________________________________

Бұл 1914 туралы біздің сериямыздағы үшінші видео және біздің YouTube арнасында талқыланған алтыншы Шынайы ғибадатты анықтау. Мен оны «Нағыз дінді анықтау» деп атамауды жөн көрдім, өйткені енді дін жалған нәрсені үйретуге мәжбүр екенін түсіндім, өйткені дін адамдардан. Құдайға ғибадат етуді Құдайдың жолымен жасауға болады, солай бола алады, дегенмен бұл әлі де сирек кездеседі.

Бейне презентациядан гөрі жазбаша сөзді ұнататындар үшін мен әр жарияланған видеоға ілеспе мақаланы қосамын (енгізуді жалғастыра беремін). Мен бейнероликтің сөзбе-сөз сценарийін жариялау идеясынан бас тарттым, өйткені редакцияланбаған айтылған сөз басылымда онша кездеспейді. (Мысалы, сөйлемдердің басында «сол» және «жақсы» деген сөздер тым көп.) Соған қарамастан, мақала бейне ағынымен жүреді.

Жазбаларға негізделген дәлелдерді зерттеу

Бұл бейнеде біз Иегованың Куәгерлері (JW) доктринасының Иса 1914 жылы аспанда көрінбестен таққа отырғаны және содан бері жерді басқарып келе жатқандығы туралы Киелі жазбалардың дәлелдерін қарастырамыз.

Бұл доктринаның Ехоба Куәгерлері үшін маңыздылығы соншалық, Ұйымды онсыз елестету қиын. Мысалы, JW сенімінің негізі біздің соңғы күндеріміз, ал соңғы күндер 1914 жылы басталды және сол кездегі тірі ұрпақ осы дүниенің соңын көреді деген ой болып табылады. Бұдан басқа, Басқарушы кеңесті Иса 1919 жылы Құдай жердегі отарымен байланыс жасайтын арна және сенімді және ақылды құл етіп тағайындады деген сенім бар. Егер 1914 жыл болмаса, яғни 1914 жылы Иса Мәсіхтің Патшасы ретінде тағына отырмаса - бес жылдан кейін оның үйін, мәсіхшілер қауымын тексергеннен кейін, оның үйге қоныс аударды деп сенуге негіз жоқ. Ехоба куәгерлері болған Киелі кітапты зерттеушілер тобы. Сонымен, сөйлемде: No 1914, жоқ 1919; 1919 жоқ, Басқарушы кеңес адал да ақылды құл ретінде тағайындалмады. Басқарушы кеңес Құдай тағайындауынан және Құдай тағайындаған байланыс арнасы болудан бас тартады. 1914 жылдың маңызы осындай.

Осы ілімге қатысты Киелі кітапқа негізделген негіздерді қарастырудан бастайық. Басқаша айтқанда, біз Киелі кітаптың өзін-өзі түсіндіруіне жол береміз. Бұл пайғамбарлық Даниелдің 4-тарауында, бүкіл тарауда; бірақ біріншіден, тарихи сәл.

Вавилон патшасы Небухаднезар оған дейін бірде-бір патша істеп көрмеген нәрсені жасаған жоқ. Ол Исраилді жаулап алып, астанасы мен ғибадатханасын қиратып, бүкіл адамдарды жер бетінен алып тастады. Алдыңғы әлемдік державаның билеушісі Сеннахериб Иерусалимді жаулап алу әрекетін сәтсіз аяқтаған кезде, Ехоба періштесін жіберіп, әскерін жойып, оны үйіне қайтып жіберді, ал ол өлтірілген жерде екі аяғының арасына құйрықты жіберді. Небухаднезар өзін мақтан тұтатындай сезінді. Оны бір-екі қазықтан түсіруге тура келді. Демек, оған түннің мазасыз көріністері берілді. Вавилондық діни қызметкерлердің ешқайсысы оларды түсіндіре алмады, сондықтан оның бірінші қорлауы құлдыққа түскен еврейлердің бір мүшесін түсініктеме алуға шақыруға тура келгенде басталды. Біздің талқылауымыз Даниелге аянды сипаттайтын онымен ашылады.

«Менің төсегімде жатқан кездегі аянда мен жердің ортасында бір ағашты көрдім, оның биіктігі өте зор еді. 11 Ағаш өсіп, күшейе түсті, оның шыңы көкке жетіп, бүкіл жердің түкпіріне көрінді. 12 Оның жапырақтары әдемі, жемісі мол болды, барлығында оған тамақ болды. Оның астында даладағы аңдар көлеңке іздейді, ал оның бұтақтарында аспан құстары мекендейді, ал барлық тіршілік иелері одан қоректенеді. 13 «'Мен төсегімде отырған кездегі аянды қарап, көктен түсіп келе жатқан бір қасиетті адамды көрдім. 14 Ол қатты дауыстады: «Ағашты жұлып, бұтақтарын кесіп, жапырақтарын жұлып, жемістерін шашып жібер! Оның астынан аңдар, ал құстар оның бұтақтарынан қашсын. 15 Алқапты тамырымен жерге тастап, темір мен мыстың жолақтарымен даланың шөптерінің арасына қалдырыңыз. Ол аспанның шықымен сулансын, оның бөлігі жердегі өсімдіктер арасында аңдармен бірге болсын. 16 Оның жүрегі адамның жүрегінен өзгерсін, оған хайуанның жүрегі беріліп, жеті рет өтсін. 17 бұл күзетушілердің бұйрығымен, ал өтініш - қасиетті адамдардың сөзімен, сондықтан адамдар өмір сүретін адамдар адамзаттың Патшалығындағы Ең Жоғарғы Билеуші ​​екенін және оны кімге қаласа, сол беретінін білетін болады. Оның үстіне тіпті ең қарапайым адамдарды орнатады. «(Даниел 4: 10-17)

Жазбалардың өзінде айтылғандарға қарап, патшаға осы пайғамбарлықтың мақсаты неде?

