кіріспе
Менің соңғы мақаламда «Әке мен отбасымен таныстыру арқылы уағыздаудағы кедергілерді жеңу“Мен өте үлкен тобырдың ілімі туралы талқылау Иеһова Куәгерлеріне Киелі кітапты жақсырақ түсінуге және осылайша Көктегі Әкемізге жақындай түсуге көмектесе алатынын айттым.
Бұл “үлкен тобырдың” ілімдерін тексеріп, тыңдауға және ой жүгіртуге дайын адамдарға көмектесуге тырысады. Иса қолданған және талқылаған тәлім беру принциптері бұл ілімді қарастыруда маңызды.
Куәлік беру туралы ескертулер
Марқа кітабындағы астарлы әңгімеден есте ұстайтын маңызды жайт бар:[1]
“Сөйтіп ол былай деді:“ Құдай Патшалығы, адам жерге тұқым сепкен кездегідей. 27 Ол түнде ұйықтап, күндіз тіріледі, ал тұқымдар өсіп-өніп кетеді, қалай екенін ол білмейді. 28 Жер өздігінен бірте-бірте жеміс береді, алдымен сабағы, содан кейін басы, соңында толық дән. 29 Бірақ егін оруға рұқсат берген кезде, ол орақ орады, өйткені егін жинау уақыты келді ”» (4 маркасы: 26-29)
27 тармағында диқанның қай жерде екендігі айтылған емес өсу үшін жауап береді, бірақ 28-тармақта көрсетілгендей алдын-ала белгіленген процесс бар. Бұл дегеніміз, біз өз қабілетіміз бен күш-жігеріміз үшін адамдарды шындыққа сендіреміз деп күтудің қажеті жоқ. Құдай Сөзі және киелі рух барлығына берілген ерікті сыйлыққа әсер етпей, жұмысты орындайды.
Бұл мен өмірден алған қиын сабақ. Көптеген жылдар бұрын мен Ехоба Куәгері болғаннан кейін, өзімнің білгенім туралы католик отбасымның үлкен бөлігіне - жақын және ұзақ уақыт бойы ынта-жігеріммен және құлшыныспен айттым. Менің көзқарасым аңғал және сезімтал емес еді, өйткені мен бәрін бірдей тұрғыдан қарастырады деп күттім. Өкінішке орай, менің құлшынысым мен ынта-ықыласым орынсыз болып, сол қатынастарға нұқсан келтірді. Осы қатынастардың көпшілігін қалпына келтіру үшін көп уақыт пен күш қажет болды. Көп ойланғаннан кейін мен адамдар міндетті түрде шешімдер мен фактілерге сүйеніп шешім қабылдамайтындығын түсіндім. Кейбіреулерге өздерінің діни сенімдерінің дұрыс емес екендігін мойындау қиын немесе мүмкін емес болуы мүмкін. Идеяға қарсы тұру, егер мұндай өзгеріс қарым-қатынасқа әсер етсе және адамның дүниетанымы араласатын болса, пайда болады. Уақыт өте келе мен Құдай Сөзі, киелі рух және менің жүріс-тұрысым кез-келген ақылды қисын мен пайымға қарағанда әлдеқайда күшті куәгер екенін түсіндім.
Жұмысқа кіріспес бұрын негізгі ойлар:
- NWT және Күзет мұнарасындағы әдебиеттерді қолданыңыз, себебі олар қолайлы деп саналады.
- Олардың сенімдерін немесе дүниетанымдық көзқарастарын бұзуға тырыспаңыз, Киелі кітапқа негізделген оң үміт ұсыныңыз.
- Ойлауға дайын болыңыз және сіз іздеген адамның тақырып бойынша дайындағанына көз жеткізіңіз.
- Мәселені мәжбүрлемеңіз; Егер мәселелер қыза түссе, Иеміз бен Құтқарушымыз Иса сияқты бол, әрдайым келесі екі тармақты есте сақта.
«Әр адамға қалай жауап беру керектігін білу үшін, сөзің әрқашан жылы, тұзды болсын». (Қолостықтарға 4: 6)
«Бірақ Мәсіхті жүректеріңде Иеміз ретінде дәріптеңдер, сендер үміттің себебін сұрайтындардың бәрін қорғауға әрқашан дайын боласыңдар, бірақ оны жұмсақтық пен терең құрметпен орындаңдар. 16 Мәсіхтің ізбасарлары ретіндегі жүріс-тұрыстарыңыз үшін сізге қарсы сөйлейтіндер ұятқа қалуы үшін ар-ұжданыңызды таза сақтаңыз. «(1 Петр 3: 15, 16)
«Үлкен топ» ілімінің контексті
Бәрімізге үміт керек, ал Киелі кітапта шынайы үміт көп жерде талқыланады. Иеһова Куәгері ретінде әдебиеттер мен жиналыстарда осы дүниенің жақында жойылатынына және барлығы мәңгі бақытты өмір сүретін жерде жұмаққа айналатынына үміт бар. Көптеген әдебиеттерде молшылық әлемінің көркем бейнелері бар. Үміт өте материалистік болып табылады, мұнда барлығы мәңгі жас және дені сау, әр түрлі тағамдардың көптігі, арман үйлері, ғаламдық бейбітшілік пен келісім. Мұның бәрі өте жақсы қалыпты қалаулар, бірақ мұның бәрі Джон 17: 3 нүктесін жіберіп алады.
«Бұл мәңгілік өмір дегенді білдіреді, олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті біледі».
Осы соңғы дұғасында Иса шынайы Құдаймен және оның Ұлы Исамен жеке және жақын қарым-қатынаста болу әрқайсымыздың қолымыздан келеді және дамытуымыз керек екенін баса айтты. Екеуі де мәңгілік болғандықтан, әрқайсымызға осы қарым-қатынасты жалғастыру үшін мәңгілік өмір беріледі. Парадизияның барлық шарттары - жомарт, мейірімді және жақсы Әкенің сыйы.
1935-тен бастап, жер бетіндегі бұл керемет өмір JW уағызының негізгі бағыты болды, ол Аян 7: 9-15 және John 10: 16: “басқа қойлардың өте үлкен тобыры” қайта түсіндіруді қамтыды.[2] Иеһова Куәгерлерінің басылымдарына шолу жасағанда, “өте үлкен тобыр” мен “басқа қойлардың” арасындағы байланыс Аян 7: 15-тегі “өте үлкен тобырдың” қай жерде бейнеленгенін түсіндіруге байланысты болады. Оқыту 1 тамыздан басталдыst және 15th, 1935 басылымы Күзет мұнарасы және Мәсіхтің қатысуының жаршысы журнал «Екібастұз» деген екі бөлімнен тұрады. Бұл екі бөлімнен тұратын мақала Иеһова Куәгерлерінің тәлім беру қызметіне жаңа серпін берді. (Айта кету керек, судья Рутерфордтың жазу стилі өте тығыз.)
Осы Жазба орындары туралы ой жүгірт
Біріншіден, мен бұл тақырыпты өзім талқылауға ұсынбайтынымды айтамын, өйткені бұл Куәгерлердің сеніміне қатты әсер етуі мүмкін, ал жойылған сенімге сену - бұл керемет емес. Әдетте адамдар маған жақындайды және менің неге рәміздерден дәм татқанымды немесе неге жиналыстарға қатыспайтынымды білгісі келеді. Менің жауабым: Киелі кітапты және WTBTS әдебиеттерін зерттегенім ар-ұжданым ескермейтін тұжырымға келді. Мен оларға олардың сенімін бұзғым келмейтінін және ұйықтап жатқан иттердің өтірік айтқаны дұрыс екенін айтамын. Бірнеше адам олар білгісі келетінін және сенімдері өте күшті екенін айтады. Қосымша диалогтан кейін, егер олар «үлкен тобырдың» алдын-ала зерттеу мен дайындықты өткізуге келіссе, мұны істей аламыз деп айтамын. Олар келіседі және мен олардан оқуды сұраймын Аян - оның керемет шарықтау шегі жақын! » 20 тарау, «Көпқырлы үлкен тобыр». Бұл Аян 7: 9-15-ке қатысты, онда «үлкен тобыр» термині кездеседі. Сонымен қатар, мен олардан “ұлы рухани ғибадатхана” туралы тыңдауларын сұраймын, өйткені бұл “өте үлкен тобырдың” ілімі үшін қолданылады. Мен оларға мынаны оқып шығуға кеңес беремін Күзет мұнарасы мақалалар: «Ехобаның ұлы рухани ғибадатханасы» (w96 7 / 1 бет. 14-19) және «Шынайы ғибадаттың салтанаты жақындап келеді» (w96 7 / 1 бет. 19-24).
Олар мұны аяқтағаннан кейін біз жиналыс ұйымдастырамыз. Осы жерде қайталаймын, менің ұсынысым бұл талқылау емес, бірақ осыған дейін болған адамдар жалғастырды.
