Балаларға қатысты зорлық-зомбылық жөніндегі Австралия Корольдігінің Жоғарғы Комиссиясы - Сіз не білуіңіз керек

Көріп отырғаныңыздай, бұл түйіндеме 2016 жылдың тамызында жасалған. 2019 жылдың наурызы мен мамырына арналған қарауыл мұнараларындағы мақалалар сериясымен бұл сілтеме ретінде өте маңызды. ARHCCA шындықты Ехоба Куәгерлерімен бөлісу үшін оқырмандар өздерінің сілтемелері және пайдалану үшін көшірмелерін жүктеп алуға немесе басып шығаруға құқылы.

1. Ол қашан болды? 1^st case Study басталды 2013 қыркүйек. Бұл әлі де жалғасуда, 09 Aug 2016-те және қазіргі уақытта кем дегенде 28 қазан 2016-ке дейін жалғасады.
2. Бұл не? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Ол қанша уақытқа созылды? Ағымдағы ақпаратқа сүйенсек, ол 3 Aug 09-те 2016-тен бір айға аз уақыт жұмыс істеді және кемінде 3 ай жұмыс істейді.
4. JW-ге қанша күн көңіл бөлді? Жалпы 8 күн. Иеһова Куәгерлері 29 жағдайын зерттеу ретінде шілде айының аяғында және тамыздың басында 2015 болды.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Сот отырысының стенограммаларын осы жерден жүктеуге болады, оның ішінде Комиссияның және Күзет мұнарасы Қоғамының кеңестері және 147,148,149,150,151,152,153, 155 күндері pdf және doc форматында.

5. Комиссия тағы кімді тексерді? Скауттар, YMCA, әртүрлі балалар үйлері, құтқару армиясы, әртүрлі католик епархиялары, мектептер, Австралиядағы жүзу, әртүрлі кішігірім діни топтар, балалар үйлері, денсаулық сақтау мекемелері, мемлекеттік жастар даярлау орталықтары және т.б.
6. Бұл туралы қосымша ақпаратты қайдан таба аламын немесе өзім тексере аламын? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ осы жиынтықтағы ақпарат алынатын комиссияның ресми сайты.
7. Австралиядағы Ехоба куәгерлеріне қатысты 29 жағдайын зерттеудің мақсаты не болды?

«Қоғамдық тыңдаудың көлемі мен мақсаты:

• Австралиядағы Иегова куәгерлерінің шіркеуіндегі балалардың жыныстық зорлық-зомбылықтан аман қалу тәжірибесі.
• Иегова куәгерлерінің шіркеуі мен Күзет мұнарасының Інжіл және трактаттар қоғамы Шіркеудегі балалардың жыныстық қатынасқа қатысты шағымдары, хабарламалары немесе шағымдарына жауап.
• Шіркеудегі балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты шағымдары мен алаңдаушылықтарын көтеру және оларға жауап беру үшін Иегова куәгерлерінің шіркеуі мен Күзет мұнарасының Інжіл және трактаттар қоғамы жүйесіндегі жүйелер, саясаттар мен рәсімдер
• Шіркеудегі балалардың жыныстық зорлық-зомбылықтың алдын-алу үшін Иегова куәгерлері шіркеуі мен Күзет мұнарасының Інжіл және трактаттар қоғамы жүйесінде қолданылатын жүйелер, саясаттар мен рәсімдер.
• Кез келген байланысты мәселелер ».[i]

8. Күзет қоғамы Австралия өкілдерімен сұхбаттасудың нәтижелері қандай болды?

Келесі бөлімде сұхбаттардан және ашылған сөздерден алынған үзінділер келтірілген. Егер сізде уақыт болса, барлық транскрипттер қызықты оқу үшін жасалады. Комиссияның кеңесшісі жақсы хабардар болған және оның Иеһова Куәгерлерінің сенімдері мен іс-әрекеттері туралы нақты білімдері болған. Ол сондай-ақ қарсылас болған жоқ және оның мақсаты: а) Иеһова Куәгерлері балаларды жыныстық қатынаста зорлық-зомбылыққа қалай қарайтынын және Киелі кітаптың шегінде мұндай қатынастарды жақсарту үшін қандай өзгерістер болғанын түсінетін комиссияның растауы болды. істер.

Комиссияға куәлік берген ер куәгерлермен жыныстық қатынасқа түскен екі байланыссыз әйел куәгерлердің сұхбаттары оқуды ренжітуге мәжбүр етеді, бірақ олардан бас тартуға болмайды.

