Мәтіннің тақырыбы: “'Менің куәгерлерімсіңдер', - дейді Иеһова. 43: 10 »

Бұл екі бөлімнен тұратын алғашқы зерттеу - Иеһова Куәгерлері деген есімнің Құдайдан шыққанына деген сенімімізді нығайтуға арналған.
2 тармағында былай делінген: «Куәлік беру ісін бірінші орынға қоя отырып, біз оны орындаймыз Құдай берген есім, Ишаяның 43: 10-де айтылғандай: “Сен менің куәгерлерімсің, - дейді Иеһова, - иә, мен таңдаған қызметшім” ”». Келесі абзацта «Иегова куәгерлері» есімі 1931-та қабылданғаны айтылады.
Құдайдың өзі осылай деп атады дегенді кез-келген топ батыл айтуы керек. Біреудің атын атау - ол адамға үлкен билік талап ету. Ата-аналар балаларының атын қояды. Ехоба Ыбырамның атын Ыбырайым, Жақыптың атын Израиль деп өзгертті, өйткені олар оның қызметшілері болды және бұл оның құқығы болды. (17: 5; 32: 28) Бұл дұрыс сұрақ туындайды: бізге Құдайдың бұл есімді бергенін қайдан білеміз?
Ишаяның 43-тарауында Ехоба Исраил халқына арнап сөйлеп жатыр. Бұл жазбада Исраил жер бетіндегі халықтар алдында Ехоба туралы куәлік етуге шақырылған бейнелі сот залы бейнеленген. Олар оның куәгері рөлін атқаруы керек, өйткені олар оның қызметшісі. Ол оларға “Ехоба куәгерлері” деген ат қойып отыр ма? Ол оларды “Ехобаның қызметшісі” деп атай ма? Ол осы жазбада екеуіне де қатысты, бірақ исраилдіктер ешқашан екі есіммен аталмаған. Олар осы бейнелі драмада куәгерлердің рөлін атқарғанымен, олар ғасырлар бойы Ехоба куәгерлері емес, израильдіктер ретінде танымал болды.
Осыдан 2,500 жыл бұрын Исраил халқына бағышталған аятты қандай құқықпен таңдаймыз және оның бізге, жалпы христиандарға емес, тек өзімізге қатысты екенін айтамыз? Бала өзінің атын атамайды. Ата-анасы оның атын қояды. Егер ол есімін кейінірек өзгертсе, бұл оның ата-анасын қорлау деп саналмас па еді? Әкеміз бізді атады ма? Немесе біз өз атымызды өз бетімізше өзгертіп жатырмыз ба?
Бұл жөнінде Киелі кітапта не айтылғанын көрейік.
Біраз уақыт қауым “Жол” деп аталды. (9 актілері: 2; 19: 9, 23) Алайда, бұл атау сияқты емес сияқты; мысалы, біз өзімізді Киелі кітап зерттеушілері деп атайтын кездеріміз болды. Бізге Құдайдың есімі алғаш рет Антиохияда болған.

«... Антиохияда бірінші болып шәкірттер Құдайдың көмегімен христиандар деп аталды». (Ел. 11:26)

Әрине, “Құдайдың нұсқауы бойынша” деген сөз - бұл ҰҚТ-ға тән түсіндірме түзету, бірақ “христиан” сөзі Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған басқа сөзде бұл атау Құдайдың құптағанын білдіреді.
Осыны ескере отырып, неге біз өзімізді тек христиан дейміз? Неге Нью-Йорктағы Нью-Бронкс христиан қауымы немесе Лондондағы Гринвич христиандық қауымы? Неліктен бізді барлық христиан конфессияларынан ерекшеленетін атау алды?

Ехоба куәгері болу деген нені білдіреді?

