Өмірдің бос болуы

[бұл мақаланы Алекс Ровер қосқан]

Біз шексіз уақытқа ие болмадық. Содан кейін біз аз уақытқа өмірге келеміз. Сонда біз өлеміз, және біз тағы бір рет жоқ болып кетеміз.
Әр сәт балалық шақтан басталады. Біз жүруді үйренеміз, сөйлеуді үйренеміз және күн сайын жаңа кереметтер ашамыз. Біз алғашқы достық қарым-қатынасымызды ұмытып кеткенді ұнатамыз. Біз шеберлікті таңдаймыз және бір нәрсені жақсы етуге тырысамыз. Біз ғашықпыз. Біз үйді, мүмкін өзіміздің отбасымызды қалаймыз. Сонда біз сол нәрселерге қол жеткізіп, шаң басатын нүкте бар.
Мен жиырмадамын, маған елу жыл өмір қалуы мүмкін. Менің жасым елуде, мүмкін жиырма-отыз жыл өмірім қалды. Мен алпысқа келдім және әр күнді санауым керек.
Бұл өмірдегі алғашқы мақсаттарымызға қаншалықты тез жететіндігімізге байланысты әр адамнан ерекшеленеді, бірақ ерте ме, кеш пе, ол бізді мұзды душ сияқты соққыға жығады. Менің өмірімнің мәні неде?
Біздің көпшілігіміз биік шыңдарда өмір керемет болады деп үміттенеміз. Біз табысты адамдардан таудың тек өмірдің бос екендігін ғана білетінін қайта-қайта білеміз. Көптеген адамдар өздерінің өмірлерін мағыналы ету үшін қайырымдылыққа жүгінетінін көреміз. Басқалары өліммен аяқталатын жойқын циклге түседі.
Иеһова бізге бұл сабақтан Сүлеймен арқылы сабақ берді. Ол оған кез-келген жағдайда сәттілікке қол жеткізуге мүмкіндік берді, ол бізбен қорытындысын бөлісу үшін:

«Мағынасыз! Мағынасыз! [..] Мәнсіз! Бәрі мағынасыз! ”(Уағыздаушы 1: 2)

Бұл адамның жағдайы. Біз мәңгілік рухта отырғыздық, бірақ біздің тәніміз арқылы өлімге тамыры бар. Бұл жанжал жанның өлмейтіндігіне деген сенім тудырды. Әр дінде ортақ нәрсе: өлімнен кейінгі үміт. Жердегі қайта тірілу, көктегі тірілу, қайта тірілу немесе рухтағы рухтың жалғасы болсын, дін - адамзаттың тарихи өмірдің бос болуына қатысты әдісі. Біз бұл өмірдің бар екенін қабылдай алмаймыз.
Ағарту дәуірі өздерінің өлімін қабылдайтын атеистерді тудырды. Ғылым арқылы олар өмірді жалғастыру жолындағы ізденістерінен бас тартпайды. Денені дің жасушалары, ағзаларды трансплантациялау немесе генетикалық модификация арқылы жасарту, олардың ойларын компьютерге ауыстыру немесе денелерін мұздату - шынымен де, ғылым өмірдің жалғасуына тағы бір үміт туғызады және адамның жағдайымен күресудің тағы бір тәсілі екенін дәлелдейді.

Христиандық перспектива

Ал біз туралы мәсіхшілер ше? Иса Мәсіхтің қайта тірілуі - біз үшін ең маңызды тарихи оқиға. Бұл тек сенім мәселесі емес, дәлелдеу мәселесі. Егер бұл орын алса, онда бізде үміт бар екендігінің дәлелі бар. Егер олай болмаса, онда біз өзімізді-өзіміз алдаймыз.

Егер Мәсіх қайта тірілмеген болса, онда біздің уағызымыз мағынасыз, ал сенімдеріңіз мағынасыз. - 1 Cor 15: 14

Бұл туралы тарихи дәлелдер жоқ. Кейбіреулер өрт бар жерде түтін болуы керек дейді. Бірақ Джозеф Смит пен Мұхаммед дәл осындай пайымдаумен бірге көптеген ізбасарларды өсірді, бірақ біз христиандар болғандықтан олардың есептерін сенімді деп санамаймыз.
Бірақ бір жалған шындық қалады:
Егер Құдай бізге ойлау мен ойлау қабілетін берген болса, онда ол біздің оны қолданғанымызды білдірмес пе еді? Біздің қолымыздағы ақпаратты зерттеген кезде біз қосарланған стандарттардан бас тартуымыз керек.