1. «Осы жағдайды зерттеу барысында Австралияның Күзет мұнарасы Корольдік комиссияның 5,000 жылғы 4 және 28 ақпандағы шақыртуына сәйкес шамамен 2015 құжат дайындады. Бұл құжаттарға Ехоба Куәгерлерінің мүшелеріне жасалған сексуалдық зорлық-зомбылық туралы айыптауға қатысты 1,006 іс материалы кіреді. 1950 жылдан бастап Австралиядағы шіркеу - әр балаға сексуалдық зорлық-зомбылық жасағаны туралы әр түрлі мәлімдеме.[ii]
2. «Қазіргі уақытта Австралияда 817-нан астам белсенді мүшесі бар 68,000 қауым бар. Соңғы 25 жылда Австралиядағы шіркеудің белсенді мүшелері 29 жылы шамамен 53,000 мүшеден 1990 пайызға өсті. Сол кезеңде Австралия халқының өсімі 38 пайызды құрады ».[iii]
3. «Терренс О'Брайен - Австралия филиалының үйлестірушісі және Австралиядағы Күзет Мұнарасы Библия және Трактаттар Қоғамының директоры және хатшысы. Ол 40 жыл бойы Иегова куәгерлері шіркеуінде белсенді қызмет етті. О'Брайен мырза Иегова Куәгерлері Шіркеуінің тарихы мен ұйымдастырушылық құрылымына қатысты дәлелдер келтіреді және ол ұйымның Австралияда балалардың жыныстық зорлық-зомбылықты болдырмауға және алдын-алуға көзқарасына әкімшілік тұрғыдан қарайды ».
4. «Родни Спинкс 2007 жылдың қаңтарынан бастап қызмет көрсету бөлімінде қызмет етіп келе жатқан аға буын ақсақалы. Ол жыныстық зорлық-зомбылыққа байланысты сұрақтарға және қауым ақсақалдарына Австралия филиалының балаларға қатысты зорлық-зомбылық туралы айыптауды қарастыру және қамтамасыз ету жөніндегі нұсқауларын орындауға көмектесу үшін ерекше жауапты. жәбірленушіні қолдау. Спинкс мырза Австралиядағы Иегова Куәгерлері Шіркеуіндегі балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты шағымдарын қарауға қатысты процестердегі қызмет бөлімінің рөлі туралы дәлелдер келтіреді ».
5. «Винсент Тул - 2010 жылдан бастап Австралиядағы филиалдың заң бөлімінің жұмысын бақылайтын адвокат. Тул мырза Австралиядағы Иегова Куәгерлері шіркеуіндегі заңсыз бөлімнің айыптауларға жауап берудегі және балалардың жыныстық зорлық-зомбылық қаупін басқарудағы рөлі туралы дәлелдер келтіреді ».[iv]
6. «Демек, балаларға қатысты жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты саясат пен процедураларға ауыса отырып, Иегова Куәгерлері Шіркеуі өзінің саясаты мен тәжірибесін белгілеу үшін ең алдымен Киелі кітап үзінділеріне сүйенеді. Иегова Куәгерлері шіркеуі 30 жылдан астам уақыттан бері балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты Киелі кітапқа негізделген саясатын жүргізіп келе жатқанын айтады. О'Брайен мырза Корольдік Комиссияға бұл саясаттың соңғы онжылдықта әр түрлі басылымдарда жетілдіріліп, мезгіл-мезгіл қаралғаны туралы айтады. О'Брайен мырза Басқарушы кеңестің Ехоба Куәгерлері Шіркеуінің филиалдарында балаларға қатысты сексуалдық саясат пен процедураларды басқару мен жүзеге асыруға қатыспайтындығына куә болады.[v]
7. «Иегова Куәгерлері шіркеуі балаларға жасалған зорлық-зомбылықты үлкен күнә және қылмыс деп санайды. Оның ресми ұстанымы - олар баланың сексуалдық зорлық-зомбылығынан жиренеді және мұндай келеңсіз әрекеттерді жасаған ешкімді қорғамайды. Балаларға жыныстық зорлық-зомбылық жасауды Ехоба куәгерлері шіркеуі келесідей анықтайды:
8. Балаларға қатысты сексуалдық зорлық-зомбылыққа, әдетте, кәмелетке толмаған баламен жыныстық қатынас жатады; кәмелетке толмағанмен ауызша немесе анальды секс; кәмелетке толмаған адамның жыныс мүшелерін, кеудесін немесе бөкселерін еркелету; кәмелетке толмаған баланың вуэризмі; кәмелетке толмаған адамға әдепсіз әсер ету; кәмелетке толмаған адамды жыныстық қатынасқа шақыру; немесе балалар порнографиясымен байланысты кез-келген түрі. Істің мән-жайына байланысты оған кәмелетке толмаған баламен «секстинг» кіруі мүмкін. «Секстинг» жалаңаш фотосуреттерді, жартылай жалаңаш фотосуреттерді немесе сексуалдық сипаттағы мәтіндік хабарламаларды электронды түрде, мысалы, телефон арқылы жіберуді сипаттайды.
9. Иегова Куәгерлері Шіркеуінің пікірі бойынша, балалардағы жыныстық зорлық-зомбылықты Жазбалардағы құқық бұзушылықтар басып алады: біріншіден, екі адам арасындағы жыныс мүшелерін азғындықпен қолдану болып табылатын «порния»; екіншіден, «ұятсыз немесе ерсі қылық», оған кеудеге әуес болу, әдепсіз ұсыныстар, балаға порнография көрсету, вуэризм, әдепсіз әсер ету; үшіншіден, өрескел арамдық.
10. «Корольдік комиссия соңғы 65 жыл ішінде екі немесе одан да көп куәгерлердің болуы туралы талап, ең болмағанда, 125 баланың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты шағымдарының сот комитетіне жүгінуіне жол бермеді деп естиді. Бұл күтпеген жайт емес, өйткені оның табиғаты бойынша балаға қатысты және қылмыскерден тыс жерде жыныстық зорлық-зомбылық туралы сирек куәгерлер болады. Корольдік комиссия 1950, 563-тен бастап, балаларды жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысы бар деп санайтын адамдар сот комитетінде тыңдалатын болды »дейді.[vi]
11. Корольдік комиссия 1950, 401 балаларды жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысы бар деп санайды, өйткені 78 бірнеше рет қауымнан шығарылды; және 190 балалардың жыныстық зорлық-зомбылық жасағандары үшін айыпталды, олардың ішінде 11-тен бірнеше рет айыпталды. 1950, 401-тен балаға жыныстық зорлық-зомбылық жасағаны үшін қауымнан шығарылғандықтан, 230 кейінірек қалпына келтірілді, олардың ішінде 35 бірнеше рет қайта қалпына келтірілді. 1,006 жылдан бері Ехоба Куәгерлері Шіркеуі анықтаған 1950 балаға қатысты жыныстық зорлық-зомбылық жасаған деп болжанған XNUMX қылмыскердің біреуі шіркеудің зайырлы органдарға хабарламағаны туралы Корольдік комиссияға дәлелдер келтіріледі. Бұл балалар жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты ақпаратты сақтау, бірақ полицияға немесе басқа да тиісті органдарға хабарлау емес, Ехоба Куәгерлері Шіркеуінің тәжірибесі болып табылады[VII]
12. «1950, 28-тен бастап баланың жыныстық зорлық-зомбылық жасағаны үшін күдікті балалар жыныстық зорлық-зомбылық туралы шағымдардың тақырыбы болғаннан кейін билік орындарына тағайындалды. Сонымен қатар, 127 балаларды жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысы бар деп айыптаған балалар ақсақалдар немесе қызмет көмекшілері ретінде жойылған, нәтижесінде балаға жыныстық зорлық-зомбылық көрсетілген, 16 кейінірек қайта тағайындалды.[viii]
13. «О'Брайен мырза бүгінгі күнге дейін Австралиядағы Ехоба Куәгерлеріне қатысты жасөспірімдерге қатысты жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты сот шағымдарын білмейтіндігін дәлелдейді. Күзет мұнарасында Австралияда балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты кез келген талаптарын жабатын сақтандыру полисі жоқ. 2008 жылы «Күзет мұнарасы» Австралияда сот процесі кезінде жауапкершілікті азайту мақсатында жеке заңды тұлғаны құру мәселесін қарастырғанын көрсететін құжаттар ұсынылады ».[ix]

