Алдыңғы бейнеде «Киелі Рухпен майланғаныңызды қайдан білесіз?» Мен Үшбірлікті жалған ілім деп атадым. Мен Үшбірлікке сенетін болсаңыз, сізді Киелі Рух басқармайды, өйткені Киелі Рух сізді жалғандыққа жетелемейді деп тұжырымдадым. Кейбіреулер бұған ренжіді. Олар мені соттайтындай сезінді.

Енді әрі қарай бармас бұрын, мен бір нәрсені нақтылауым керек. Мен абсолютті түрде сөйлеген жоқпын. Тек Иса абсолютті түрде сөйлей алады. Мысалы, ол былай деді:

«Кім менімен бірге болмаса, маған қарсы болады, ал кім менімен бірге жиналмаса, ол шашырады». (Матай 12:30 Жаңа халықаралық нұсқа)

«Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Мен арқылы болмаса, ешкім Әкеге бара алмайды”. (Жохан 14:6)

«Тар қақпадан кіріңіз. Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең, ол арқылы көп адамдар кіреді. Бірақ өмірге апаратын қақпа кішкентай және тар жол, оны аз ғана адамдар табады». (Матай 7:13, 14 BSB)

Тіпті осы бірнеше тармақтарда біз құтқаруымыздың ақ немесе қара, жақтау немесе қарсы, өмір немесе өлім екенін көреміз. Сұр да жоқ, орта да жоқ! Бұл қарапайым мәлімдемелердің түсіндірмесі жоқ. Олар дәл айтқандарын білдіреді. Кейбіреулер бізге кейбір нәрселерді түсінуге көмектессе де, ақыр соңында, бұл ауыртпалықты көтеретін Құдайдың рухы. Елші Жохан жазғандай:

«Ал сен, одан алған майлау сенде тұрады, және сізге ешкімнің үйретуінің қажеті жоқ. Бірақ дәл сол сияқты Дәл осындай майлау сізді барлық нәрсеге үйретеді және бұл шындық және өтірік емес, және ол саған үйреткендей, солай етесің оның ішінде болыңыз.” (Жоханның 1-хаты 2:27 Берейлік Киелі кітап)

Бірінші ғасырдың соңында елші Жохан жазған бұл үзінді мәсіхшілерге рухтың жетелеуімен берілген соңғы нұсқаулардың бірі болып табылады. Алғаш оқығанда түсіну қиын болып көрінуі мүмкін, бірақ тереңірек қарасаңыз, Құдайдан алған майлау сізге бәрін қалай үйрететінін дәл түсіне аласыз. Бұл майлау сенің бойыңда қалады. Яғни, ол сізде өмір сүреді, сізде тұрады. Осылайша, сіз тармақтың қалған бөлігін оқығанда, сіз майланған және майланған Иса Мәсіхтің арасындағы байланысты көресіз. Онда “[ішіңде өмір сүретін майлау] сендерге үйреткендей, сен де Оның бойында боласыңдар” делінген. Рух сенде, ал сен Исада тұрасың.

Яғни, сіз өз бастамамызбен ештеңе жасамайсыз. Өтінемін, менімен дәлелдеңіз.

«Иса халыққа былай деді: Мен сендерге анық айтамын: Ұлы өз бетімен ештеңе істей алмайды. Ол Әкенің істеп жатқанын көрсе, соны ғана істей алады және ол Әкенің істеп жатқанын көрсе, дәл солай істейді”. (Жохан 5:19 Қазіргі заманғы ағылшын тіліндегі нұсқасы)

Иса мен Әке бір, яғни Иса Әкеде тұрады немесе тұрады, сондықтан ол өз бетімен ештеңе істемейді, тек Әкенің істеп жатқанын көреді. Бізде бұл аз болуы керек пе? Біз Исадан үлкен бе? Әрине жоқ. Демек, біз өз бетімізбен ештеңе істеуіміз керек, тек Исаның істеп жатқанын көргеніміз ғана. Иса Әкеде, ал біз Исада боламыз.