«Тірі адамдар аспан патшалығында ең жоғарғы билеуші ​​екенін және оны қалаған адамға беретінін білуі үшін». (Даниял 4:17)

Басқаша айтқанда, Ехобаның айтқаны: «Сіз өзіңізді Набуходоносор деп ойлайсыз, өйткені менің халқымды жеңдіңіз бе? Мен сені халқымды бағындыруға рұқсат етемін! Сіз менің қолымдағы құрал едіңіз. Олар тәртіпті болу керек еді, мен сені қолдандым. Бірақ мен сені де түсіре аламын; егер мен қаласам, мен сені қайтадан қоя аламын. Мен қалағанның бәрін жасай аламын ».

Ехоба бұл кісіге өзінің кім екенін және оның жоспарында қай жерде тұрғанын дәл көрсетеді. Ол Құдайдың құдіретті қолындағы жай ғана қолбасшы.

Киелі кітапқа сәйкес, бұл сөздер қашан және қашан орындалды?

20 өлеңінде Даниел былай дейді: «Ағаш ... бұл сен, патша, өйткені сен үлкен болып, күшті болдың, ал сенің ұлылығың аспанға жетті, ал сіздің билік - жердің шетіне дейін».

Сонымен ағаш кім? Бұл Король. Бұл Небухаднезар. Басқа біреу бар ма? Даниэл екінші реттік орындалу бар дейді ме? Тағы бір Патша бар ма? Жоқ. Бір ғана орындалу бар.

Пайғамбарлық бір жылдан кейін орындалды.

Он екі айдан кейін ол Вавилонның патша сарайының төбесінде жүрген. 30 Патша былай деді: «Бұл мен өзімнің күшіммен және өзімнің ұлылығым үшін патша үйі үшін тұрғызған Ұлы Бабыл емес пе?» 31 бұл сөз патшаның аузында әлі тұрғанда, аспаннан түсіп: “Уа, Набуходоносор патша, саған:“ ХНУМХ патшалығы сенен кетті, ал сен адамдардан аластатыласың. Даладағы аңдармен бірге тұрасың, сендерге бұқалардай өсімдік жеуге болады, ал сенен жеті рет өтіп кетеді. ең жоғарғы Құдайдың адамзат патшалығында Билеуші ​​екенін және оны қалаған адамына беретінін білмейінше. «» 33 Сол кезде бұл сөз Навуходоносорға қатысты болды. Ол адамзатты қуып жіберді, ол бұқалардай өсімдік жей бастады, денесі аспан шықымен суланып кетті, шашы бүркіттің қауырсындарындай, тырнақтары құстардың тырнақтарындай өсті. (Даниел 4: 29-33)

Куәгерлер бұл жеті уақыт корольдің есі кеткен жеті жылды білдіреді деп сендіреді. Бұл сенімнің негізі бар ма? Киелі кітапта бұл туралы айтылмаған. Еврей сөзі, иддан, «сәт, жағдай, уақыт, уақыт» дегенді білдіреді. Кейбіреулер бұл мезгілдерге қатысты болуы мүмкін деп болжайды, бірақ бұл жылдарды да білдіруі мүмкін. Даниелдің кітабы нақты емес. Егер бұл жерде жеті жыл туралы айтылған болса, онда жылдың қай түрі? Ай жылы, күн жылы ма, әлде пайғамбарлық жылы ма? Бұл аккаунтта түсініксіз болу үшін тым көп түсініксіздік бар. Бұл шынымен де пайғамбарлықтың орындалуы үшін маңызды ма? Небухаднезар үшін Құдайдың құдіреті мен билігін түсінуге жеткілікті уақыт болғандығы маңызды. Егер мезгілдер болса, онда біз екі жылдан аз уақытты айтамыз, бұл адамның шашына бүркіт қауырсынының өсуіне жеткілікті уақыт: 15-тен 18 дюймға дейін.

Екінші орындалуы Небухаднезар патшалығын қалпына келтіру болды:

«Осы уақыттың аяғында мен, Набуходоносор, көкке қарап, түсінігім қайтып келді; Мен Ең Жоғарғы Құдайды мадақтадым, және мәңгі тірі Тұлғаға мадақ пен мадақ бердім, өйткені оның билігі мәңгілік билік және оның патшалығы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасады. 35 Жердің барлық тұрғындары ештеңе деп саналмайды және ол өз еркімен көктегі әскер мен жер тұрғындарының арасында жасайды. Оған кедергі жасай алатын немесе оған: «Сен не істедің?» - деп айта алатын ешкім жоқ. (Даниел 4: 34, 35)

«Қазір мен, Набуходоносор, аспан Патшасын мадақтап, мадақтаймын, өйткені оның барлық істері - ақиқат және оның жолдары әділетті және ол менмендікпен жүргендерді масқара ете алады» (Даниел 4: 37) )

Егер сіз осы тармақтарды қарасаңыз, онда сіз екінші дәрежеде орындалғанын байқайсыз ба? Тағы да, бұл пайғамбарлықтың мақсаты қандай болды? Неге берілді?

Мұны тек Небухаднезарға ғана емес, оның Ехобаның халқын жаулап алғанын және оның бәрін өзім деп санайтындығынан қорлау керек екенін, сонымен бірге барлық адамдар, барлық патшалар мен барлық президенттер мен диктаторлар үшін мұны түсіну керек деп түсіндірді. барлық адам билеушілері Алланың разылығы үшін қызмет етеді. Ол оларға қызмет етуге рұқсат береді, өйткені мұны белгілі бір уақытқа дейін жасау оның қалауы болып табылады, ал егер бұл оның қалауы болмай қалса, оларды Небухаднезар патша сияқты оңай алып кете алады.

