Иегова Куәгерлеріне арналған бірегей теология

Көптеген әңгімелерде, Иеһова Куәгерлерінің (JW) ілімдері Інжіл тұрғысынан қолдамайтын болып қалған кезде, көптеген JW-дің жауабы: «Ия, бірақ бізде негізгі ілімдер дұрыс». Мен көптеген Куәгерлерден қандай негізгі ілімдер бар екенін сұрай бастадым? Содан кейін мен бұл сұрақты: «Іргелі ілімдер дегеніміз не? Бірегей Ехоба куәгерлеріне? »деп сұрады. Бұл сұрақтың жауабы осы мақаланың өзегі болып табылады. Біз ілімдерді анықтаймыз Бірегей болашақ мақалаларда оларды тереңірек бағалаңыз. Аталған негізгі бағыттар:

1. Құдай, оның аты, мақсаты мен табиғаты?
2. Иса Мәсіх және оның Құдайдың ниетін жүзеге асырудағы рөлі?
3. Төлем құрбандығы туралы ілім.
4. Киелі кітапта өлмейтін жан туралы айтылмайды.
5. Киелі кітапта тозақтағы мәңгілік азапты үйретпейді.
6. Киелі кітап - Құдайдың сөзсіз жазуы.
7. Патшалық - адамзат үшін жалғыз үміт және ол ХНУМХ-та көкте орнатылды, біз соңғы дәуірде өмір сүріп жатырмыз.
8. Жерден Исаға көктен билік ететін ХНУМХ адамдар болады (Аян 144,000: 14-1), ал қалған адамдар жер бетіндегі жұмақта өмір сүреді.
9. Құдайдың бір ерекше ұйымы және Басқарушы кеңесі (GB) бар, олар Матай 24: 45-51-тегі астарлы әңгімеде “Адал және ақылды құл” рөлін орындайды, Иса оларды шешім қабылдауда басшылыққа алады. Барлық ілімдерді тек осы «арна» арқылы түсінуге болады.
10. Адамдарды келе жатқан Армагеддон соғысынан құтқару үшін 24-тен бері құрылған Мессиандық Патшалыққа (Матай 14: 1914) бағытталған ғаламдық уағыздау жұмыстары болады. Бұл үлкен жұмыс үйме-үй уағыздау арқылы жүзеге асырылады (Елшілердің істері 20: 20).

Жоғарыда айтылғандар мен бірнеше уақыт ішінде әртүрлі әңгімелерде кездескен негізгі мәселелер. Бұл толық тізім емес.

Тарихи контекст

JWs 1870-тегі Чарльз Тейз Расселл және тағы басқалар бастаған Библияны оқушы қозғалысынан шықты. Расселл мен оның достарына «Жас келер» сенушілері, Уильям Миллер, Пресвитериандар, Конгрегационисттер, бауырластар және басқа да топтардан шыққан екінші адвентистер әсер етті. Расселл Киелі кітапты зерттеушілердің Жазбаларды зерттегендері туралы хабарды тарату үшін әдебиеттерді таратуға мүмкіндік беретін заңды тұлға құрды. Бұл кейінірек Күзет Мұнарасы Қоғамы (WTBTS) деп аталды. Рассел осы қоғамның алғашқы президенті болды.[i]

1916 қазанында Расселл қайтыс болғаннан кейін Джозеф Франклин Рутерфорд (судья Резерфорд) екінші президент болды. Бұл 20 жылға созылған доктриналық өзгерістер мен күштердің күресіне әкеліп соқты, нәтижесінде 75 адамдарға бағаланып, Расселмен байланысты болған Киелі кітапты зерттеушілердің% -ы.

1931 жылы Резерфорд өзімен бірге қалғандарға жаңа атау жасады: Ехоба куәгерлері. 1926 жылдан 1938 жылға дейін Расселдің кезіндегі көптеген ілімдерден бас тартылды немесе адам танымастай етіп қайта қаралды және жаңа ілімдер қосылды. Сонымен қатар, «Інжіл оқушысы» қозғалысы әртүрлі көзқарастарға жол берілетін топтардың еркін бірлестігі ретінде жүрді, бірақ «бәріне төлем» ілімі толық келісімге келді. Әлемде көптеген топтар бар, және сенушілердің санын алу қиын, өйткені қозғалыс бағытталмаған немесе сенушілер статистикасына қызығушылық танытпайды.