Оны қазір көре аласыз ба? Жоханның 1-хаты 2:27-ге қайта оралсаңыз, ішіңізде өмір сүретін майлану сізге бәрін үйрететінін және Құдай Әкеңіздің сол рухпен майланған Исада қалуға мәжбүр ететінін көресіз. Бұл Исаның Әкесі сияқты сіз өз бетіңізше ештеңе жасайсыз, тек Исаның істеп жатқанын көріп тұрғаныңызды ғана білдіреді. Ол бірдеңе үйретсе, сен оны үйретесің. Ол бірдеңе үйретпесе, сен де үйретпейсің. Сіз Исаның үйреткенінен шықпайсыз.

Келісті ме? Бұл мағынасы жоқ па? Бұл сіздің бойыңызда өмір сүретін рухқа сай емес пе?

Иса Үшбірлікті үйретті ме? Ол үштік Құдайдың екінші тұлғасы екенін үйретті ме? Ол Құдай Тағала екенін үйретті ме? Басқалар оны Құдай деп атаған болуы мүмкін. Қарсыластары оны көп нәрсе деп атады, бірақ Иса өзін «Құдай» деп атады ма? Оның Құдай деп атаған жалғыз өзі Әкесі Иеһова болғаны рас емес пе?

Иса ешқашан үйретпеген нәрселерді үйрете отырып, біреу қалай Исада тұрамын немесе тұрамын деп айта алады? Егер біреу рухпен майланған Иеміз үйретпеген нәрселерді үйрете отырып, рухтың жетелеуімен жүрмін десе, онда ол адамды басқаратын рух Исаға көгершін түрінде түскен рух емес.

Мен біреу шындыққа жанаспайтын нәрсені үйретсе, ондай адам киелі рухтан мүлде айырылып, зұлым рухтың үстемдігі бар деп айтамын ба? Бұл жағдайға қарапайым көзқарас болар еді. Менің жеке тәжірибем арқылы мен мұндай абсолютті пайымдаудың бақыланатын фактілерге сәйкес келмейтінін білемін. Біздің құтқарылуымызға әкелетін процесс бар.

Елші Пауыл філіпіліктерге “... жалғастыра беріңдер машықтану Қорқыныш пен үреймен құтқарасың...» (Філіпіліктерге 2:12).

Яһуда да осындай өсиет айтты: “Расында, күмәнданушыларға рақым ет. және басқаларды оттан жұлып алып, құтқарыңыз; Сондай-ақ басқаларға қорқынышпен мейірімділік таныт, тіпті тәні боялған киімді де жек көр». (Яһуда 1:22,23 BSB)

Осының бәрін айта келе, қателіктерімізден сабақ алып, тәубеге келіп, өсу керектігін ұмытпайық. Мысалы, Иса бізге тіпті жауларымызды, тіпті бізді қудалағандарды да сүюді бұйырған кезде, ол «Көктегі Әкеміздің ұлдары екенімізді дәлелдеу үшін осылай істеуіміз керек, өйткені Ол Өзінің Күнін шығарды. зұлымға да, жақсыға да жаңбыр жауып, жаңбыр жаудырады. (Матай 5:45 NWT) Құдай киелі рухын өзіне ұнайтын уақытта және қайда және өзіне ұнайтын мақсат үшін пайдаланады. Бұл біз алдын ала анықтайтын нәрсе емес, бірақ біз оның әрекетінің нәтижесін көреміз.

Мысалы, Тарстағы Саул (елші Пауыл болды) христиандарды қуып Дамаскіге бара жатқанда, Жаратқан Ие оған көрінді: «Саул, Саул, мені неге қудалайсың? Саған тепкіге соғу қиын». (Елшілердің істері 26:14 NIV) Иса мал бағуға арналған ұшты таяқ деген теңеу қолданды. Пауылдың ісінде қандай мақсат бар екенін біз біле алмаймыз. Мәселе мынада: Құдайдың киелі рухы қандай да бір жолмен Пауылды итермелеу үшін қолданылды, бірақ ол Иеміз Иса Мәсіхтің керемет көрінісінен соқыр болғанға дейін оған қарсы болды.

