Сәлеметсіз бе, менің атым Эрик Уилсон.

Алғашқы бейнематериалда мен Ехоба Куәгерлері ретінде басқа діндердің өзімізге дұрыс немесе жалған болып саналатынын тексеру үшін қолданатын критерийлерді қолдану идеясын ұсындым. Сонымен, дәл сол критерийлер, бес бес ұпай - енді біз барлық басқа діндерден күткен критерийлерге сәйкес келетін-келмейтіндігімізді тексеретін боламыз. Бұл әділ сынақ сияқты. Мен оған бірден жеткім келеді, бірақ біз мұны үшінші бейнеде жасаймыз; себебі, біздің жолымызда әлі де бар.

Мен осы тақырыптарды достарыма ұсынған кезде, мен қарсылықтардың бір-біріне сәйкес келетінін білемін, олар маған бұл олардың өздері емес, бірнеше жылдар бойына салынған ойлар екенін айтады және мен оны жек көремін сөзді қолдану - түсіндіру, өйткені олар сөзбе-сөз бір ретпен шығады. Мен сізге бірнеше мысал келтірейін.

«Біз шынайы ұйыммыз ... Біз Ехобаның ұйымымыз ... Басқа ұйым жоқ ... Біз қайда барамыз?» Деп басталуы мүмкін. Бұдан кейін «Ұйымға адал болуымыз керек емес пе?… Бізге шындықты кім үйретті?» Және «Егер бірдеңе дұрыс болмаса, біз тек Ехобаны күтуіміз керек ... Біз алға ұмтылмауымыз керек. сенімді ... Сонымен қатар, ұйымға кім батасын беріп жатыр? Бұл Ехоба емес пе? Оның батасы бізге тиетіні анық емес пе? ... Ойлап қарасаңыз, дүниежүзінде тағы кім ізгі хабарды уағыздап жүр? Мұны басқа ешкім жасамайды. '

Бұл сана түрінде ғана осы түрінде шығады. Мен шынымен де ешкім осында отырып ойланбағанын түсінемін. Сондықтан мұны істейік. Бұл дұрыс қарсылықтар ма? Қарайық. Оларды жеке-жеке қарастырайық.

Енді «Бұл шынайы ұйым», - бұл жай ғана мәлімдеме, - деп ең алғашқылардың бірі болып табылады: «Біз тағы қайда барар едік?» Әдетте, соған сәйкес адамдар Петірдің Исаға айтқан сөздерін келтіреді. Олар былай дейді: 'Есіңізде болсын, Иса адамдарға оның етін жеп, қанын ішу керек екенін айтқан кезде, бәрі оны тастап кетті, және ол шәкірттеріне бұрылып, олардан: «Сіз де барғыңыз келе ме?» - деп сұрады. Петір не деді? »- деп сұрады.

Мен бірнеше жылдар бойы әр түрлі пікірталастар жүргіздім - олар Петірдің айтқан сөздерін айтады: «Біз қайда барамыз?» Ол сіздің ойыңызша емес пе? Енді оның нақты не айтқанын қарастырайық. Мұны Джон кітабының 6-тарауының 68-тармағынан таба аласыз. «Кім», ол «кім» сөзін қолданады. Кім барамыз ба? Емес, қайда барамыз ба?

Енді ол жерде үлкен айырмашылық бар. Көрдіңіз бе, біз қайда болсақ та, Исаға бара аламыз. Біз барлығымыз өзіміз бола аламыз, біз түрменің ортасында қалып, сол жерде жалғыз шынайы ғибадат етушіге айнала аламыз және Исаға жүгінеміз, Ол біздің басшымыз, ол біздің Иеміз, ол біздің Патшамыз, ол біздің қожайынымыз, ол Бәрі бізге. «Қайда» емес. “Қайда” деген жерді көрсетеді. Біз адамдар тобына баруымыз керек, бір жерде болуымыз керек, біз ұйымда болуымыз керек. Егер біз құтқарылатын болсақ, онда біз ұйымда болуымыз керек. Әйтпесе, біз құтқарылмаймыз. Жоқ! Құтқарылу қандай да бір топқа мүшелікке немесе мүшелікке байланысты емес, Исаға бет бұру арқылы жүзеге асырылады. Інжілде сізді құтқару үшін белгілі бір адамдар тобына жату керек деген ештеңе жоқ. Сіз Исаға тиесілі болуыңыз керек, және бұл туралы Киелі кітапта айтылған. Иса Ехобаға, біз Исаға және барлық нәрсе бізге тиесілі.