Теологиялық даму

Бірінші мәселе: Чарльз Тейз Расселл Киелі кітапты зерттеудің жаңа ілімдерін енгізді ме?

Бұған кітап нақты жауап бере алады Ехоба куәгерлері - Құдай Патшалығын жариялаушылар[ii] 5 тарауының 45-49 беттерінде әр түрлі адамдар Расселге ықпал еткені және сабақ бергені туралы нақты айтылған.

«Расселл Киелі кітапты зерттеуде басқалардан алған көмегі туралы ашық айтты. Ол екінші адвентист Джонас Венделлге өзінің қарызын мойындап қана қоймай, оған Киелі кітапты зерттеуге көмектескен тағы екі адам туралы да сүйіспеншілікпен айтты. Рассел осы екі адам туралы былай деді: 'Құдай Сөзін осы қымбатты бауырластармен бірге бірте-бірте жасыл жайылымдарға апарыңыз'. Олардың бірі Джордж В.Стетсон Інжілді мұқият зерттейтін және Пенсильвания штатындағы Эдинборо қаласындағы Адвент христиан шіркеуінің пасторы болған ».

«Екіншісі Джордж Сторс Бруклинде (Нью-Йорк) шыққан« Інжілдік емтихан алушы »журналының баспагері болды. 13 жылы 1796 желтоқсанда дүниеге келген Сторрсты бастапқыда Киелі кітапты мұқият зерттеуші Генри Грю жариялаған ((жасырын түрде болса да)) оқығаннан кейін, өлгендердің жағдайы туралы Киелі кітапта не айтылғанын зерттеуге талпындырды. , Филадельфия, Пенсильвания. Сторс шартты түрде өлмес деп аталатын нәрсені құлшыныспен жақтаушыға айналды - жан өледі және өлмейтіндік - адал мәсіхшілер қол жеткізетін сыйлық. Ол сонымен бірге зұлымдардың өлмейтіндігі болмағандықтан, мәңгілік азап жоқ деп ойлады. Сторр көп жүріп, зұлымдар үшін өлмейтіндік туралы дәріс оқыды. Жарияланған шығармаларының арасында алты уағыз болды, ол 200,000 3 данаға таралды. Сторздың жанның өлім-жітіміне, сондай-ақ күнәнің өтелуіне және өтелуіне (Адамдық күнәнің салдарынан жоғалғанды ​​қалпына келтіруге; Елшілердің істері 21:XNUMX) қатысты Киелі кітапқа негізделген берік көзқарастары жас Чарльз Т-ға күшті, оң әсер еткені сөзсіз. . Рассел. ”

Содан кейін субпозицияның астындағы “Жаңа емес, біздікі емес, Иеміздікі” (sic), ол былай жалғасады:

«КТ Рассел Киелі кітаптағы шындықты қолдау үшін және Киелі кітапқа қайшы келетін жалған діни ілімдер мен адам философияларын теріске шығару үшін Күзет мұнарасын және басқа да басылымдарды қолданды. Алайда ол жаңа шындықтарды ашамын деп мәлімдемеді»(Boldface қосылды.)

Онда Расселлдің өз сөздерін келтіреді:

«Біз ғасырлар бойы түрлі секталар мен партиялар өздерінің арасында Інжіл доктриналарын бөліп, оларды азды-көпті адам ойлары мен қателіктерімен араластырып келгенін анықтадық. . . Біз Лютер, ал жақында көптеген христиандар анық дәлелдемеген шығармалармен емес, сеніммен ақтаудың маңызды доктринасын таптық; Пресвитериандар анық білмегендіктен, Құдайдың әділдігі мен күші мен даналығы мұқият қорғалған; әдіскерлер Құдайға деген сүйіспеншілік пен жанашырлықты бағалайтын және дәріптейтін; адвентистердің Иеміздің қайта оралуы туралы құнды ілімі болғандығы; баптисттер басқа шоқындыру туралы ілімді символикалық түрде дұрыс ұстанғанын, тіпті олар нақты шомылдыру рәсімін ұмытып кеткендігін; кейбір әмбебапшылдар бұрыннан «қалпына келтіру» туралы кейбір ойларды бұлыңғыр ұстанған. Осылайша, дерлік барлық конфессиялар олардың негізін қалаушылардың шындыққа ұмтылғандығын көрсетті: бірақ, әйтеуір, ұлы Дұшпан олармен күресіп, Құдай Сөзін мүлдем жойып жібере алмайтын етіп дұрыс емес бөлген ».