Мақалада субтитрде белгісіз мақалалар жоқ, өйткені бұл мәселе Иеһова Куәгерлерінің ұйымына мүше болу туралы емес, бұл жағдайда Иеһова үшін куәгер болу қасиетіне қатысты. Ортаңғы JW куәгері болу нені білдіретінін сұраңыз, ол бұл Патшалық туралы ізгі хабарды уағыздау дегенді білдіреді. Ол дәлел ретінде Мэтьюдің 24: 14 нұсқасын келтіруі мүмкін.
Осы аптадағы зерттеу оны осы түсініктен айыру үшін аз жұмыс жасайды, өйткені ол келесі сөздермен басталады:

Куә болу деген нені білдіреді? Бір сөздікте бұл анықтама берілген: «Оқиғаны көріп, не болғанын баяндайтын адам».

Ехоба куәгерінің ойынша, біз «көрген» және әлем туралы куәлік ететін нәрселер - бұл 1914 жылы көрінбейтін Исаның Патша ретінде тағына отыруы және оның қатысуын «белгілейтін» оқиғалар және соңғы күндердің басталуы. соғыстар, аштық, індеттер және жер сілкіністері. (Мұндай нанымдардың Киелі кітапқа сәйкес келетіндігін тексеру үшін «санатын тексеріңіз1914»Сайтында.)
Бұл есім біз үшін ерекше белгіленеді дейтіндіктен, Киелі кітапта оның мағынасын қарастыру керек емес пе?
Куәгердің анықтамасы ретінде «Күзет мұнарасы» не беретінін Лука 1: 2:

«. . бұны бізге ежелден-ақ қол жеткізген адамдар куәгерлер және хабардың қатысушылары. . . «(Lu 1: 2)

«Оқиғаны көріп, оған есеп берген» біреу - бұл куәгер. Мұнда қолданылатын грек сөзі автопоттар. Алайда Матайдағы 24: 14 сөзі «куәгер» деп аударылған мартурион. Елшілердің істері 1: 22-те Яһуданың орнына Исаның қайта тірілуінің “куәгері” іздестірілуде. Онда сөз бар наурыз, біз ағылшын сөзінен шыққан, «martyr». Мартурион «куә, дәлел, куәлік, дәлел» дегенді білдіреді және әрқашан сот мағынасында қолданылады. Куәгер (автопоттар) бола алады наурыз егер оның көргендері сот ісіндегі айғақтар болса. Әйтпесе, ол жай көрермен.
Кейбір Иеһова Куәгерлері, сол кездерді еске түсіретін ежелгі адамдар Күзет мұнарасы Зерттеу үстірт болған жоқ, өйткені әдеттегідей, бұл сұраққа басқаша жауап береді. Олар Шайтанның Құдайдың билігіне қарсы көтерген ұлы сот ісінде куәлік береміз деп айтады. Біз жүріс-тұрысымызбен Шайтанның дұрыс еместігін дәлелдейміз.
Егер сот ісіндегі куәгер өтірікпен ұсталса, бұл оның айғақтарының бәрін бұзады. Егер оның айғақтарының басым бөлігі шындыққа сәйкес келсе де, бұл күдік туғызады: егер ол бір рет өтірік айта алса, ол қайтадан өтірік айтуы мүмкін; және өтіріктің қай жерде тоқтап, шындықтың басталатынын қалай білуге ​​болады. Сондықтан Құдай бізге осы есімді берді деген батыл талаптың негізін қарастырғанымыз жөн. Егер бұл өтірікке негізделген болса, бұл біздің барлық куәліктерімізді Ехобаның атынан қорғайды.

Біздің атымыз қайдан шыққан?

Жалғастырмас бұрын, Құдай туралы куәлік ету асыл іс екенін айту керек. Бізде «Ехоба куәгерлері» деп аталуға Құдайдың құқығы бар ма екен деген сұрақ туындайды.
Бұл есімнің төрт шығу тегі бар:

  1. Бұл жазбаларда «христиан» деген атаумен нақты айтылған.
  2. Оны бізге Құдай тікелей ашты.
  3. Бұл адамның өнертабысы.
  4. Мұны жындар ашты.

