Мен көптен бері адамзатты құтқару туралы Киелі кітапта не оқитыны туралы жазғым келді. Ехоба куәгері болған соң, бұл тапсырма өте қарапайым болады деп ойладым. Бұл жағдай болмады.
Мәселенің бір бөлігі сананы жылдар бойғы жалған доктринадан тазартумен байланысты. Ібіліс адамның құтқарылу мәселесін шатастыратын ең тиімді жұмысты жасады. Мысалы, жақсылық жәннатқа, ал зұлымдық тозаққа түседі деген ой тек христиандыққа жатпайды. Мұсылмандар да оны бөліседі. Индустар бұған қол жеткізу арқылы сенеді Мұқша (құтқарылу) олар өлім мен реинкарнацияның (тозақтың бір түрі) шексіз циклынан босатылып, көктегі Құдаймен біртұтас болады. Синтоизм тозақтың жер асты әлеміне сенеді, бірақ буддизмнің ықпалымен ақырет әлеміне балама пайда болды. Мормондар жұмаққа және тозақтың қандай-да бір түріне сенеді. Олар сондай-ақ соңғы күнгі қасиетті адамдар өздерінің планеталарын басқаруға тағайындалады деп сенеді. Иегова Куәгерлері 144,000 адам ғана 1,000 жыл бойы жерді билеу үшін көкке барады және адамзаттың қалған бөлігі жер бетінде мәңгі өмір сүру үшін қайта тіріледі деп сенеді. Олар қарапайым қабір, жоқтық күйден басқа, тозаққа сенбейтін санаулы діндердің бірі.
Діннен кейінгі дінде біз жалпы тақырып бойынша вариацияларды таба аламыз: Жақсылар өліп, ақырет өмірінің басқа түрлеріне барады. Нашарлар қайтыс болып, ақыреттің басқа түрлеріне барады.
Біз бәріміз келісе алатын бір нәрсе - бәріміз өлеміз. Тағы бір нәрсе - бұл өмір идеалдан алыс және одан да жақсылыққа деген ұмтылыс жалпыға бірдей.
Scratch бастап
Егер біз шындықты білгіміз келсе, оны бос тақтадан бастауымыз керек. Бізге үйретілген нәрсені дұрыс деп санамауымыз керек. Сондықтан зерттеуге кіріп, бұрынғы нанымдарды дәлелдеу немесе жоққа шығаруға тырысудың орнына - қарсы нәтиже беретін процесс - ақыл-ойымызды алдын-ала болжаулардан тазартып, нөлден бастауға рұқсат етіңіз. Дәлелдер жинақталған кезде және фактілерді түсінгенде, егер бұрынғы сенімдер сәйкес келсе немесе оларды тастау керек болса, ол айқын болады.
Сұрақ келесідей болады: Біз неден бастаймыз? Біз аксиомалық деп санайтын кейбір негізгі шындықтар туралы келісуіміз керек. Содан кейін бұл біз көптеген шындықтарды білуге тырысатын алғышартқа айналады. Мен христиан ретінде Киелі кітап - Құдайдың сенімді әрі шынайы сөзі дегенді бастайын. Алайда бұл Киелі кітапты Құдайдың сөзі деп қабылдамайтын жүздеген миллион адамның пікірталастарынан арылтады. Азияның көп бөлігі Киелі кітапқа негізделмеген діннің кейбір түрлерін қолданады. Еврейлер Киелі кітапты қабылдайды, бірақ оның христианға дейінгі бөлігі ғана. Мұсылмандар алғашқы бес кітапты тек Алланың сөзі ретінде қабылдайды, бірақ оны басатын өз кітабы бар. Бір қызығы, Мормон кітабын Інжілден жоғары қоятын Христиан діні деп аталатын соңғы күнгі әулиелер (мормонизм) туралы айтуға болады.