Біз адамдарға сенбеуіміз керек деп ойлаған Пауыл дәл осылай істеп жатқан коринфтіктерге 1-ші Қорынттықтарға 3:21 мен 23-те келесі сөздерді айтты:

«Сондықтан ешкім ешкіммен мақтанбасын; өйткені бәрі сенікі, Пауыл, Аполлос, Кифа, әлем де, өмір де, өлім де, қазіргілер де, болашақтағы нәрселер де бәрі сенікі; өз кезегінде сіз Мәсіхке жатасыз; Мәсіх өз кезегінде Құдайға тиесілі ». (1 Co 3: 21-23)

Жарайды, демек бұл 1-тармақ. Бірақ бәрібір сіз дұрыс ұйымдастырылуға тиіссіз бе? Сізде ұйымдастырылған жұмыс болуы керек. Біз әрқашан осылай ойлаймыз және үнемі келесідей қарсылық білдіреміз: “Ехобаның әрқашан ұйымы болған”. Жақсы, бұл дәл дұрыс емес, өйткені 2500 жыл бұрын Израиль елі құрылғанға дейін оның ұлты немесе халқы немесе ұйымы болған емес. Оның Авраамға, Ысқаққа, Жақыпқа, Нұхқа, Енохқа ұқсас адамдар Абылға оралды. Бірақ ол 1513 жылы Мұсаның басшылығымен ұйым құрды.

Енді мен білемін: 'Ой, бір минут, бір минут күт. Киелі кітапта «ұйым» сөзі кездеспейді, сондықтан сіз оның ұйымы бар деп айта алмайсыз. '

Рас, бұл сөз жоқ, сондықтан біз бұл туралы біле аламыз; бірақ мен сөзге таласқым келмейді. Сонымен, ұйымды ұлтпен синонимдік, адамдармен синонимдік деп айтуға болады. Ехобаның халқы бар, оның халқы бар, оның ұйымы бар, оның қауымы бар. Мұның синонимі бар деп есептейік, өйткені ол біздің дәлелімізді өзгертпейді. Жақсы, сондықтан Мұса Исраил халқына ескі келісімді - олар сақтай алмаған келісімді енгізгеннен бері оның ұйымы әрқашан болған.

Жарайды, жақсы, жарайды, сондықтан логикаға сүйене отырып, ұйым нашарлаған кезде не болады? Өйткені Израиль бірнеше рет жаман жолға түсті. Бұл өте жақсы басталды, олар Уәде етілген жерді иеленді, содан кейін Киелі кітапта бірнеше жүз жыл ішінде әркім өз көзімен дұрыс істегені айтылады. Бұл олардың қалаған нәрселерін жасады дегенді білдірмейді. Олар заңға сәйкес болды. Олар заңға бағынулары керек еді және олар адал болған кезде де орындалды. Бірақ олар өздері дұрыс деп тапты. Басқаша айтқанда, олардың үстінде оларға ешкім: «Жоқ, жоқ, сен заңға осылай бағынуың керек; заңға осылай бағынуың керек '.

Мысалы, Исаның күндеріндегі парызшылдар - халыққа заңға қалай бағыну керектігін айтқан. Сіз білесіз бе, сенбіде қанша жұмыс жасай аласыз? Сенбіде шыбын өлтіре аласың ба? Олар осы ережелердің барлығын жасады, бірақ Израильдің алғашқы негізін қалаған кезде, алғашқы бірнеше жүз жылдықта, патриархтар отбасының басшысы болды және әр отбасы негізінен автономды болды.

Отбасылар арасында дау-дамай болған кезде не болды? Олардың төрешілері болды, ал төрешілердің бірі әйел Дебора болатын. Демек, бұл Ехобаның әйелдерге деген көзқарасы біз әйел деп санайтын нәрсе емес шығар. (Оның іс жүзінде Израильде әйел судья болған. Әйел Израильде төреші болатын. Бұл қызықты ой, келесілер үшін басқа мақалаға немесе басқа бейнеге арналған нәрсе. Бірақ оны сол күйінде қалдырайық.) Осыдан кейін не болды? Олар заңды өздері үшін қолдана отырып, өздері шешім қабылдаудан жалықты. Сонымен, олар не істеді?

Олар патша алғысы келді, ер адам оларды басқарсын деп тіледі, ал Ехоба: “Бұл жаман ой”, - деді. Ол оларға Самуилді айтып берді, олар: «Жоқ, жоқ, жоқ! Біздің патшамыз әлі де болады. Біз патша алғымыз келеді.