Біз Киелі кітапта келтірілген жалғыз негіздеме - Ишая 43: 10-ны мәсіхшілер қауымына қолдануға болмайтынын көрдік. Бұл мүмкін емес және нақты емес.
Бұл бізді екінші ойға жетелейді. Иеһова судья Рутерфордқа рухтың жетелеуімен жазылған аян берді ме? Судья осылай ойлады. Міне, тарихи фактілер:
(Жұмысты бастамас бұрын, сіз Аполлостың “Жақсы” деген мақаласын қарастырғыңыз келуі мүмкін.Рухани байланыс«)
Иса бізге шындықты киелі рух арқылы түсетінін айтты. (John 14:26; 16:13-14) Алайда Рутерфорд келіспеді. 1930 жылы ол киелі рухты насихаттау тоқтатылды деп мәлімдеді. (w30 9 / 1 «Қасиетті Рух» абзац 24)
Қазір Иса бар болған кезде, Құдайдың шындығын ашу үшін киелі рух емес, періштелер қолданылды.

«Егер көмекші ретінде киелі рух жұмысты басқаратын болса, онда періштелерді жұмысқа алуға ешқандай негіз жоқ еді ... Жазбаларда Иеһованың періштелеріне не істеу керектігін нұсқайтындығы және олар басшылықта Иеміздің басшылығымен әрекет ететіндігі анық көрінеді. жер бетіндегі қалдығы, әрекет ету барысына қатысты ». (w30 9 / 1 б. 263 б.)

Қалайша бұл періштелер Құдайдың ақиқатын ашты? Мақала жалғасуда:

«'Қызметшінің' киелі рух сияқты қорғаушысы болуы қажет емес сияқты 'қызметші' Ехобамен тікелей байланыста және Иеһованың құралы ретінде, ал Иса Мәсіх бүкіл денеге әсер етеді.»(W30 9 / 1 263 б.)

Ол айтқан “қызметші” - адал және ақылды құл. Резерфордтың кезінде бұл қызметші кім болған?
Жақында ашылған жаңа шындыққа сәйкес Күзет мұнарасы, адал және ақылды құл 1919-де тағайындалды және тұрады “Майланған бауырластардың шағын тобы”, олар Мәсіхтің қатысуы кезінде рухани ас дайындауға және таратуға тікелей қатысады. (w13 7 / 15 б. 22 б. 10 пар.) Осы мақалада қазіргі уақытта бұл топтың Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесін құратын ер адамдар бар деп айтылған. Рутерфордтың кезінде ол «Күзет мұнарасына» енгендердің көпшілігін жазды, алайда «майланған бауырластардың кішкентай тобына» немесе Рутерфордтың сөзіне қарағанда, бес адамнан тұратын редакторлық комитет болатын. «Қызметші». Ең болмағанда, 1931 жылға дейін осылай айтуға болатын еді, өйткені сол жылы - жаңа атымызды алған жылы - судья Резерфорд өзінің атқарушы билігін пайдаланып, редакция комитетін таратты. Осыдан кейін ол енді бас редактор емес, барлық басылымдардың жалғыз редакторы болды. Жалғыз 'Рухани тамақ дайындау мен таратуға тікелей қатысады', ол жаңа анықтама бойынша қызметші немесе адал басқарушы болды.
Егер сізге Куәгер ретінде келісу қиын болса, мынаны есте ұстау керек:Ехоба бізді қалайды оның ұйымына қолдау көрсету және түзетулерді қабылдаңыз біз Киелі кітаптағы шындықты қалай түсінеміз ... ” (w14 5 / 15 p.25 жеңілдетілген шығарылым)
Бұл Рутерфордтың өзінің жазбаша сөзі және Басқарушы кеңес арқылы беттің беттерінде ашылған «нақтыланған шындық» екенін білдіреді. Күзет мұнарасы өткен жылы - «қызметші» болды Иеһовамен тікелей байланыста.

