дөңгелек пайымдаулармен қолдай отырып, түсіндіруді күшейтуге тырысатын сияқтымыз.
5-7-абзацтарда «қадағалау қызметі» берілген және «Исаның кішкентай қойларын» тамақтандыруды ұсынған 12 елшіні таңдау туралы айтылған. Иса адал және ақылды құл туралы астарлы әңгімеде айтылғандай жақсылыққа аттанардан бірнеше күн бұрын жасады. (Мт. 24: 45-47). Алайда келесі мақалада елшілер ешқашан бұл адал құлды құрамағандығы айтылады. 8 және 9-абзацтарда біз аз адамдар көпшілікті балықтармен және нанмен қалай тамақтандырғанын, ал елуінші күн мейрамынан кейін аз елшілердің де көптеген адамдарды қалай тамақтандырғанын көрсетеміз.

“Оқырман қырағылық танытсын”

Бұл жерде біз мұқият болуымыз керек және біздің байқағыштық қабілеттерімізді пайдалануымыз керек. Ұқсастық біздің жаңа түсінігімізді қолдау үшін жұмыс істеуі үшін, елшілер мен олардың орнын басатын адамдар (аз) бірінші ғасыр бойына көпшілікті тамақтандыруды жалғастыруы керек. Егер дәл осындай жағдайда болса, бұл пайғамбарлық түрі дүниежүзілік қауымды тамақтандыратын Басқарушы кеңестің қазіргі заманғы түрін қолдайды.
Сонымен бірінші ғасырда не болды? Аз ғана адамдар, 12 елші, мыңдаған жаңадан қабылданған ерлер мен әйелдерді оқытып, ақыр соңында оларды үйлеріне қайтаруға жіберді. Осыдан кейін елшілер оларды тамақтандырды ма? Жоқ. Олар қалай? Мысалы, эфиопиялық эбнухты кім тамақтандырды? Елшілер емес, бір адам, Филипп. Филипті эбнухқа кім бағыттады? Елшілер емес, Иеміздің періштесі. (Елшілердің істері 8: 26-40)
Сол кезде адал адамдарға жаңа тамақ пен жаңа түсінік қалай таратылды? Ехоба ұлы Иса арқылы қауымдарға тәлім беру үшін ер және әйел пайғамбарларды қолданды. (Елшілердің істері 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Бұл қалай жұмыс істейді, ол әрқашан жұмыс істеді - білімі аз адамдар басқаларды дайындайды. Ақыр соңында, көптеген адамдар жаңа білімдерімен шығады және тағы басқаларын дайындайды, ал олар одан да көп жаттығады. Осылайша жалғасуда. Жақсы жаңалықтармен ғана емес, кез-келген интеллектуалды әрекетте ақпарат осылай таратылады.
Енді 10 тармақта «Мәсіх осы білікті ер адамдар тобын доктриналық мәселелерді шешу үшін және Патшалық туралы ізгі хабарды уағыздау мен тәлім беру үшін басқаруда қолданды» делінген.
Бұл маңызды абзац. Дәл осы абзацта бірнеше адам (Басқарушы кеңес) көпшілікті, бүкіл дүниежүзілік бауырластықты тамақтандырады деген аргументтің негізі жатыр. Біз:

1. Бірінші ғасырда басқарушы кеңес болды.
2. Оның құрамына білікті ер адамдардың шағын тобы кірді.
3. Ол қауым үшін ілімдерге қатысты мәселелерді шешті.
4. Бұл уағыздау ісіне жетекшілік етті.
5. Оқу ісіне жетекшілік етіп, бағыт берді.