 

9. Transcript - (Day-155) дәйексөздері Басқарушы кеңес мүшесі Джеффри Джексонмен сұхбат:[x]

Q. Шешімдеріңді Құдай қандай рухтың көмегімен басқаратынын түсінесің?         

A.   Мен мұны дұға ету арқылы және біздің конституциямызды, Құдайдың сөзін қолдану арқылы, біз Киелі кітапта біздің шешімімізге әсер ететін қандай да бір библиялық принциптің бар-жоқтығын және сол жерде болған алғашқы пікірталастарымызда болғанын көреміз. мүмкін бізге жетіспейтін нәрсе болды, содан кейін тағы бір талқылауда жарыққа шығады. Демек, біз Киелі кітаптың Құдай сөзі екеніне және киелі рухтың көмегімен келгеніне сенетіндіктен, Құдай рухы бізді жігерлендіреді деп ойлаймыз.[xi]

Жазушының түсініктемесі: Сонымен, оқырмандарға түсінікті болу үшін Басқарушы кеңес Киелі Рух туралы дұға еткеннен кейін Жазба орындарын оқыды және талқылаудың нәтижесі Киелі Рухтың басшылығымен жүреді. Сұрақ: Сонымен, бұл шын жүректен жеке адамның Киелі Рух туралы, Киелі жазбаларды жеке зерттеу алдында дұға етуінен қалай ерекшеленеді?

 

Q. Басқарушы кеңес немесе Басқарушы кеңестің мүшелері - сіз өзіңізді қазіргі шәкірттер, Исаның шәкірттерінің қазіргі баламасы деп санайсыз ба?

A. Біз Исаның соңынан еріп, оның шәкірттері боламыз деп үміттенеміз.

Q. Сіз өзіңізді Ехоба Құдайдың жердегі өкілі ретінде көресіз бе?

A. Менің ойымша, біз Құдай қолданып отырған жалғыз өкіліміз деп айту менмендікке ұқсайды. Жазбалардан біреудің қауымда жұбаныш пен көмек беруде Құдайдың рухына сай әрекет ете алатындығы айқын көрінеді, бірақ егер мен Матай 24-ке қайта оралып, аздап түсіндірсем, Иса соңғы күндері және Ехоба Куәгерлері бұл соңғы күндер деп санайды - құл болар еді, рухани азықты күтуге міндетті адамдар тобы болады. Сонымен бұл құрмет, біз өзімізді осы рөлді орындауға тырысамыз деп санаймыз.[Xii]

Жазушы түсініктемесі: Бро Джексон «біз [Басқарушы кеңес] Құдай қолданып отырған жалғыз өкіл» деп айту өте өзімшілдік »деді.

Сонымен, Құдай тағы қандай өкілді қолданады? WT жарияланымдарына сәйкес бірде-біреуі жоқ.

Неліктен, мысалы, 2016 Күзет мұнарасының қараша айындағы зерттеу басылымы сияқты басылымдарда 16 парағындағы 9 параграфта олар «⁹ Кейбіреулер Киелі кітапты өздері түсіндіреді деп ойлауы мүмкін. Алайда Иса 'адал құлды' тағайындады жалғыз арна рухани тамақтану үшін. 1919-тен бастап, даңқты Иса Мәсіх бұл құлды ізбасарларына Құдайдың кітабын түсінуге және оның нұсқауларына құлақ асуға көмектесу үшін қолдануда. Киелі кітаптағы нұсқауларға құлақ ассақ, біз қауымда тазалыққа, татулық пен бірлікке ықпал етеміз. Әрқайсысымыз өзімізден былай деп сұрағанымыз жөн: Мен Исаның бүгінгі таңда қолданып отырған арнасына адалмын ба?''

 Біз Басқарушы кеңестен ешнәрсе оқымай-ақ, Киелі кітаптағы нұсқауларға құлақ асамыз. Мысалы, Киелі кітаптың азғындыққа, неке адалдығын бұзуға және гомосексуализмге тыйым салуға қатысты бұйрығын түсіну үшін бізге көмек қажет емес. Бұл бәріне түсінікті.

Егер Құдай басқа сөйлеушілерді қолданатын болса, неге Басқарушы кеңестің айтқаны мен жазғанының бәрімен келіспейтіндігін айтып, Куәгер қауымнан шығарылуы мүмкін?

Сонымен, Басқарушы кеңес Бро Джексонның сөздерінде «менмен» болып табылады ма немесе ол толықтай заңды сұраққа ант беріп жатып қалды ма? Кез-келген сценарий алаңдатады және оның салдарынан нақты жауап қажет.

 

Q. Рахмет, Джексон мырза. Мен түзетулер туралы сұраққа бір сәттен кейін келетін боламын, бірақ сіздің айтқаныңыздан Басқарушы кеңес Ехоба Құдайға мойынсұнуға ұмтылатынын түсіндім.