Рутерфорд «Қызметші» Құдаймен тікелей байланыста деп сенді.

 
Рутерфорд осы аптаның басында суретте бейнеленген көпшілікке қарарды оқып бергенде, бұл 1931-тегі климат болды. Күзет мұнарасы зерттеу мақаласы. Сол кезде Құдай Сөзінен шындықты ашуда киелі рухтың рөлі алынып тасталды; Рутерфорд жариялаған мақаланы басқаратын редакция құрамын құрайтын майланған бауырластардың бақылауы жойылды; қазір біздің жаңа ақиқатымыз бойынша судья Рутерфордқа енген қызметші Құдаймен тікелей байланыста боламыз деп отыр.
Сондықтан бізде үш нұсқа қалды: 1) Иеһова Рутерфордтың бізге бұл есімді беруін шынымен шабыттандырғанына сене аламыз; немесе 2) біз Рутерфордтың өзі ойластырғанына сене аламыз; немесе 3) біз оның жын-қайнар көздерінен шыққанына сене аламыз.
Құдай Рутерфордты рухтандырды ма? Ол шынымен Құдаймен тікелей байланыста болды ма? Рутерфорд дәл осы уақытта Киелі кітаптың киелі рух - мәсіхшілерге Киелі кітаптағы шындықты ашатын құрал екендігі туралы нақты ілімді қолданбайтын болғандықтан, Құдайдың рухының жетелеуімен сену қиын. Егер Иеһова Рутерфордқа Иеһова Куәгерлері деген есімді қабылдауға рух берген болса, киелі рухтың рөлі туралы шындықты - біздің әдебиеттерімізде ұстанатын шындықты жазуға оны рухтандырмағаны ма? Сонымен қатар, алты жыл бұрын Рутерфорд ежелгі адал адамдардың қайта тірілуін 1925-де болатынын, сол жылы Ұлы азаптың болатынын айтқан болатын. Егер ол Құдаймен сөйлескен болса, неге ол мұны айтты? «Фонтан тәтті мен ащы затты бірдей ашудан шығармайды ма?» (Джеймс 3: 11)
Бұл бізге атаудың шығуының екі нұсқасын қалдырады.
Мұны жай адам ойлап тапқан деп айту қайырымды көрінуі мүмкін; өз халқын басқа христиан конфессияларынан бөлгісі келетін және оның басшылығымен ерекше ұйым құрғысы келген адамның әрекеті. Біз тарихта дәл осы сәтте оның не болғанын нақты біле алмаймыз. Алайда қол жетімді басқа мүмкіндікті жоққа шығару дұрыс болмас еді, өйткені Киелі кітап мынаны ескертеді:

«. . .Дегенмен, рухтың жетелеуімен айтылған сөзде кейінгі уақыттарда кейбіреулер алданған рухтың сөздері мен жын-перілердің ілімдеріне назар аудара отырып, сенімдерінен алшақтайтыны анық айтылған »(1Ти 4: 1).

Біз осы аятты және келесі аятты католик дініне және барлық христиандық конфессияларға қатысты қолданамыз. Олардың ілімдері жын-перілердің шабытына негізделген деп сену бізде қиындық тудырмайды. Неліктен? Себебі олар жалған. Құдай адамдарға өтірік үйретуге шабыттандырмайды. Өте дұрыс. Бірақ егер біз бұл ұстанымды ұстануға дайын болсақ, онда біз әділ болуымыз керек және Резерфордтың көптеген ілімдерінің де жалған болғанын растайтын құжатпен дәлелденгеніміз жөн. Шын мәнінде, «пайдалы сөздер үлгісінің» бөлігі ретінде бүгінгі күнге дейін тірі қалатындар өте аз, өйткені біз оларды белгілі доктриналық құрылым деп атаймыз.
Осы 1930-дан үзіндіден көргеніміздей Күзет мұнарасы мақалада, Рутерфорд періштелер Құдайдың хабарларын жеткізу үшін пайдаланылады деп сенген. Рутерфорд Мәсіхтің қатысуы бұрын болған деп үйретті. Ол қайтыс болған майланғандар Мәсіхпен бірге көкте жиналды деп үйреткен. Ол Иеміздің күні 1914-тен басталғанын үйретті (және біз әлі де жасаймыз).