Енді сабақты дұғадан бастаймыз және тікелей талқылауға кірісеміз. Мен олардан «үлкен тобырдың» кім және не түсінетінін айтуын сұраймын. Мұның жауабы оқулық болып табылады, сондықтан мен олар «үлкен тобырдың» қайда болатынын түсінетіндерін тереңірек білемін. Жауап жер бетінде және олар Аян кітабының 144,000 тарауында айтылған 7-тен ерекшеленеді.
Біз Киелі кітапты ашып, Аян 7: 9-15 оқимыз, бұл термин қай жерде болатынын түсіну керек. Өлеңдер оқылды:
«Осыдан кейін мен көрдім, Барлық халықтардан, рулардан, ұлттар мен тілдерден шыққан ешкім санай алмайтын өте үлкен тобыр, тақ пен Тоқтының алдында ақ халат киіп, тұрды; Қолдарында алақан бұтақтары болды. 10 Олар қатты дауыстап: “Құтқарылу үшін біз таққа отырған Құдайымыз бен Тоқтыға қарыздармыз!” - деп айқайлап жатыр. 11 Барлық періштелер тақтың, ақсақалдар мен төрт тіршілік иесінің алдында тұрды. 12 «Аумин! Мадақ, мадақ, даналық, алғыс, құрмет, күш пен күш біздің Құдайға мәңгі және мәңгі болсын. Аумин ». 13 Сонда бір ақсақал маған: «Ақ халат киген олар кім және олар қайдан келді?» - деді. 14 Сол сәтте мен оған: «Мырзам, сен оны білетін адамсың», - дедім. Ол маған: «Бұлар үлкен қайғыдан шығады, олар шапандарын жуып, ақ киімдерге айналдырды. Тоқтының қаны. 15 Сондықтан олар Құдай тағының алдында және оған ғибадатханада күні-түні қасиетті қызмет атқаруда; Тақта Отырған шатырларын олардың үстіне жайады ».
Мен оларды ашуға шақырамын Аян - оның керемет шарықтау шегі жақын! және 20 тарауын оқыңыз: «Көп ұлтты қалың топ». Біз 12-14 параграфтарына назар аударамыз және оны әдетте бірге оқимыз. Негізгі мәселе 14 тармағында, онда грек сөзі талқыланады. Мен оны төменде көшірдім:
Аспанда ма, әлде жерде ме?
12 “Тақтың алдында тұру” үлкен тобырдың көкте екенін білдірмейтінін қайдан білеміз? Бұл мәселеде көптеген нақты дәлелдер бар. Мысалы, мұндағы «бұрын» деп аударылған грек сөзі (энопион) сөзбе-сөз «көз алдында» дегенді білдіреді және жердегі адамдардың бірнеше рет «бұрын» немесе «көз алдында» қолданылады. ”Ехоба. (Тімотеге 1-хат 5:21; Тімотеге 2-хат 2:14; Римдіктерге 14:22; Ғалаттықтарға 1:20) Бірде исраилдіктер шөл далада болған кезде, Мұса Aaronаронға: “Исраил ұлдарының бүкіл қауымына айт. “Жаратқан Иенің алдына жақындаңдар, өйткені Ол сенің күңкілдеріңді естіді” ”(Мысырдан шығу 16: 9). Бұл жағдайда исраилдіктерді Ехобаның алдында тұру үшін оларды аспанға апарудың қажеті жоқ еді. (Леуіліктер 24: 8-ді салыстырыңыз.) Керісінше, олар сол жерде шөл далада Ехобаның көз алдында тұрды, ал оның назары оларға аударылды.
13 Сонымен қатар, біз мынаны оқимыз: “Адам Ұлы өзінің даңқымен келгенде. . . Оның алдында барлық халықтар жиналады ”. Бұл пайғамбарлық орындалған кезде бүкіл адамзат көкте болмайды. Әрине, 'мәңгілік өшіруге' бара жатқандар көкте болмайды. (Матай 25: 31-33, 41, 46). Оның орнына адамзат Исаның көзқарасы бойынша жер бетінде тұрады және ол оларды соттауға ден қояды. Сол сияқты, үлкен тобыр Ехоба мен оның Патшасы Иса Мәсіхтің көзқарасында тұруымен “тағының алдында және Тоқтының алдында”, сондықтан олардан жақсы үкім шығады.
14 24 ақсақалдары мен 144,000 майланған тобы Иеһованың «тақтың айналасында» және «[Сион тауында]» деп сипатталған (Аян 4: 4; 14: 1) Үлкен тобыр діни қызметкер емес. сыныпта болады және ол жоғары дәрежеге жетпейді. Рас, бұл кейінірек Аян 7: 15-те Құдайға “өзінің ғибадатханасында” қызмет ету ретінде сипатталған. Бірақ бұл ғибадатхана ішкі киелі, ең қасиетті дегенді білдірмейді. Қайта, бұл Құдайдың рухани ғибадатханасының жердегі ауласы. Мұнда “ғибадатхана” деп аударылған грекше наосʹ сөзі көбінесе Иеһоваға ғибадат ету үшін салынған ғимараттың мағынасын білдіреді. Бүгінгі күні бұл аспан мен жерді қамтитын рухани құрылым. Салыстыру Матай 26: 61; 27: 5, 39, 40; 15 белгісі: 29, 30; Джон 2: 19-21, Жаңа дүние аудармасына сілтеме Киелі кітап, ескертпе.
Негізінен, бүкіл ілім ежелгі рухани ғибадатхана туралы түсінігімізге негізделген. Мұса шөл далада салған киелі шатыр мен Сүлеймен салған Иерусалим ғибадатханасында ішкі киелі орын болған (грекше, мейірімділік) және тек діни қызметкерлер мен Бас діни қызметкер кіре алды. Ғимараттың сыртқы аулалары және бүкіл құрылымы (грекше иерон) қалған адамдар жиналған жерде.
Жоғарыда келтірілген түсінікте біз оны дұрыс емес жолмен таптық. Бұл «Үлкен тобыр» қасиетті қызмет көрсетеді, қайда? »Мақаласына оралған қате болды. (w80 8 / 15 бет. 14-20) Бұл «үлкен тобыр» 1935-тен бері алғаш рет терең талқыланды. Сөздің мағынасына қатысты жоғарыдағы қате осы мақалада да жасалды, егер сіз 3-13 параграфтарын оқыған болсаңыз, сіз оны толық нұсқада көресіз. The Аян кітабы 1988 жылы шығарылды және жоғарыда айтылғандардан көріп отырғаныңыздай, дәл сол қате түсінікті растайды. Мен мұны неге айта аламын?
1-тегі «Оқырмандардың сұрақтары» бөлімін оқыңызst Мамыр, 2002 Күзет мұнарасы, 30, 31 беті (мен барлық негізгі элементтерді бөлектедім). Егер сіз бесінші себепке жүгінетін болсаңыз, сөздің дұрыс мағынасын көресіз мейірімділік қазір берілген.
Жохан Иеһованың ғибадатханасында қасиетті қызмет атқарып жатқан 'өте үлкен тобырды' көргенде, олар ғибадатхананың қай бөлігінде болды? -7-ді ашу: 9-15.
Үлкен тобыр Иеһованы өзінің ұлы рухани ғибадатханасының жердегі аулаларының бірінде, атап айтқанда Сүлейменнің ғибадатханасының сыртқы ауласында табынады деп айту орынды.
Өткен уақыттарда үлкен тобыр Исаның кезінде болған басқа ұлттарға арналған соттың рухани эквивалентінде немесе бір түрге жатады деп айтылған. Алайда, келесі зерттеулер кем дегенде бес себепті анықтады. Біріншіден, Иродтың ғибадатханасының барлық ерекшеліктері Ехобаның ұлы рухани ғибадатханасында әртүрлі емес. Мысалы, Иродтың ғибадатханасында әйелдер соты және Израиль соты болған. Әйелдер сотына ерлер де, әйелдер де кіре алды, бірақ Израиль сотына тек ер адамдар ғана кіре алды. Ехобаның ұлы рухани ғибадатханасының жердегі аулаларында ерлер мен әйелдер ғибадат етуде бір-бірінен алшақтамайды. (Ғалаттықтарға 3:28, 29) Демек, рухани ғибадатханада Әйелдер соты мен Израиль сотының баламасы жоқ.
Екіншіден, Сүлейменнің ғибадатханасының немесе Езекиелдің ғибадатханасының архитектуралық жоспарларында басқа ұлттардың соты болған жоқ; Ғибадатханада Зарубабел қайта салған бірде-бір адам болған жоқ. Демек, басқа ұлт адамдарының соты Иеһованың ғибадат етуге арналған ұлы рухани ғибадатханасының құрылысына қатысуы керек деп айтуға ешқандай негіз жоқ, әсіресе келесі жайт қарастырылған кезде.