Осылайша олар патша алды, содан кейін бәрі нашарлай бастады. Сонымен, біз патшалардың біріне, он тайпаның патшасы Ахабқа келдік, ол Изабел деген шетелдікке үйленді; оны Бағалға табынуға мәжбүр еткен. Осылайша, Израильде Баалға ғибадат ету кең етек алды, ал сенде кедей Ілияс бар, ол адал болғысы келеді. Енді ол оны патшаның билігіне уағыздау үшін жіберіп, өзінің дұрыс емес істеп жатқанын айтты. Билік басындағыларға олардың қателескенін айту ұнамайды; әсіресе оларды айтқан адам шындықты айтқан кезде. Мұны олардың ойларымен шешудің жалғыз жолы - пайғамбардың үнін өшіру, олар Ілияспен не істеуге тырысты. Және ол өмірі үшін қашуға мәжбүр болды.

Сондықтан ол Құдайдан басшылық іздеп, Хореб тауына дейін қашып кетті және Патшалықтар 1-жазба 19: 14-те былай делінген:

“Ол мынаны айтты:“ Мен Әскербасы Құдай Иеһоваға деген құлшынысымды арттырдым. Исраилдіктер сенің келісіміңнен бас тартты, құрбандық орындарын бұзды, пайғамбарларыңды семсермен өлтірді, ал мен жалғыз қалдым. Енді олар менің өмірімді алып кетпекші болады ”(Пат. 1-ж. 19:14)

Жақсы, ол түсінуге болатын нәрселерден сәл бас тартқанға ұқсайды. Ақыр соңында, ол жай ғана ерлердің барлық әлсіздіктері бар адам болатын.

Біз жалғыз болудың не екенін түсінеміз. Сіздің өміріңізге қауіп төндіру үшін. Сізде бардың бәрі жоғалды деп ойлау. Алайда Иеһова оған жігер беретін сөздер айтты. Ол он сегізінші аятта:

«Мен әлі күнге дейін Израильде 7,000 адамды қалдырдым, олардың бәрі Бағалға дейін иілмеген және аузынан сүймеген». (Патшалықтар 1-жазба 19:18)

Бұл Ілиясты қатты таңдандырған болуы керек, мүмкін бұл да жігер берді. Ол жалғыз емес еді; оған ұқсас мыңдаған адамдар болды! Бағалға иілмеген, жалған құдайға табынбаған мыңдаған адамдар. Қандай ой! Сондықтан Ехоба оған қайтуға күш пен батылдық берді және ол солай жасады, ал ол сәтті болды.

Бірақ қызықты нәрсе: егер Ілияс ғибадат еткісі келсе және сол жеті мың адал адам ғибадат еткісі келсе, олар қайда табынған? Олар Мысырға бара алар ма еді? Олар Вавилонға бара алар ма еді? Олар Едомға немесе басқа ұлттарға бара ала ма? Жоқ. Олардың барлығында жалған ғибадат болған. Олар Израильде қалуға мәжбүр болды. Бұл жерде Мұса заңы, ережелер мен шынайы ғибадат бар жалғыз заң болған. Алайда Израиль шынайы ғибадатпен айналысқан жоқ. Олар Бағалға табынатын болған. Сондықтан ол адамдар Құдайға өз бетінше, өз қалауынша сиынудың әдісін табуы керек болды. Көбіне жасырын түрде, өйткені олар қарсы болып, қудаланады, тіпті өлтіріледі.

Иеһова былай деді ме: 'Сіз жалғыз ғана адал адам болғандықтан, мен сізден ұйым құрамын. Мен Израильдің осы ұйымын тастамақпын және сізден ұйым ретінде бастаймын '? Жоқ, ол мұны жасамады. 1,500 жыл ішінде ол өзінің ұйымы ретінде Израиль халқымен бірге жақсылық пен жамандықты жалғастырды. Болған жағдай көбінесе жаман, көбіне діннен шыққан болатын. Ехоба әрдайым адал адамдар болған, және олар - Ехоба Ілиясты қалай қолдаса, оны байқады және қолдайды.

Мәсіхтің заманына қарай тоғыз ғасыр алға қарай жылдам алға жылжытыңыз. Мұнда Израиль әлі де Ехобаның ұйымы болып табылады. Ол өз ұлын мүмкіндік ретінде жіберді, бұл оларға тәубе ету үшін соңғы мүмкіндік. Оның әрқашан жасаған әрекеті осы. Білесіз бе, біз 'Иеһованы күту керек, сонда ол бәрін шешеді' дегенді айтқан болатынбыз. Бірақ Ехоба ешқашан жағдайды түзеткен емес, өйткені бұл ерік-жігерге кедергі жасауды білдіреді. Ол басшылардың ойына кіріп, оларды дұрыс істеуге мәжбүрлемейді. Ол не істейді, оларды адамдарға, пайғамбарларға жібереді және сол жүздеген жылдар бойы оларды тәубеге келу үшін жасады. Кейде олар жасайды, ал кейде жасамайды.