Сонымен, шындықты іздейтіндердің бәрі келісе алатын және ортақ шешім таба алатын ортақ тіл таба аламыз ба, соны қарастырайық.
Құдай есімінің қасиеттілігі
Киелі кітаптағы басты тақырып - Құдай есімінің қасиеттелуі. Бұл тақырып Киелі кітаптан асып түсе ме? Оған Жазбадан тыс дәлел таба аламыз ба?
Түсіндіру үшін, біз атымен Құдайды білуге болатын апелляцияны емес, адамның мінезіне сілтеме жасайтын Хебралық анықтаманы айтамыз. Тіпті Киелі кітапты Құдай сөзі деп қабылдайтындардың өзі бұл мәселе Інжіл жазылғанға дейін 2,500 жылдан асқанын мойындауы керек. Іс жүзінде бұл алғашқы адамдар дәуірінен басталады.
Адамзат өзінің бүкіл тарихында бастан кешкен азаптардың арқасында Құдайдың сипаты оны қатыгез, немесе, ең болмағанда, бей-жай және адамзаттың тағдырына немқұрайлы деп санайтын көптеген адамдармен қорлыққа ұшырады.
Аксиома: Жаратушы жаратылғаннан үлкен
Бүгінгі күнге дейін ғаламның шексіз емес екендігі туралы ештеңе жоқ. Біз мықты телескоптар ойлап тапқан сайын, одан көп нәрсені табамыз. Микроскопиядан макроскопияға дейінгі жаратылысты қарастыра отырып, біз оның барлық дизайнымен керемет даналықты ашамыз. Барлық жағынан бізді шексіз асып кетті. Демек, адамгершілік мәселелерінде бізден де асып түседі; немесе бізді жасағаннан гөрі мейірімділікке, әділеттілікке және махаббатқа қабілетті екендігімізге сенеміз бе?
Постуляция: бүкіл адамзаттың құтқарылуына сену үшін Құдай бей-жай емес әрі қатал емес деп сену керек.
Қатыгез құдай сый ұсынбайды, жаратылысын азаптан құтқару туралы ойламайды. Қатыгез құдай құтқарылуды ұсынуы мүмкін, содан кейін оны кекшілдік үшін тартып алады немесе басқалардың қайғы-қасіретінен садистикалық рахат алады. Қатыгез адамға сенуге болмайды, ал қатал деген құдіретті жан - бұл елестететін ең жаман кошмар.
Біз қатыгез адамдарды жек көреміз. Адамдар өтірік айтып, алдап, ренжіген кезде, біз висцеральды әрекет етеміз, өйткені біздің миымыз осылай жасалған. Ауырсыну мен жиіркеніш - бұл мидың лимбиялық жүйесінің цингула қыртысы мен алдыңғы изоляцияда пайда болатын процестерге байланысты сезінеміз. Біз өтірік пен әділетсіздікке кезіккенде бұлар әрекет етеді. Бізді жаратушы осылай сыммен байланыстырады.
Біз жаратушыдан гөрі әділбіз? Құдайға әділеттілік пен сүйіспеншілікпен бізден төмен қарай аламыз ба?
Құдайдың немқұрайлы екендігінің бір себебі бар. Бұл стоиктердің философиясы еді. Құдай олар үшін қатыгез емес, керісінше сезімдерден мүлде айырылған. Олар эмоция әлсіздікті білдіреді деп ойлады. Сезімсіз құдайдың өзінің күнтізбесі болады, ал адамдар тек ойынның пешкасы болады. Мақсатқа жету деген сөз.
Ол мәңгілік өмір мен азап шекпеу еркіндігін бере алады, ал басқаларға мұны ерікті түрде жоққа шығарады. Ол кейбір адамдарды тек басқаларды жетілдіру құралы ретінде қолданып, өрескел жиектерді тегістей алады. Олар мақсатына жеткеннен кейін оларды қолданыстағы зімпара қағаздар сияқты тастауға болады.