Рухтың жетелеуімен жазылған Жазбалар

Біз Жазбаларда Мәсіхтің қайта тірілгені айтылғандықтан, ол шындыққа айналуы керек деп айтуға болады. Ақыр соңында, 2 Тиметей 3: 16: «Барлық Жазба Құдай рухының жетелеуімен жазылған» деп айтпайды ма?
Альфред Барнс жоғарыдағы сөздерді жазған кезде Жаңа өсиет келісілмегендіктен, оған сілтеме жасай алмайтындығын мойындады. Оның сөздері «Ескі өсиетті дұрыс білдіреді және Жаңа өсиеттің ешбір бөлігіне қолданылмауы керек, егер бұл бөлік сол кезде жазылғанын және 'Жазбалардың' жалпы атауымен енгізілгенін көрсетпесе. »[1]
Мен Мелетиге хат жаздым, содан кейін барлық жазба рухтың жетелеуімен жазылған деп ойлаңыз. Мен Мелетиге жазған хатымды осы өтінішке қосып отырмын деп ойлайсыз ба? Әрине жоқ!
Бұл Жаңа Өсиетті рухтандырылмаған деп тарату керек дегенді білдірмейді. Алғашқы шіркеудің әкелері канонға әр жазуды өз күшімен қабылдады. Ескі және Жаңа өсиет каноны арасындағы үйлесімділікке біз өзіміз куәгер бола аламыз.
2 жазу кезінде^nd Тімоте, Інжілдің бірнеше нұсқалары айналасында болды. Кейбіреулер кейінірек жалған немесе апокрифтік болып жіктелген. Тіпті канондық деп саналған Інжілдерді Мәсіхтің елшілері міндетті түрде жазбаған және көптеген ғалымдар ауызша жазбалардың көшірмелері болғанына келіседі.
Жаңа өсиеттегі оның қайта тірілуіне қатысты егжей-тегжейлі қайшылықтар жақсы тарихи дәлел бола алмайды. Мұнда бірнеше мысал келтірілген:

• Қабірге әйелдер қай уақытта келді? Таңертең (Mat 28: 1), күн шыққаннан кейін (16 белгісі: 2 белгісі) немесе ол әлі қараңғы болған кезде (Джон 20: 1).
• Олардың мақсаты не болды? Қабірді бұрын көргені үшін дәмдеуіштерді әкелу (Марк 15: 47, 16: 1, Лука 23: 55, Лука 24: 1) немесе қабірді көруге бару (Матай 28: 1) немесе денесі әлдеқашан дымқылданған олар келгенге дейін (Джон 19: 39-40)?
• Олар қабірге келгенде кім болды? Тасқа отырған бір періште (Матай 28: 1-7) немесе қабірдің ішінде отырған бір жас адам (16: 4-5 маркасы) немесе ішінде тұрған екі адам (Лука 24: 2-4) немесе әр аяғында екі періште төсек (Джон 20: 1-12)?
• Әйелдер басқаларға не болғанын айтты ма? Кейбір тармақтар иә, ал басқалары жоқ деп айтады. (Матай 28: 8, 16 белгісі: 8)
• Иса әйелден кейін бірінші рет кімге көрінді? Он бір шәкірт (Mat 28: 16), он шәкірт (Джон 20: 19-24), Эммаустағы екі шәкірт, содан кейін он бірге (Лука 24: 13; 12: 36) немесе алдымен Петрге, содан кейін он екіге (1Co 15: 5)?