Болашақта қандай да бір орындалу бар ма деп сұрай беретін себебім, 1914 ж. Факторлар үшін біз бұл пайғамбарлыққа назар аударып, екінші реттік орындалу бар деп айтуымыз керек; немесе біз айтқандай, антитептикалық орындалу. Бұл кішігірім орындалу түрі, ал басты орындалуы - Исаның таққа отыруы. Бұл пайғамбарлықтан көргеніміз - барлық адамзат билеушілері үшін сабақ, бірақ 1914 ж. Жұмыс істеуі үшін, біз оны уақытты есептеуімен аяқталған, заманауи қолданбалы пайғамбарлық драма ретінде қарастыруымыз керек.

Мұндағы үлкен проблема - біз мұны Киелі жазбада қандай да бір нақты негізге қарамастан, оны түрге айналдыруымыз керек. Мен проблема деп айтамын, өйткені біз қазір мұндай антитептикалық қосымшалардан бас тартамыз.

Басқарушы кеңестің қызметкері Дэвид Сплэйн 2014 жылы өтетін жыл сайынғы кездесуде бізге жаңа ресми саясат туралы дәріс оқыды. Міне, оның сөздері:

«Адамның немесе оқиғаның тип екенін кім шешеді, егер Құдай сөзі бұл туралы ештеңе айтпаса? Мұны істеуге кім қабілетті? Біздің жауабымыз: Біз сүйікті бауырымыз Альберт Шредердің «Еврей жазбаларындағы жазбаларды пайғамбарлық үлгі немесе түр ретінде қолданған кезде өте мұқият болуымыз керек» деген сөзінен басқа ешнәрсе жасай алмаймыз.

«Бұл әдемі мәлімдеме емес пе еді? Біз бұған келісеміз »деп жауап берді.

«Жақында, біздің әдебиеттерімізде Киелі кітаптағы оқиғаларды іс жүзінде қолдануды іздеу болды, ал Жазбалардың өзі оларды дәл осылай анықтамайтын түрлерге емес. Біз жай жазылғаннан ары өте алмаймыз ».

Бұл біздің Даниялдың 4 жылғы пайғамбарлықтың 1914-тарауын құруға деген алғашқы болжамымызды білдіреді. Біз бұл болжамдардың қаншалықты қауіпті екенін білеміз. Егер сізде болат байланыстыратын тізбек болса және бір сілтеме қағаздан жасалған болса, онда тізбек сол әлсіз қағаз сілтеме сияқты күшті болады. Бұл болжам; біздің доктринамыздағы әлсіз байланыс. Бірақ біз бір болжаммен аяқталмаймыз. Олардың жиырмаға жуығы бар, олардың барлығы біздің пайымдау тізбегін бұзбау үшін өте маңызды. Егер біреу ғана жалған болса, тізбек үзіледі.

Келесі болжам қандай? Бұл Исаның көкке көтерілер алдында шәкірттерімен болған әңгімесінде айтылды.

«Олар жиналып, одан:» Ием, дәл қазір Исраил патшалығын қалпына келтірудесіз бе? «- деп сұрады (Елшілердің істері 1: 6)

Израиль патшалығы деген не? Бұл Дәуіттің тағының патшалығы, ал Иса Давидтің патшасы деп айтылады. Ол Дәуіттің тағында отырады, және осы мағынада Израиль патшалығы Исраилдің өзі болған. Олар табиғи еврейлерден асып түсетін рухани Израиль болатынын түсінбеді. Олардың сұрағаны: «Енді сен Исраилді басқара бастайсың ба?» Ол:

«Әкенің өз юрисдикциясымен белгілеген уақыттары мен кезеңдерін білу сенің қолыңда емес» (Елшілердің істері 1: 7)

Енді бір сәт ұстап тұрыңыз. Егер Даниилдің пайғамбарлығы бізге Исаны қашан Исраилдің патшасы тағына отырғызатындығын дәл айға дейін көрсеткісі келсе, неге ол мұны айтты? Неліктен ол: «Ал, егер білгіңіз келсе, Даниелге қараңыз. Мен сізге бір айдан астам уақыт бұрын Дэниелге қарап, оқырманға парасаттылықты пайдалануға рұқсат етіңіз дедім. Сұрағыңызға Даниел кітабынан жауап таба аласыз '. Әрине, олар ғибадатханаға кіріп, дәл осы уақытты есептеу қашан басталғанын біліп, соңғы күнін пысықтауы мүмкін еді. Олар Исаның 1,900 жыл бойына қайтып оралмайтынын, берсе де, алмаса да көретін еді. Бірақ ол мұны айтқан жоқ. Ол оларға: “Білу саған тиесілі емес”, - деді.

Демек, Иса әділетсіз болып тұр, немесе Даниелдің 4-тарауы оның қайтып оралатын уақытын есептеуге ешқандай қатысы жоқ. Ұйымның басшылығы мұны қалай айналып өтеді? Ақылдылықпен «бұны білу сізге тиесілі емес» деген нұсқау тек оларға қатысты, ал бізге қатысты емес. Біз босатылғанбыз. Олар өз ойларын дәлелдеуге тырысу үшін не қолданады?

«Ал сен, Даниел, бұл сөздерді құпия сақта, ақырғы уақытқа дейін кітапқа мөр қой. Көбісі іздейді, ал шынайы білім молаяды. «(Даниел 12: 4)

Олар бұл сөздердің соңғы күндерге, біздің күндерге қатысты екенін алға тартады. Бізге эксперимент өте жақсы болған кезде оны тастаудан бас тартайық. Енді контексті қарастырайық.

«Осы уақытта сенің халқың үшін тұрған ұлы ханзада Михаил орнынан тұрады. Сол уақытқа дейін ұлт болғаннан бері болмаған қиыншылықтар болады. Сол уақытта сіздің кітабыңызда жазылғандардың бәрі қашып кетеді. 2 Жердің топырағында ұйықтап жатқандардың көбісі оянады, енді біреулері мәңгілік өмірге, ал басқалары масқара болып, мәңгі құрметке ие болады. 3 «Ақылдылар аспан кеңістігі сияқты жарқырайды, және көптеген адамдарды әділдікке жақындатушылар жұлдыздардай мәңгі және мәңгі. 4 «Ал сен, Даниел, сөздерді құпия сақта, кітаптың соңына дейін мөр қой. Көбісі іздейді, ал шынайы білім молаяды. «(Даниел 12: 1-4)

Бірінші тармақта «сенің адамдарың» туралы айтылады. Даниелдің адамдары кім болды? Еврейлер. Періште еврейлер туралы айтады. 'Оның халқы', яһудилер, ақыр заманында теңдесі жоқ азап шегетін еді. Петірдің айтуынша, олар Елуінші күн мейрамында жиналғандармен сөйлескенде, соңғы немесе соңғы күндерде болған.