A. Мүлдем.

Q. Филиалдар Басқарушы кеңесті тыңдауға тырысады ма?

A. Бәрінен бұрын филиалдар Ехобаға мойынсұнуға тырысады. Біз бәріміз бірдей келісімдеміз. Бірақ олар рухани бағыт беретін рухани адамдардың орталық денесін мойындайтындықтан, біз олар сол бағытты ұстанады немесе бірдеңе орынсыз болса, оны анықтайды деп ойлаймыз.

Q. Өз кезегінде қауымдар филиалдарға бағынады деп күтілуде ме?

A. Ең алдымен, олар Иеһова Құдайға мойынсұнулары керек. Міне, соларды жасау керек. Бірақ егер Киелі кітапқа негізделген нұсқаулар берілсе, біз оларды Киелі кітапты құрметтегендіктен ұстанамыз деп күтуіміз мүмкін.[xiii]

Жазушы түсініктемесі: Христиан қауымының басшысы кім? '(Эфестіктерге арналған 1: 22) (NWT) . . .Мұны қауым үшін бәрінен бұрын Иса [Иса] басқарды, '

Неліктен Иса бұл жауаптан бас тартты және ол туралы ештеңе айтылмаған? Олар Иса Мәсіхке емес, Ехобаға бағынады ма? (“Күзет мұнарасын” зерттеуге арналған басылымдарды қарастырғанда [мысалы, 2016 жылы] Иеһованың мәсіхшілер қауымының Басшысы Исаға қарағанда 10 есе көп айтылатыны анық)

 

Q. Сіздің шіркеуіңіз балалардың дене жазасын қабыл ала ма?

A. Біздің шіркеу отбасылық құрылымды қабылдайды және ата-аналардың балаларын тәрбиелеу мен тәрбиелеуге жауапкершіліктері бар деп күтеді.

Q. Бұл менің сұрағыма жауап бермейді. Сіз дене жазасын қабылдайсыз ба?

A. Мен түсінемін. Біздің әдебиетімізде сіз бұл жерде «тәртіп» дене жазасына емес, ақыл-ой тұрғысынан қарастырылатындығын түсіндіруге тырысқан уақытты бірнеше рет көресіз деп ойлаймын.

Q. Мен сізге айтайын, сіз әлі де менің сұрағыма жауап бере алмайсыз.

A. Кешіріңіз.

Q. Сіз дене жазасын қабылдайсыз ба?

A. Жоқ

Q. Сіз емес пе?

A. Жоқ - жеке емес, жоқ, және ұйым ретінде де емес - біз оны қолдамаймыз.

Q. Бірақ сіз бұған тыйым саласыз ба?

A. Біздің әдебиетімізде балаларды тәрбиелеудің шынайы тәсілі - оларға жазалау емес, тәрбиелеу болып табылады. Сіздің құрметіңіз, мен сізге тек біздің жазғандарымыздың артындағы рухты айта аламын.[xiv]

Жазушы түсініктемесі: Неге сұраққа тікелей жауап бермеске? Таза тыңдарларға негізделген библиялық көзқарасты тыңдаушыларға жағымсыз болса да құрметпен айтудың қандай қателігі болуы мүмкін?

 

Q. Джексон мырза, айыпты тергеуге тағайындалған әйелге библиялық кедергілер бар ма?

A. Тергеумен айналысатын әйелге библиялық кедергі жоқ.

Q. Әйелдер кіретін орган қабылдаған шешімдерге, сот шешімдеріне библиялық кедергілер бар ма, дегенмен ақсақалдар шешім қабылдағаннан кейін шындыққа қатысты шешім қабылданғаннан кейін біреуге не болатынына қатысты шешім қабылдаушы ретінде жауап бере алады. немесе айыптау емес пе?

A. Енді сіздің сұрағыңызға тікелей жауап беру үшін әйелдер осы өте нәзік салаға қатыса алады, бірақ Інжілмен айтқанда, қауымда судьялардың рөлі ер адамдармен байланысты. Киелі кітапта осылай делінген және біз оны ұстануға тырысамыз.[xv]

Жазушы түсініктемесі: Билер 4: 4-7 не дейді? NWT (Судьялар 4: 4-7) ⁴ қазір Пайғамбар әйел Дебора Исраилге төрелік ететін дәл сол уақытта. ⁵ Ол Дебораның Рама мен Бетелдің арасында, Ефремнің таулы аймағында, құрма ағашының астында тұрды. және Исраил ұлдары оның қасына төрелік ету үшін баратын. ⁶ Ол әрі қарай жүрді Барракты жіберу және қоңырау шалу Кедеш-нафталимен Абиномның ұлы және оған: «Исраилдің Құдайы Ехоба бұны бұйырған жоқ па? Барып, Табор тауына барыңыз да, Нафтали мен Забулун ұлдарының арасынан он мың адамды алыңыз. ⁷ Мен саған Ябин әскерінің бастығы Сисераның Кишон аңғарына жақындап, соғыс күймелері мен оның тобын алып келіп, оны шынымен сенің қолыңа тапсырамын ”.

Бро Джексон Дебораның судья болғанын есіне алса керек.

Сонымен қатар, біз сұрақ қоюымыз керек: әйелдердің сот істеріне қатысты шешім қабылдауға толықтай қатысуына кедергі келтіретін шынымен Жазбаларға негізделген негіз бар ма? Ақыр соңында, егер олар басқа әйелдерге қатысты істерге көмектессе, олар сабақ бермейді.

 

Q. Сіз Киелі кітапта айтылғандарды тура мағынада қабылдау керек екендігі туралы және осы кездегідей кеңейтілген түсіндірме беру керек екендігі туралы толық түсінік бере аласыз ба?