Үшіншіден, Едом патшасы Ирод өзін дәріптеу үшін және Римге жағымпаздану үшін басқа халықтар сотын салған. Ирод Зеруббабельдің ғибадатханасын б.з.д. 18 немесе 17-ші жылдары қалпына келтіруге кіріскен. Анкорлық Інжіл сөздігінде былай делінген: “Батысқа [Римге] империялық күштің классикалық талғамдары. . . салыстырмалы шығыс қалаларынан үлкенірек ғибадатханаға мандат берді ». Алайда ғибадатхананың өлшемдері қазірдің өзінде орнатылған. Сөздікте: “Храмның өзі де (Сүлеймен мен Зеруббабельдікі) өлшемдерімен бірдей болуы керек болғанымен, Ғибадатхананың ықтимал көлемімен шектелмеген”, - деп түсіндіреді. Демек, Ирод ғибадатхана аумағын қазіргі заманда басқа ұлттардың соты деп аталатын жерге қосу арқылы кеңейтті. Неліктен осындай фоны бар құрылыстың Иеһованың рухани ғибадатханасында әртүрлі болуы керек?
Төртіншіден, кез келген адам - соқырлар, ақсақтар және сүндеттелмеген басқа ұлт адамдар - басқа ұлттардың сотына кіре алады. (Матай 21:14, 15). Әрине, сот Құдайға құрбандық шалғысы келетін көптеген сүндеттелмеген басқа ұлт адамдарына арналған. Иса сол жерде кейде адамдарға жиналып, ақша айырбастаушылар мен саудагерлерді олардың Әкесінің үйіне кір келтірді деп екі рет қуып жіберген. (Матай 21:12, 13; Жохан 2: 14-16). Десе де, еврей энциклопедиясында: “Бұл сыртқы сот, ғибадатхананың бөлігі емес еді. Оның топырағы қасиетті емес еді, оған кез келген адам кіруі мүмкін ».
Бесіншіден, «ғибадатхана» деп аударылған грек сөзі (хиерон ') басқа ұлттарға арналған сотқа сілтеме жасау үшін қолданылғанда, бұл «ғибадатхананың ғимаратының орнына емес, бүкіл кешенге қатысты», - делінген A анықтамалықта. Матайдың Інжілі, Барклей М. Ньюман мен Филипп Стин. Керісінше, Джонның үлкен тобыр туралы аянында “ғибадатхана” деп аударылған грек сөзі (наос) нақты. Иерусалим ғибадатханасының контекстінде бұл әдетте Қасиетті Қасиетті, ғибадатхана ғимаратын немесе ғибадатхананың учаскелерін білдіреді. Кейде оны “қасиетті орын” деп те атайды (Матай 27: 5, 51; Лұқа 1: 9, 21; Жохан 2:20.
Үлкен тобырдың мүшелері Исаның төлем құрбандығына сенеді. Олар “шапандарын жуып, Тоқтының қанына ақ қылған” рухани жағынан таза. Демек, олар Құдаймен достасу және үлкен азаптан аман өту үшін әділ деп жарияланды. (Жақып 2:23, 25) Көптеген жағынан олар Исраилдіктермен бірге Заң келісіміне мойынсұнған және оған табынатын прозелиттерге ұқсайды.
Әрине, прозелиттер діни қызметкерлер өз міндеттерін атқаратын ішкі аулада қызмет еткен жоқ. Үлкен тобырдың мүшелері Ехобаның ұлы рухани ғибадатханасының ішкі ауласында емес, бұл аулада жердегі Ехобаның “қасиетті діни қызметкерлері” мүшелерінің мінсіз, әділетті ұл болу жағдайын бейнелейді. (1 Петір 2: 5) Бірақ көктегі ақсақал Жоханға айтқандай, үлкен тобыр ғибадатханада, басқа ұлттардың рухани сотында емес, ғибадатханада. Бұл қандай мәртебе! Әрқайсысының әрдайым рухани және адамгершілік тазалықты сақтау қажеттілігін қалай баса көрсететіні!
Біртүрлі, мағынасын түзету кезінде мейірімділік, келесі екі абзац бұл түсінікке қайшы келеді және жазбаша түрде қолдау таппайтын тұжырым жасайды. Егер мейірімділік бұл қасиетті орын, содан кейін рухани ғибадатханада жер емес, көкті білдіреді. Осылайша 'өте үлкен тобыр' көкте тұр.
Бір қызығы, 1960-де олар дұрыс түсіну болды мейірімділік және 'иерон'.
«Елшілер заманының ғибадатханасы» (w60 8 / 15)
2 абзацы: Мүмкін, бұл қозғалыс үшін орын бар қандай ғимарат болуы мүмкін? Бұл ғибадатхана бір ғана ғимарат емес, ғибадатхананың киелі орталығы болған бірнеше құрылымдар болған. Түпнұсқа тілде мұны нақты түсіндіруге болады, Жазушылар жазушылар иерон және naós сөздерін қолдана отырып, екеуін ажыратады. Херон ғибадатхананың барлық алаңдарына қатысты, алайда naós шөл даладағы киелі шатырдың мұрагері - ғибадатхана құрылымына қатысты. Демек, Жохан Исаның осы трафиктің бәрін топырақта тапқанын айтады. Бірақ Иса денесін ғибадатханаға теңегенде, “Жаңа дүние аудармасында” ескертілгенде “ғибадатхана” деген мағынаны білдіретін naós сөзін қолданған.
17 параграфҒибадатхананың ғибадатханасының едені діни қызметкерлер сарайынан он екі қадам биік болды, оның негізгі бөлігі биіктігі мен ені тоқсан фут болатын. Сүлейменнің ғибадатханасындағыдай, екі жағында да бөлмелер болған, ал оның ортасында ені отыз фут, алпыс биіктігі мен ұзындығы, ал отыз футтық Қасиетті Қасиетті орын болған. Бөлмелердің үш қабаты және жоғарыдағы «шатырлар» Қасиетті және Ең қасиетті интерьер мен сыртқы өлшемдердің арасындағы айырмашылықты білдіреді.
Менің бірінші сұрағым: «өте үлкен тобыр деген кім және сен жер бетіндегі қайта тірілу жоқ деп отырсың ба?» Деп сұрадым.
Менің жауабым: «өте үлкен тобырдың» кім екенін білемін деп айтпаймын. Мен тек WTBTS түсінігімен жүремін. Демек, олар ашық аспан астында болуы керек деген қорытынды шығар. Бұл жасайды емес жерде қайта тірілудің болмайтынын білдіреді, бірақ бұл көкте тұрғандарға қатысты болмайды.
Бұл кезеңде түсініктеме немесе балама түсіндірме бермеу өте маңызды, өйткені мұнда жолдан таюшылық жоқ екенін түсіну үшін уақыт қажет, бірақ жауап үшін адал жолмен жоғалған адам.
Осы уақытқа дейін мен тек WTBTS сілтемелерін қолдандым. Осы кезде мен өзімнің зерттеуімді екі грек сөзінен басқа сөздің қай жерде екенін білу үшін көрсетемін мейірімділік орын алады. Мен мұны 40 + рет Грек жазбаларында кездестірдім. Мен кесте жасап, алты библиялық сөздікпен және жеті түрлі түсіндірмелермен кеңесіп отырдым. Бұл әрдайым ғибадатхананың жердегі немесе Аян кітабындағы көктегі ішкі ғибадатханасы. Киелі кітаптағы Аян кітабында 14 сөзі кездеседі[3] рет (Аян 7-тен басқа) және әрқашан аспанды білдіреді.[4]
NT сөзіндегі Naos және Hieron сөздерін қолдану кестесін жүктеңіз
Содан кейін мен 1935-тен қайтып оралуды және оқуды қалай шешкенімді түсіндіремін Күзетшілер және сонымен қатар екі тамызда 1 табылдыst және 15th, 1934 Күзетшілер «Оның мейірімділігі» мақалалары бар. Мен ондағы ілімдер туралы мақалаларым мен ескертпелерімді бөлісуді ұсынамын.
Содан кейін мен “өте үлкен тобырды” түсіну үшін қолданылған әртүрлі ілімдердің қысқаша мазмұнын келтіремін. Негізінде төрт құрылыс блоктары бар. Төртінші қате де қателеседі, бірақ WTBTS әлі оны мойындамады, мен олар туралы сұрамайынша ештеңе айта алмаймын. Бұл жағдайда мен оларды Джон 10-ті контексте оқып, Эфестерге 2: 11-19 қарауға мәжбүр етемін. Мен бұл мүмкін екенін анық айтамын, бірақ басқа перспективаларды тыңдауға қуаныштымын.