'«Және соңғы күндері, - дейді Құдай, - Мен әр түрлі тәнге рухымнан бір бөлігін төгемін, ұлдарыңыз бен қыздарыңыз пайғамбарлық етеді, ал сіздің жігіттеріңіз аян алады, ал сіздің қарттарыңыз армандайды, 18, тіпті менің еркектерім де армандайды Сол күндері мен күңдеріме рухымның бір бөлігін төгемін, олар да пайғамбарлық етеді. (Елшілердің істері 2: 17, 18)

Иса пайғамбар періштенің Даниялға айтқан сөзіне ұқсас қиыншылықты немесе ауыр кезеңді алдын ала айтқан.

«Сол кезде әлем басталғалы бері осы уақытқа дейін болмаған және болмайтын тағы бір ауыр қайғы болады» (Матай 24: 21)

«Сол уақытқа дейін халық пайда болғаннан бері болмаған қиын-қыстау уақыт болады». (Даниел 12: 1б)

Періште Даниелге бұл адамдардың кейбірі қашып кететінін айтты, ал Иса оны берді еврей шәкірттері қашудың жолын үйретеді.

«Сол уақытта сіздің халқыңыз кітапта жазылғандардың бәрі қашып кетеді». (Даниел 12: 1в)

«Содан кейін Худедодағылар тауларға қашып бара бастасын. 17 Үйдің төбесінде тұрған адам үйінен тауар алу үшін түспесін, 18 даладағы адам сырт киімін алуға қайтпасын ». (Матай 24: 16-18)

Даниел 12: 2 оның халқы, яһудилер Мәсіхті қабылдаған кезде орындалды.

«Жердің шаңында ұйықтап жатқандардың көпшілігі оянады, біреулері мәңгілік өмірге, ал басқалары масқаралау мен мәңгілік жеккөрінішке». (Даниел 12: 2)

“Иса оған:“ Менің артымнан еріп жүре бер өлгендерді жерлеуге рұқсат етіңіз. '' (Матай 8:22)

«Өз денелеріңді әділетсіздіктің қаруы ретінде күнә жасауға ұсынбаңдар, бірақ өздеріңді Құдайға ұсыныңдар қайта тірілгендер сияқтыСондай-ақ денелерің Құдайға әділдіктің қаруы ретінде ”. (Римдіктерге 6:13)

Ол рухани өлім мен рухани өмір туралы айтады, олардың екеуі де сөзбе-сөз кездеседі.

Daniel 12: 3 бірінші ғасырда да орындалды.

«Түсінік иелері аспан кеңістігіндей жарқырайды, ал көптеген адамдарды жұлдыздар сияқты әділдікке жеткізеді». (Даниел 12: 3)

«Сіз әлемнің нұрысыз. Тауда орналасқан қаланы жасыру мүмкін емес »(Матай 5: 14)

Сол сияқты, адамдар сіздің игі істеріңізді көріп, көктегі Әкелеріңді мадақтай алулары үшін, адамдарға олардың нұры жаусын. (Матай 5: 16)

Бұл өлеңдердің барлығы бірінші ғасырда орындалды. Демек, дау шыққан аят, 4-аят, сол сияқты орындалды.

«Ал сен, Даниел, бұл сөздерді құпия сақта, ақырғы уақытқа дейін кітапқа мөр қой. Көбісі іздейді, ал шынайы білім молаяды. «(Даниел 12: 4)

“Өткен жүйелерден жасырын болған қасиетті құпия және өткен ұрпақтардан. Бірақ қазір бұл қасиетті адамдарға ашылдыХНУМХ, Құдай оған халықтар арасында осы қасиетті құпияның салтанатты байлығын, оның Мәсіх сіздермен бірлесе отырып, оның даңқына деген үмітін білдіруді ұсынды. (Колосалықтар 27: 1, 26)

«Мен енді сені құл деп айтпаймын, өйткені құл қожайынының не істейтінін білмейді. Бірақ мен сені достар деп атадым, өйткені Мен саған бәрін айтып бердім Мен Әкемнен естідім ”деп жауап берді. (Жохан 15:15)

«... Құдайдың қасиетті құпиясын, яғни Мәсіхті, дәл білу үшін. ³Онда даналық пен білімнің барлық қазыналары мұқият жасырылған. (Колосалықтар 2: 2, 3)

Әзірге біз 11 болжамдарға сәйкес келеміз:

• 1 болжам: Набуходоносордың арманы қазіргі заманға сай орындалады.
• 2 жорамал: Елшілердің істері 1: 7 нұсқасы: “әкенің өз юрисдикциясындағы уақыттар мен жылдарды білу сенің құзырыңда емес”, бұл Иегова куәгерлеріне қолданылмайды.
• 3 болжам: Даниел 12: 4-те айтылғандай, “шынайы білім” Құдайдың құзырына кіретін білімдерді молайтады.
• 4 болжам: 12: 1-де аталған Даниелдің адамдары - бұл Ехоба куәгерлері.
• 5 болжам: Даниелдің 12: 1-тегі үлкен азабы немесе күйзелісі Иерусалимнің қиратылуын білдірмейді.
• 6 болжам: Даниялға қашып кетеміз деген адамдар бірінші ғасырдағы яһуди мәсіхшілер туралы емес, Иеһова Куәгерлері Армагеддон туралы айтады.
• 7 болжам: Даниел 12: 1-ке сәйкес, Михаил Петір айтқан соңғы күндерде яһудилерге қарсы шықпады, бірақ қазір Иеһова Куәгерлеріне қарсы шығады.
• 8 жорамал: Бірінші ғасырдағы мәсіхшілер жарқыраған жоқ және көптеген адамдарды әділдікке жеткізбеді, бірақ Иеһова Куәгерлері бар.
• 9 болжам: Даниел 12: 2 шаңда ұйқыда ұйықтап жатқан көптеген Иеһова Куәгерлері туралы айтады, олар мәңгілік өмірге жетеді. Бұл бірінші ғасырда яһудилердің Исадан шындықты алғанын білдірмейді.
• 10 болжам: Петрдің сөздеріне қарамастан, Даниел 12: 4 Даниелдің халқы, яһудилердің жойылған уақыты туралы айтпайды.
• 11 болжам: Даниел 12: 1-4 бірінші ғасырда орындалмады, бірақ біздің уақытымызда қолданылады.