«Алайда, бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің қатысуы мен оның қасына жиналғанымызға байланысты, сізден тез арада дірілдемеуіңізді және рухтың жетелеуімен жазылған не жазбаша хабарламада, не хатта мазаланбауыңызды сұраймыз. біздікі сияқты, Иеһованың күні [іс жүзінде «Иеміз» бастапқыда) осында ». (2Th 2: 1, 2)

Егер аяқ киім сәйкес келсе ....
Резерфорд біздің атымыз тікелей Құдайдан шыққан және ол Құдаймен тікелей байланыста болды деп мәлімдеді. Біз мұның шындыққа жанаспайтынын білеміз. Біз сондай-ақ осы сәттен бастап көктегі үміт барлық Ехоба Куәгерлерінің 99.9% -ынан айырылғанға дейін назардан тыс қалғанын білеміз. Мұнымен қоян-қолтық Иеміз Исаның рөлі баяу, бірақ тұрақты түрде төмендеді. Қазір бәрі Ехоба туралы. Мұны түсіну үшін орташа Ехоба Куәгерінде ешқандай қиындық болмайды. Ол Иеһованың Иса үшін маңызы зор, сондықтан біз оның есімін жариялауымыз керек деп ойлайды. Құдайдың ұлына кездейсоқ сөйлескен кезде де үлкен мән берілсе, ол оған қатты ыңғайсызданады. (Мен бұған өз көзіммен куә болдым.) Бірақ егер бала әкесі қойған есімді қабылдамайтындай болса, ол сол жерде тоқтай ма? Сонда ол әкесінің оған деген еркінен бас тартып, өзін жақсы біледі деп болжап, өз еркімен жүре бермей ме?
Құдайдың еркі христиан жазбаларында айқын көрсетілген және бәрі Иса туралы. Сондықтан Исаның есімі бүкіл христиан жазбаларында қайталанады, ал Ехоба жоқ. Бұл Құдайдың қалауы. Біз бұл үшін кім боламыз?
Әрине, Әкенің маңызы өте зор. Мұны ешкім жоққа шығармайды, ең кем дегенде, Иса. Бірақ Әкеге апаратын жол Ұлы арқылы жүреді. Сондықтан біз Жазбаларда Исаның куәгерлері деп аталады, Ехобаның емес. (Елшілердің істері 1: 7; 1 Co 1: 4; Re 1: 9; 12: 17Тіпті Ехоба Иса туралы куәлік берді. (Джон 8: 18) Біз Иемізді айналып өтуге тырыспауымыз керек. Ол есік. Егер біз басқа жолмен баруға тырысатын болсақ, онда Киелі кітапта біз не екеніміз айтылған? (Джон 10: 1)
Резерфорд періштелер қазір Құдайдың хабарын оған жеткізеді деп сенді. Біздің атымыз адамның ойлап тапқанынан ба, әлде жындардың шабытынан шыққан ба, оның дәлелі пудингте. Бұл бізді шынайы миссиямыздан және ізгі хабардың шынайы мағынасынан алшақтатты. Інжіл барлығымыз үшін мына ескертуді береді:

«Алайда, егер біз немесе көктен келген бір періште саған біз жариялаған ізгі хабардан тыс бірдеңе айтсақ, ол қарғыс атсын!» (Ga 1: 8)

 

Мелети Вивлон

Мелети Вивлон мақалалары.
    77
    0
    Өз ойларыңызды ұнатар едіңіз, түсініктеме беріңіз.x