Ақырында, ол Ұлын жіберіп, өкінудің орнына оны өлтірді. Бұл соңғы сабан болды, сондықтан Ехоба халықты жойды. Сондықтан ол өзінің жолын, бұйрықтарын ұстанбайтын ұйыммен осылай айналысады. Ол оларға көптеген мүмкіндіктер бергеннен кейін оларды бұзады. Ол ұйымды жояды. Міне, ол солай жасады. Ол Исраил халқын жойды. Енді бұл оның ұйымы емес еді. Ескі келісім күшін жоғалтты, ол жаңа келісім жасады және оны исраилдіктермен жасады. Сондықтан ол әлі де Ыбырайымның ұрпағынан адал адамдарды алды. Енді ол басқа халықтардан израильдіктер емес, рухани мағынада исраилдіктер болған басқа да сенімді адамдарды әкелді. Енді оның жаңа ұйымы пайда болды.

Ол не істеді? Ол осы ұйымды қолдай берді және бірінші ғасырдың аяғында Иса Джонды әр түрлі қауымдарға, өз ұйымына хат жазуға шабыттандырды. Мысалы, ол Эфестегі қауымды сүйіспеншіліктің жоқтығынан сынға алды; бұл оларға деген сүйіспеншілікті бірінші болып қалдырды. Пергам, олар Балағамның ілімін қабылдады. Балағамның исраилдіктерді пұтқа табынушылық пен азғындыққа итермелегенін ұмытпаңыз. Олар бұл ілімді қабылдады. Сондай-ақ олар төзіп жүрген Николай сектасы болды. Демек, сектанттық қауымға, ұйымға кіреді. Тиатирада олар азғындыққа, пұтқа табынушылыққа және Изабел есімді әйелдің ілімдеріне жол берді. Сардисте олар рухани өлі болды. Лаодикия мен Филадельфияда олар немқұрайдылық танытты. Мұның бәрі Иса түзетілмейінше шыдай алмайтын күнәлар еді. Ол оларға ескерту жасады. Бұл тағы да сол процесс. Пайғамбарды жіберіңіз, бұл жағдайда оларды ескерту үшін Джонның жазбалары. Егер олар жауап берсе ... жақсы ... ал жауап бермесе, ол не істейді? Есіктен! Соған қарамастан, сол кезде ұйымда адал адамдар болды. Исраилдің кезінде Құдайға адал адамдар болған сияқты.

Исаның бұл адамдарға не айтқанын оқып көрейік.

Сардиде сендердің киімдеріңді арамамаған бірнеше адамдар бар, олар менімен бірге ақ киімді жүреді, өйткені олар лайықты. Жеңген адам ақ киімді болады, мен оның есімін өмір кітабынан өшірмеймін, бірақ оның есімін Әкемнің және періштелерінің алдында мойындаймын. Құлағы бар адам киелі рухтың қауымдарға айтқандарын тыңдасын! ”(Аян 3: 4-6).

Бұл сөздер басқа қауымдардағы басқа адал адамдарға да қатысты болады. Жеке адамдар сақталады, топтар емес! Ол сізді сақтамайды, өйткені сіздің ұйымыңызда мүшелік билеті бар. Ол сені құтқарады, өйткені сен оған және оның Әкесіне адалсың.

Жарайды, сондықтан біз қазір бұл ұйым мәсіхшілер қауымы болғанын мойындаймыз. Бұл бірінші ғасырда болған. Оның Иеһова әрқашан ұйымы болғанын мойындаймыз. Дұрыс па?

Жарайды, ол IV ғасырда қандай ұйым болды? VI ғасырда? X ғасырда?

Оның әрдайым ұйымы болған. Католик шіркеуі болды, грек православие шіркеуі болды. Соңында басқа шіркеулер құрылып, протестанттық реформация басталды. Бірақ сол уақыт ішінде Ехобаның әрқашан ұйымы болды. Куәгер ретінде біз бұл жолдан тайған шіркеу болған деп мәлімдейміз. Жолдан тайған христиан діні.