Осы тарауда Расселлдің Інжіл хронологиясын оқыту туралы сөзі келтірілген.

«Біздің жұмыс. . . осы ұзаққа созылған шындықтың үзінділерін біріктіріп, оларды Иеміздің халқына жаңа емес, өзіміздікіндей емес, Иеміздікіндей ұсынуы керек. . . . Біз кез-келген несиеден, тіпті ақиқат асыл тастарды табу мен қайта анықтаудан бас тартуымыз керек. ... Иеміз біздің кішіпейіл дарындарымызды қолдана отырып, қайта құру, баптау, үйлестіруден гөрі пайда болды ». (Boldface қосылды.)

Расселлдің жұмысы арқылы не істегені туралы келесі тармақта былай делінген: “Расселл өзінің жетістіктері туралы өте қарапайым болған. Соған қарамастан, ол жинап алып, Иеміздің халқына ұсынған “ақиқаттың шашыраңқы бөліктері” Құдайды жек көретін Троица мен жанның өлместігі туралы пұтқа табынушылық доктриналарынан босатылды, олар христиан әлемінің шіркеулеріне еніп кетті. ұлы жолдан таюшылық. Ол кездегідей ешкім сияқты, Расселл және оның серіктері бүкіл әлемде Иеміздің қайтып келуінің және Құдайдың ниеті мен оған не кіретінін жариялады ».

Жоғарыда айтылғандардан Расселлдің Киелі кітаптан жаңа ілімі жоқ, бірақ негізгі христиан дінінің қабылданған ортодоксиясынан өзгеше және әр түрлі болатын әртүрлі түсініктер жинақталғандығы айқын болады. Расселлдің орталық тағылымы «барлығына төлем» болды. Осы ілім арқылы ол Киелі кітапта адамның өлмейтін жаны бар екендігі туралы, тозақтағы мәңгі азап туралы ұғымның жазба жолымен берілмегенін, Құдай үшбірлік емес екенін және Исаның Құдайдың жалғыз Ұлы екенін, және Исаның Құдайдың жалғыз Ұлы екендігі туралы жазбағанын көрсетті. Ол арқылы ғана құтқарылу мүмкін емес және Інжіл дәуірінде Мәсіх мыңдаған патшалықта онымен бірге билік ететін «қалыңдықты» таңдап алады.

Сонымен қатар, Расселл алдын-ала тағайындалған кальвинистік көзқарасты және жалпыға бірдей құтқарылу туралы арминдік көзқарасты үйлестіре алды деп сенді. Ол Исаның төлем құрбандығын адамзаттың бәрін күнә мен өлімнің құлдығынан босату деп түсіндірді. (Матай 20: 28) Бұл барлық адамдар үшін құтқарылуды білдірмейді, бірақ «өмір үшін сынақтан өту» мүмкіндігі. Расселлдің пайымдауынша, “Мәсіхтің қалыңдығы” жер бетінде билік ететін “сынып” бар. Сыныптың жеке мүшелері алдын-ала анықталмаған, бірақ Ізгі хабар дәуірінде «өмір үшін сынақтан» өтуі керек еді. Мыңжылдық патшалық кезінде адамзаттың қалған бөлігі 'өмір үшін сынақтан' өтеді.

Расселл деп аталатын диаграмма құрды Ғасырлар құдайының жоспары, және Киелі кітап ілімдерін үйлестіруге бағытталған. Осыған ол Уильям Миллердің жұмысы негізінде Нельсон Барбур жасаған хронологиямен қатар Пирамидологияның элементтерін де енгізді.[iii] Мұның бәрі оның алты томдығының негізі болып табылады Жазбаларды зерттеу.