Біз мұндай көзқарасты айыптайтын деп санаймыз және оны әділетсіз және әділетсіз деп айыптаймыз. Неліктен? Себебі бізді осылай ойлауға мәжбүр етеді. Құдай бізді осылай жасады. Тағы да, жаратылыс адамгершілік, әділеттілік және сүйіспеншілік бойынша жаратушыдан асып түсе алмайды.
Егер біз Құдайды немқұрайлы немесе тіпті қатал деп санасақ, онда біз өзімізді Құдайдан жоғары қоямыз, өйткені адамдар басқалардың игілігі үшін өздерін құрбан етуге дейін сүйіспеншілік жасай алатыны және жасай алатыны анық. Құдайдың жаратылысы осы негізгі қасиеттің көрінісі бойынша жаратушыдан асып түседі деп сенеміз бе?[i] Біз Құдайдан артықпыз ба?
Шындық айқын: бүкіл адамзаттың құтқарылу тұжырымдамасы немқұрайлы немесе қатыгез Құдаймен үйлеспейді. Егер біз құтқарылу туралы тіпті сөйлесетін болсақ, онда Құдай қамқор екенін мойындауымыз керек. Бұл біздің Інжілмен қиылысатын алғашқы нүктеміз. Логика бізге құтқарылу керек болса, Құдай жақсы болуы керек дейді. Киелі кітапта “Құдай - сүйіспеншілік” делінген. (1 Джон 4: 8) Киелі кітапты әлі қабылдамасақ та, Құдайдың сүйіспеншілігі деген қисынға сүйене отырып бастауымыз керек.
Сонымен, енді біздің алғашқы алғышартымыз бар, екінші аксиома, Құдай - бұл махаббат. Сүйіспеншілікке толы Құдай өз жаратылысының қандай-да бір себеппен қашып кетуіне жол бермейді - біз не деп атаймыз, Біздің құтқарылуымыз.
Үй-жайдың логикасын қолдану
Киелі кітапты және адамдар Құдайдан деп сенуі мүмкін басқа ежелгі жазбаларды қарастырмай-ақ жауап бере алатын келесі сұрақ: Біздің құтқарылуымыз шартты ма?
Құтқарылу үшін бізге бірдеңе істеу керек пе? Біздің бәріміз ештеңеге қарамастан құтқарыламыз деп сенетіндер бар. Алайда, мұндай сенім ерік ұғымымен үйлеспейді. Егер мен құтқарылғым келмесе, Құдай ұсынған өмірді қаламасам ше? Ол менің ойыма жетіп, мені қалайды ма? Егер солай болса, менде бұдан былай ерік жоқ.
Біздің барлығымыздың ерік-жігеріміз бар алғышарт мәңгілік ақырет өмірі туралы ойлауды жеңілдетеді.
Біз бұл логиканы қарапайым мысал арқылы көрсете аламыз.
Байдың қызы бар. Ол қарапайым үйде жайлы өмір сүреді. Ол оған бір күні оған барлық жағдайлары бар зәулім үй салғанын айтады. Әрі қарай, ол жұмаққа ұқсас саябақта салынған. Ол енді ешқашан ештеңені қаламайды. Оның алдында екі таңдау бар. 1) Ол зәулім үйге ауысып, өмірдің барлық ұсыныстарынан ләззат ала алады, немесе 2) оны түрме камерасына қамайды және ол өлгенше азапталады. Опция жоқ. 3. Ол жай тұрған жерінде қала алмайды. Ол таңдау керек.
Бұрынғы немесе қазіргі кез-келген мәдениеттің кез-келген адамы бұл келісімді әділетсіз деп санайды деп айтуға болатын сияқты, жұмсақ тілмен айтқанда.