Мен Ехоба Куәгері болған кезімде рух мені жетелеп, көмектесетініне сендім. Мен Құдайдың рухынан мүлдем айырылғаныма сенбеймін. Мен куә болған кездегі мен сияқты жалған нәрселерге сенетін және онымен айналысатын басқа діндердегі сансыз адамдарға да солай болатынына сенімдімін. Иса Матай 5:45-тегі Таудағы уағызында үйреткендей, Құдай жаңбыр жауып, әділдерге де, зұлымдарға да нұр жаудырады. Забур жыршысы келіседі, былай деп жазады:

“Жаратқан Ие бәріне жақсы; Оның жанашырлығы оның барлық жасағандарына негізделген ». (Забур 145:9 Христиандық стандартты Киелі кітап)

Алайда мен Иеһова Куәгерлерінің көптеген жалған ілімдеріне, мысалы, рухпен майланған емес, Құдайдың достары болып табылатын әділ мәсіхшілер үшін екінші дәрежелі құтқарылу үміті бар деген сенімге сенгенімде, рух мені соған жетеледі ме? Жоқ, әрине. Бәлкім, бұл мені одан ақырын алып тастауға тырысқан шығар, бірақ мен ер адамдарға негізсіз сенім артқандықтан, мен оның жетекшілігіне қарсы болдым - өз жолыммен «жеңгелерге» қарсы тұрдым.

Егер мен рухтың жетелеуіне қарсы тұра берсем, оның ағыны бірте-бірте құрғап, басқа рухтарға жол ашар еді, дәл осы Иса айтқандай: «Содан кейін ол барып, өзімен бірге жеті рухты алып кетеді. Өзінен де зұлым, олар ішке кіріп, сонда тұрады. Ал ол кісінің соңғы жағдайы біріншіден де нашар». (Матай 12:45 NIV)

Сонымен, киелі рух туралы бұрынғы бейнемде мен егер адам Үшбірлікке сенетін болса немесе 1914 жылы Мәсіхтің көзге көрінбейтін қатысуы сияқты басқа жалған ілімдерге сенсе, оларда киелі рух мүлдем жоқ дегенді білдірген жоқпын. Менің айтып жүргенім және әлі де айтып жүргенім, егер сіз киелі рух сізге қандай да бір ерекше жолмен әсер етті деп сенсеңіз, содан кейін кетіп, бірден жалған ілімдерге, Иса ешқашан үйретпеген үштік сияқты ілімдерге сене және үйрете бастасаңыз, онда сіздің киелі рух сізді жалған деп алды, өйткені киелі рух сізді жалғандыққа жетелемейді.

Мұндай мәлімдемелер адамдардың ренжітуіне себеп болатыны сөзсіз. Олар менің мұндай мәлімдемелер жасамағанымды қалайды, өйткені олар адамдардың сезімін жаралайды. Басқалар бәріміздің сөз бостандығына құқығымыз бар деп мені қорғайды. Шынымды айтсам, мен сөз бостандығы деген нәрсенің бар екеніне шынымен сенбеймін, өйткені еркіндік бірдеңенің құны жоқ және оған шек жоқ дегенді білдіреді. Бірақ сіз бірдеңе айтқан кезде, сіз біреуді ренжіту қаупіне ұшырайсыз және бұл салдарға әкеледі; демек, құны. Ал сол салдарлардан қорқу көптеген адамдардың айтқанын шектейді, тіпті үнсіз қалады; демек, олардың сөйлеуін шектейді. Демек, шектеусіз және құны жоқ сөз жоқ, кем дегенде адам тұрғысынан, сондықтан сөз бостандығы деген ұғым жоқ.

Исаның өзі былай деген: “Бірақ мен сендерге айтамын, адамдар әрбір немқұрайлы сөздері үшін қиямет күні жауап береді. Өйткені сөзіңмен ақталып, сөзіңмен сотталады». (Матай 12:36,37 BSB)

Қарапайымдылық пен түсінікті болу үшін біз «махаббат сөзі» және «жек көрушілік сөзі» бар екенін көреміз. Сүйіспеншілікпен сөйлеу жақсы, ал жек көрушілік - жаман. Біз тағы да ақиқат пен жалғанның, жақсылық пен жамандықтың полярлығын көреміз.

Өшпенділік сөзі тыңдаушыға зиян келтіруге тырысады, ал сүйіспеншілік туралы сөйлеу олардың өсуіне көмектеседі. Енді мен сүйіспеншілік туралы сөз айтқан кезде, мен сізді жақсы сезінетін, құлақты қытықтайтын сөйлеу туралы айтпаймын, бірақ ол мүмкін. Пауылдың не жазғаны есіңізде ме?