Жоғарыда айтылғандарды дәлелдеу үшін біз Жазбаларға негізделген үш сілтемені ұсынамыз: Елшілердің істері 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Елшілердің істері 15: 6-29 сүндеттеуге қатысты істі баяндайды. Киелі кітапта Иерусалимдегі елшілер мен ақсақалдар доктриналық мәселе бойынша кеңес алатын жалғыз уақыт. Осы бір ғана оқиға жоғарыда аталған міндеттерді орындаған бірінші ғасырдағы басқару кеңесінің бар екендігін дәлелдей ме? Әрең. Шын мәнінде, Пауыл мен Барнабаның Иерусалимге жіберілу себебі, дау осы жерден басталған. Неліктен Яһудеядағы кейбір адамдар басқа ұлттардың сүндеттелуін насихаттады? Бұл бірінші ғасырдағы басқару кеңесінің бағыты мен қадағалауының дәлелі ме? Бұл жалған ілімді тоқтатудың бірден-бір жолы көзге жүгіну болғаны анық. Бұл Иерусалимдегі қауымдар ақсақалдар мен елшілерді құрметтемеді деген сөз емес. Дегенмен, бұл бірінші ғасырды біздің қазіргі Басқарушы кеңесімізге баламалайды деген тұжырым жасау үлкен, қолдамайтын қисын секірісі.
Келесі, Елшілердің істері 16: 4,5 олардың жұмысын басқарғанының дәлелі ретінде келтірілген. Пауылдың Иерусалимдегі апостолдар мен ақсақалдардан хат алып, оны өз саяхаттарында басқа ұлт өкілдеріне жеткізгені фактісі. Әрине, ол мұны жасар еді. Бұл сүндеттеу туралы дауды тоқтатқан хат. Сондықтан біз әлі бір мәселемен айналысамыз. Грек жазбаларында бұның әдеттегідей болғанын көрсететін ештеңе жоқ.
Соңында, Елшілердің істері 21: 17-19-да Пауылдың елшілер мен ақсақалдарға есеп беруі туралы айтылады. Неге ол мұны жасамайды? Шығарма сонда пайда болғандықтан, олар істің қалай жүріп жатқанын білгісі келеді. Ол жаңа қаладағы қауымға барған сайын басқа қауымдардың қызметі туралы есеп беріп отырса керек. Қалай есеп беру біздің барлық талаптардың дәлелі бола алады?
Киелі кітапта басшылыққа алынатын кеңеспен кездесу туралы шынымен не айтылған? Міне, есеп. 19-беттегі мысалда көрсетілгендей, Пауылдың білікті ер адамдар тобына жүгінгенін көреміз бе?

(Елшілердің істері 15: 6) ... Елшілер мен ақсақалдар бұл істі көру үшін жиналды.

(Елшілердің істері 15:12, 13) ... Сол уақытта бүкіл халық үндемей, олар Барнаба мен Пауылдың Құдайдың басқа ұлттардың арасында жасаған көптеген белгілері мен белгілері туралы айтып бере бастады.

(Елшілердің істері 15:22) ... Содан кейін елшілер мен ақсақалдар бүкіл қауыммен бірге Олардың арасынан таңдап алынған ер кісілерді Пауыл мен Барнабамен бірге Антақияға, атап айтқанда Барсабба мен Сыйлас деп аталатын Яһуда, бауырластардың арасында жетекші ер адамдар жібергенді жөн көрді.

“Бүкіл халық”? “Ақсақалдар” бүкіл қауыммен бірге ме? 19-беттегі суретшінің тұжырымдамасын қолдайтын аят қайда?
Олар уағыздау мен тәлім беру ісін басқарып, басшылық еткен талап туралы не деуге болады?
Ехобаның қауымдарда пайғамбарлар мен пайғамбарларды қолданғанын біз бұрыннан білдік. Сонымен қатар басқа сыйлықтар, оқытушылық, басқа тілдерде сөйлеу және аударма сыйлықтары болды. (Қор. 1-х. 12: 27-30). Періштелер жұмысты тікелей басқарып, бақылап отырды.

(Елшілердің істері 16: 6-10) Сонымен қатар, олар Фригия мен Галатия елін аралап шықты, өйткені оларға киелі рухтың Азияның [аймағында] сөз айтуына тыйым салынды. 7 Сонымен, Мысияға жеткенде, олар Битинияға баруға тырысты, бірақ Исаның рухы оларға жол бермеді. 8 Олар Мысырдан өтіп, Трояға келді. 9 Түнде Пауылға бір аян пайда болды: бір македониялық кісі тұрып, оған: «Македонияға өтіп, бізге көмектесіңдерші», - деп жалбарынады. Македонияға Құдай бізді оларға ізгі хабарды жариялауға шақырған деген қорытынды жасады.

Егер шынымен де бұл жұмысты қадағалайтын және басқаратын орган болса, неге Пауылға басқа ұлттарға ізгі хабарды уағыздауға тапсырма берілген болса, олар неге бұлай болмады?

(Ғалаттықтарға 1: 15-19) ... Бірақ мені анамның құрсағынан бөліп, рақымы арқылы [мені] шақырған Құдай, мен туралы ізгі хабарды жариялауым үшін, өзінің Ұлын менімен байланыстырып ашқысы келді. Мен оны басқа ұлттарға жібердім, мен конференцияға бірден ет пен қанмен барған жоқпын. 16 Мен Иерусалимге де бармадым менден бұрын елшілерге жіберілді, бірақ мен Арабияға барып, Дамаскіге қайтып келдім. 18 Содан кейін үш жылдан кейін Мен Кифаны көру үшін Иерусалимге барып, онымен он бес күн тұрдым. 19 Бірақ Мен елшілерден басқа ешкімді көрмедім, тек Иеміздің ағасы Жақып.