Келесі байқау маңызды. Мұсылмандар мен мормондар өздерінің қасиетті жазбаларын көктен тікелей қатесіз қабылдады деп санайды. Егер Құранда немесе Джозеф Смиттің жазбаларында қарама-қайшылық болса, онда бүкіл жұмыс тоқтатылады.
Киелі кітапта олай емес. Рухтың жетелеуімен мінсіз болу керек емес. Сөзбе-сөз, бұл Құдайдан дем алған дегенді білдіреді. Мұны Ишаядан табуға болатын керемет Жазба:

Менің аузымнан шыққан сөзім осылай болады: ол маған қайтарылмайды, бірақ ол мен қалағанымды орындайды, мен оны қай жолмен жіберсем де, сәтті болады. - Ишая 55: 11

Мысал үшін: Құдай Адаммен, Құдаймен тыныс алған жаратылыс үшін, белгілі бір мақсат қойды. Адам кемелді болған жоқ, бірақ Құдай жерді толтыра алды ма? Жануарларға атау берілді ме? Оның жердегі жұмаққа деген ниеті туралы не деуге болады? Құдаймен тыныстаған бұл адамның кемелсіздігі оның мақсатына жету жолында Құдайға кедергі болды ма?
Мәсіхшілерге Киелі кітаптың көктегі періштелерден керемет түрде жазылуы қажет емес, оны рухтандырады. Үйлесімді болу үшін бізге Жазба керек; Құдай бізге берген мақсатына жету үшін. 2 Тиметей 3: 16 сәйкес бұл мақсат не? Әділдікке үйрету, сөгу, түзету және жаттықтыру. Заң және Ескі өсиет осы аспектілердің бәрінде сәтті болды.
Жаңа өсиеттің мақсаты не? Біз Исаның уәде етілген Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуіміз керек. Сосын, сену арқылы оның есімімен өмір сүруіміз мүмкін. (Джон 20: 30)
Мен Жаңа өсиет рухтандырылған деп санаймын, бірақ 2 Тиметей 3: 16 емес. Бұл рухтың жетелеуімен жазылған деп ойлаймын, өйткені бұл менің өмірімде Құдайдың ниеті орындалды: маған Иса Мәсіх, менің делдалым және Құтқарушым екеніне сену керек.
Күнделікті Еврей / арамей және грек жазбаларының әсемдігі мен үйлесімділігіне таң қаламын. Маған жоғарыда айтылған сәйкессіздіктер менің сүйікті әжемнің бетіндегі әжімдер сияқты. Атеисттер мен мұсылмандар кемшіліктерді көріп, оның сұлулығының дәлелі ретінде жасөспірім теріні күтеді, мен оның жас белгілеріндегі сұлулықты көремін. Бұл мені кішіпейілділікке және догматизм мен сөздерге қатысты бос пікірлерден аулақ болуға үйретеді. Құдай сөзін кемелсіз адамдар жазғанына ризамын.
Қайта тірілу оқиғасындағы айырмашылықтарды көре бермеуіміз керек, оларды Құдайдың рухының жетелеуімен жазылған Сөзінің бір бөлігі ретінде қабылдауға және біз сенетін нәрселерден қорғануға дайын болуымыз керек.

Бір қауымда екі суицид

Мен оның мақаласын жақын досымның айтқанына қарағанда, оның қауымы екі айдан аз уақыт ішінде екі өзіне-өзі қол жұмсады. Біздің бір ағамыз бау-бақша үйінде асылып қалды. Мен басқа суицидтің егжей-тегжейін білмеймін.
Психикалық ауру мен депрессия қатал және барлық адамдарға әсер етуі мүмкін, бірақ мен олардың өмірге деген көзқарасы мен үміттеріне байланысты болуы мүмкін екенін елестете алмаймын.
Расында, мен өсіп келе жатқан тәжірибемнен айтып отырмын. Мен ата-анамның және жер бетінде мәңгі өмір сүретінімді айтқан ақсақалдардың сөздерін қабылдадым, бірақ мен ешқашан өзімді лайықты деп ойлаған емеспін және егер мен сәйкес келмейтін болсам, өлім жақсы деп ойладым. Бауырластарға сыйақы алуға үміттенгендіктен, бірақ мұны дұрыс жасау керектігін білгендіктен мен Ехобаға қызмет етпейтінімді айтқаным есімде.
Біздің күнәкар әрекеттерімізге қарамастан, жер бетінде мәңгілік өмірге ие болу үшін өз күшімізге лайықпыз деп ойлау өзімізді алдауды қажет етеді! Тіпті Жазбаларда біреуін де Заң арқылы құтқаруға болмайды, өйткені бәріміз күнәкармыз. Сондықтан менің ойымша, бұл кедей куәгерлер олардың өмірі «мағынасыз! Мүлдем мағынасыз! ”
Иегова Куәгерлері Мәсіх барлық мәсіхшілер үшін делдал емес, тек 144,000 2 адам үшін делдал деп үйретеді. [XNUMX] Асылып өлген екі куәгерге ешқашан Мәсіхтің өзі үшін өлгені туралы үйретілмеген; оның қаны олардың жеке күнәларын жойып жіберді; оның жеке өзі Әкемен олардың атынан делдалдық етуі керек. Оларға оның қаны мен денесін татуға лайық емес екендіктері айтылды. Олар өздерінде өмір жоқ деп сенуге мәжбүр болды және кез-келген үміт тек кеңейту арқылы ғана болатынына сенді. Олар Патшалық үшін бәрін Патшамен кездестіруге үміттенбеуі керек еді. Олар Құдайдың ұлдары ретінде қабылданған Рух арқылы жеке кепілдемесіз өмірдің барлық саласында көбірек жұмыс істеуге мәжбүр болды.