Алда тағы да болжамдар бар. Бірақ алдымен JW басшылығының 1914 жылғы пікірлерін қарастырайық. Кітап, Киелі кітап шын мәнінде неге үйретеді? ілімін түсіндіруге тырысатын қосымша пункті бар. Бірінші абзацта:

ҚОСЫМША

1914 - Киелі кітаптағы пайғамбарлықтағы маңызды жыл

КҮНДЕЛІКТЕР Киелі кітапты зерттеушілер 1914-те маңызды өзгерістер болатынын жариялады. Бұлар не болды және 1914-тің осындай маңызды жыл екендігіне қандай дәлелдер бар?

Қазір Киелі кітапты зерттеушілер 1914 жылды маңызды даму жылы деп атап көрсеткені рас, бірақ біз қандай жаңалықтар туралы айтып отырмыз? Осы қосымшаның қорытынды абзацымен танысқаннан кейін қандай оқиғалар туралы айтылған болар едіңіз?

Иса болжағандай, оның көктегі Патша ретіндегі «қатысуы» әлемде болып жатқан үлкен өзгерістермен - соғыс, аштық, жер сілкінісі, індеттермен ерекшеленді. (Матай 24: 3-8; Лұқа 21:11). Мұндай оқиғалар 1914 жылы шынымен Құдайдың көктегі Патшалығының дүниеге келгенін және осы зұлым дүниенің “соңғы күндерінің” басталғанын дәлелдейді (2). Тімотеге 3: 1-5.

Бірінші абзацта бұл таққа отырған таққа отырған Иса Мәсіхтің қатысқанын түсіну керек екені анық ондаған жылдар бұрын осы Киелі кітап зерттеушілері.

Бұл жалған және өте жаңылыстыратын.

Уильям Миллер, сөз жоқ, Адвентистер қозғалысының немересі болды. Ол 1843 немесе 1844 жылы Исаның қайта оралатын және Армагеддонның келетін уақыты болатын деп жариялады. Ол болжау үшін Даниелдің 4-тарауын пайдаланды, бірақ оның басталған жылы басқаша болды.

Нельсон Барбур, тағы бір адвентист, 1914 жылды Армагеддон деп атап өтті, бірақ 1874 жылы Мәсіх көкте көрінбейтін түрде болған жыл деп сенді. Ол Барбурмен қарым-қатынасты бұзғаннан кейін де ұғымға берік болған Расселді сендірді. Тек 1930 жылы ғана Мәсіхтің келген жылы 1874 жылдан 1914 жылға ауыстырылды.[i]

Сонымен, Қосымшаның бірінші абзацындағы мәлімдеме өтірік. Қатты сөздер? Мүмкін, бірақ менің сөздерім емес. Басқарушы кеңестің қызметкері Геррит Лош осылай анықтайды. 2017 жылғы қарашадағы хабар тарату:

«Өтірік - бұл әдейі шындық ретінде ұсынылған жалған мәлімдеме. Өтірік. Өтірік - шындыққа қарама-қарсы нәрсе. Өтірік айту мәселеге қатысты шындықты білуге ​​құқылы адамға дұрыс емес сөз айтуды білдіреді. Сонымен қатар жартылай шындық деп аталатын нәрсе бар. Інжіл христиандарды бір-біріне адал болуға шақырады. Ефестіктерге 4: 25-те елші Пауыл: “Енді сендер алдауды жойып, шындықты айтыңдар”, - деп жазды. Өтірік пен жартылай шындық сенімге нұқсан келтіреді. Немістердің мақалында: «Кім бір рет өтірік айтса, оған шындықты айтса да сенбейді» дейді. Сондықтан біз бір-бірімізбен ашық және шынайы сөйлесуіміз керек, тыңдаушының қабылдауын өзгерте алатын немесе оны адастыратын мәліметтерді жасырмай ».

Сондықтан сізде бар. Біздің бірдеңені білуге ​​құқығымыз болды, бірақ білуге ​​құқығымыз туралы айтудың орнына, олар бізден жасырып, бізді жалған қорытындыға итермеледі. Геррит Лоштың анықтамасы бойынша олар бізге өтірік айтты.

Міне, тағы бір қызық нәрсе: егер Рассел мен Резерфорд Даниялдың 4-тарауы біздің күнімізге қатысты екенін түсінуге көмектесу үшін Құдайдан жаңа нұр алса, Уильям Миллер де, Нельсон Барбур да, басқа адвентистер де қабылдаған және уағыздаған. бұл пайғамбарлық түсіндіру. Демек, біздің 1914 жылғы сеніміміз бойынша, Ехоба Уильям Миллерге жартылай шындықты ашты, бірақ ол тек шындықты - басталу күнін ашпады. Содан кейін Иеһова мұны қайтадан Барбурмен, содан кейін тағы Расселлмен, содан кейін тағы Резерфордпен жасады. Әр уақытта оның көптеген адал қызметшілері үшін үлкен көңілсіздік пен сенім кемесі апатқа ұшырады. Бұл сүйіспеншілікке толы Құдайға ұқсай ма? Иеһова жартылай шындықты ашады ма, адамдарға өз бауырларын адастыруға шабыттандырады ма?