Израиль, оның ұйымы, бірнеше рет діннен шықты. Израильде әрдайым адал адамдар болған және олар Исраилде қалуға мәжбүр болған. Олар басқа ұлттарға бара алмады. Ал мәсіхшілер туралы не деуге болады? Католик шіркеуіндегі тозақ оты мен мәңгілік азап идеясын ұнатпайтын, пұтқа табынушылық доктринасы ретінде жанның өлмейтіндігімен келіспейтін, үштік жалған ілім деп айтқан христиан; ол не істер еді? Христиан қауымынан кетесің бе? Кетіп, мұсылман бол? Хинду ма? Жоқ, ол христиан болып қалуы керек еді. Ол Ехоба Құдайға ғибадат етуі керек еді. Ол Мәсіхті өзінің Иесі және Иесі ретінде тануы керек еді. Сонымен, ол христиан діні болған ұйымда қалуға мәжбүр болды. Израиль сияқты, қазір де болды The ұйымдастыру.

Енді біз ХІХ ғасырға бет алдық, ал сізде шіркеулерге тағы да қарсы келе бастаған көптеген адамдар бар. Олар Киелі кітапты зерттеу топтарын құрайды. Інжіл оқушылары қауымдастығы - бірігіп, дүниежүзіндегі Інжілді зерттеу топтарының бірі. Олар әлі де өздерінің даралығын сақтайды, өйткені олар Иса Мәсіхтен басқа ешкімге бағынышты емес еді. Олар оны өздерінің Иелері деп таниды.

Расселл кітаптар мен журналдарды шығара бастағандардың бірі болды.«Күзет мұнарасы» мысалы - Інжіл Зерттеушілері ере бастады. Бәрі жақсы. Ехоба төмен қарап тұрып: “Хм, жарайды, балалар, сендер дұрыс істеп жатырсыңдар, сондықтан мен Израильдегі Баалға тізе бүкпеген 7000 адамды өзім сияқты еткенімдей, мен де сендерді ұйымыма айналдырамын. ұйым? »деп сұрады. Жоқ. Ол ол кезде жасамағандықтан, қазір де жасамады. Неліктен ол мұны істеді? Оның христиандық ұйымы бар. Бұл ұйымда жалған табынушылар мен шынайы табынушылар бар, бірақ бір ұйым бар.

Сондықтан, біз Ехоба Куәгерлері туралы ойлағанда, 'Жоқ, біз жалғыз шынайы ұйымбыз' деп ойлағанды ​​ұнатамыз. Мұндай болжам жасауға не негіз болады? Біз шындықты үйретеміз бе? Жақсы, тіпті Ілияс пен 7000-ді де Құдай оларды шынайы ғибадат етушілер деп мойындады, бірақ ол оларды өз ұйымына қосқан жоқ. Сондықтан біз шындықты ғана үйрететін болсақ та, біз жалғыз шынайы ұйыммыз деп айтуға Киелі кітапқа негіз жоқ сияқты.

Бірақ бар делік. Мұның негізі бар делік. Жақсы, жеткілікті. Біздің шынайы ұйым екендігімізге, біздің ілімдеріміздің рас екендігіне көз жеткізу үшін Жазбаларды зерттеуге бізге ештеңе кедергі бола алмайды, өйткені егер олар болмаса, онда не болады? Сонда біз өзіміздің анықтамамыз бойынша шынайы ұйым емеспіз.

Жарайды, ал біз адал болуымыз керек деген басқа қарсылықтар туралы не деуге болады? Қазіргі кезде біз бұл туралы көп естиміз - адалдық. Адалдық туралы тұтас конвенция. Олар Миха 6: 8-ді «сүйіспеншілікке толы мейірімділіктен» «адалдықты сүюге» өзгерте алады, бұл еврей тілінде айтылмаған еді. Неліктен? Себебі біз Басқарушы кеңеске, ұйымға деген адалдық туралы айтамыз. Ілиястың жағдайында оның заманындағы басқару органы патша болды, ал патшаны Құдай тағайындады, өйткені бұл патшалардың сабақтастығы болды және Ехоба бірінші патшаны, екінші патшаны тағайындады. Содан кейін Дәуіттің ұрпағы арқылы басқа патшалар келді. Осылайша сіз оларды Құдай тағайындады деп, өте Киелі кітапта дауласуға болады. Олар жақсылық жасады ма, жаман болды ма, оларды Құдай тағайындады. Ілияс патшаға адал болды ма? Егер ол болған болса, онда ол Бағалға ғибадат етер еді. Ол мұны істей алмады, өйткені оның адалдығы екіге бөлінетін еді.