Міне, 'өте үлкен тобырдың' іліміне негізделген төрт негізгі элемент.
- Олар ғибадатханада қай жерде тұр? (Аян 7: 15 қараңыз) Жол қойылатын WT 1 жылғы 2002 мамырдағы «Оқырмандар сұрағы» негізінде ішкі киелі орынды білдіреді. Бұл Рухани ғибадатхана туралы қайта қаралған түсініктің негізінде “үлкен тобырдың” орналасқан жерін қайта қарау керек дегенді білдіреді (қараңыз: w72 12. 1-709 б. “Ғибадат ету керек жалғыз храм”, w716 96/7 бб.) 1-14 Ехобаның Ұлы Рухани Храмы және w19 96. 7-1 бет. Шынайы ғибадаттың салтанаты жақындады). Бұл мәселе 19 жылғы «Оқырмандар сұрағында» түзетілген.
- 1934 жылы WT 1 тамызында «Оның мейірімділігіне» негізделген Джеху мен Джонадаб типті және түрдегі жазба Басқарушы кеңестің тек Жазбаларда қолданылатын антитиптерді қабылдауға болатын ережесі бойынша енді қолданылмайды.[5] Джеху мен Джонадабтың пайғамбарлық антияспикалық бейнесі бар екендігі нақты көрсетілмеген, сондықтан 1934 түсіндірмесі Ұйымның ресми ұстанымына негізделіп қабылданбауы керек.
- 15 жылғы 1934 тамыздағы «Оның қайырымдылығы 2-бөлім» негізінде типті және түрлілік түрдегі ілімдерді қашқындармен оқыту қалалары жарамсыз болып қалды. Бұл 2017 жылдың қараша айында көре алатындай айқын мәлімдеме, «Күзет мұнарасы» оқу басылымы. Бұл мақалада: “Сен Ехобадан пана іздеп жүрсің бе?” - деген мақалада:
Сабақ па, антиспес пе?
19 ғасырдың аяғынан бастап «Күзет мұнарасы» паналайтын қалалардың пайғамбарлық маңыздылығына назар аударды. «Мұсаның типтік заңының осы ерекшелігі күнәкардың Мәсіхтен таба алатын панасын алдын-ала анықтап берді», - делінген 1 жылғы 1895 қыркүйектегі санында. «Сенім арқылы оған пана іздеу, қорғаныс бар». Бір ғасыр өткен соң, “Күзет мұнарасы” көне қалаларға арналған баспананы “Құдайдың қанның қасиеттілігі туралы өсиетін бұзғаны үшін бізді өлімнен қорғауға арналған шарасы” деп атады.
Алайда “Күзет мұнарасының” 15 жылғы 2015 наурыздағы санында біздің соңғы басылымдарда неге пайғамбарлық түрлері мен антисептер туралы сирек айтылатыны түсіндірілді: “Егер Жазбаларда жеке адам, оқиға немесе зат басқа нәрсеге тән деп үйретсе, біз оны солай қабылдаймыз . Әйтпесе, белгілі бір адамға немесе есептік жазбаға қарсы түрдегі өтінішті тағайындаудан бас тартуымыз керек », - дейді. Киелі жазбалар паналайтын қалалардың қандай-да бір маңыздылығы туралы үнсіз болғандықтан, осы мақалада және келесі мақалада мәсіхшілердің осы келісімнен алатын сабақтары баса айтылған.
- Джон 10: 16-тің ілімі жалғыз болып табылады және бұл қолданба мәтіндік тұрғыдан қарама-қайшы, сонымен қатар сценарий бойынша Эфестиктер 2: 11-19.
Сондықтан қазір төрт тармақтың үшеуі қате болғанын көрсетті. 4-ші нүктені контекстік тұрғыдан негіздеуге болады, сонымен қатар бұл пікірді жоққа шығаруға болады.
Сонымен қатар, 1-таst Мамыр 2007, «Күзет мұнарасы» (30, 31 парақтары), «Оқырмандардың сұрақтары» деген тақырып бар, «Мәсіхшілерді көктегі үмітке шақыру қашан тоқтайды?»Осы мақалада төртінші абзацтың соңында нақты жазылған, «Осылайша, біз мәсіхшілердің көктегі үміті шақырылатын уақытты нақты белгілей алмайтын сияқтымыз».
Бұл Киелі кітапты зерттейтіндерге бұл шақырудың неге үйретілмейтіндігі туралы қосымша сұрақ туғызады. Бұл шақырудың қалай жұмыс істейтіні туралы Жазбаша түсінік адамның нақты сезімі бар және үміт сенімді болады дегенді білдірмейді.
Қорытындылай келе, «өте үлкен тобырға» қатысты ілімді жазба тәсілімен қолдау мүмкін емес, тіпті WTBTS басылымдары бұдан былай оны қолдана алмайды. Содан бері ешқандай өзгертулер енгізілген жоқ «Күзет мұнарасы» 1 туралыst Мамыр, 2002. Бүгінгі күнге дейін көптеген адамдар сұрақ қоюдан кетіп қалды, ал көбісі менімен бірге мүмкін болатын шешімдерді іздеді. Кейбіреулер мен неге Қоғамға жазбаймын деп сұрады. Мен 2011 жылдың қазан айын ұсынамын, «Күзет мұнарасы» бізге жазылмағаныңыз туралы сілтеме, өйткені егер бұл жарияланымдарда болмаса, онда қосымша ақпарат жоқ[6]. Мен бұл өтінішке құрметпен қарау керектігін түсіндіремін.
Соңында, мен тек NWT, WTBTS әдебиеттерін қолдандым және грек сөздерін толығырақ зерттеу үшін сөздіктер мен түсініктемелерге бардым. Бұл зерттеу 2002-те «Оқырмандардың сұрақтары» растады. Бұл менің мәселелерімнің шынайы екенін және менің WTB TS-ге қарсы ештеңе жоқ екенін, бірақ ар-ұжданыммен бұл үмітті үйрете алмайтынымды анықтайды. Содан кейін мен Көктегі Әкеммен қарым-қатынасымды Ұлының құрбандығының негізінде бөлісемін және мен «Мәсіхте өмір сүруге» қалай қараймын. Бұл мен болашақ кездесуде олармен талқылауды ұсынамын.
_______________________________________________________________________
[1] Барлық жазба сілтемелері Жаңа Әлемдік Аударма (NWT) 2013 басылымынан алынған, егер басқаша көрсетілмесе. Бұл аударма Күзет Мұнарасы Қоғамының (WTBTS) жұмысы болып табылады.
[2] Қосымша ақпарат алу үшін қараңыз «Күзет мұнарасы» тамыздың 1 мақалаларыst және 15th 1935 «Үлкен көпшілік» деп аталатын мақалалары бар 1 және 2 сәйкесінше. Сол кезде WTBTS қолданған таңдаулы аударма сол болды King James аудармасы және «үлкен көпшілік» термині қолданылады. Одан басқа, «Күзет мұнарасы» тамыздың 1 мақалаларыst және 15th 1934 «Оның мейірімділік бөліктері 1 және 2» деп аталатын мақалаларды қамтыды және «Иеху мен Джонадаб» ілімінің түрін және антикалық типтерін мәсіхшілердің екі классы ретінде құруға, олардың бірі болу үшін аспанға кетуге болатын негізін салды. - Иса Мәсіхпен бірге билеуші және патшалықтың жердегі азаматтарының бөлігі болатын басқа. “Баспана қалалары” мәсіхшілер үшін Қан кек алушы Иса Мәсіхтен құтылу үшін қарастырылған. Бұл ілімдер 1914-та Мессиандық Патшалық орнағаннан кейін олардың антикалық тұрғыдан орындалуы керек еді. Бұл журналдардағы ілімдердің көпшілігі бұдан былай WTBTS-те өткізілмейді, бірақ нәтиже беретін теология әлі күнге дейін қабылданады.
[3] Бұл Аян 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 және 21: 22.
[4] ЯХТ оны Аянның барлық тармақтарында қалай 3: 12 және 21: 22 түсіндіретінін суреттейді. 7: 15, 11, 14, 15 және 16 тарауларында кездескенде, неге қасиетті сөз жоқ?
5 Наурызда 15, 2015, «Күзет мұнарасы» (17,18 беті) «Оқырман сауалы»: «Бұрын біздің әдебиеттерде түрлері мен тұмарлары жиі айтылатын, бірақ соңғы жылдары олар сирек кездеседі. Неге солай?»
