[“Ібілістің ұлы жұмысшысы” деген посттың астында түсінікті әрі ойландыратын пікірлер бар, бұл мені қауым мүшелігінің нені білдіретінін ойлады. Бұл жазба нәтиже.]

«Мүшеліктің артықшылықтары бар».

Бұл танымал несиелік картаның жарнамалық ұраны ғана емес, сонымен қатар бұл JW психикасының негізгі бөлігі. Біздің құтқарылуымыз Ұйымдағы мүшеліктің жақсы жағдайына байланысты деп сенуге үйретеміз. Бұл Резерфордтың кезінен бері келе жатыр.

Қысқа уақыттың ішінде сандық тәрізді жаңа жүйенің ішінде Жаңа әлем қоғамымен өзін таныту қаншалықты маңызды! (w58 5 / 1 б. 280 б. 3 абз. XNUMX атауы бойынша өмір сүру)

Сіз кірген кеме тәрізді рухани жұмақта қаласыз ба? (w77 1. 15-б., 45-абз. «Ұлы азапқа» сеніммен қарсы тұру)

Шынайы ғибадат етушілердің қауіпсіздігі мен аман қалуы үшін, кеме тәрізді рухани жұмақ бар. (2 Қорынттықтарға 12: 3, 4). Үлкен азаптан аман қалу үшін біз жұмақта қалуымыз керек. (w03 12. 15-бет. 19-абз. Біздің сергек болуымыз аса маңызды)

«Мүшеліктің артықшылықтары бар, ең бастысы - құтқару». Бұл хабарлама.
Әрине, қазіргі Нұхтың кемесі ретінде әрекет ететін ұйымның тұжырымдамасы біздің басылымдарда ғана кездеседі. Біз Петірдің 1-хаты 3:21 -де келтірілген теңеуді қолданамыз, ол кемені шомылдыру рәсімімен салыстырады және кейбір теологиялық шеберліктер оны мүшелік беретін қорғаудың метафорасына айналдырады.
Ұйымның ішінде қалу - құтқарылудың кепілі деген идея ең тартымды идея. Бұл құтқарылуға арналған бояудың бір түрі. Тек сізге айтылғанды ​​орындаңыз, ақсақалдарға, аралаушы бақылаушыларға және әрине, Басқарушы кеңестің нұсқауына құлақ асыңыз, уағызға үнемі қатысыңыз, барлық кездесулерге қатысыңыз және сіздің құтқарылуыңызға сенімдіміз. Нұхтың күніндегі кемеге кіру сияқты, бұл өте қарапайым. Ішке кіргеннен кейін және сіз іште болғаныңызша, сіз қауіпсіз боласыз.
Бұл идея жаңа емес. КТ Расселл жазды Жазбаларды зерттеу, Көлемі 3, б. 186:  «Бұл папациандықтың алғашқы идеясы, жердегі ұйымға мүшелік маңызды, Иемізге ұнайтын және мәңгі өмір сүру үшін қажет» деген жалған ойдан шыққан.
Ол келесі бетте де жазды: «Бірақ ешбір жердегі ұйым көктегі даңққа паспорт бере алмайды. Ең фанат сектант (романшылдан басқа) тіпті оның мазхабына мүше болу көктегі даңққа ие болады деп сендірмейді ». Хм .... «Ең фанат сектант (романшылдардан [және Иегова куәгерінен басқа)» сияқты көрінуі мүмкін, бұл сөздер біздің басылымдардағы жоғарыда келтірілген үзінділерге байланысты өте ирониялық болып көрінеді.
Ол сондай-ақ дін атауынан бойын аулақ ұстады, сондықтан оның терминінде біз жай ғана Киелі кітапты зерттеушілер ретінде танымал болдық. Алайда бұл Резерфорд ағасына сәйкес келмеді. Ол өзінің президенттігінің басынан бастап барлық қауымдарды орталықтандырылған бақылауға алу үшін жұмыс істеді. Ол теократиялық келісім деп атағанды ​​ұнатады. Расселдің тұсында Киелі кітап зерттеушілерінің қауымдары Күзет мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамымен еркін түрде байланысқан. Резерфорд бізге барлық басқа діндер сияқты жеке куәлік беруі керек еді. 1931 жылғы Колумбус (Огайо) конгресінен бірнеше күн бұрын осылай болды, дейді А.Х.Макмиллан.

“... Рутерфорд бауырлас маған ол осы конгреске дайындалып жатқанда бір түнде оянғанын айтты және ол былай деді:“ Мен олар үшін арнайы сөйлейтін сөзім немесе хабарым болмаған кезде, мен халықаралық конференцияны не үшін ұсындым? Оларды не үшін осында алып келдің? Содан кейін ол бұл туралы ойлана бастады, және оның ойына Исаия 43 келді. Ол таңертеңгі сағат екіде тұрып, стенографияда, өз үстелінде, Патшалық туралы, әлемнің үміті және жаңа есім туралы айтатын баяндамасының құрылымын жазды. Ол сол кезде айтқанның бәрі сол түнде немесе сол таңертең сағат екіде дайындалды. Иеміздің оны басшылыққа алғаны да, сол кезде де емес, қазір де менің есімде еш күмән жоқ, және бұл Иеһованың біздің есімде болғанымызды қалайды және біз оған өте қуаныштымыз және өте қуаныштымыз »(yb75) 151 б. 2 б.)