Иса оларға былай деді: «Сендерге өте маңызды шындықты айтамын, егер Адам Ұлының етін жеп, қанын ішпесеңіз, онда сізде өмір болмайды» (Жохан 6: 53)

2014 жылдың қарашасында өткен АҚШ филиалының кездесуінде Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесінің мүшесі Энтони Моррис Езекиелден Ізгі хабарды жариялауда енжар ​​адамдардың қолында қан бар деп ойлады. Бірақ дәл осы Басқарушы кеңес Ізгі хабарды Мәсіхтің төлемі барлығына арналған деп есептейді (оны тек 144000 мәсіхшілерге барлық жас кезеңдерінде) Жазбаның ашық қайшылығымен:

«Себебі бір Құдай бар, және Құдайдың арасында бір делдал ерлерӨзіне тиісті төлем берген Иса Мәсіх барлығына. «- 1 Tim 2: 5-6

Екі өз-өзіне қол жұмсау жағдайында, егер мен шындықты айтпасақ, Энтони Моррис біздің қолымызда қан болуы керек деп ойлады. Мен мұны сарказмдық рухта емес, ішкі жауапкершілікті өзіміздің жауапкершілікті түсіну үшін айтамын. Шынайы Ізгі хабарды жариялау туралы өзімнің куәгерлеріммен сотталудан қорқатыным рас.
Бірақ мемориалда мен мен және Иеһова Құдайдан басқа Мәсіхтің арасында ешбір делдал жоқ екенін көпшілікке мәлімдеген кезде, мен оның өлімі біздің өміріміз (1 Co 11: 27) екенін мәлімдеп, сенімім туралы куәлік беремін. Алғашқы татымды қабылдағанға дейін мен біршама қорқатынмын, бірақ мен Мәсіхтің сөздері туралы ойладым:

Маған адамдардың алдында мойындайтындардың бәрін мен көктегі Әкемнің алдында мойындаймын. Кім адамдардың алдында Менен бас тартса, Мен де оны көктегі Әкемнің алдында мойындамаймын. - Матай 10: 32-33

Керек пе таңдау Иеһова Куәгерлерімен бірге осындай еске алу кешіне қатысу үшін бәрімізге Мәсіхке қарсы тұрып, оны мойындауға батылдық сұраймын. Мен мұны өмірімнің барлық күндерінде өмірімнің соңына дейін жасауыма дұға етемін.
Келесі күні мен өз өмірім туралы ойладым. Мен өзімді Сүлеймен сияқты сезінемін. Бұл мақаланың ашылуы жұқа ауадан шықпады, бұл менің өз тәжірибемнен келді. Егер менде Мәсіх болмаса, өмірді көтеру қиын болар еді.
Мен сондай-ақ достар туралы ойладым және шынайы достар сотталудан қорықпай, өздерінің терең сезімдері мен сезімдері мен үміттерін бөлісе алуы керек деген қорытындыға келдім.
Шынында да, бізде Мәсіхтің сенімділігі болмаса, біздің өміріміз бос және мағынасыз болар еді!

[1] Барнс, Альберт (1997), Барнс ескертпелері
[2] «Бейбітшілік ханзадасы» тұсындағы бүкіләлемдік қауіпсіздік (1986) бет .10-11; The Күзет мұнарасы, Сәуір 1, 1979, p.31; Құдайдың бізге Еремия арқылы айтқан сөзі p.173.

arover2014