Мүмкін, кінәнің бәрі - кінәнің бәрі ер адамдарда шығар.

Інжілді үйрететін кітапты оқи берейік.

«Лұқа 21: 24-те айтылғандай, Иса былай деді:« Иерусалимді басқа ұлттардың уақыты [«басқа ұлттардың заманы», «Патша Джеймс нұсқасы») аяқталғанша, басқа халықтар таптайды ». Иерусалим яһуди халқының астанасы болған, ол Дәуіт патшаның үйінен шыққан патшалар әулетінің билігі болған. (Забур 48: 1, 2). Алайда бұл патшалар ұлттық көсемдер арасында ерекше болған. Олар Құдайдың өкілдері ретінде “Иеһованың тағына” отырды. (1 Шежірелер 29:23). Осылайша Иерусалим Ехобаның билігінің символы болды ”. (абзац 2)

• 12 болжам: Вавилон және басқа халықтар Құдайдың билігін тебуге қабілетті.

Бұл күлкілі. Тек күлкілі емес, оның бізде жалған екендігінің дәлелі бар. Даниялдың 4-тарауында барлығы оқи алады. «Біз мұны қалай жіберіп алдық?», - деп өзімнен сұраймын.

Біріншіден, аянда Набуходоносор бұл хабарды Daniel 4 алады: 17:

«Бұл күзетушілердің бұйрығымен, ал бұл қасиетті адамдардың сөзімен, тұрғындар мұны білуі үшін Ең Жоғарғы - адамзат патшалығындағы Билеуші ​​және оны қалаған адамына бередіжәне ол оның үстіне тіпті ең қарапайым адамдарды тағайындады. «(Даниел 4: 17)

Содан кейін Даниелдің өзі бұл сөздерді 25 өлеңінде қайталайды:

«Сізді адамдар арасынан қуып жібереді, сонда сіз даладағы аңдармен бірге боласыз, бұқалардай жеуге өсімдіктер бересіз; сен аспанның шықымен суланып, жеті рет өтіп, бұны білмейсің Ең Жоғарғы - адамзат патшалығындағы Билеуші ​​және оны қалаған адамына береді. «(Даниел 4: 25)

Содан кейін періште бұйырады:

«Ал сендер адамдардан шығарыласыңдар. Даладағы аңдармен бірге тұрасың, сізге бұқалардай өсімдік өсіреді, сен жеті рет сенің үстіңнен өтіп кететінін білесің Ең Жоғарғы - адамзат патшалығындағы Билеуші ​​және оны қалаған адамына береді. «» (Даниел 4: 32)

Нәтижесінде, Набуходоносордың өзі сабақ алып:

«Осы уақыттың аяғында мен, Набуходоносор, көкке қарап, түсінігім қайтып келді; Мен Ең Жоғарғы адамды мадақтадым, және мәңгі тірі Тұлғаға мадақ пен мадақ бердім, өйткені оның билігі - мәңгілік билік және оның патшалығы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасады. (Даниел 4: 34)

«Қазір мен, Набуходоносор, көктегі Патшаны мадақтап, мадақтаймын, өйткені оның барлық істері ақиқат, әрі оның жолдары әділетті, өйткені ол менмендікпен жүргендерді қорлауға қабілетті. «(Даниел 4: 37)

Бес рет бізге Иеһованың жауапты екенін және ол қалаған адам үшін қалағанын істей алатындығын, тіпті ең жоғарғы Патша бар екенін айтады; және біз оның патшалығын халықтар таптап жатыр дейміз бе ?! Менің ойымша, олай емес!

Мұны қайдан аламыз? Біз оны шие арқылы бір өлеңді таңдап алып, оның мағынасын өзгертіп, басқалар тек сол аятқа қарап, біздің түсіндіруді қабылдайды деп үміттенеміз.

• 13 болжам: Иса Лұқа 21: 24-те Иерусалим туралы айтқан кезде Ехобаның билігі туралы айтқан.

Лұқа жазған Исаның сөздерін қарастырайық.

«Олар семсерден өліп, барлық халықтарға тұтқынға түседі. Белгіленген уақыт аяқталғанға дейін, халықтар Иерусалимді таптайды »(Лұқа 21: 24)

Бұл - жалғыз орын бүкіл Киелі кітап мұнда «басқа ұлттардың белгіленген уақыты» немесе «басқа ұлттардың белгіленген уақыты» деген тіркес қолданылады. Басқа жерде жоқ көрінеді. Жалғастырудың қажеті шамалы емес пе?

Иса Ехобаның билігін меңзеп отыр ма? Інжілдің өздігінен сөйлеуіне мүмкіндік берейік. Тағы да, контексті қарастырамыз.

«Алайда, сіз көргенде Иерусалим қоршалған әскерлермен қоршалған болса, онда қаңырап бос қалғанын біліңіз осында жақындады. 21 Сонда Яһудеядағылар тауларға қашсын, ортасындағылар болса осында кетіп, ауылдағы адамдар кірмесін осында, 22, өйткені бұл жазылғандардың бәрі орындалуы үшін әділеттілікке қол жеткізетін күндер. 23 Сол күндері жүкті және бала емізетін әйелдердің қасіреті! Себебі жер бетінде үлкен қайғы-қасірет болады және осы халыққа қаһарланады. 24 Олар семсердің түбінде өліп, барлық халықтарға тұтқынға түседі; және Иерусалим Белгіленген уақыт аяқталғанға дейін, халықтар оны таптайды. (Лука 21: 20-24)

Бұл жерде «Иерусалим» немесе «ол» туралы айтылғанда, Иерусалимнің тура қаласы туралы нақты айтылып тұрған жоқ па? Исаның осы жерде айтқан сөздерінің біреуі символмен немесе метафорамен көрсетілген бе? Ол қарапайым және тура мағынада сөйлемей ме? Неліктен оның кенеттен, орта сөйлеммен Иерусалимді тура қала ретінде емес, Құдайдың билігінің символы ретінде айтуға ауысады деп елестете аламыз?