Сол басылымда «Бұл сіз мақұлдаған әдіс» атты зерттеу мақаласы бар. 10 тармағында былай делінген: “Көп жылдар бойы Ехоба“ адал да ақылды құлға ”ақылды болуға көмектесті. Киелі кітаптағы оқиғаны пайғамбарлық драма деп атаған кезде, абай болу үлкен сақтыққа әкелді Бұл үшін Киелі кітапта нақты негіз жоқ. Бұған қоса, көптеген түрлер үшін ескі түсініктердің кейбіреулерін түсіну өте қиын екені анықталды. Мұндай ілімдердің егжей-тегжейлері - кім кімді және не үшін суретке түсірсе де, оны түзету, есте сақтау және қолдану қиын болуы мүмкін. Бірақ, ең бастысы, зерттеліп жатқан Киелі кітаптағы өнегелік және практикалық сабақтардың антикификалық орындалуының барлық тексерулерінде көмескіленуі немесе жоғалуы мүмкін. Сонымен, біздің әдебиеттерімізде Киелі кітаптағы оқиғалардан білетін сенім, шыдамдылық, Құдайға шын берілгендік және басқа да маңызды қасиеттер туралы қарапайым, практикалық сабақтарға көбірек көңіл бөлінетіні анықталды. (Қалың шрифт пен курсив қосылды)
[6] 15 қараңызth Қазан, 2011 Күзет мұнарасы, 32 бет, «Оқырман сауалы»: «Егер мен Киелі кітаптан оқыған нәрсе туралы сұрақ туындаса немесе жеке мәселелерім жөнінде кеңес қажет болса, не істеуім керек?«
3 тармағында бұл туралы айтылады «Әрине, біздің басылымдарда нақты қарастырылмаған кейбір тақырыптар мен тармақтар бар. Тіпті Киелі кітаптың қандай да бір мәтініне түсініктеме бергенімізде де, сіз ескерген нақты сұрақты шешпеген шығармыз. Сондай-ақ Киелі кітаптағы кейбір оқиғалар сұрақтар туғызады, өйткені Жазбаларда оның барлық мәліметтері айтылмаған. Осылайша, туындаған барлық сұрақтарға жедел жауап таба алмаймыз. Мұндай жағдайда жай ғана жауап беруге болмайтын нәрселер туралы алдын-ала ойластырудан аулақ болуымыз керек, өйткені “Құдайдың сеніммен байланысты бір нәрсені қарастырғаннан гөрі зерттеуге арналған сұрақтарды” талқылауға қатысамыз. (1 Тим. 1: 4; 2 Тим. 2: 23; Титус 3: 9Филиал да, дүниежүзілік бас кеңсе де әдебиеттерімізде қарастырылмаған барлық сұрақтарға талдау жасап, жауап бере алмайды. Киелі кітап бізді өмірге бағыттауға жеткілікті мәлімет беріп қана қоймай, оның Жаратушысына деген сенімімізді күшейту үшін жеткілікті мәліметтерді қалдырады. Көріңіз кітаптың 185-187 беттері Ехобаға жақында. «
[…] «Мәсіхтің қалыңдығы» аяқталып, қызметтің назары Аяндағы «Үлкен көпшілікке немесе басқа қойларға» жиналды […]
Тадеус, мен әлі агамды көрмедім. Маған ғибадатхананы қайта қарау туралы түсінік берілді, бірақ бұл Езекиелдің ғибадатханасына қатысты болды. Маған олар 1919 ж.ж. оны қолдану үшін қолданған. Олар бұған дейін екі таяқшаны дұрыс қолданбаған және мен жаңа парадигма құрып, оны жаңа жарық деп атаймын деп ойлаймын. Мен бұл түзетуге түсінік бере алмаймын, өйткені менде тек «есту» бар. Мәселе 2002 жылы оқырмандар тарапынан туындаған үлкен тобыр туралы қазіргі түсінік. Түрлер мен антикоммуникациялардың өзгеруі жай болды... Ары қарай оқу »
Сәлеметсіз бе, Элеасар, мен сіздің ойлау стиліңізді бағалаймын, ең бастысы сенушілерді өлімге соққы беріп жойып жіберуден аулақ болғыңыз келетіндігіңізді бағалаймын. Інжіл туралы түсінігіңмен бөліскен кезде де сені нығайтуға тырысқаныңды бағалаймын. Сіз былай дейсіз: «Сонымен қатар, мен олардың« ұлы рухани ғибадатхананы »оқытуда өздерін сергітуін сұраймын, өйткені бұл« өте үлкен тобыр »ілімін қолдау үшін қолданылады. Сонымен қатар мен оларға «Күзет мұнарасының» келесі мақалаларын оқуды ұсынамын: «Иегованың Ұлы Рухани Ғибадатханасы» (w96 7. 1-14 б.) Және «Шынайы ғибадаттың салтанаты жақындады» (w19 96/7 1-19 бб.). » Мен... Ары қарай оқу »
Таддеус, мен JW бейнелерін көруге шыдамым жетпейді, сондықтан сіз бұл туралы айтпаған болсаңыз, мен бұл туралы жылдық кездесу туралы білмес едім; рахмет. Сонымен, барлық JW ғибадатхананың ішінде, ия? Қандай қызықты ... Мен бұл жерде басқа оқырмандардың бұл тұжырымдама туралы не ойлайтынын және олар онымен келісетін-келіспейтіндігі туралы жауаптарын тыңдағым келеді. WT дұрыс болды делік. Сонда не? Менің ойымша, бұл майланбаған адамдар Құдайдың «достары» туралы идеяны қабылдап, оны аздап ұрып тастайды. Мүмкін, кейбіреулер білетін шығар, менің ойымша, ешкім жоқ... Ары қарай оқу »
Thaddeus-тің осы түсінігі үшін рахмет, бұл өте керемет!
Сәлем, Роберт, мен сенің не айтқың келгенін түсінемін деп ойлаймын, дегенмен мен аспанға барамыз ба, жоқ па деген мәселені талқылау біз ертеңге барамыз ба, жоқ па, ертеңгі күн бізге келеді дегенге ұқсайды.
Бұл мағынасы бар деп үміттенемін 🙂
Бауырластар, Иеміз Иса Мәсіхтің атынан сәлем айтамын! Алдымен, мен сенімге нұқсан келтірмеу үшін емес, киелі рух пен дана даналық үшін дұға ету арқылы, Мәсіхке деген әлеуетті бауырластарымыздың сенімдері мен руханияттарын нығайтудың қаншалықты маңызды екенін айта аламын. Мен де ойдағыдай қанағаттанарлық және ізденушілердің ойларын ынталандырдым. Кейбір жүректер мен ақыл-ойларға қол жеткізе алатындар туралы есту бізді жігерлендіреді. Кеше әйелім екеуміз осы тамаша мақаланы зерттеп, мүмкіндікті ойластырдық... Ары қарай оқу »
Мен бұрын «Ұлы тобырдың» қайта тірілгендерден болуы мүмкін екенін айтқан болатынмын, әлі күнге дейін бұл туралы ештеңе естімедім. (Лқ 20: 35,36,37,38) салыстырыңыз (51: 11) (Мт 8:11), содан кейін Аян 7: 9-да тармақтың алғашқы екі немесе үш сөзі қандай аударма қолданғаныңызға байланысты өте мағыналы .
Кез-келген адам қызығушылық танытқан жағдайда, теорияға сәл көбірек қолдау көрсету үшін Аян 7: 9-да қолдарындағы алақандар немесе пальмалардың «бұтақтары» символдық түрде соңғы жау Ажалдың жеңісі мен жеңісін бейнелейді.
Егер олар азап шегетін (немесе айқыштағы) алып, Мәсіхтің жолымен жүретін барлық мәсіхшілерді жеңіп шығатын қиыншылық болса, онда Ұлы тобырға тірілгендер де кіруі керек еді. (Мт 16:24)
Біз әрқашан өзіміздің жеке көзқарастарымызды «дұрыс» деп шешкен кезімізде, дұрыс болу идеясы бізді әуестенуге дейін жоя алады. (Маған сеніңіз, мен бұған сенімдімін). Бұл сәтсіздіктен бастап сенушілер арасында пайда болған сәтсіздік. Біз әрдайым өзімізге (және кейде басқаларға) Киелі кітаптағы шындықтың кез-келген адамның «әділдігінен» гөрі маңызды екенін есімізге салып отыруымыз керек. Сондай-ақ, біз өте маңызды фактіні ешқашан ұмытпауымыз керек: қателесеміз, тіпті қателеспейтінімізге қатты сенсек те. Біз... Ары қарай оқу »
Өте жігерлі пікір Роберт!
Рақмет сізге?
Жоғарыда айтылған пікірлер кішіпейілділікке ие. Бөліскеніңіз үшін рахмет. 🙂
Мен жай ғана адам ойлап тапқым келді және кез-келген бұрынғы пікірлерге ренжіген кез келген адамнан кешірім сұрағым келді. Сонымен қатар мен осы веб-сайттан және авторлар мен администраторлардан менің айтқан жаман сөздерім үшін кешірім сұрағым келді. Бұл өте құрметті сайт және мен оны шын жүректен қабылдаймын! Мен мұнда білім байлығы бар екенін білемін және әрқайсыңызға құрметпен мақтаңыз. Сонымен, мен 10-10 тыңдаймын (Pr 10:10)!