A. Өте жақсы. Жауап Ехоба Куәгерлері - түсінесіз бе, бұл Басқарушы кеңестегі жеті адам бір аятты алып: «Бұл сіздің ойыңызша не? Иегова Куәгерлері Киелі кітапты өзін түсіндіруге тырысады. Сонымен, Қорынттықтарға арналған 1-тараудың 4-тарауында, егер біз бұл сөзбе-сөз әйелдің сөйлей алмайтындығын білдіреді деген көзқараспен қарасақ, онда біз контекстке сәйкес келмес едік. Демек, сіздің сұрағыңызға жауап беру керек: бұл сізде толық көрініс болуы керек, және бұл сіз үшін - және бұл барлық жағдайда айтылатыны анық - өмір бойы Киелі кітапты оқитын адам суретті толық түсінуі керек. Мүмкін, бұл туралы сізге тағы екі аят бар шығар. Біреуі Тімотенің 1-тарауының 2-тарауында, оны оның құрметті Комиссияда айтылған деп санаймын, 1588-бет, және онда 11 және 12-тармақтарда айтылған: Әйел үнсіздікпен толық мойынсұнушылықпен үйренсін. Мен әйелге сабақ беруге немесе ер адамның үстінен билік жүргізуге рұқсат бермеймін, бірақ ол үндемеуі керек. Енді сіз жұлдызшаның балама «тыныштық сақтау, тыныштық сақтау» мүмкіндігін беретінін байқайсыз. Демек, бұл әйелдердің секірмеу, басқалармен қызу таласу рөлі туралы болып отырғаны анық. Бұл 1 Петірдің айтқанына ұқсас, және менімен бірге болыңыз - 3 тарауда христиан емес әйелге үйленген әйелге қатысты айтылған. Питердің 1-тарауының 3-тарауында, бұл 1623 бет, Стюарт мырза - түсіндіңіз бе?

Q. Жоқ, оқымадым, бірақ сен маған оқитыныңа сенімдімін, Джексон мырза?

A. Жақсы. Петірдің 1-тармағының 1-тарауы, 3-тарау: Сол сияқты, сіздер, әйелдер, күйеулеріңізге бағыныңдар, егер кімде-кім бұл сөзге мойынсұнбаса, олар әйелдерінің жүріс-тұрысы арқылы сөзсіз жеңіске жете алады ... Енді , «сөзсіз» деген сөз олардың ешқашан, ешқашан, ешқашан күйеуімен сөйлеспейтінін білдіретін позицияны ұстану, бұл аятты дұрыс қолданбау болып табылады. Сонымен, Басқарушы кеңес, бұларды қарастырған кезде, барлық мәнмәтінді алуға тырысатындығын жақсы біледі. Әйтпесе, бұл екі адамнан бір нәрсе туралы пікір сұрап, үш түрлі пікір алу сияқты. Егер біреу тек бір өлеңді алса, онда бұл туралы әр түрлі пікірлер болуы мүмкін, бірақ Ехоба Куәгерлерінің жұмысы - Киелі кітапты Құдайдың бір хабары ретінде түсінуге тырысу.[xvi]

Жазушы түсініктемесі: Бро Джексон Киелі кітапты түсінуде контексттің өмірлік маңызы бар маңызды мәселеге назар аударады. Сондықтан бәріміз контекстті білмей және оқымай-ақ, кейбір аяттарды оқудан және қолданудан аулақ болуға тырысуымыз керек.

 

Q. Джексон мырза, мен дәл осыған жеткім келеді. Сізге Заңды қайталау 22: 23-27 таныс болар, мүмкін оған баруымыз мүмкін бе? Сонда ол былай дейді:

Егер тың адам ер адаммен құда түсіп, оны қалада басқа ер адам кездестіріп, онымен жатса, сен оларды екеуін де сол қаланың қақпасына апарып тастап өлтіруің керек, қыз ол айқайламағандықтан қалада және ер адам, өйткені ол өз әйелінің әйелін қорлады. Сондықтан араларыңдағы зұлымдықты алып тастаңдар.

Келесі мысал мені ерекше қызықтырады:

Егер ер адам кездейсоқ қызды далада кездестірсе және ер адам оны жеңіп алып, бірге жатса, онымен бірге жатқан ер адам өзі өлуі керек, ал сен қызға ештеңе жасамауың керек. Қыз өлім жазасына лайық күнә жасаған жоқ. Бұл жағдай ер адам өз адамына шабуылдап, оны өлтіргенмен бірдей. Ол кездейсоқ оны далада кездестірді, ал құда түскен қыз айқайлады, бірақ оны құтқаратын ешкім болмады.

Сонымен, осы соңғы мысалдың мәні мынада: екінші куәгер жоқ, бар ма, өйткені әйел далада, ол айқайлады, бірақ оны құтқаратын ешкім болмады; сіз мұны қабылдайсыз ба?

A. Стюарт мырза, түсіндіре аламын ба, көрдіңіз бе, менің ойымша, қазірдің өзінде куәлік кезінде кейбір Ехоба Куәгерлері екі куәгерге қажет жағдай болуы мүмкін деп түсіндірді. Менің ойымша, мысал келтірілген -

Q. Мен бұған барамын, Джексон мырза. Егер біз оны бір-ақ рет қадамдап жіберсек, мұны тезірек және жеңілірек ете аламыз ба?

A. Жақсы. Сіздің сұрағыңызға жауап -

Q. Қазіргі қадам: мына мысалда сіз әйелдің өзінен басқа куә болмаған жағдайды қабылдайсыз ба?

A. Әйелдің өзінен басқа куәгер болған жоқ, бірақ жағдайға осыған қосылды.

Q. Иә. Жағдайлар оның далада зорланғанына байланысты болды ма?

A. Мм-хм. Ия, олар жағдай болды.

Q. Бұл жерде бір ғана куәгер болғандықтан, адамды өлтіру керек деп тұжырымдау жеткілікті болды.

A. Мм-хм. Иә.

Q. Енді, солай ма -

A. Менің ойымша, біз осы мәселе бойынша келісіп отырмыз.[xvii]

Жазушының түсініктемесі: Бро Джексонның айтуынша, Киелі кітап белгілі бір жағдайларда айыпталушыдан басқа бір ғана куәгерге рұқсат береді.