Осы күнге дейін Иерусалим қаласы тапталып жатыр. Тіпті тәуелсіз, егемен Израиль мемлекеті даулы және қарама-қарсы үш діни топтың: христиандардың, мұсылмандардың және еврейлердің арасында бөлінген даулы аймаққа ерекше талап қоя алмайды.

• 14 болжам: Иса етістігін қате түсінді.

Егер Иса Даниелдің заманында Бабылда тұтқындаудан басталған таптау туралы айтқан болса, онда ол: «Иерусалим бола береді халықтар таптап ... ». Оны болашақ шаққа қою, ол сияқты, пайғамбарлық сөздерді айтқан кезде Иерусалим - қала әлі тапталмағанын білдіреді.

• 15 болжам: Исаның сөздері Даниел 4-қа қатысты.

Иса Лұқа 21: 20-24-те жазылғандай сөйлегенде, ол б.з. 70 жылы Иерусалимді қиратудан басқа ешнәрсе туралы айтпайды, 1914 доктринасы жұмыс істеуі үшін, біз Исаның деген толық негізсіз болжамды қабылдауымыз керек 4-тараудағы Даниелдің пайғамбарлығына қатысты бір нәрсеге сілтеме жасай отырып. Мұндай тұжырымға ешқандай негіз жоқ. Бұл болжам; таза өндіріс.

• 16 болжам: Белгіленген халықтар уақыты Бабылға жер аударудан басталды.

Лұқа 21: 24-тен басқа Иса да, Киелі кітапты жазушы да “басқа ұлттардың уақыттары” туралы айтпағандықтан, бұл “белгіленген уақыттардың” қашан басталғанын білуге ​​мүмкіндік жоқ. Олар Нимруд басқарған алғашқы ұлттан басталды ма? Немесе Мысыр Құдай халқын құлдыққа алған осы кезеңнің бастапқы кезеңін талап ете алды ма? Мұның бәрі болжам. Егер оның басталу уақытын білу маңызды болса, Киелі кітапта бұл анық айтылған болар еді.

Мұны көрсету үшін уақытты есептеу туралы нақты пайғамбарлықты қарастырайық.

«Сонда бар жетпіс апта Заңдарыңды бұзу, күнәні аяқтау, қателіктен арылту және мәңгілікке әділдік орнату және аян мен мөрге мөр қою үшін, бұл сіздің халқыңызға және киелі қалаңызға белгіленген. пайғамбарға және қасиетті Қасиетті майлауға. ²⁵ Сіз мұны біліп, түсінуіңіз керек. Мәсіхке [Көшбасшыға дейін] дейін Иерусалимді қалпына келтіру және қалпына келтіру туралы сөз шыққаннан кейін, жеті апта, алпыс екі апта болады. Ол қайтып оралып, іс жүзінде қайта құрылады, көпшілік алаңында және шымылдығында болады, бірақ уақыттың қиын кезеңінде »(Даниел 9: 24, 25)

Бізде бар нәрсе уақыттың нақты, анық емес уақыты. Барлығы бір аптада қанша күн болатынын біледі. Содан кейін бізге нақты басталу нүктесі, есептеудің басталуын білдіретін бірмәнді оқиға беріледі: Иерусалимді қалпына келтіру және қалпына келтіру туралы бұйрық. Соңында, бізге қандай кезең қаралып жатқан кезең аяқталатыны айтылады: Мәсіхтің келуі.

• Нақты бастама оқиғасы, нақты аталған.
• Уақыттың нақты аралығы.
• Нақты аяқталатын оқиға.

Бұл Ехобаның халқына пайдалы болды ма? Олар алдын-ала не болатынын және қашан болатынын анықтады ма? Немесе Ехоба оларды жартылай ашылған пайғамбарлықпен көңілдерін қалдырды ма? Оның жоқтығының дәлелі Лұқа 3: 15-те кездеседі:

«Қазір халық күтті және барлығы Жақия туралы:» Ол Мәсіх болар ма екен? «- деп ойлады (Лука 3: 15)

Неліктен 600 жылдан кейін оларды 29 з. Күттік? Себебі оларда Даниялдың пайғамбарлығы орындалып тұрды. Қарапайым және қарапайым.

Бірақ Даниел 4 пен Набуходоносордың арманы туралы сөз болғанда, уақыт кезеңі нақты айтылмаған. (Дәл уақыт қанша уақытты құрайды?) Бастау шарасы берілмеген. Яһудилердің жер аударылуы - бұл уақытта болған нәрсе - бұл есептеудің басталуын білдіретін нәрсе. Сонымен, жеті заман Мәсіхтің таққа отыруымен аяқталады деп еш жерде айтылмаған.

Мұның бәрі жасалған. Сондықтан оны жұмыс істеу үшін тағы төрт болжам қабылдау керек.

• 17 болжам: Уақыт кезеңі анық емес, бірақ 2,520 жылға тең.
• 18 болжам: Оқиға Бабылға жер аударылды.
• 19 болжам: Жер аударылуы б.з.д. 607 жылы болған
• 20 болжам: Уақыт аралығы Исаның көкте таққа отыруымен аяқталады.

Бұл болжамдардың кез-келгеніне ешқандай дәлел жоқ.

Ал енді соңғы болжам үшін:

• 21 болжам: Мәсіхтің қатысуы көрінбейтін еді.

Мұны Жазбаларда қай жерде айтады? Мен көптеген жылдар бойы соқыр надандық үшін өзімді теуіп жүрмін, өйткені Иса мені және сізді ондай ілімнен сақтандырады.