Теологиялық инновация

1917-та Рутерфорд WTBTS президенті болып сайланды, бұл көптеген дау-дамайды тудырды. Резерфорд бостандыққа шыққан кезде тағы да даулар болды Дайын жұмбақ бұл Расселдің өлімнен кейінгі жұмысы және Жетінші томы деген болатын Жазбаларды зерттеу. Бұл басылым Расселлдің пайғамбарлық түсіну жөніндегі жұмысынан айтарлықтай ауытқу болды және үлкен шиеленісті тудырды. 1918-де Резерфорд атты кітап шығарды Қазір өмір сүріп жатқан миллиондаған адамдар ешқашан өлмейді. Бұл 1925 қазан айының соңына келетін күнді белгіледі. Бұл күн сәтсіздікке ұшырағаннан кейін Рутерфорд бірқатар теологиялық өзгерістер енгізді. Олардың ішінде 1927-тен бастап жер бетіндегі барлық майланған мәсіхшілерді білдіретін адал және ақылды құл туралы астарлы әңгіменің түсіндірмесі болды.[iv] Бұл түсінік өткен жылдарда одан әрі түзетулерден өтті. WTBTS-пен байланысты Киелі кітапты Зерттеушілерді анықтау үшін 1931-те «Иегованың куәгерлері» деген жаңа атау (ол кезде куәгерлер бас әріппен жазылмаған) таңдалды. 1935-та Рутерфорд құтқарылу «екі класты» үмітін ұсынды. Бұл тек 144,000 «Мәсіхтің қалыңдығы» болу және онымен бірге көктен билік ету, және 1935-тен жинау Джон 10 «басқа қойлар» тобына жататындығын көрсетті: 16, олар аянда «Үлкен тобыр» ретінде көрінді. «Аян 7: 9-15.

1930-тің айналасында Рутерфорд Мәсіх үшін басталған 1874 күнін 1914-ке өзгертті Парузия (қатысу). Ол сонымен қатар бұл туралы айтты Мәсіхтік Патшалық ХНУМХ-та билік ете бастады. 1935-да Рутерфорд «Мәсіхтің қалыңдығы» шақыруы аяқталды деп шешті және қызметтің басты бағыты «Үлкен көптік немесе басқа қой »Аян 7: 9-15.

Бұл 1935-тен бері «қойлар мен ешкілерді» бөлу жұмысы жүрді деген ойды тудырды. (Матай 25: 31-46) Бұл бөлу, адамдар 1914-тен бастап көкте Мәсіхтік Патшалық билік ете бастағандығы және олардың қорғалатын жалғыз жері “Иеһованың ұйымы” болғандығы туралы хабарға жеке адамдардың жауап беруінің негізінде жасалды. Армагеддон ұлы күні келгенде. Бұл күндердің өзгеруіне қатысты ешқандай түсінік берілмеді. Хабарды барлық JW-лар уағыздауы керек және Елшілердің істері 20: 20-те жұмысты үйден-үйге уағыздау керек еді.

Бұл ілімдердің әрқайсысы ерекше және Рутерфордтың Жазбаны түсіндіру нәтижесінде пайда болды. Ол уақытта Мәсіх 1914-те оралғаннан кейін, киелі рух енді жұмыс істемей тұрғанын, бірақ Мәсіхтің өзі WTBTS-пен байланыста болған деп мәлімдеді.[v] Ол ешқашан бұл ақпараттың кімге берілмегенін, бірақ оның «Қоғамға» бергенін түсіндірмеді. Оның Президент ретіндегі абсолютті өкілеттігі болғандықтан, оның Президент ретінде берілуі өзіне қатысты деп қорытынды жасауға болады.

Сонымен қатар, Рутерфорд Құдайдың “Ұйымы” бар деген ілімді насихаттады.[vi] Бұл Расселдің көзқарасына түбегейлі қарсы болды.[VII]

JW-дегі бірегей теология

Мұның бәрі бізді JW-ге ғана тән ілім туралы сұраққа бұрады. Көріп отырғанымыздай, Рассел заманынан бері келе жатқан ілімдер ешбір конфессия үшін жаңа немесе ерекше емес. Рассел бұдан әрі ол шындықтың әртүрлі элементтерін жинап, адамдарға оларды жақсырақ түсінуге көмектесетін белгілі бір тәртіппен ұйымдастырғанын түсіндіреді. Сонымен, сол кезеңдегі ілімдердің ешқайсысын JW-ге ұқсамайды.