(Егер сіз айыпталушыны куәгер ретінде санамасаңыз. Егер сіз айыпталушыны куәгер деп санасаңыз, сізде тағы екі куәгер бар. Көп жағдайда мұқият сұрақ қою арқылы бұл мүмкін болуы мүмкін байланыссыз сарапшылар айыпталушының түсініктемесінде шындықтың бар-жоғын және айыпталушы айыптаушының оқиғасының бөліктерін анық түрде жоққа шығара ала ма, жоқ па, соны білу үшін).

Бұл тармақты Басқарушы кеңестің мүшесіне сұрақ қоятын 'дүниелік' заң кеңесшісі көрсетуі керек.

Інжіл айыпталушының екінші куәгер ретінде санайтынын білдіре алмады ма?

 

Q. Мен бұған келемін, бірақ менің сұрағым басқаша. Жыныстық зорлық-зомбылық жағдайларына қатысты екі куәгердің ережесінің жазба негіздерінің тиісті негізі бар ма?

A. Біз бұл принцип Жазбаларда бірнеше рет баса айтылғандықтан жасалады деп санаймыз.

Q. Сіз, әрине, неке адалдығын бұзған жағдайда, мүмкін болатын жағдайларға екі куәгер болған кезде, бұл жеткілікті болатынын білесіз бе?

A. Иә.

Q. Яғни, басқаша айтсақ, неке адалдығының өзінен-ақ екі куәгер болудың қажеті жоқ, тек мүмкіндіктің жағдайына қатысты?

A. Кешіріңіз, сіз мені одан әрі қарай өтуіңіз керек болар еді. Мен онша сенімді емеспін.

Q. Мен мұны төте жол арқылы жасауға тырыстым, бірақ мен сізді құжатқа апарамын. Бұл кітаптың 120-ші беттегі 61-шы қойшының «Шопан бақташысы» кітабында орналасқан. Демек, сізде 11-параграф бар ма?

A. 11-параграф - иә, мен істеймін.

Q. Бұл сонымен бірге сот комитеті құрылуы керек пе, жоқ па деген мәселеге қатысты тарауда:

'Айыпталушы басқа жыныстағы адаммен (немесе гомосексуал ретінде белгілі үйде) түнде бір үйде болғанын дәлелдейтін дәлелдер (кем дегенде екі куәгер куәландырған)' '.

Бұл айдар. Содан кейін:

'Ақсақалдар сот комитетін жасамас бұрын жағдайды дұрыс анықтауы керек' '

Екінші нүктеде былай делінген:

«Егер жеңілдететін жағдайлар болмаса, порнейдің нақты дәлелдері негізінде сот комитеті құрылады».

A. Мм-хм.

Q. Сіз парақтың төменгі жағында үйленген бауырдың әйел хатшымен шектелмеген уақытты өткізетін мысалын көресіз, ал төменнен екі жол:

«Кейінірек, ол» іссапарға «түнде кетемін десе, күдікті әйелі мен туысы оның артынан хатшының үйіне барады. Олар зинақорлықтың орын алу мүмкіндігін байқайды. «

Сонда бұл екі куәгер істі анықтауға жеткілікті болады. Сіз мұны көріп отырсыз ба?

A. Мен мұны көріп тұрмын.

Q. Сонымен, қазір балаға сексуалдық зорлық-зомбылық болған жағдайда, екінші рет куә бола алатын жыныстық зорлық-зомбылықтың мүмкін болғанына куә болу керек емес пе?

A. Ия, егер ол болса - жоқ болса - мұнда не айтады?

Q. «Жазаны жеңілдететін жағдайлар»?

A. Дұрыс емес жағдайларда.

Q. Сонымен, екінші куәгер екінші куәгерлік талапты орындау үшін дәлелді немесе растайтын дәлелдерге ие болу жеткілікті ме?

A. Бұл өте үлкен сұрақ және менің ойымша, оны мұқият қарастырған жөн болар еді.

Q. Екінші куәгер зорлық-зомбылықтың өзі болуы керек пе немесе ол қаншалықты жанама немесе растайтын дәлелдерге куә бола алады деген маңызды. Сондықтан мысал келтірейін. Ал жарақат туралы, тірі қалған адамның айқын жарақаты туралы - мұны растайтын дәлел ретінде ескеруге болар ма еді?

A. Ия, мұны ескеру керек еді, егер мен айта алсам, Стюарт мырза, бұлар бізді Корольдік комиссиядан кейін жалғастыруға мүдделі, тек бәрі орнында екеніне көз жеткізу үшін, өйткені, әрине бұл бізді қызықтырады.[xviii]

Жазушының түсініктемесі: Киелі Рух Брук Джексонға осы өмірлік маңызды қағиданы Ақсақалдың анықтамалығынан еске түсіруге көмектеспегені өкінішті. Құдайдың сөзіне сүйене отырып, 2 куәгерге не жатады? Айыптаушының тарихын растайтын тағы бір тәуелсіз адам куәлігі қажет пе? Кейбір күнәлар үшін күшті жанама дәлелдер жеткілікті екенін ескерсек, неге балалар жыныстық зорлық-зомбылыққа бармасқа? Алдыңғы бөлім үшін алдыңғы түсініктемені қараңыз. Айыпталушының дәлелдемелерінің сенімділігі туралы не айтуға болады?

 

Q. Мен шынымен де. Сонымен, егер біреу ажырамаса, бірақ тек енжар ​​болуға немесе солып қалуға ұмтылса, онда олар ұйымның тәртібі мен ережелеріне бағынады ма?