Мен патшаға адалмын ба? Немесе мен Ехобаға адалмын ба? Демек, біз кез-келген ұйымға 100 пайыз Ехобаға сай болған жағдайда ғана адал бола аламыз. Егер солай болса, онда біз тек Ехобаға адалмыз деп айтуға болады және оны қалдырыңыз. Сонымен, біз: «Жоқ, мен ер адамдарға адал болуым керек. Бірақ бізге кім шындықты үйретті? ”

Бұл сіз білетін аргумент. 'Мен шындықты өз бетімше білген жоқпын. Мен оны ұйымнан білдім. ' Жарайды, егер сіз оны ұйымнан білген болсаңыз, онда сіз қазір ұйымға адал болуыңыз керек. Бұл негізінен біз айтып отырған дәлел. Католик дәл сол пікірді немесе әдіскерді, баптистті немесе мормонды қолдана алады. 'Мен өз шіркеуімнен білдім, сондықтан мен оларға адал болуым керек.

Бірақ сіз: «Жоқ, жоқ, ол басқаша», - деп айтар едіңіз.

Ал, мұнымен қалай ерекшеленеді?

'Ал, басқаша, өйткені олар жалған нәрселерді үйретеді'.

Енді біз шаршы алаңға қайта оралдық. Бұл бейнежазбаның мәні - шындыққа үйрететінімізге көз жеткізу. Ал егер біз болсақ, жақсы. Дәлел суды ұстап қалуы мүмкін. Егер біз болмасақ, онда дау бізге қарсы шығады.

'Жақсы жаңалықтар ше?'

Бұл үнемі пайда болатын тағы бір нәрсе. Бұл 'Иә, бүкіл әлемде ізгі хабарды біз ғана уағыздаймыз' деген әңгіме. Бұл әлемнің үштен бір бөлігі өзін христианмын деп санайтынын ескермейді. Олар христиан дінін қалай қабылдады? Әлемнің үштен бір бөлігі, яғни 2 миллиардтан астам адам христиан болуы үшін, оларға ғасырлар бойы ізгі хабарды кім үйретті?

- Иә, олар жалған христиандар, - дейсің. 'Оларға жалған ізгі хабар үйретілді'.

Жарайды, неге?

'Себебі оларға ізгі хабар жалған ілімдерге негізделген'.

Біз шаршы алаңға қайта оралдық. Егер біздің жақсы жаңалықтарымыз шынайы ілімдерге негізделген болса, біз оларды тек қана ізгі хабарды уағыздаймыз деп айта аламыз, ал егер өтірікке үйретсек, онда біз қалай ерекшеленеміз?

Бұл өте маңызды сұрақ, өйткені жалғанға негізделген ізгі хабарды оқытудың салдары өте ауыр. Ғалаттықтарға 1: 6-9-ті қарастырайық.

«Сізді Мәсіхтің рақымымен шақырған адамнан басқа ізгі хабарға тез бет бұрғаныңызға таң қаламын. Бұл жерде тағы бір жағымды жаңалық бар; бірақ кейбіреулер сізді мазалап, Мәсіх туралы ізгі хабарды бұрмалауды қалайтындар бар. Алайда біз немесе көктен келген бір періште саған біз сіздерге айтқан ізгі хабардан тыс бірдеңе айтсақ та, ол қарғыс атсын. Жоғарыда айтқанымыздай, мен тағы да айтамын: кімде-кім сендерге сендер қабылдағаннан гөрі ізгі хабарды жарияласа, ол қарғыс атсын! ”(Га 1: 6-9)

Сонымен, біз Ехобаны күтуге қайта ораламыз. Жарайды, осында бір минут уақытты бөліп, Ехобаны күту туралы аз ғана зерттеу жүргізейік - айтпақшы, мен мұны әрқашан менің басқа сүйікті қолданбаларыммен байланыстыратындығымды айта кетейін: 'Біз алға ұмтылмауымыз керек'.

Жарайды, алға ұмтылу дегеніміз - біз өз доктриналарымызды ойлап табамыз, бірақ егер біз Мәсіхтің шынайы ілімдерін табуға тырысатын болсақ, онда бірдеңе артқа жүгіреді. Біз өз ойларымызбен жүгірмей, Мәсіхке, бастапқы шындыққа қайта ораламыз.

Ал Ехобаны күтуге бола ма? Інжілде. . . енді Күзет мұнарасының кітапханасына барып, оның Киелі кітапта қалай қолданылатынын көрейік. Енді мен мұнда «күту» және «күту» сөздерін тік сызықпен бөлу керек, бұл сөйлемде осы екі сөздің қай-қайсысы да «Иеһова» есімімен кездесетін жағдайларды береді. Барлығы 47 оқиға бар және уақытты үнемдеу үшін мен олардың барлығына тоқталмаймын, өйткені олардың кейбіреулері маңызды, ал кейбіреулері сәйкес келмейді. Мысалы, Жаратылыстың алғашқы көрінісі маңызды. Онда: “Уа, Ехоба, мен сенен құтқарылуды күтемін”, - делінген. Сондықтан “Ехобаны күту” дегенде, оны құтқару үшін оны күтудің контекстінде қолдануға болады.

