Бұл қазір Матай 24 сериясындағы бесінші бейне.
Сіз бұл музыкалық бас тартуды тани аласыз ба?
Сіз әрқашан қалаған нәрсені ала алмайсыз
Бірақ кейде тырысып көрсеңіз, мүмкін
Сізге қажет нәрсені аласыз ...
Rolling Stones, дұрыс па? Бұл өте дұрыс.
Шәкірттер Мәсіхтің қатысуының белгісін білгісі келді, бірақ олар өздері қалаған нәрсеге қол жеткізгісі келмеді. Олар өздеріне керек заттарды алмақ болған; және оларға қажет нәрсе - өздерін болашақтан құтқарудың тәсілі. Олар өз халқы бұрын-соңды болмаған немесе ешқашан бастан кешірмейтін ең үлкен азапты бастан кешірмек. Олардың тірі қалуы үшін олар Исаның берген белгісін түсініп, оның нұсқауларын орындау үшін сенімдері керек.
Сонымен, біз пайғамбарлықтың бөлігіне келдік, онда Иса олардың «Мұның бәрі қашан болады?» Деген сұрағына нақты жауап береді (Матай 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7)
Үш оқиғаның әрқайсысы бір-бірінен әртүрлі болғанмен, олардың бәрі Исаның осы сұраққа бірдей жауап беруімен басталады:
«Сондықтан сіз қашан көресіз ...» (Матай 24: 15)
«Сіз қашан көресіз ...» (13 белгісі: 14)
«Сіз қашан көресіз ...» (Лука 21: 20)
«Сондықтан» немесе «содан кейін» үстеуі бұрынғылар мен қазіргінің арасындағы айырмашылықты көрсету үшін қолданылады. Иса оларға осы уақытқа дейін қажет болатын барлық ескертулерді айтып бітті, бірақ бұл ескертулердің ешқайсысы әрекет етудің белгісі немесе белгісі болған жоқ. Иса оларға бұл белгіні бергелі жатыр. Матай мен Марк бұған еврей емес еврей сияқты Киелі кітаптағы пайғамбарлықты білмейтін еврей емес адамдар үшін сілтеме жасайды, бірақ Лұқа Исаның ескерту белгісінің мағынасына күмән келтірмейді.
«Сондықтан, Даниел пайғамбар айтқан, қаңырап бос қалатын жиіркенішті нәрсені көргенде, қасиетті жерде тұр (оқырман парасаттылық танытсын)» (24: 15)
«Алайда, қаңырап бос қалатын нәрсені көргенде, оны болмау керек (оқырман қырағылық танытсын), сол кезде Яһудеядағы адамдар тауға қашсын». (13 мырза: 14)
«Алайда Иерусалимді әскер қоршап алғанын көргенде, оның қаңырап бос қалғанын біл» (Lu 21: 20)
Иса Матай мен Марктың «жиіркенішті» деген сөзді қолданған болуы мүмкін, өйткені заңды білетін яһуди оны әр сенбі сайын оқып, естігенде, бұл сөздің не болатынына күмән жоқ. «қаңырап бос қалған.« Иса Даниял пайғамбардың жиіркенішті нәрсеге немесе қаланың және ғибадатхананың қаңырап бос қалуына бірнеше сілтеме жасайтын шиыршықтарын айтады. (Даниел 9:26, 27; 11:31; және 12: 11-ті қараңыз).
Бізді әсіресе Daniel 9: 26, 27 қызықтырады, ол бөлігінде былай делінген:
«... Ал келе жатқан көшбасшының адамдары қаланы және киелі орынды қиратады. Оның соңы су тасқынымен аяқталады. Соңына дейін соғыс болады; шешілетін нәрсе - қаңырап бос қалу .... Ал жексұрын нәрселер қанатында қаңырап бос қалатын адам болады; жойылып, жойылғанға дейін шешім қаңырап бос жатқанға да төгіледі ». (Da 9: 26, 27)
Лұқа бізді қаңырап бос жатқан жиіркенішті нәрсені не үшін түсіндіргені үшін алғыс айта аламыз. Біз Люктің Неліктен Матай мен Марк қолданған бірдей терминді қолданбауға шешім қабылдағаны туралы ғана болжам жасай аламыз, бірақ бір теория оның мақсат етілген аудиториясымен байланысты. Ол өзінің аккаунтын былай ашады: «. . .Мен де шештім, өйткені бәрін басынан бастап дәлдікпен іздедім, оларды сізге логикалық ретпен жазу үшін, ең керемет теофил. . . ” (Лұқа 1: 3) Қалған үш Інжілден айырмашылығы, Лұқа жеке адамға арналған. Елшілердің істері кітабына да қатысты, ол Лұқада басталады: «Бірінші әңгіме, уа, Теофил, мен Исаның бастаған және үйрететін барлық нәрселері туралы жаздым. »(Ел. 1: 1)
Ардақты «ең жақсы» және Елшілердің істері Пауылдың Римде қамауға алынғандығымен аяқталуы кейбіреулердің Теофилді Пауылдың сотына байланысты римдік шенеунік болғандығын болжауға мәжбүр етті; мүмкін оның адвокаты. Қандай жағдай болмасын, егер оның жазбасы оның сот процесінде қолданылса, оның Римді «жиренішті нәрсе» немесе «жексұрын» деп атауы туралы оның өтінішіне көмектеспейді. Исаның Иерусалимді әскерлер қоршап алатынын алдын ала айтқанын айту Рим шенеуніктері үшін әлдеқайда жағымды болар еді.