A. Егер олар Ехоба куәгері екенін мойындаса.

Q. Егер олар керісінше әрекет етсе, яғни олар Иегованың Куәгері емеспіз - мұның нәтижесі диссоциация болып табылады ма?

A. Міне, егер олар сол бағыттан өтуді шешсе.

Q. Егер олар белсенді түрде ажырамаса, онда олар діннен шығарылған ретінде шығарылады ма?

A. Жоқ, жолдан таюшылық - бұл Киелі кітаптың іліміне қарсы шыққан адам.

Q. Дұрыс емес пе, демонстрация да, қауымнан шығарылған жағдайда да, Ехоба Куәгерлерінің қалған мүшелері бөлінген немесе қауымнан шығарылған адаммен байланыса алмайды?

A. Ия, бұл сіз оқып шыққаныңызға сенімді Киелі кітап қағидаларына сәйкес келеді.

Q.  Оның құрамына бір үйде тұрмайтын отбасы мүшелері де кіреді?

A. Бұл дұрыс.

Q. Сонымен, ұйымнан кеткісі келетін адам бір жағынан ұйымның бостандығы мен екінші жағынан достарының, отбасы мен әлеуметтік желінің арасын таңдау керек пе?

A. Мен бұл болжаммен келіспейтінімді айқын жеткіздім деп ойладым. Сіз жасалған ауыр күнә туралы немесе Ехоба Куәгерлерін тастап кеткісі келетін адам туралы айтып отырсыз ба? Мұны түсіндіруге рұқсат етіңіз. Егер біреу енді белсенді Ехоба куәгері болғысы келмесе және олар Ехоба куәгері ретінде қарастырылмайтын болса, бізде мұны шешетін рухани полиция деп аталатын күш жоқ.

Q. Джексон мырза, жағдайдың шындығы сол, Ехоба куәгері шомылдыру рәсімінен өткен адам кейін ұйымда немесе одан тыс болады; бұл дұрыс емес пе?

A. Меніңше, сізде фактілеріңіз дұрыс емес шығар.

Q. Менің ойымша, бұл дұрыс емес, өйткені сіз Джексон мырза, сіз жай әрекет жасамаймын деп болжаған жағдайдағы адам әлі күнге дейін ұйымның ережелеріне бағынады деп қабылдадыңыз ба?

A. Ия, бірақ егер мен айта алсам, Стюарт мырза, сіз Рождествоны тойлайтын адаммен кездеседі деген бірінші ұсынысыңызды айттыңыз - білесіз бе, бұл адам басқа Ехоба Куәгерлерімен араласпайды, басқа адамдарды өзгертуге белсенді тырыспайды және т.б. on - мұндай адам сотпен жұмыс істемейді, менің түсінуімше. Кешіріңіз, мен сізбен келіспеуім керек, бірақ сіз көресіз деп үміттенемін -

Q. Джексон мырза, сіз олардың қателіктері мысалында келісесіз. Бұл менің ойым емес. Менің ойымша, олар ешнәрсе жасамауы мүмкін, бірақ олар бір кездері олар дұрыс емес нәрсе жасаған жағдайда ұйым ережелеріне бағынады?

A. Мен бұған келісемін. Бірақ мен олардың екі таңдауды ғана жасаймын деген кең тұжырымымен келіспеймін. Менің келіспеген жерім осы болды.

Q. Олай болса дұрыс, солай емес пе, өйткені олар ұйымның тәртіптері мен ережелеріне бағынғысы келмесе, олар белсенді түрде бөлініп кету керек; бұл шындық емес пе?

A. Егер олар болғысы келмесе, иә.

Q. Иә.

A. Бірақ мұндай белсенді қадам жасағысы келмейтіндер де бар.

Q. Нәтижесінде, олар бір жағынан ұйымнан бостандық пен екінші жағынан отбасы мен достары мен әлеуметтік желіні жоғалтудың таңдауына тап болады ма?

A. Міне, осылай қойғыңыз келеді, мистер Стюарт, бірақ мен кейбіреулер туралы естігендер бар, олар жоғалып кететіндер және олар Иеһова Куәгерлері емес деп айтуға тырысамын деп ойладым.

Q. Джексон мырза, сіз олардың кету-кетпеу таңдауына ие екенін айттыңыз. Кеткісі келетін адам үшін, мүмкін олар ұйымдағы біреудің тарапынан зорлық-зомбылық көргендіктен және оған дұрыс немесе адекватты қаралды деп ойламайтындықтан, бұл өте қиын таңдау емес пе, өйткені олар таңдау керек -

A. Мен келісемін, иә.

Q. Бұл олар үшін өте қатал таңдау болуы мүмкін - олай емес пе?

A. Мен келісемін, бұл қиын таңдау.[xix]

Жазушы түсініктемесі: Неліктен ұйым сенімсіздіктерін жоғалтқандарға, мүмкін, зорлық-зомбылық пен осындай адамдармен қарым-қатынас салдарынан кетуі мүмкін? Әрине, бұл оларға көмек қажет немесе ең болмағанда ажырасудың жанама әсерлерінен туындаған стресстің болмауы. Әрине, мәсіхшілік мейірімділік оларға бұрынғы серіктестерін тастап, қудалай бастаған адамдардан басқаша болуды талап етеді.

 

Q. Көріп отырсыз ба, жас кезінде шомылдыру рәсімінен өтіп, содан кейін жасөспірім болып, олардың сенімдері басқа жерде жатыр және олар басқа сенім жүйесін таңдағысы келеді деп шешеді. Сонда олар әлі де біз анықтаған қатал таңдаудың алдында қалады, солай емес пе?

A. Бұл рас.

Q. Ұйымның саясаты мен практикасы сіз айтқан діни сенім бостандығына сәйкес, Иегова Куәгерлерінің сеніміне қайшы келеді дегенді осыған негіздеймін?