Рутерфордтың президент кезіндегі ілімдері Рассел дәуірінен бұрынғы ілімдердің көбісін қайта қарап, өзгертті. Бұл ілімдер JW-ге ғана тән және басқа жерде кездеспейді. Осыған сүйене отырып, басында аталған он тармақты талдауға болады.

Тізімдегі алғашқы 6 тармақ тек JW-ге ғана тән емес. WTBTS әдебиеттерінде айтылғандай, олар Расселдің жаңа ештеңе жасамағанын анық айтады. Інжілде Үштік, Жанның өлместігі, Тозақ оты және мәңгілік азап туралы айтылмайды, бірақ мұндай ілімдерден бас тарту Ехоба Куәгерлеріне ғана тән емес.

Соңғы 4 тармақ Иегова Куәгерлері үшін ерекше. Осы төрт ілімді келесі үш айдар бойынша топтастыруға болады:

1. Құтқарудың екі класы

Екі деңгейдегі құтқару 144,000-ге көктегі шақырудан және қалған адамдар үшін жердегі үміттен, Басқа қой тобынан тұрады. Біріншілері - Мәсіхпен бірге билік ететін және екінші өлімге ұшырамайтын Құдайдың балалары. Соңғысы Құдаймен дос болуға ұмтыла алады және жаңа жер бетіндегі қоғамның негізі болады. Олар екінші өлімнің мүмкіндігіне қарай жалғасады және мыңжылдықтар аяқталғаннан кейін құтқарылуды аяқтағанша күту керек.

2. Уағыз жұмысы

Бұл JW-дің ерекше бағыты. Мұны уағыздау ісінен көруге болады. Бұл жұмыста екі элемент бар, уағыздау әдісі және хабар таратылуда.

Уағыздау әдісі - бұл ең алдымен үйме-үй уағыздау[viii] және Мәсіхтің Патшалығы 1914 жылдан бері көктен басқарып келеді және Армагеддон соғысы жақындап келеді. Осы соғыстың дұрыс емес жағындағылардың бәрі мәңгілікке жойылып, жаңа әлем орнатылады.

3. Құдай 1919 жылы Басқарушы кеңес (адал және ақылды құл) тағайындады.

Інжілде Мәсіхтің 1914-ке таққа отырғаннан кейін 1918-та жердегі қауымдарды тексеріп, 1919-те адал және ақылды құлды тағайындағаны айтылады. Бұл құл - орталық билік және оның мүшелері өздерін Иеһова Куәгерлері үшін 'ілімнің қамқоршысы' ретінде қарастырады.[ix] Бұл топ Апостол дәуірінде Иерусалимде мәсіхшілер қауымдары үшін ілімдер мен ережелерді билейтін орталық басқару органы болған деп мәлімдейді.

Бұл ілімдерді JW үшін ерекше деп қарастыруға болады. Олар адал адамдардың өмірін реттеу және билеу тұрғысынан маңызды болып табылады. Басында айтылған қарсылықты жеңу үшін - «Иә, бірақ бізде негізгі ілімдер дұрыс» - адамдарға ілімдер Киелі кітапты қолдайтындығын көрсету үшін Киелі кітап пен WTBTS әдебиеттерін зерттей білу керек.

Келесі қадам

Бұл мақалалар сериясында келесі тақырыптарды тереңірек талдап, сыни тұрғыдан қарастыру керек дегенді білдіреді. Мен бұған дейін оқытумен айналыстым 'Басқа қойлардың үлкен тобыры' көкте не жерде? The Мәсіхтік Патшалық 1914-та құрылуда түрлі мақалалар мен бейнелерде де айтылды. Сондықтан үш нақты бағыт бойынша сараптама болады:

• Уағыздау әдісі қандай? Елшілердің істері xNUMX: 20 жазбасы іс жүзінде үйден есікке дейін дегенді білдіре ме? Уағыз ісі туралы Киелі кітап кітабынан не білеміз, Елшілердің істері?
• Ізгі хабар қандай уағыздалады? Біз бұдан не үйренеміз? Елшілердің істері және Жаңа өсиеттегі хаттар?
• Бірінші ғасырда христиандықта орталық билік немесе басқарушы кеңес болды ма? Киелі кітапта не айтылған? Ертедегі христиандықтың орталық билігі үшін қандай тарихи дәлелдер бар? Біз апостолдық аталардың, Дидагтың ертедегі жазбаларын, сондай-ақ ертедегі христиан тарихшыларының бұл туралы не білетінін қарастырамыз.