Сіз дүниеге келдіңіз. Сіз туылуды сұрамағансыз, бірақ міне. Сіз де өліп жатырсыз. Біз бәріміз. Құдай бізге шығудың, жақсы өмірдің жолын ұсынады. Бұл ұсыныс ешқандай жіпсіз, ешқандай шартсыз келген болса да, біз бас тартуды таңдауымыз мүмкін. Бұл біздің ерік заңы бойынша құқығымыз. Алайда, егер бізге жаратылғанға дейінгі күйге қайта оралуға рұқсат берілмесе, егер біз болмыстың жоқтығына қайта оралмасақ та, өмір сүруді жалғастырып, саналы болып, оларға екі таңдаудың бірі берілсе, олар мәңгілікке азап шегу немесе мәңгілік бақыт, бұл әділетті ме? Бұл әділ ме? Біз Құдайдың сүйіспеншілік екенін жаңа ғана қабылдадық, сондықтан мұндай келісім махаббат Құдайына сәйкес келе ме?
Кейбіреулер әлі күнге дейін мәңгілік азап шегетін орын идеясының логикалық тұрғыдан мағынасы бар деп ойлауы мүмкін. Олай болса, оны адами деңгейге түсірейік. Есіңізде болсын, осы дәрежеге жету үшін біз Құдай - бұл махаббат. Біз сондай-ақ жаратылыстың жасаушыдан оза алмайтынын аксиоматикалық деп санаймыз. Сондықтан, біз сүйетін болсақ та, бұл қасиетіміз бойынша Құдайдан асып түсе алмаймыз. Осыны ескере отырып, сізде өмір бойы сізге жүрек ауруы мен көңілсіздіктен басқа ештеңе бермейтін проблемалы балаңыз бар деп есептейік. Егер сізде күш бар деп ойласаңыз - бұл баланы мәңгілік азап пен азапты ешқандай жол мен азаптауды тоқтату мүмкіндігімен тудырған дұрыс па? Осындай жағдайда сіз өзіңізді сүйетін әке немесе ана деп атай аласыз ба?
Осы уақытқа дейін біз Құдайдың сүйіспеншілік екенін, адамдардың ерік-жігері бар екенін, осы екі шындықтың тіркесімі біздің өміріміздің азаптарынан аздап құтылуды қажет ететіндігін және, ақырында, бұл қашудың баламасы қайта оралу болатындығын анықтадық. біз пайда болмас бұрын болған жоқтық.
Бұл эмпирикалық дәлелдер мен адамның логикасы бізді қаншалықты қабылдай алады. Адамзаттың неге және неге құтқарылатындығы туралы көбірек білу үшін біз Жаратушымен кеңесуіміз керек. Егер сіз мұның сенімді дәлелдерін Құраннан, индус ведаларынан немесе Конфуций немесе Буда жазбаларынан таба алсаңыз, онда тыныштықта жүріңіз. Киелі кітапта осы жауаптар бар деп сенемін және оларды келесі мақалада қарастырамыз.
Мені осы серияның келесі мақаласына апарыңыз______________________________________
[i] Біз Киелі кітапты Құдайдың сөзі деп қабылдаған адамдар үшін бұл құтқарылу мәселесі Құдайдың есімінің қасиеттелуіне негізделген. Құдай туралы айтылған және / немесе оған қатысты кез-келген зұлымдық пен зұлымдық адамның құтқарылуы жүзеге асырылған кезде өтірік ретінде қарастырылады.