«Егер біреу саған:« Міне, қараңдар! Міне, Мәсіх »немесе« Онда! » сенбеңіз. 24 Жалған христиандар мен жалған пайғамбарлар пайда болады және мүмкін болатын болса, тіпті таңдалған адамдарды да адастыру үшін керемет белгілер мен кереметтер жасайды. 25 қараңыз! Мен саған алдын-ала ескерттім. 26 Сондықтан, егер адамдар сізге: 'Қарашы! Ол айдалада, 'шықпаңыз; 'Қарашы! Ол ішкі бөлмелерде, 'сенбеймін. 27 Себебі найзағай шығыстан шығып, батысқа қарай жарқырап тұрған сияқты, Адам Ұлының қатысуымен де болады. (Матай 24: 23-27)

«Шөлде» немесе «ішкі бөлмелерде» ... басқаша айтқанда көзден жасырын, жасырын, көрінбейтін. Содан кейін, біз мағынаны түсінгенімізге сенімді болу үшін (олай емес), ол бізге өзінің қатысуы аспан найзағайындай болатынын айтады. Аспанда найзағай жарқылдаған кезде сізге не болғанын айтып беретін аудармашы керек пе? Мұны бәрі көріп тұрған жоқ па? Сіз перделермен жерге немесе ішке қарап отыруыңыз мүмкін, сонда да найзағай жарқылдағанын білесіз.

Сосын оны шешіп алу үшін ол былай дейді:

«Сонда Адам Ұлының белгісі көкте пайда болады және жердегі барлық рулар қайғыға батып, Олар Адам Ұлы бұлттардың үстінде келе жатқанын көреді «Аспанның құдіреті мен ұлы даңқы» (Матай 24: 30)

Мұны көзге көрінбейтін, яғни көзге көрінбейтін нәрсе ретінде қалай анықтай аламыз?

Исаның сөздерін дұрыс емес сенімге байланысты дұрыс қабылдамауымыз мүмкін. Олар әлі де біздің оларға сенгенімізді қалайды.

Наурызда өткен эфирде Геррит Лош:

“Иеһова мен Иса бар нәрсеге шамасы келгенше және ниетпен қарайтын кемелсіз құлға сенеді. Сонда кемелсіз құлға да сенуге болмайды емес пе? Иеһова мен Исаның адал құлға қаншалықты сенім артатындығын түсіну үшін оның мүшелеріне берген уәдесі туралы ой жүгірт. Ол оларға өлмейтіндік пен шірімейтіндік туралы уәде берді. Көп ұзамай, Армагеддонның алдында құлдың қалған мүшелері көкке көтеріледі. Біздің жалпы дәуіріміздің 1919 жылдан бастап құл Мәсіхтің кейбір заттарына басшылық етті. Матай 24: 47-ге сәйкес, майланғандар аспанға көтерілгенде, Иса сол кезде бүкіл меншігін оларға сеніп тапсырады. Бұл үлкен сенім білдірмейді ме? Аян 4: 4-те бұл қайта тірілген майланғандар Мәсіхпен бірге басқарушылар ретінде сипатталған. Аян 22: 5-те олар мың жыл бойы ғана емес, мәңгілікке билік жүргізетіні айтылған. Исаның оларға деген зор сенімін көрсетеді. Ехоба Құдай мен Иса Мәсіх адал және ақылды құлға толықтай сенетіндіктен, біз де солай етпеуіміз керек пе? ”

Жарайды, демек, Иеһова Исаға сенеді. Берілген. Иса Басқарушы кеңеске сенеді. Мен қайдан білемін? Егер Ехоба бізге Исаға бірдеңе берсе, біз Исаның бізге айтқаны Құдайдан екенін білеміз; ол өз бастамасымен ешнәрсе жасамайды. Ол қателеспейді. Ол бізді жалған үміттермен адастырмайды. Сонымен, егер Иса Ехобаның бергенін Басқарушы кеңеске берсе, онда не болады? Жіберілген байланыс? Қатерлі байланыс? Не болады? Немесе Иса сөйлесуші ретінде өте тиімді емес пе? Менің ойымша! Жалғыз қорытынды - ол оларға бұл ақпаратты бермейді, өйткені кез-келген жақсы және мінсіз сыйлық жоғарыдан келеді. (Жақып 1:17) Жалған үміт пен орындалмаған үміт жақсы да, кемелді де емес.

Басқарушы кеңес - қарапайым адамдар - біздің оларға сенгенімізді қалайды. Олар: «Бізге сеніңдер, өйткені Ехоба бізге, ал Иса бізге сенеді», - дейді. Жақсы, сондықтан менде бұған олардың сөздері бар. Бірақ содан кейін Ехоба маған Забур 146: 3-те: “Әміршілерге сенбе”, - дейді. Князьдар! Геррит Лош жаңа ғана олар деп мәлімдеген нәрсе емес пе? Дәл осы эфирде ол өзін болашақ патша деп санайды. Иеһова: “Князьдарға да, құтқара алмайтын Адам Ұлына да сенбе”, - дейді. Сонымен, бір жағынан, өзін ханзадамын деп жариялайтын ер адамдар маған оларды тыңдап, егер біз құтқарылғымыз келсе, оларға сенуімді айтады. Алайда, екінші жағынан, Ехоба маған мұндай князьдарға сенбеуімді және құтқарылу ерлерге жатпайтынын айтады.

Кімді тыңдау керек екенін қарапайым таңдау сияқты.

Кейінгі сөз

1914 ж. Жалған доктрина екенін алғаш білгенімде мен үшін өкінішті нәрсе - бұл ұйымға деген сенімімді жоғалтпауым. Мен бұл адамдарға деген сенімімді жоғалттым, бірақ шынымды айтсам, мен олардың ешқашан олардың көптеген сәтсіздіктерін көріп, ондай сенімге ие болған емеспін. Бірақ мен бұл ұйым Иеһованың шынайы ұйымы, жердегі жалғыз шынайы сенім деп сендім. Мені басқа жерден іздеуге сендіру үшін тағы бір нәрсе қажет болды - мен оны мәмілені бұзушы деп атаймын. Мен бұл туралы келесі бейнеде сөйлесемін.
____________________________________________________________________________

[i] «Иса 1914-тен бері келе жатыр», Алтын ғасыр, 1930, б. 503