Рахмет Worldling. Сізге үлкен ризашылық білдірді және сізді мұнда қош келдіңіз.
Рахмет Worldling. Пікірлеріңізді күтеміз.
Жоқ, сізге және Мелети мен Елазерге жылы бауырластық басшылығы үшін алғыс айтамыз. Мен қастық ойда болдым және оны Құдайдың рақымымен берілген бірнеше жылы сөздермен жеңіп шықтым, бірақ сіздерден және Мелети мен Элеазерден келіп, өз ойларымды осы топтағы барлық адамдарға бағыттадым! Мен өзіме шыншыл болуым керек және Ұлы Бабылдан шығу үшін мен өзімді әлемге тастағанымды түсінемін, өйткені басқа галактикаға тап болмайынша, баратын жерім жоқ.... Ары қарай оқу »
Worldling,
Біздің бәріміз де көптеген қысымдарға кезігеміз және араласуға қосу үшін өзіміздің де, басқаларымыздың да кемшіліктері бар. Сол себепті біз Мәсіхте өмір сүріп, әдеттегі мекен-жайы бойынша өмір сүруге шақырдық. Мәселе сізді дұшпандық сезінгенде емес, сіз қалай ойлайсыз және алға жылжуға дайын болғаныңызда емес деп ойлаймын.
Мен өзімді ренжіткен жоқпын, өйткені мен осындай ойлармен жиі айналыстым және мен Мәсіхке көбірек ұқсауым керек екенін түсінемін. Маған сөзсіз жігер керек, сіздің сөздеріңіз бен әрекеттеріңіз жігерлендірді. Рақмет сізге.
Пікірді алып тастауыңыз керек еді, IMHO, Brain. Мен мұны ақылға қонымды деп ойладым. Егер сізде енді жоқ болса және оны қалпына келтіргіңіз келсе, мен оны өз көшірмемнен жасаймын, бірақ сіздің тілектеріңізді кез келген жағдайда құрметтеймін.
Қайырлы таң баршаңызға! Мен 16 жасар үлкен жиенімді Патшалық сарайына тастап кетуден қайттым, ол бүгін қызметке шығады (btw шомылдыру рәсімінен өтпеген жариялаушы). Ол өте әдемі, ұзын жіңішке көйлек, керемет макияжсыз көрінді. Мен одан қыздырғыш бар-жоғын сұрадым, ол жоқ деп жауап берді. Сондықтан мен оған сол жерде іліп қойыңыз дедім. Сондай-ақ мен оған әр Куәгер бір адамнан бір сенімге ие бола алса, түнде бұл сан екі есеге артуы мүмкін екенін айттым. Ол маған түсініксіз көзқараспен қарады. Ол менен сұрады... Ары қарай оқу »
Салем Worldling, мен сіздің хабарламаларыңызды біраз уақыттан бері оқып жатырмын, олардың кейбіреулері мені шатастырып алды. Жоғарыда сіз өзіңіздің ұлы жиеніңізді КХ-да уағыздауға арналған кездесуге тастағаныңыз туралы айттыңыз. Бұрынғы жазбада сіз 32 жыл бұрын қауымнан шығарылдым деп айтасыз. Бұл мені таңдандырады. Сізді қызметке қабылдаған отбасыңыз неліктен? Мүмкін жай логистика немесе ыңғайлылық мәселесі шығар? Шынында да менің ісім емес, бірақ сіз оны ашық түрде жарияладыңыз, сондықтан менің ойымша, бұл дұрыс сұрақ,... Ары қарай оқу »
WS-ке рахмет, енді мен өзімді бауырлас сезінемін! Қалай болғанда да, мен ұзақ уақыт ұйықтамай ұйықтайын деп жатырмын. Менің отбасым мені жақсы көреді және мен оларды жақсы көремін. Мен әдетте олардың іс-шараларына араласпаймын, бірақ кейде олар маған керек болады және мен олармен бірге боламын. Мен 21 жасқа толған күні өзімді қауымнан шығардым (23). Біз қанмен қарым-қатынасымызға нұқсан келтіретін ақымақ нәрселер туралы дауласпаймыз немесе уайымдамаймыз. Иә, мен қиын адаммын. Егер сіздің өміріңіз қауіп төндіретін болса немесе менің ойымша, бұл барлық адамдарда болуы керек болса (1985 Тим. 2: 1)... Ары қарай оқу »
Жақсы жауап бергеніңіз үшін рахмет. Сіздің отбасылық жағдайыңыз, әрине, JW ережесінен ерекшеленеді. Жарайсың.
Байланыс жасау үшін жақсы.
Элеасар,
Мен бүгін сіздің мақалаңызды сканерлеудің ертерек идеяларымен оқи бастадым, бірақ сіздің мақалаңыз өте қызықты.
Бұл менің жүрегіме жақын тақырып және мен оны оқып, қайта оқыдым, содан кейін пайда болған пікірлерді оқыдым.
Мені көп оқуға және осы туралы ойлауға талпындырды. Бұл тек ақылмен шешілмейтін тақырып. Бұл туралы ойлануды қажет етеді.
Рахмет, Дэвид
Дажо, бастапқыда мен оны Библияны зерттеу бөліміне жазуды жоспарладым. Мен бұл көбірек пікірталас тақырыбы деп шешіп, көзқарасымды өзгерттім. Менің мақсатым - адамдарға сенімдеріне зиян тигізбеу арқылы кісілерге көмектесудің бір әдісі. Сұрақтар қойып, Жазба орындары туралы ойлауды бастау үшін бізге jws керек. Ең жақсы әдіс - бұл келесі әрекеттерді орындау: 1. wtbts әдебиетінің маған деген сенімі мен шатасуын жоғалтуын көрсетіңіз. 2. Оқытуды енді мағынасы жоқ етіп көрсету үшін тек қана wtbts әдебиеті мен нвттан басқа ештеңе қолданбаңыз.... Ары қарай оқу »
Eleasar-тың тамаша мақаласы үшін рахмет. Бастапқыда тек WTBTS ақпаратын пайдалану өте маңызды. Бұл маған үлкен көмектеседі!
Жақсы жұмысты жалғастырыңыз.
Қызмет көрсетуге қуаныштымын.
«Бүгінгі күні оның JW дінінен шығып, орнына Исаға келгендерге қатысты көбірек қосымшасы бар»
Салем ми,
Сондықтан ойға келді ме?
Сәлем ми, бұл ештеңе емес. 1934/35 жж оқу - қиын жұмыс. Олар тығыз жазылған, сурет жоқ, шамамен 40 абзац. Мен сол кезде осы затты шынымен зерттеп көрдім ме, жоқ па, оны атаулы құнымен қабылдадым ба деп сұраймын. Рутерфордтың жазуы соншалықты тығыз және ешқашан мән бермейді. Ол үнемі айтады, бұл анық, мәселе дәлелденген және т.б. Барлық жазбалар дәлелдемелерсіз және әлсіз немесе жоқ аргументацияларсыз. Мен оның адвокат болғанына сене алмаймын. Расселдің жұмысы оқуға болатын және ол келіспесеңіз де, жазба орындары мен дәлелдерді анық көруге болады.... Ары қарай оқу »
Элеасар сен сессияны дұғамен бастайсың дедің. Бұл Ехоба куәгерлерінің әдеттегі дұғасы болды ма? Олар өздерін жайлы сезініп, сіз өзіңізді жайсыз сезінесіз бе? немесе бұл Иемізге және құтқарушы Иса Мәсіхке арналған дұға ма еді? Сіз өзіңізді жайлы сезінесіз бе, ал олар сізге қолайсыз? Бұл сізге қалай көмектесті?