Алайда келесі жағдай Мұсаның: «Онда күт, мен саған қатысты Ехобаның не бұйыратынын тыңда», - деген Сандарда болады. Сондықтан бұл біздің талқылауға қатысы жоқ. Олар Ехобаны күтіп отырған жоқ, бірақ екі сөз сөйлемде кездеседі. Дәл қазір әр оқиғаны бастан өткеріп, әрқайсысын оқып шығу уақытын үнемдеу үшін мен Ехобаны күтуге қатысты қандай да бір мағынада маңыздыларды бөліп аламын. Дегенмен, естігендеріңіздің барлығы Киелі кітап үйрететін нәрсеге сәйкес келетініне сенімді болу үшін іздеуді өз қарқыныңыз бойынша жүргізуге кеңес беремін. Сонымен, мен мұндағы жасаған нәрселер - бұл сіздің қарастыруыңызға қатысты Жазбаларды қою. Біз қазірдің өзінде Жаратылыс кітабын оқыдық, 'Иеһованың құтқарылуын күту'. Келесі - Забур. Бұл Забур 33: 18-де айтылғандай, оның құтқарылуын күтуі, бұл жерде оның сүйіспеншілігін күту туралы айтылады, ал оның сүйіспеншілігі оның уәделерін орындауын білдіреді. Ол бізді сүйгендіктен, ол бізге берген уәделерін орындайды. Келесі - сол идея, оның адал махаббаты, Забур 33:22. Сонымен, тағы да біз дәл осы мағынадағы құтқару туралы айтып отырмыз.

Забур 37: 7-де: “Ехоба үшін үндемеңдер, оны күтіп, оның жоспарларын жүзеге асыратын адамға ренжімеңдер”, - делінген. Сондықтан, егер біреу бізді алдап жатса немесе бізді жәбірлесе немесе қандай-да бір жолмен бізді пайдаланып жатса, біз Ехобаның мәселені шешуін күтеміз. Келесіде «Исраилдіктер Иеһованы оның сүйіспеншілігінде адал және оны құтқара алатын зор күшке ие болады деп күте берсін» туралы айтылады. Сонымен, құтқарылу туралы ол тағы да құтқару туралы айтады. Ал келесісі адал махаббат туралы, келесісі құтқару туралы айтады. Шынында да, бәрі, біз Ехобаны күту туралы сөйлескенде, бәрі оның құтқарылуымызды күтуімен байланысты.

Сонымен, егер біз кездейсоқ өтірікке үйрететін дінде болсақ, онда бұл дінді түзетуге тырысамыз деген ой емес, бұл идея емес. Идея - біз Ехобаға адал болып қала береміз, оған адалбыз. Бұл Ілияс сияқты шындықты ұстанатынымызды білдіреді. Және біз айналамыздағылар болса да, шындықтан ауытқымаймыз. Бірақ екінші жағынан, біз асықпай, заттарды өзіміз жөндеуге тырысамыз. Біз оны құтқаруды күтеміз.

Мұның бәрі сізді қорқытады ма? Әрине, біз кейбір ілімдердің жалған екенін ұсынамыз, бірақ әлі дәлелдей алмадық. Енді солай болып шықса, тағы қайда барамыз деген сұраққа қайта ораламыз. Ал, біз бұдан бұрын ешқайда бармаймыз, басқаға барамыз деп айттық. Бірақ бұл нені білдіреді?

Көрдіңіз бе, мен Иегованың куәгері ретінде, және мен өз тәжірибемді айтып отырмын, біз әрқашан өзімізді бір кемедеміз деп ойлағанбыз. Ұйым жұмаққа қарай бет алған кемеге ұқсайды; ол жұмаққа қарай жүзуде. Барлық басқа кемелер, басқа діндер - олардың кейбіреулері - үлкен кемелер, кейбіреулері - кішігірім желкенді қайықтар, бірақ қалған діндердің бәрі - олар кері бағытта жүреді. Олар сарқырамаға қарай бара жатыр. Олар мұны білмейді, солай ма? Сонымен, кенеттен менің кемем жалған доктринаға негізделгенін түсінсем, қалғандарымен бірге жүзіп барамын. Мен сарқырамаға қарай бара жатырмын. Мен қайда барамын? Ойды қараңыз, мен кемеде болуым керек. Егер мен кемеде болмасам, жұмаққа қалай жетемін? Мен толық жүзе алмаймын.