Бұл маған қызық емес, өйткені мен Құдай ұсынған нәрсені кейбіреулер қаламауы мүмкін деп елестете аламын. Еркіндік Құдайға деген сүйіспеншіліктің немесе сыйластықтың болмауы емес, себеп болады. Кейбіреулер жердегі мәңгілік өмір оларға ұнамайды деп ойлай ма? Менің ойымша, біз білетіндерден әлдеқайда көп нәрсе ойнайды деп күдіктенемін. Біз бұл дүниедегі жерді және тіршілікті, оның ішінде адамдарды жаратқан Құдайдың жаратқанын білеміз, бірақ неге? Бізде, адамдарда, білдіруді қажет ететін тағы бір нәрсе бар. Сондықтан симфониялар жазылады, тамаша картиналар жасалады... Ары қарай оқу »
[…] Бұл біздің «Құтқарылу» сериясындағы алтыншы мақалада «Бероэ пикеттері» туралы Киелі кітапты зерттеудегі тақырыптардың бірі болады […]
[…] Бұл қазір «Құтқарылу» сериясындағы бесінші. Басынан бастап оқу үшін Құтқарылу бөлімін қараңыз, 1 бөлім: Киелі кітапқа жат емес үй-жай […]
[…] Соңғы мақалада біз құтқарылуға сенудің эмпирикалық негізін іздедік, тек кез-келген түрден басқа […]
Мұны қайтадан оқығаннан кейін, менде мәңгілік жазаның бар-жоқтығына көп көңіл бөлінетіні таңқалдырады. Мелети, бұл бізді құтқаруды қажет ететін нәрсені дәл анықтауға тырысқаның үшін бе? Тек таң қалды. 🙂
Егер мәңгілік қарғыс дегенмен, сен тозақтағы мәңгілік азапты меңзейтін болсаң, онда менің ұстанымым Киелі кітапта мұндай нәрсе жоқ деп үйретеді. Келесі бөлімді осы аптада шығару керек, ол құтқарылу деген не екеніне назар аударады.
Біз неден бастаймыз?
Шындықтың өзегі - барлық болмыста. Адам оған қалай қол жеткізе алады? Өзіңіздің ішкі күйіңізді «дала лалагүлдеріне қарап» сезініңіз. (Лұқа 12:27) Мұның бәрі қажет болуы мүмкін.
Кейбір ойлар: менің ойымша, құтқарылу Құдайға, оның барлық кемелді жаратылыстарына мәңгілік өмір қалайтын болса, таңдау мүмкіндігін беруімен байланысты. Мен оның құдайы екеніне (бастық болу) немесе дәлелді дәлелдеуіне сенбеймін. Жындар оның Құдай, бүкіләлемдік егемен екенін біледі. Ол жақсы ма? Байқағыш періштелер оның кез-келген жағдайға сүйіспеншілікпен қарағанын көрді, сондықтан оған бір нәрсені дәлелдеудің қажеті жоқ ... және одан жындар мен зұлым адамдарға жақсы екендігі туралы дәлелдеме талап етілмейді, тек одан артық емес Исаға талап етілді... Ары қарай оқу »
Рақмет сізге.
Яхоракам, жақсы, ал бізде не бар? 🙂 Сіз мұнда бөліскен нәрсені оқып отырып мен өзімді қандай керемет сезінгенімді білмейсіз. Сіз «қораптың сыртында» көп ойланып, зерттегеніңіз және Киелі кітапты жеке оқығаныңыз (зерттегеніңіз) анық: «Құлақ өзінен» тамақтанады, әлі тағайындалмаған, «Адал құл». Мен сізбен бір парақта екенімді айтуым керек. Бұл менің өзімнің жеке зерттеуім мен зерттеулерімнен шыққан нақты қорытынды. Басқалардың қабілетті екенін көру өте жақсы... Ары қарай оқу »
Қайта қарау кезінде (католиктікке кешіріңіз) мен «Premise» сөзінің анықтамасын қарастырдым: шындық ретінде қабылданған және аргументтің негізі ретінде қолданылатын мәлімдеме немесе идея. Егер Мелетидің мақаласын қарастыратын болсақ, бұл маңызды сөз. Осы уақытқа дейін бірнеше маңызды жайттардың бірі болды: «олар белгілі бір топтың, шіркеу иерархиясының билігіндегі діни ұйымның бөлігі болмауы керек. Енді мен кез-келген осындай діни биліктің болуы бұл топтың Ехобаның халқы емес екендігінің сенімді белгісі деп санаймын ”. Және. «Мақсаты... Ары қарай оқу »
Сонымен, мен JW қауымдастығының онжылдықтарындағы өзімнің тамырлас ойларыммен жұмыс істеймін, бұл біздің құтқарылуымыз туралы емес. Кім бастығы және оның бастық болуға құқығы бар ма екен.