Мен «типтік» дұғалар туралы білмеймін. Мен әкеме жақындап, оның даналығының бізде болуы үшін сұраймын. Сондай-ақ, жүрегімізде қуаныш пен тыныштықта үйренуді сұраймын. Мен оның Киелі Рухын төгіп беруін өтінемін, ол бізге жоғарыда айтылғандарды беруі керек. Намаз әрқашан қожайынымның және оның менің делдалым, бас діни қызметкер мен көмекшімнің қымбат есімімен аталады. Мен өте қуаныштымын, және менімен сөйлескендер де бар. Кейде мен басқа адамның дұғада сөйлеуін сұраймын... Ары қарай оқу »
Мен сіздің шын жүректен берген жауабыңызды бағалаймын, дегенмен мен жеткілікті уақыт бойы жиналыстарда, еске алу кештерінде, жиындарда, отбасылық түскі астарда, достықтан тыс кездесулерде, ассамблеялар мен конгрестерде болдым және әдеттегі JW дұғасын білуді ұмыта алмайтын бірнеше басқа іс-шараларда болдым. мен біреуін естігенде !! Сіз дұға әрдайым Раббыңыздың және оның Ұлының атымен болады деп айттыңыз. Сіз әлі күнге дейін Ехобаның есіміне дұға етіп жүрсіз бе, оның ұлының есімі Иса Мәсіх пе? Немесе сіз Құдіреттің басқа атын қолданып жүрсіз бе? Немесе жалпы термин болуы мүмкін? Мен сенің қайда екеніңді анықтауға тырысамын... Ары қарай оқу »
Құрметті Әлемдік,
Мүмкін сіз - мұндағылар сияқты - СІЗДІ СЫРЫҚТАУ үшін »бұрыннан бері көптеген кездесулерде, еске алу кештерінде, жиындарда, отбасылық түскі астарда, қоғамдастықтан тыс кездесулерде, конгрестерде және басқа да бірнеше іс-шараларда болған шығарсыз.»
Алайда, сіздің ойыңыз қандай? (Мен мұнда 1 сұрақ (белгі) қолдандым).
Бұл құрметті және құрметті орын. Бізге оны осылай сақтауға көмектесе аласыз ба?
Бұл адамдарды сенімдерінен тыс мәжбүрлеуге тырысатын дажо маған өте қадірлі және құрметті болып көрінбейді. Менің атымды әдейі қате жазу құрметті емес. Мен бір адамға төрт сұрақ қойдым, ол сіз болмадыңыз, егер ол жеткілікті болса, Элизер оларға жауап берсін! Мен оны ала аламын ба?
«Адамдарды сенімдерінен шығаруға мәжбүрлеу маған өте қадірлі және құрметті болып көрінбейді» [Уорллинг]
Әлем, сіз осы форумда біздің бауырларымыз бен апа-қарындастарымыздың сөздерін бұрмалап көрсетесіз. Жалғанның ашылмауы үшін Жазбалардан пікір алу - бұл мәжбүрлеу емес. Бұл Иеміз Иса қолданған әдіс. Өтінемін, ренжітіп алмау үшін, бірақ жігерлендіру үшін сөздерді мұқият таңдаңыз.
«Сөздеріңіз әрқашан сыпайы, тұзды дәмдеуіш болсын, осылайша әрқайсыңызға қалай жауап беруіңіз керек екенін біліңіз» (4: 6 кол.)
Аумин
(1 Tim 5: 20) және (1 Tim 5: 21) сонымен қатар (1 Tim 6: 20) және (1 Tim 6: 21) де ойға келеді.
Сіз: «Мен сіздің ояу күйіңізде екеніңізді анықтауға тырысамын», - дейсіз.
Сен қайдасың?
Worldling,
барлық құрметпен сіз төрт сұрақ қойдыңыз. Егер сіз сұрақтар қойғыңыз келсе, мына сайтты қолдана аласыз:
discussthetruth.com
Немесе сіз жігерлендіретін нәрсе айта аласыз ба?
Резерфорд өзін «Судья» деп те атады. Егер ол менің есте сақтау қабілетім болса, ол өте қысқа мерзімде толтырды. Супер кішіпейіл адам ....
Мен бұл сайттағы аударманың шынайы жазылған Құдай Сөзін қаншалықты нашар екеніне сене алмаймын. Кез-келген ботаник сізге пальманың бұтақтары жоқ, оның тек жапырақтары немесе жапырақтары бар деп айта алады (Аян 7: 9). Мұнда пікір білдірушілердің көпшілігі грек сөздеріне алаңдайды, өйткені олар аз қамқорлық жасай алмайтын сияқты. өздерінің ағылшын сөздері туралы. Рұқсат етілген нұсқада бұтақтар сөзін алақанға қоспайды (Аян 22:18).
Сәлем әлемге.
Алдыңғы ескертулеріңізде сіз көптеген сұрақтар қойдыңыз.
Сіз жауап алдыңыз ба?
Мүмкін болса, сізге көмектескім келеді, егер жеке электронды поштаңызды сұрасаңыз, өтінемін.
Кейбір мәселелерді талқылау сізге пайдасын тигізетін сияқты.
Бұл бір ойға келді:
Матай 10: 36-38
36A ер адамның жаулары өз үйінің мүшелері болады. ' 37Атанасын немесе анасын Менен артық жақсы көретін ешкім Маған лайық емес; кімде-кім ұлын немесе қызын Менен артық сүйсе, ол маған лайық емес; 38 және айқышты көтеріп, Маған ермеген әркім Маған лайық емес.
Әрбір Христианның басына түскен қиыншылық.
Көбінесе, ең қиынның бірі.
Тамаша жазба (Matt 10: 38). Бұл жерде мен айтайын дегенім, әлі де Крест туралы қоршауда тұр, бірақ әлі де онымен келісуге тура келмейді. Мүмкін, ең қиын шешімдердің бірі осыдан өту керек. Айқас сілтеме (Col 2: 14)! Виллиді көрсеткеніңізге рахмет.
Мен терапиямен аяқталатын Иегова Куәгерлерінің дінінен шыққан көптеген адамдарды білемін. Куәгерлер зұлым жолдан таюшылар оларды қудалап жатыр деп айтуды жақсы көреді. Бірақ Джон (2 Жохан 1: 6-11) сипаттаған нағыз жолдан тайған адам психиатрға көмек сұрамайды. Олармен келіспейтіндерді діннен безген деп атап, кейін ондайлардан аулақ жүретін куәгерлер бірінші ғасырдағы жазушылар мен парызшылдар сияқты қуғынға ұшырайды.
Өтінемін, Мелети жазбаңызды, қате деп санаймын.
Дайын Жазба орындарын қарастыратын плагин тараулары жоқ кітаптардың жазбаларын өңдемейді, сондықтан мен бұл үшін қосымша ақы төлеуім керек. Рахмет, Уорллинг мұны түсінгені үшін.
Айтыңызшы !!
Миға дақ!
Сәлем Eleasar. Мен сіз берген сілтемелерді қарап шықтым және осы тақырыпта басқаларға қалай қарайтындығымызға өте мұқият болуымыз керек екеніне келісемін (маған әрдайым оңай бола бермейтін нәрсе). Наос пен Херон туралы дұрыс мағынаны алғаннан кейін, жер бетінде ұлы тобырдың бейнеленгенін дәлелдеу қиынға соғады. Бұл сайттың көпшілігі Жохан 10: 16-дегі жазбаны Ұлы тобырмен байланыстырмайтындығын жақсы біледі, өйткені сол кезде Иса яһудилермен сөйлескен еді. Алайда бұл бізді Ұлы азапты дұрыс түсінуге тырысады. Жақия азапты жазған кезде... Ары қарай оқу »
2011 жылы мен «ұлы азап» барлық мәсіхшілер бастан кешетін ауыртпалықты білдіреді деп ойладым. (Қараңыз Мұнда.)
Мелети,
Бұл жерде үлкен қайғы-қасірет болмайды
Кешіріңіз. Мен тек сілтемені орнаттым.
Сәлеметсіз бе, Леонардо, мақаланың басты бағыты - үлкен тобырдың қай жерде орналасқанын анықтау. Менің мақалам jw теологиясы мен оның қалай дамығанына арналды. Сондай-ақ, олар өздерінің әдебиеттеріне байланысты жіберген қателіктерін және сөздің мағынасын қалай түзеткендерін көрсетті. Менің толықтыруларым - бұл наос пен Херонның мағынасын зерттейтін диаграмма, бұл 2002 ж. Мен өте үлкен тобыр кім екенін, қызыл энерджи мен азапты білдіретін энопион деген сөзді талқылай алмадым. Себебі, біз адамның ойлау қабілетін қоздырудан гөрі, дау-дамайға түсе аламыз. Менің тәжірибемде... Ары қарай оқу »
“Наос” сөзін мен көпшілік алдында сөйлегенде және қызметте “үлкен тобырдың” жер бетінде болғанын “дәлелдеу” үшін жиі қолданатынмын. Себеп? Себебі сары кітап бойынша «Құдайлардың мың жылдық патшалығы жақындады». Енді .. ЫҚТИМАЛ жоғалып кетті ...
Қалай болғанда да, бұл кітап пен басқа мақалалар «символикалық ғибадатхананың» СЫРТЫ аулаларында ГК (үлкен тобыр) деп аталатындығын «дәлелдеді».
Бүкіл кітапта ТҮРЛЕР мен антиШиптер түсіндірілді.