«Өйткені адамдар дұрыс ілімге шыдамай, құлақтары қышып, өз қалауларына сай ұстаздарды жинайтын уақыт келеді. Демек, олар ақиқаттан құлақтарын бұрып, аңыздарға бет бұрады». (Тімотеге 2-хат 4:3,4)

Жоқ, мен сізге жақсы әсер ететін сөйлеу туралы айтып отырмын. Көбінесе сүйіспеншілікпен сөйлесу сізді нашар сезінеді. Бұл сізді ренжітеді, ренжітеді, ашуландырады. Өйткені махаббат туралы сөйлеу - бұл махаббатты білдіретін төрт грек сөзінің бірінен шыққан, шын мәнінде, бұл сөз принципті махаббат; атап айтқанда, өзінің объектісіне, жақсы көретін адамға жақсылық іздейтін махаббат.

Сонымен, жоғарыда аталған бейнеде айтқаным адамдарға көмектесу үшін болды. Бірақ бәрібір, кейбіреулер қарсы болады: «Құдайдың табиғаты туралы сенетіндеріңіз маңызды емес, неге адамдарды ренжіту керек? Егер сіз дұрыс болсаңыз және үштіктер бұрыс болса, онда ше? Мұның бәрі ақырында шешіледі ».

Жақсы сұрақ. Осы сұраққа жауап беруге рұқсат етіңіздер: Құдай бізді бірдеңені қателескеніміз үшін немесе Жазбаларды дұрыс түсінбегеніміз үшін айыптайды ма? Құдай туралы шындыққа жанаспайтын нәрселерге сенгеніміз үшін ол киелі рухынан бас тарта ма? Бұл қарапайым «Иә» немесе «Жоқ» деп жауап беруге болатын сұрақтар емес, өйткені жауап адамның жүрегінің жағдайына байланысты.

Біз Құдайдың бізді барлық фактілерден бейхабар болғандықтан ғана айыптамайтынын білеміз. Біз мұның рас екенін елші Пауыл Ареопагта уағыздап жүргенде Афина халқына айтқан сөздерінен білеміз:

«Олай болса, біз Құдайдың ұрпағымыз, құдайдың жаратылысы алтын немесе күміс немесе тас сияқты, адамның өнері мен қиялымен жасалған бейне деп ойламауымыз керек. Сондықтан надандық заманын елемей, Құдай қазір барлық адамдарға тәубе етуді бұйырады, өйткені ол өзі тағайындаған адам арқылы әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі. Оны өлімнен қайта тірілту арқылы барлығына дәлел келтірді». (Елшілердің істері 17:29-31 христиандық стандартты Киелі кітап)

Бұл Құдайды дәл білудің өте маңызды екенін көрсетеді. Ол Алланы білемін деп ойлап, пұттарға табынатын адамдар Алланың болмысын білмей табынса да, зұлымдық жасап жатыр деп есептеді. Алайда Жаратқан Ие мейірімді, сондықтан ол надандық кезеңдерін елемей қойды. Десе де, 31-тармақтан көрініп тұрғандай, оның мұндай надандыққа шыдамдылығының шегі бар, өйткені әлемге алдағы үкім, Иса орындайтын үкім бар.

Маған Ізгі хабар аудармасының 30-шы тармақты қалай аударылғаны ұнайды: «Құдай адамдар Өзін білмейтін уақыттарды елеусіз қалдырды, бірақ қазір ол барлық жерде олардың барлығына зұлымдық жолдарынан бас тартуды бұйырады».

Бұл Құдайға ол қабылдайтындай ғибадат ету үшін оны білуіміз керек екенін көрсетеді. Бірақ кейбіреулер: «Құдайды қалай білуге ​​болады, өйткені ол біздің түсінігімізден тыс?» Бұл олардың доктринасын ақтау үшін үштіктерден еститін дәлел. Олар: «Үштік адамның логикасына қарсы шығуы мүмкін, бірақ Құдайдың шынайы болмысын кім түсіне алады?» - дейді. Олар мұндай мәлімдеменің көктегі Әкемізді қалай қорлайтынын түсінбейді. Ол Құдай! Балаларына өзін түсіндіре алмай ма? Ол қандай да бір жолмен шектеулі, біз оны жақсы көруіміз үшін білуіміз керек нәрсені айта алмайды ма? Тыңдаушылар шешілмейтін жұмбақ деп ойлаған нәрсеге тап болғанда, Иса оларға былай деді:

«Сіз мүлде қателесесіз! Сіз Жазбалардың не үйрететінін білмейсіз. Ал сендер Алланың құдіреті туралы ешнәрсе білмейсіңдер». (Матай 22:29 Қазіргі заманғы ағылшын нұсқасы)

Құдіретті Құдайдың өзі туралы бізге түсінікті түрде айта алмайды дегенге сенеміз бе? Ол мүмкін және ол бар. Ол киелі пайғамбарлары арқылы, ең алдымен, жалғыз Ұлы арқылы ашқан нәрселерін түсінуге көмектесу үшін киелі рухты пайдаланады.

Исаның өзі киелі рухты көмекші және жетекші ретінде атайды (Жохан 16:13). Бірақ гид жетелейді. Гид бізді онымен бірге жүруге мәжбүрлемейді және мәжбүрлемейді. Ол бізді қолымыздан ұстап, жетелейді, бірақ егер біз байланыс үзетін болсақ — сол бағыттаушы қолды босатып, басқа бағытқа бұрылсақ, онда біз шындықтан алшақтаймыз. Біреу немесе басқа бірдеңе бізді жетелейді. Құдай бұған назар аудармай ма? Киелі рухтың жетелеуінен бас тартсақ, киелі рухқа қарсы күнә жасаймыз ба? Құдай біледі.

Киелі рух мені Әке Иеһве мен Ұлы Исаның екеуі де Құдіретті Құдай емес және үштік Құдай жоқ деген ақиқатқа жетеледі деп айта аламын. Алайда басқалары Әке, Ұл және киелі рух үштіктің бір бөлігі екеніне бірдей киелі рух оларды сенуге мәжбүр етеді деп айтады. Кем дегенде біреуіміз қателесеміз. Логика соны айтады. Рух бізді екі қарама-қарсы фактіге жетелей алмайды, бірақ олардың екеуі де шындық. Арамызда қате сенім бар адам надандық деп айта ала ма? Енді емес, Пауылдың Афинадағы гректерге айтқан сөздеріне негізделген.

Надандыққа шыдайтын заман өтті. «Құдай адамдар өзін танымайтын уақыттарды елемей қалды, бірақ қазір ол барлық жерде олардың зұлымдық жолдарынан бас тартуын бұйырады». Ауыр зардапсыз Алланың бұйрығын орындамау мүмкін емес. Сот күні келе жатыр.

Бұл біреу өз сенімін жалған деп айтып, ешкімнің ренжітетін уақыты емес. Керісінше, бұл біздің сенімімізді кішіпейілділікпен, парасаттылықпен және ең бастысы, біздің жетекшіміз ретінде әрекет ететін киелі рух арқылы тексеретін уақыт. Надандық ақтауға болмайтын уақыт келеді. Салоникалықтарға Пауылдың ескертуі Мәсіхтің әрбір адал ізбасары өте мұқият қарауы керек нәрсе.

«Заңсыздықтың келуі шайтанның әрекетімен, әр түрлі күшпен, белгілермен және жалған таңғажайыптармен және жойылып бара жатқандарға қарсы бағытталған кез келген зұлым алдаумен бірге жүреді, өйткені олар өздерін құтқаратын шындыққа деген сүйіспеншіліктен бас тартты. Сол себепті Құдай оларға күшті алдау жібереді, сонда олар өтірікке сенеді, сонда шындыққа сенбеген және зұлымдықты ұнатқандардың барлығына үкім келуі үшін». (2 Салониқалықтарға 2:9-12 BSB)

Оларды құтқаратын шындыққа ие болу және түсіну емес екеніне назар аударыңыз. Оларды құтқаратын “шындыққа деген сүйіспеншілік”. Егер адамды рух өзі бұрын білмеген ақиқатқа, оның бұрынғы сенімінен бас тартуын талап ететін ақиқатқа жетелейтін болса - мүмкін, өте қымбат сенім - бұл адамды бұрынғы сенімінен бас тартуға итермелейтін нәрсе ( тәубе етіңіз) қазір ненің ақиқат екендігі көрсетілген? Бұл мүмінді қиын таңдау жасауға итермелейтін шындыққа деген сүйіспеншілік. Бірақ егер олар өтірікті жақсы көретін болса, оларды шындықтан бас тартуға және жалғандықты қабылдауға итермелейтін «күшті адасуға» ғашық болса, ауыр зардаптар болады, өйткені Пауыл айтқандай, сот келе жатыр.