A. Жоқ, біз оны осылай көре алмаймыз, бірақ сіз өзіңіздің пікіріңізге құқылысыз. [xx]

Жазушы түсініктемесі: шомылдыру рәсімінен өтуге шақырылатын жастар бұл қадам туралы өте мұқият ойлануы керек. Осы куәліктің негізінде, егер 11 жасар бала шомылдыру рәсімінен өтті десек, бірақ олар 18 жасқа толғанда, олар бұдан былай Ехоба Куәгерлерінің ілімдеріне сенбейтіндіктерін немесе өздерінде болып жатқан балаларға қатысты жыныстық зорлық-зомбылық сияқты нәрсені сүріндірді деп шешті куәгер болып қалғысы келсе, олар ажырасып, отбасыларынан аулақ болу қаупі бар еді. Олар жай ғана тыныш кете алмады.

Q. Сіз білесіз бе, Джексон мырза - және осы сұрақты қоя отырып, мен мұны Иеһова Куәгерлері ұйымына тән деп айтпай-ақ қояйын, мен бұл ұйымда көптеген және көптеген ұйымдар бар - бірақ сіз Ехобаның Куәгерлер ұйымының мүшелері арасында балаларға қатысты зорлық-зомбылық проблемасы бар ма?

A. Балаларға зорлық-зомбылық көрсету бүкіл қоғамдастықтың проблемасы болып табылады және мен қабылдаймын бұл бізбен де күресуге тура келді.

Q. Сіздің ұйымыңыз баланың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты шағымдарын қарастырған кезде де проблемалар туындайтынын қабылдайсыз ба?

A. Соңғы 20 немесе 30 жыл ішінде саясатта өзгерістер болды, біз кейбір проблемалық мәселелерді шешуге тырыстық және олардың саясатты өзгертуі бастапқы саясаттың жетілмегендігін көрсетеді.

Q. Сіз, әрине, сіздің ұйымыңыз, оның ішінде жауапты адамдар, ақсақалдар сияқты, баланың жыныстық зорлық-зомбылық проблемасынан иммунитет жоқ екенін қабылдайсыз ба?

A. Бұл сол сияқты.

Q. Сіз, Джексон мырза, әртүрлі адамдар мен ұйымдардың балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты мәселені қозғауға және шешуге тырысып жатқан көптеген әрекеттері жағдайды жақсартуға бағытталған шынайы күш-жігер екенін қабылдайсыз ба?

A. Мен мұны қабылдаймын, сондықтан куәлік беруге қуаныштымын.

Q. Мұндай әрекеттер сіздің ұйымыңызға немесе оның сенімдер жүйесіне шабуыл жасауды қажет етпейді ме?

A. Біз мұны да түсінеміз.

Q. Сіз өз куәлігіңізде бұрын осы Корольдік комиссияның жұмысы пайдалы деп сипаттадыңыз. Сонымен, сіз Корольдік комиссияның күш-жігерін шынайы және жақсы ниетпен қабылдайсыз ба?

A. Мен, әрине, жасаймын. Сондықтан біз Корольдік комиссияның құрамына басқалар сияқты бізге де көмектесетін нәрсе шығады деп үміттендік.[xxi]

 Жазушы түсініктемесі: Бро Джексон комиссия жұмысын Ехоба куәгерлеріне немесе олардың сенімдеріне жасалған шабуыл деп есептемейтінін растайды және комиссияның мақсаты шынайы және жақсы ниетпен жасалған.

 

Басқа сұрақтар

Күзет мұнарасы қоғамы арнайы мақсатты көздеді ме?

Жоқ, Case Study 29 8-тен 3-қа дейінгі күндер болды және тыңдаулардан (шамамен 780 жұмыс күні) яғни 1%. Жоғарыдағы (xiv) тармақты да қараңыз.

Австралиялық балалар құқығын қорғау жөніндегі Жоғарғы комиссия жолдан таянған веб-сайт па, әлде қарсыластар мен жолдан таюшылардың арандатуы болды ма?

Жоқ, анық емес. Бұл үкімет Ұлыбританияда үкіметтерді (көбінесе сот басқаратын) комиссия құрып, мысалы, Хиллсборо футбол стадионындағы апат және Ирак комиссиясы үшін ұлттық маңызы бар тақырыптарды немесе оқиғаларды қарастыру және тексеру.

 

 

 

[i] көру http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Егер басқаша көрсетілмесе, барлық баға белгілеулер осы сайтта қол жетімді және «адал пайдалану» қағидаты бойынша жүктелген құжаттардан алынған. Қараңыз https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use Қосымша ақпарат алу үшін.

[ii] Бет 15132, 4-11 жазбалары- (Күн-147) .pdf

[iii] 15134 беті, 10-15 жолдары - (Күн-147) .pdf

[iv] 15134,5 бет, 32-47 және 1-15 жолдары Транскрипт- (Күн-147) .pdf

[v] Бет 15138,9 транскрипциясы- (Күн-147) .pdf

[vi] Бет 15142 транскрипциясы- (Күн-147) .pdf

[VII] Бет 15144 транскрипциясы- (Күн-147) .pdf

[viii] Бет 18 \ 15146 транскрипт- (Күн-147) .pdf

[ix] Бет 25 \ 15153 транскрипт- (Күн-147) .pdf

[x] Бұл бөлімде pNNN \ NNNNN pdf бет нөміріне сілтеме жасалады, содан кейін әр беттің төменгі жағында көрсетілген бет нөмірі көрсетіледі. (Комиссияның есебі парағы).

[xi] Бет 7 \ 15935 транскрипт күні 155.pdf

[Xii] Бет 9 \ 15937 транскрипт күні 155.pdf

[xiii] Бет 11 \ 15939 транскрипт күні 155.pdf

[xiv] Бет 21 \ 15949 транскрипт күні 155.pdf

[xv] Бет 26 \ 15954 транскрипт күні 155.pdf

[xvi] Бет 35 \ 15963 транскрипт күні 155.pdf

[xvii] Бет 43 \ 15971 транскрипт күні 155.pdf

[xviii] Бет 44 \ 15972 транскрипт күні 155.pdf

[xix] Бет 53 \ 15981 транскрипт күні 155.pdf

[xx] Бет 55 \ 15983 транскрипт күні 155.pdf

[xxi] Бет 56 \ 15984 транскрипт күні 155.pdf