Бұл мақалалар қызу пікірталастарды қоздыру немесе біреудің сенімін бұзу үшін емес (2 Тімотеге 2: 23-26), бірақ ой жүгіртуге және ой жүгірткісі келетін адамдарға Киелі кітаптан дәлелдер келтіруге арналған. Бұл олардың Құдайдың балалары болуына және өмірлерінде Мәсіхке бағытталуына мүмкіндік береді.

___________________________________________________________________

[i] Жазбаларда Уильям Х.Конли Пенсильваниядағы Күзет Мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамының алғашқы президенті, ал Рассел қазынашылар хатшысы ретінде көрсетілген. Барлық ниет пен мақсат үшін топты басқарған Рассел болды және ол Конлиді президент етіп алмастырды. Төменде www.watchtowerdocuments.org сайтынан:

Бастапқыда 1884-та осы атпен құрылған Сион күзет мұнаралары трактаттары қоғамы. 1896-та атау өзгертілді Мұнаралық Киелі кітап және Трактаттар Қоғамы. 1955-тен бері ол белгілі болды Күзет мұнарасы, Киелі кітап және трактаттар қоғамы, Пенсильвания, Inc.

Бұрын белгілі болған Нью-Йорк халықтық пульпит қауымдастығы, 1909-та пайда болды. 1939-та аты, Халықтық пульпит қауымдастығы, болып өзгертілді Күзет Мұнарасы Қоғамы, Inc. 1956-тен бері ол белгілі болды Күзет Мұнарасы және Трактаттар Қоғамы Нью-Йорк, Inc.

[ii] WTBTS, 1993 шығарған

[iii] Ежелгі әлемнің керемет кереметтерінің бірі - Гисаның Ұлы Пирамидасына 1800 ғасырлар бойы үлкен қызығушылық болды. Бұл пирамидаға әртүрлі конфессиялар қатысты деп санайды -

Мельхиседек пен «Тас құрбандықтары» Ишаяның 19: 19-20 ескерткіштерімен салынды, бұл Киелі кітапқа қосымша куәлік береді. Расселл бұл ақпаратты пайдаланды және өзінің «ғасырлардың құдайлық жоспары» кестесінде ұсынды.

[iv] Рутерфорд 1917-тің президенттігінің басынан бастап, Расселл «адал және ақылды құл» болды. Мұны Расселлдің әйелі 1896-де ұсынған. Расселл мұны ешқашан ашық айтқан жоқ, бірақ оны импликация арқылы қабылдаған сияқты.

[v] Күзет мұнарасын қараңыз, 15 тамыз, 1932, мақалада «Иегованың ұйымы 1 бөлігі», пар. 20, онда былай делінген: «Қазір Иеміз Иса қорғаушы жұмысын тоқтатқан кезде Құдайдың ғибадатханасына және киелі рухтың үйіне келді. Шіркеу жетім емес, өйткені Иса Мәсіх өзінің қасында ».

[vi] Күзет мұнарасын, маусым, 1932 «Ұйым бөліктері 1 және 2» мақалаларын қараңыз.

[VII] Жазбаларды зерттеу 6 том: Жаңа туынды, 5 тарау

[viii] Оны үйме-үй уағыздау деп атайды және ақылды адамдар ізгі хабарды таратудың негізгі әдісі ретінде қарастырады. Қараңыз Ехобаның еркін орындау үшін ұйымдасқан, 9 тарау, «Үйден үйге уағыздау» тарауы, параграфтар. 3-9.

[ix] көру ант беру Басқарушы кеңестің мүшесі Джеффри Джексонның Австралиялық корольдік комиссиясының алдында балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа институционалды жауап беруі туралы.

Элазар

JW 20 жылдан астам. Жақында ақсақал қызметінен кетті. Тек Құдайдың сөзі ақиқат және біз шындықта екенімізді пайдалана алмаймыз. Елеасар «Құдай көмектесті» дегенді білдіреді, шүкіршілікке толы.