Мүмкін болғанымен, есімнің негізін Иса құрайды. 43:10 - кез-келген Ехоба куәгері біледі. Алайда бұл исраилдіктерге қатысты болды. Неліктен ол христиан дінінен бұрынғы атауды қабылдады? Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер осы есіммен танымал болды ма? Киелі кітапта оларды «жол» және «христиандар» деп атаған, дегенмен, соңғысы оларға Құдайдың ықыласымен берілген сияқты. (Елшілердің істері 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Біздің атымызды Макмиллан ағамыз айтқандай, құдайдың ризашылығы берді ме?[i]  Егер солай болса, неге бірінші ғасырдағы христиандар онымен танымал болған жоқ? Шындығында, біз неге христиан дәуірінде негіз болатын атаумен жүрмедік.

(1 істері: 8) «. . .Сол кезде киелі рух келгенде, сендер күшке ие боласыңдар, Иерусалимде де, бүкіл Яһудея мен Самарияда да, жердің ең шетінде де куә боласыңдар ».

Егер бізге ерекше есім керек болса, біз өзімізді Елшілердің істері негізінде Исаның куәгерлері деп атай аламыз деп дау айтуы мүмкін. 1: 8. Мен мұны бір сәтке насихаттап отырған жоқпын, тек өзімізді Ехоба куәгері деп атауға біздің христиан дінінің негізі болып табылатын христиан жазбаларында кездеспейтіндігімізді көрсетемін.
Алайда, атаудың тағы бір проблемасы бар. Бұл біздің бар назарымызды куәлікке аударады. Мұның басты шарты - біз жүріс-тұрысымыз бен өмір салтымыз арқылы Ехобаның билігінің әділ екеніне куәлік етеміз. Осы нәрселер арқылы біз адам билігінің сәтсіздікке ұшырайтынын, ал Құдайдың билігінің жалғыз жолы екендігімізді көрсетеміз. Оның үстіне біз уағыздау ісімізді “куәлік ету ісі” деп атаймыз. Бұл куәлік жұмысы үйден үйге дейін жасалады. Сондықтан, егер біз уағыздау қызметінде «куәгер» болмасақ, онда біз нағыз «куәгер» емеспіз.
Міне, осы ойлау жетелейді.
Егер баспагер алты ай қатарынан өзінің уақыты туралы есеп бермесе, ол «белсенді емес» болып саналады. Сол кезде жариялаушының аты залдағы хабарландыру тақтасына ілінетін Қызмет топтарының қауымдастық тізімінен алынып тасталуы керек. Шамасы, бұл тізімнің мақсаты куәлік беруді басқарылатын топтардың көлеміне қарай ұйымдастыру болып табылады. Іс жүзінде бұл ресми қауымдастықтардың тізіміне айналды. Егер сіз бұған күмәндансаңыз, тек біреудің аты-жөні жойылғанын көріңіз. Мен өзім жариялаушының тізімде олардың аты-жөні жоқ екенін білгенде қаншалықты ашуланғанын көрдім.
Шын мәнінде, тізім CO пайда болған кезде және ақсақалдардан олардың қойшылық қызметі туралы сұрағанда қолданылады. Әр топқа тағайындалған ақсақалдар өз тобындағы адамдарға қой бағу үшін ерекше көңіл бөлуі керек. Барлығының есебін жүргізу қиын болатын үлкен қауымдарда бұл шара ақсақалдарға, егер олар шынымен де өз жұмысымен айналысып жатса, қарамағындағы адамдардың рухани саулығын қамтамасыз ету үшін аз қой санын бақылауға көмектеседі.
Егер уағызда қызметте болмағаны үшін тізімнен есім алынып тасталса, «жоғалған қойды» қарау үшін ешкім жауап бермейді. Қамқорлықты қажет ететін адам көзден тастайды. Бұл уағыздау қызметіне қатыспайтындардың Ехоба куәгері болып саналмайтынын және олардың құтқарылуын қамтамасыз ететін кеме іспетті ұйымға кірмейтіндігін көрсетеді. Бір апа маған бір айда өзінің Патшалық қызметіне баруға қалай барғанын түсіндіріп, КМ-нің тек баспагерлерге арналғанын айтқан хатты білемін. Бұл апа кездесулерге үнемі қатысушы болған, алайда жеке басына қиындық түскен болса да, Теократиялық қызмет мектебінде болған. Мұның бәрі маңызды емес. Ол белсенді емес болды, сондықтан ол мүше емес. Осы 'теократиялық ережені' қолданудың сезінбейтін табиғаты оны қатты ренжіткені соншалық, егер оның жағдайын біліп, оны шақырып алу үшін жеке келісім жасаған бір ақсақалдың сүйіспеншілікпен қамқорлығы болмаса, ол оны мүлдем тастап кетер еді. оны өз тобына қосты. Уақыт өте келе ол қайта жанданды және ол әлі де белсенді, бірақ қойды отардан айдап шығаруға болатын, өйткені ережеге сүйіспеншілік білдіруден гөрі маңызды болды.