Уәкілетті патша Джеймс @ Rev 7: 9-да тайпалардың орнына туыс деген сөз қолданылады. Түрлі мағына: Қан туыстары - Қанға жататын отбасы, ру немесе басқа топ. (Демек, қозының қаны). Рудың мағынасы: көсемі бар және әдетте бір әдет-ғұрыпты ұстанатын адамдар тобы, көбінесе қарабайыр адамдар. (Қан туралы ештеңе айтылмаған). Осылайша, сіз үлкен тобырдың кім екенін жақсы біле аласыз. Мен Мейірімді және «Қозының қанын» ертіп бара жатырмын. Шүбәсіз. Сондай-ақ кетіп қалған қайта тірілгендерді де білдіруі мүмкін... Ары қарай оқу »
Жақсы .. осы дүниелік үшін рахмет. . сіздің логикалық және нақты схемаңызды бағалаңыз.
Бұл мүлдем дәл емес, Уорллинг. Ол көпше түрді қолданады.
«Осыдан кейін мен таққа және Тоқтыға ақ халаттылар мен алақандар киіп, барлық ұлттардан, туыстардан, адамдардан және тілдерден ешкім санай алмайтын өте көп адамдарды көрдім. олардың қолында; » (Re 7: 9 KJB)
Сондықтан «Үлкен тобыр» немесе «тобыр» барлық ұлттардан, рулардан, туыстардан, адамдардан және тілдерден шыққан. Өте этникалық әр түрлі топ.
Сәлем Eleasar, мақала бойынша керемет жұмыс! Барлық сілтемелер мен диаграмма үшін рахмет. Мұның бәріне көп жұмыс жасағандығыңызды білемін. Мен мұны басқаларға көмектесу үшін қолдана аламын деп үміттенемін. Мен олардың сенімдеріне нұқсан келтірмеу үшін оларды бәрін беруіміз керек екендігіне мен толық келісемін. Бірақ егер олар табанды болса, бұл дайын деп айтуға болады. Құдайдың балалары екендігімізді түсіну Әкемізбен қарым-қатынасымызды әлдеқайда жақын әрі мағыналы етеді. Бұл қандай мәртебе, мүмкін болу... Ары қарай оқу »
Рахмет Eleasar. Бұл біздің қайда екенімізді жақсы құрылымдалған талдау. «Үлкен тобыр» (ὄχλου πολλοῦ) термині тек 7-ші Аянда, сондай-ақ 19: 1,6-да кездеседі, онда «үлкен тобырдың» «қатты дауысы» көкте екендігі айқын көрсетілген. Наос / иерон туралы айтқан ойларыңызбен ұштастыра отырып, доктрина біреуді осы үзінділерді бөлуге мәжбүр етпейінше, нақты мәннен құтылу қиын деп санаймын. Мен бұл туралы жақында қарастырған жоқпын, бірақ WBTS-тің жауабы «дауыс сияқты болды» деп түсінуге тырысады деп ойлаймын, егер «қалай болса солай» дегенді білдіреді.... Ары қарай оқу »
Салем Аполлос, менің ойымша, біз өте үлкен тобырдың аян алған кездегі екі жайттан аулақ болуымыз керек. Оның орнына, негізделіп жасалған есептілік пен теологияны контекстік талдау керек. 1. Мәтін 144000 және үлкен тобыр. Түсініктерде көптеген өзгерістер бар. JW екі топты нақты деп белгілейді және жердегі сияқты екінші топты береді. 2. Теология ғылымы «энопионға» уақыт бөледі және бұл қызыл майшабақ. Орналасқан жері ұлы рухани ғибадатхананың қай жерде тұрғанынан болады. «Наос» сөзі мұны кез-келген сөздікке негізделген... Ары қарай оқу »
Анық нәрсе. Бұл қосымша ой болды. Оны тұзды дәнмен алыңыз. Мен доктринаның қадағалануы ең айқын болып табылатындығына толық келісемін. Сізге ең жақсысы.
Сәлем, Элеасар, менің ойымша, Аполлос ауытқып кетті. Ол басқаша ой айтты. Соған қарамастан, сіздің ойыңыз жақсы қабылданды.
Жазбаларға өздерін түсіндіруге мүмкіндік беру. Бұл қандай түсінік. Егер JW осы тақырыпты талқылауға шынымен де ашық болса, оларды Rev.19-ге бағыттау өте үлкен тобырдың қай жерде орналасқандығын түсіндірудің бір бөлігі ретінде айқын және табиғи болуы керек. Грек тіліндегі “үлкен тобыр” деген сөздер Аян 7-де және Аян 19-да бірдей. Содан кейін Наос және осы туралы талқылау кейіннен өз орнына келеді. Көптеген JW-лер ешқашан Rev 19 жазбасын оқымаған немесе осы тармақтың бізге не айтып тұрғанын түсінбейтін болады. Неліктен бұтаның айналасында ұру керек? Егер олар соншалықты сезімтал болса... Ары қарай оқу »
Сәлем TruthSeeker,
Мен сіздің айтқаныңызбен келісемін, бірақ біздің JW бауырларымыз «ояна бастағанда», біз олардың астынан кілемшені бірден жұлып ала алмайтынымызды есте ұстауымыз керек. Жазбалардың өздері түсінікті және сенімді болуы керек екені рас, бірақ Куәгерлер Org ілімдерімен (кейбірі бүкіл өмір бойы) тәрбиеленді.
Олар «жабылып қалмас үшін» біз шыдамды болуымыз керек.
ақиқат іздеуші,
Менің ойымша, біз пікірталас кезінде келесі қасиеттерді дамытуымыз керек. Олар жанашырлық (грекше Сплагчнизестхай), жұмсақтық (момындық немесе жұмсақтық - грекше - Праус) және шыдамдылық (грек. Макротумия) Уильям Барклай өзінің “Жаңа өсиет сөздерінде” осының бәрі мен мағыналарын қарастырады. Бұл - Құдайдың қасиеттері, сондықтан әрқайсысымыз Мәсіхке ұқсаймыз, бұл қасиеттерді бауырластармен қарым-қатынасымызда дамыту.
Бұл көп уақытты талап етеді, бірақ Исаға олардың жүректерінде жұмыс істеуге мүмкіндік береді.
Шындықты іздеуші, үлкен тобырға қатысты грек сөздерін Лұқа 19: 37-38-де көруге болады, онда онда шәкірттер анық айтылған, Жохан 12: 12-13, онда Иерусалимдегі мейрамға жиналған көп адамдар, сондай-ақ Аян 19: 1,6-де кездеседі. , 7. Бұл мақалада мен талқылауды доғарғым келмеді, өйткені ұлы жамағат үшін 19 және XNUMX аяттар арасындағы байланысты әртүрлі түсіндірулер бар. Мен wtbts теологиясын наос сөзіне негізделген бір нүктені көрсету үшін қолдандым. Содан кейін бұл рухани ғибадатханаға қатысты жерде қосылады. Мен бұған сенемін... Ары қарай оқу »
Мен шындықтың жарығын көруге көмектескіміз келетін осы JW-дің түсінушілік пен шыдамдылық туралы және т.б. пікірлерімен келісемін. Менің сол жолда көмектесіп жатқан отбасымның мүшелері бар. Мен мұндай процесті сол тақырыптан бастағым келмейді, бірақ біздің ағамыз өз тәжірибесін бізге байланыстырды. Rev.7-ге қатысты және оның Rev.19-пен байланысы бар, иә, WT суларды лайландырып, басқаша түсіндіруді қалайды. Әрине, бұл қаншалықты ыңғайлы, әйтпесе бұл жерде JW теологиясы құлдырайды. Қалай... Ары қарай оқу »
Сәлем Джером, менің ойымша, энопион және оның мағынасын талдау қызыл майшабақ. Қарапайым ғибадатханада ұяттың мағынасы мен нені білдіретінін білу жердегі ойға тоқтайды. Бір қызығы, 1935 жылғы мақалада бұл қате пайда болады. Бұл Рутерфорд сөзді тіпті тексермегенін білдіреді және т.с. «киелі орын» 1960: 1980-те шығады ма? Аян кітабының 1988 және 2002-тармақтарында бұл түсіндірме бар.... Ары қарай оқу »
Елеасар туралы тамаша ойлар. Толық нәтижеге жету үшін сіздің мақалаңызды бастамас бұрын сіз ұсынған барлық нәрселерді мұқият оқып шықтым. Жарайсың! Мен сізді әуелі тақырыпты тереңдете түсу арқылы қызықтыратын әдіс-тәсілдерді өте жоғары бағалаймын. Мен бір нәрсені қосқым келеді. Аян кітабында жердегі Ұлы тобырды қолдайтын алғашқы дәлелдерінде грек тіліндегі enopion сөзі «көз алдында» дегенді білдіреді. Бұл олардың жер бетінде болуы мүмкін, бірақ дәлелі емес, өйткені дәл осы сөз Аян 7: 11-де қашан қолданылады... Ары қарай оқу »