Содан кейін бұл кенеттен маған қатты әсер етті, бізге Иса Мәсіхке деген сенім керек. Бұл сенім бізге не істеуге мүмкіндік береді, ол бізге мүмкіндік береді, ол бізге мүмкіндік береді, ол бізге суда жүзуге күш береді. Біз судың үстімен жүре аламыз. Иса осылай жасады. Ол сөзбе-сөз сеніммен жүрді. Ол мұны күш көрсету үшін емес, өте маңызды ойды айту үшін жасады. Сенім арқылы біз тауларды жылжыта аламыз; сеніммен біз суда жүре аламыз. Бізге ешкімге немесе басқа ештеңеге мұқтаж емес, өйткені бізде Мәсіх бар. Ол бізді сол жерге апара алады.

Егер біз Ілиястың оқиғасына қайта оралсақ, бұл ойдың қаншалықты керемет екенін, Әкеміздің қамқорлығын және оның жеке тұлға ретінде бізді қаншалықты қызықтыратынын көреміз. Патшалықтар 1-жазба 19: 4-те былай делінген:

«Ол шөл далада бір күндік сапарға барып, бір сыпырғыш ағашының түбіне отырды, ол өліп кетуін өтінді. Ол: «Бұл жеткілікті! Енді, уа, Иеһова, менің жанымды ал, өйткені мен ата-бабаларымнан артық емеспін ”(Пат. 1-ж. 19: 4)

Енді бұл таңқаларлық нәрсе - бұл Изабелдің оның өміріне қауіп-қатерге жауап беруі. Алайда бұл адам бірнеше кереметтер жасап үлгерген. Ол жаңбырдың жаууын тоқтатып, Баалдың діни қызметкерлерін Ехоба мен Баалдың арасындағы сайыста жеңіп, Ехобаның құрбандық үстелін аспаннан от жалмады. Осының бәрін артта қалдырып, сіз: «Бұл адам кенеттен қалай бақытсыз бола алды? Сонда қорқынышты ма? »Деп сұрады.

Бұл біздің бәріміздің адам екенімізді көрсетеді және бір күні қаншалықты жақсы болғанымызға қарамастан, келесі күні біз мүлдем басқа адам бола аламыз. Ехоба біздің қателіктерімізді біледі. Ол біздің кемшіліктерімізді біледі. Ол біздің тек топырақ екенімізді түсінеді және ол бізді жақсы көреді. Бұл әрі қарай не болатынынан көрінеді. Ехоба Ілиясты жазалау үшін періштесін жібере ме? Ол оны сөгеді ме? Ол оны әлсіз деп атай ма? Жоқ, керісінше. 5-тармақта:

«Содан кейін ол бағаналы ағаштың астында ұйықтап қалды. Кенеттен періште оған қолын тигізіп, оған: “Орныңнан тұр да, тамақтан!” - деді. Қараса, оның басында қызған тастардың үстінде дөңгелек нан мен құман су тұрды. Ол ішіп-жеп, тағы жатты. Кейінірек Иеһованың періштесі екінші рет келіп, оған қолын тигізді де: “Орныңнан тұрып, тамақ іш, өйткені жол жүру сен үшін тым көп болады”, - деді (Пат. 1-ж. 19: 5—7).

Інжілде оның сол нәрсенің күшімен қырық күн мен қырық түнді жалғастырғаны айтылады. Сондықтан бұл қарапайым тамақтану емес еді. Онда ерекше бір нәрсе болды. Бірақ бір қызығы, періште оған екі рет қол тигізді. Ол осылайша Ілиясты жалғастыруға ерекше күшпен дарытты ма, әлде бұл жай әлсіреген адамға шын жүректен жанашырлық жасады ма, біз біле алмаймыз. Бірақ біз бұл оқиғадан Ехобаның өзінің адал қызметшілеріне жеке-жеке қамқорлық жасайтынын білеміз. Ол бізді ұжымдық түрде сүймейді, әкесі әр баланы әр түрлі жолмен сүйетіні сияқты, бізді де жеке-жеке жақсы көреді. Демек, Иеһова бізді жақсы көреді және өлгіміз келгенге дейін бізді қолдайды.

Міне, сізде бар! Енді біз төртінші бейнеге көшеміз. Ақырында, олар айтқандай, жез торларға түсеміз. Енді менің назарымды аударған нәрсе туралы бастайық. 2010 жылы басылымдар ұрпақ туралы жаңа түсінікпен шықты. Бұл мен үшін, былайша айтқанда, табыттағы алғашқы тырнақ болды. Мұны қарастырайық. Мұны келесі бейнематериал үшін қалдырамыз. Көргеніңіз үшін көп рахмет. Мен Эрик Уилсонмын, әзірше қош бол.