Тұрақты емес баспагерлер мен белсенді емес баспагерлер туралы тұтас түсінік; шындығында, баспагерлердің барлық тұжырымдамаларында Жазбаларға негіз жоқ. Алайда бұл қауымға мүше болуға және біздің құтқарылуымызға және мәңгілік өмірге жетуімізге негіз болды.
Біздің әрқайсымыз «Дала қызметі туралы есеп» ай сайын тапсырады деп ойдан шығарылған фантастика Басқарушы кеңестің бүкіл дүниежүзілік жұмысты жоспарлауы үшін қажет және әдебиеттер шынайы шындықты жасырады. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл басқару механизмі; кімнің белсенді екенін және қалай артта қалғанын бақылау әдісі. Бұл сонымен қатар стрессті тудыратын кінәнің көзі. Егер біреудің сағаты қауымдағы орташадан төмен түссе, әлсіз деп саналады. Егер ауру немесе отбасылық міндеттеріне байланысты үнемі жоғары деңгейдегі жұмыс уақыты бір айға түсіп кетсе, ақсақалдарды ақтау керек деп санайды. Біздің Құдайға қызмет етуді ер адамдар өлшейді және бақылайды, ал біз ер адамдар үшін ақтауды міндет санаймыз. Бұл бұрмаланған мағынаны білдіреді, өйткені біздің құтқарылуымыз Ұйымда қалуға байланысты, ал бұл ер адамдардың көңілінен шығуға байланысты.
Мұның кез-келгеніне арналған Жазбалық негіз қайда?
Мен көп жыл бұрын аудандық бақылаушыға барған кезде ақсақалдар жиналысында ол менің әйелімнің өткен айда жасаған есебін тапсырмай, тәртіпсіз болғанын есіме түсірді. Есептер жинауға үлкен мән бермейтіндіктен, бірқатар заңсыздықтар болды. Егер олар бір айды жіберіп алса, келесі жылы олар екі есепті тапсырды. Маңызды мәселе жоқ. Бірақ бұл СО үшін үлкен мәселе болды, мен оны әйелім сыртта болды деп сендірдім, бірақ ол оны есепшотымен есептемейді. Оның нақты жазбаша есебі жоқ.
Біз бұл жайттарды соншалықты түсінеміз, өйткені бауырластар, егер олар уақыттарын дұрыс көрсетпесе, олар Құдайға өтірік айтады, мысалы, Ехоба есеп карточкасы үшін бір иотаны қамқорлайтын сияқты.
Егер құлшынысты жариялаушыларға толы қауым өз есептерін ешбір ат қоймай тапсыруға шешім қабылдаса, не болатынын көргім келеді. Қоғам әлі де қажет барлық ақпараттарға ие болар еді, бірақ баспагерлердің карталарын ешкімге жаңартудың мүмкіндігі болмас еді. Мен бұл қарапайым әрекетті бүлік деп санайтыныма сенімдімін. Менің ойымша, қауымға баға беру үшін аудандық бақылаушы жіберіледі. Баяндама жасалып, сақшылардың жетекшілері жиналып, жауап алынады. Бұл өте тәртіпсіз болар еді. Есіңізде болсын, мәселе күнәнің аты-жөнін қағазға түсірмеу болып табылады. Бұл тіпті жасырын болғысы келмейді, өйткені біздің куәлік етуіміз ашық және ақсақалдар кімнің бізбен бірге шығатындығын біледі.
Біздің әрқайсымыз ұйымдағы жеке тәжірибемізге көз жүгіртетін болсақ, бұл басқару механизміндегі ешнәрсе христиандардың бостандығы мен сүйіспеншілігінің атмосферасын тудырмайтыны анық. Шындығында, егер біз басқа діндерден бұған теңеу тапқымыз келсе, культтерге қарауымыз керек. Бұл саясат Резерфордтан басталды және оны жалғастыра отырып, біз өзімізді төмендетеміз және біз қызмет етеміз деген Құдайды қорлаймыз.

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.

Сіз сондай-ақ ұнатасыз:

Сізге тәлім бергендерді ұмытпаңыз

Бәрін де сүріндіреді

Иегова куәгерлері ме, әлде Исаның куәгерлері ме? Экзегетикалық талдау