Егер Иерусалимде уағыздауға және тәлім беруге жетекшілік ететін және басқаратын ақсақалдар мен елшілердің тобы болған болса, онда Пауылдың «ет пен қанға байланысты конференцияға» барудан әдейі аулақ болғаны дұрыс болмас еді.
Жүз жылдан кейін, Армагеддоннан аман қалған адам кез-келген заманауи әдебиеттерімізді қарап, уағыздау мен тәлім беру жұмысын басқаратын Басқарушы кеңестің бар екеніне күмәнданбайды. Неліктен Грек жазбаларында осы ғасырдың осы органының бірінші ғасырдағы әріптесі болған деген пікірімізді дәлелдейтін дәлел жоқ?
Біздің Басқарушы кеңестің беделін көтеру мақсатында біз фантастика ойлап тапқандай көрінеміз.
Бірақ одан да көп. 16-18-параграфтар қорытынды мақалада не болатынын негіздей отырып, бәрін жинақтайды.

1. Расселл және 1914 дейінгі Киелі кітапты Зерттеушілер “Мәсіх қойларын бағатын арнаулы” болған жоқ, өйткені олар әлі де өсіп-өніп жатқан еді.
2. Егін жинау маусымы 1914-де басталды.
3. 1914-тен 1919-ге дейін Иса ғибадатхананы тексеріп, тазартты.
4. 1919-те періштелер бидайды жинай бастады.
5. Иса соңғы уақытта - 1919 жылдан кейін “уақытында” рухани “ас-су” беру үшін арна құрды.
6. Ол мұны көпті тамақтандыру әдісі арқылы жасайтын.

Осы алты ұпайға назар салыңыз. Енді сіз оларды қызметте кездестіретін адамға қалай дәлелдей алатыныңыз туралы ойланыңыз. Мұның кез-келгенін дәлелдеу үшін қандай аяттарды қолданар едіңіз? Осы «доктриналық шындықтардың» барлығы негізінен біз тек Басқарушы кеңестің кез-келген нәрсесін Құдайдың сөзіндей қабылдауға дағдыланғандықтан қабылданатын негізсіз тұжырымдар деген рас емес пе?
Біз ондай болмайық. Ежелгі бероялықтар қалай болса, біз де солай.
Төрт пайғамбарлық осы түсіндіруде өзара байланысты.

1. Набуходоносордың жеті рет ессіздігі.
2. Малахидің келісім туралы хабаршысы.
3. Бидай мен арамшөп туралы астарлы әңгіме.
4. Адал үй басқарушысы туралы астарлы әңгіме.

үшін 1 нөмірі 1914 ж. жұмыс жасау үшін біз он бір нақты және дәлелденбеген болжамды қабылдауымыз керек. Үшін 2 нөмірі жұмыс істеу үшін біз оның қосымша қосымшасы бар деп ойлауымыз керек және бұл өтінімнің орындалуына бес жыл қажет болды - 1914 жылдан 1919 жылға дейін. Сонымен қатар біз 2 санының орындалуы 1 санымен байланысты деп ойлауымыз керек, дегенмен Інжілде бұл байланыстың дәлелі жоқ. 3 саны жұмыс істеуі үшін оны 1 және 2 сандарымен байланыстыру керек, 4 саны жұмыс істеуі үшін оны 1, 2 және 3 сандарымен байланыстыру керек.
Бір қызығы, Иса да, Киелі кітапты жазушы да осы төрт пайғамбарлықтың арасында ешқандай байланыс орнатпайды. Біз олардың бәрін байланыстырып қана қоймай, оларды 1919 жылдағы пайғамбарлық емес жылмен байланыстырамыз.
Фактілерді шынайы түрде тексеру бізді түсіндірудің тек жорамалдардан басқа ешнәрсеге негізделмейтіндігін мойындауға мәжбүр етеді. Исаның 1914 жылдан 1919 жылға дейін бес жыл бойы өзінің рухани ғибадатханасын тексергені туралы ешқандай тарихи дәлел жоқ. Бидайдың 1919 жылы жинала бастағаны туралы ешқандай тарихи дәлел жоқ. Оның 1914 жылға дейін Расселлді өзінің тағайындалған байланыс арнасы ретінде таңдамағаны туралы дәл қазір 1919 жылдан кейін Резерфордты таңдағанынан басқа дәлел жоқ.
“Рух пен шындыққа” ғибадат ететіндер ретінде, біз адамның алыпсатарлығын Киелі кітаптағы шындық ретінде қабылдап, қожайынымызға адал болып жүрміз бе?

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.