Біздің ойымызша (JW) біздің құтқарылуымыз екінші орында.
Мәнді түрде үлес қосу үшін мен кетіп, тағы біраз оқып шығуым керек.
Мен көп нәрсені түсініп, шындық деп саналатын көптеген нәрсені төңкеріп жатырмын, тек көпшілігі бізге үйретілгендей жиналмайтынын білу үшін
Давид.
Қысқаша, содан кейін (мен жұмыста), осында сарайы бар адамның қызы туралы ... егер бүкіл адамзат, қазір өмір сүретіндер болса. Қайтыс болғандар. Өмір сүргендердің барлығы басқаша.
Осыны қарастырайық. Болашақта осынау сарай мен әдемі саябақтың қандай-да бір түрде «ұсынылғандығына» нақты дәлелдер келтірілген жағдай. Іс жүзінде көрінеді. Содан кейін біз әмбебап құтқарылу сценарийін қарастыра аламыз деп ойлаймын.
Алайда мен бұл сенімді айналып өтіп кетер ме екеніне сенімді емеспін.
Давид.
Егер бұл дұрыс болса, жақсы болар еді, бірақ мен Құдайдың алдында тұрып, Шайтанның соңынан ерген көптеген періштелер туралы ойлағанда; мен 1,000 жылдан кейін Гогтан кейінгі қасиетті қаланы қоршап алатындар туралы ойлаймын; содан кейін миллиондаған ирреалиттердің арасынан бір айдан соң әрең дегенде алтынның ақымақ бұзауына табыну үшін құрғақ Қызыл теңіз түбінде жүрді; менің ойымша, менің сенімім бар ... менің достарымның ақымақтығына деген сенімділік бәрін бұрып тастауға болады... Ары қарай оқу »
Рахмет Мелети,
Мен архивтен тапқан мақаланы қорытуға қайта ораламын - «бірінші қайта тірілу қашан болады», мен оны бастадым және осы суреттің қалыптасуына қол жеткізу үшін оны толықтай қорытуым керек. Мен бір нәрседен екіншісіне секіремін!
Біраздан соң кездескенше….
Нөлден бастау - үйге оралу сияқты, ал бұл жерде әрдайым жолды біле отырып, сіз адам сияқты шынайы табиғатты сезінесіз. (Лұқа 15:17). Әрдайым назарыңызды Мәсіхтің қадамдарына мұқият бағыттаңыз. (1 Пет 2:21)
Бұл бірнеше жайттарды ескеру қажет.
Бұл не:
1. Құдай есімінің нақты айтылуы және оның мағынасы ?,
2. Нені құтқару керек ?,
3. Өлім ?,
4. Махаббат ?,
Құдай есімінің айтылуында көп нәрсе жасалады. Бұған көңіл бөлу Құдай есіміне қатысты әлдеқайда маңызды мәселені жіберіп алуға мәжбүр етеді деп ойлаймын.
Ия, мағынасы - басты мәселе. “Менің әкем” - бұл Рим 8: 15-те жазылғанға ұқсас немесе ұқсас сөйлем.