Сонда біз үндемейміз бе, әлде ашық айтамыз ба? Кейбіреулер үндемеу, үндемеу жақсы деп санайды. Ешкімді ренжітпе. Өмір сүріңіз және өмір сүріңіз. Бұл Філіпіліктерге 3:15, 16-дағы хабар сияқты көрінеді, онда «Жаңа халықаралық нұсқаға» сәйкес былай делінген: “Олай болса, жетілгендердің бәрі де нәрселерге осындай көзқараспен қарауымыз керек. Ал егер сіз бір сәтте басқаша ойласаңыз, оны да Құдай сізге түсіндіреді. Тек қол жеткізгенімізге сай өмір сүрейік».

Бірақ мұндай көзқарасты ұстанатын болсақ, Пауылдың сөздерінің контекстіне мән бермеген болар едік. Ол ғибадатқа деген дөрекі көзқарасты, «сенгің келген нәрсеге сенесің, мен сенгім келген нәрсеге сенемін, бәрі жақсы» деген философияны қолдамайды. Бірнеше тармақтың алдында ол күшті сөздерді келтіреді: «Мына иттерден, зұлымдық жасаушылардан, денені бүлдіргіштерден сақ болыңдар. Өйткені біз сүндеттелушілерміз, Құдайға Оның Рухымен қызмет етеміз, Иса Мәсіхпен мақтанамыз және тәнге сенбейміз, дегенмен менде мұндай сенімге негіз бар». (Філіпіліктерге 3:2-4 NIV)

«Иттер, зұлымдық жасаушылар, тәнді зақымдаушылар»! Қатал тіл. Бұл христиандық ғибадатқа «сен жақсысың, мен жақсымын» деген көзқарас емес екені анық. Әрине, салдары шамалы болып көрінетін мәселелер бойынша біз әртүрлі пікірлер айта аламыз. Мысалы, біздің қайта тірілген денелеріміздің табиғаты. Біз қандай болатынымызды білмейміз және білмеу ғибадатымызға немесе Әкемізбен қарым-қатынасымызға әсер етпейді. Бірақ кейбір нәрселер бұл қарым-қатынасқа әсер етеді. Үлкен уақыт! Өйткені, біз жаңа көргеніміздей, кейбір нәрселер үкім шығаруға негіз болады.

Құдай бізге өзін танытты және енді оған надандықпен құлшылық етуге шыдамайды. Бүкіл жер бетінде сот күні келе жатыр. Егер біз біреудің қателік жасап жатқанын көрсек және оны түзету үшін ешнәрсе жасамасақ, онда олар зардап шегеді. Бірақ содан кейін олардың бізді айыптауына негіз болады, өйткені біз сүйіспеншілік танытып, мүмкіндік болған кезде сөйлеген жоқпыз. Рас, ашық айту арқылы біз көп тәуекелге барамыз. Иса былай деді:

«Мені жер бетіне тыныштық әкелу үшін келдім деп ойламаңыз; Мен бейбітшілік емес, қылыш әкелуге келдім. Өйткені мен еркекті әкесіне, қызды енесіне, келінді қайын енесіне қарсы қою үшін келдім. Адамның дұшпаны өз үйіндегілер болады”. (Матай 10:34, 35 BSB)

Бұл мені жетелейтін түсінік. Мен ренжітейін деген ниетім жоқ. Бірақ мен ренжітуден қорқудың маған шындықты айтудан кедергі болуына жол бермеуім керек, өйткені мен оны түсінуге мәжбүр болдым. Пауыл айтқандай, кімнің дұрыс, кімнің бұрыс екенін білетін уақыт келеді.

«Әр адамның ісі ашылады, өйткені ол күн оны көрсетеді, өйткені әр адамның ісі отпен ашылады, ол қандай; Оны от сынайды». (Қорынттықтарға 1-хат 3:13 Ағылшын тіліндегі арамей Киелі кітап)

Бұл пікір пайдалы болды деп үміттенемін. Тыңдағаныңыз үшін рахмет. Және қолдауларыңызға рахмет.