«Құтқарылуға сену үшін Құдайдың немқұрайлы емес әрі қатал емес екендігіне сену керек». Мелети, менің ойымша, сіз бұл тұжырым жасау үшін тым аз деп ойлайсыз. Адам үшін құтқару болуы мүмкін нәрсе, мысалы, егер ол құтқарылу арқылы құдайлардың бас жоспарларында рөл атқарса, басқаларға зұлымдық жасаса, қатыгез немесе немқұрайлы құдайдың сыйы болуы мүмкін. . Аналогия сәбіз-таяқша тәсілін қолданатын адам билеушісі болар еді. Ережеге және билеушінің еркіне бағынатын адамдар мемлекетте бола отырып, үнемі сәбіз алады... Ары қарай оқу »
Ақылға қонымды ұпайлар. Осы тармақтан бастайық: «Менің ойымша, алғышарт ретінде тағы бір нәрсе қажет. Інжіл сияқты. Немесе, кем дегенде, Киелі кітаптан бірнеше нақты өлеңдер ». Құтқарылу туралы бірінші мақаланың мақсаты - Киелі кітапты Құдайдың сөзі ретінде қабылдайтындығына немесе қабылдамайтындығына бәрінің келісе алатын алғышарттарын табу. Демек, алғышарттар сенімнің мақалалары немесе қасиетті жазбаларсыз келісе алатын нәрсе болуы керек. Мен келесі мақалада Киелі кітапқа енемін. Енді сіз көтеріп отырған басқа мәселеге келер болсақ, бұл тек біз болған жағдайда жұмыс істейді... Ары қарай оқу »
Кальвинистер сияқты, құтқару бәріне бірдей емес деп санайтындар бар. Сіздің мақалаңызды оқығанда мен де ол туралы ойлаған жоқпын. Алайда, егер бәріне құтқару сіздің үй-жайларыңызда болса, мен сіздің тұжырымдарыңызбен келісемін. Мен оны нақты айту керек деп ұсынамын.
Мақаланың мақсаты туралы, иә, маған бірінші оқылымнан-ақ түсінікті болды. Сіз өзіңізді өте айқын жеткізесіз You
Сонымен .... бұл құдайға қатысты ма? (бұл сөз екенін білмеймін). Осы сайтты оқып отырып, менің есім - Ехоба туралы әлі күнге дейін қатты ойларым бар. Осыдан 36 жыл бұрын мен 20 жасымда менің «Иеһованың» кім екенін түсінгенде керемет тыныштық орнаған кезде есімде. Осы парақтарды тапқаннан кейін бірнеше рет осы беттің жоғарғы жағына, мәзірге, «туралы» шығып, «біз не ойлаймыз» арқылы оқып шығамын. 4-нүкте Құдайдың аты туралы айтады. Біз оны айтудың нақты әдісін білмесек те. ЕГЕР бүкіл құтқарушы нәрсе... Ары қарай оқу »
Мен үшін Құдайдың халқы кім деген сұрақ шешілді, олар белгілі бір топтың, шіркеу иерархиясының билігіндегі діни ұйымның бөлігі болмауы керек. Енді мен кез-келген осындай діни биліктің болуы бұл топтың Ехобаның халқы емес екендігінің сенімді белгісі деп санаймын. Ехобаның халқында Ехобаның өзі тағайындаған бір ғана Патша бар. Сондықтан Иса бидай мен арамшөп туралы мысал келтірді. Ол Ехобаның халқы арамшөптер алқабымен қоршалған бидай талшықтары сияқты болатынын білген.... Ары қарай оқу »
Керемет!
Маған логикаға негізделген нөлдік пікірталастар ұнайды.
келесі мақаланы асыға күтіңіз.
Meleti керемет бастамасы. 2 & 3 бөлімін асыға күтемін, онда Құдайдың мәлімдемелері мен стандарттары қалай өзгермейтіні туралы бір нәрсе болады деп үміттенемін ...
Мәссаған. Менің ең қысқа пікірім! Уууу!
… .Бірақ Даджо мені әлі де 6 басты соққымен ұрып жіберді.
Үлкен сүйіспеншілік,
Шынымды айтсам, менде мұның бәрі қайда кететіні туралы нақты емес жоспар бар. Мен әр бөлімді жаза отырып, маған басында болмаған идеялар келетінін білемін. Мен онымен күреспеуге тырысамын, бірақ оның ағып кетуіне жол беремін.
ИӘ!