Даниел “көсемнің халқы” мен “жиіркенішті заттардың қанаты” туралы айтады. Еврейлер пұтқа табынушылар мен пұтқа табынушыларды жек көрді, сондықтан пұтқа табынушы Рим армиясы өзінің пұтқа табынған стандарттарын, яғни қанаттары жайылған бүркітті қасиетті қаланы қоршауға алып, ғибадатхананың қақпасы арқылы басып кіруге тырысқан болса, нағыз жексұрындық болар еді.
Мәсіхшілер қаңырап бос қалған жәбір көргенде не істеу керек еді?
«Яһудеядағы адамдар тауға қашсын. Үйдегі адам үйінен заттарды алу үшін түсіп кетпесін, ал даладағы адам сырт киімін шешпеуі үшін қайтып оралмасын! ”(Мат. 24: 16-18)
«. . . Содан кейін Яһудеядағылар тауға қашып бара бастасын. Үйдің төбесінде тұрған адам түспесін, үйінен бірдеңе алу үшін ішке кірмесін; даладағы адам сырт киімін алу үшін артындағы заттарына оралмасын ”. (Марқа 13: 14-16)
Сондықтан, олар жиіркенішті нәрсені көргенде, тез арада және тез арада қашып кетуі керек. Алайда сен Исаның берген нұсқауына біртүрлі болып көрінетін нәрсені байқадың ба? Люк суреттегендей, тағы бір рет қарастырайық:
“Алайда Иерусалимді қоршалған әскерлер қоршап тұрғанын көргенде, оның күйрейтін уақыты таяп қалғанын біл. Сонда Яһудеядағылар тауға қашып кете берсін, ортасындағылар кетсін, ал ауылдағылар оған кірмесін »(Лұқа 21:20, 21).
Олар бұл бұйрықты қаншалықты дәл орындауы керек еді? Онсыз да жау қоршауында тұрған қаладан қалай қашуға болады? Неліктен Иса оларға толық мәлімет берген жоқ? Бұл үшін біз үшін маңызды сабақ бар. Бізде барлық қажетті ақпарат сирек кездеседі. Құдайдың қалағаны - біздің оған сенім артуымыз, оның біздің арқамыз екеніне сенімді болуымыз керек. Сенім Құдайдың бар екеніне сену емес. Бұл оның мінезіне сену туралы.
Әрине, Исаның алдын ала айтқанының бәрі орындалды.
66 жылы яһудилер Рим билігіне қарсы бас көтерді. Көтерілісті басу үшін генерал Сестий Галл жіберілді. Оның әскері қаланы қоршап, ғибадатхана қақпасын отпен бұзуға дайындады. Киелі жерде жиіркенішті нәрсе. Мұның бәрі жылдам болғаны соншалық, христиандарға қаладан қашуға мүмкіндік болмады. Шындығында, еврейлер Римдіктердің алға жылжу жылдамдығына таңданғаны соншалық, олар берілуге дайын болды. Еврей тарихшысы Флавий Иосиф Флавийдің мына куәгеріне назар аударыңыз:
«Енді қорқынышты қорқыныш пайда болды, бұл азғырылғандардың көбісі қаладан тез арада кетіп қалғандай қашып кетті; Бірақ бұған қарсы адамдар батылдық танытты, ал қаланың зұлым бөлігі қайда кеткен болса, олар қақпаларды ашып, Цестийді өздерінің игілігіне айналдыру үшін келді, бірақ ол қоршауды аздап жалғастырды. ұзақ уақыт, әрине, қаланы басып алған; бірақ меніңше, Құдайдың қала мен ғибадатханаға жасаған өшпенділігінің арқасында оған дәл сол күні соғысты тоқтатуға кедергі болды деп ойлаймын.
Содан кейін Цестий не қоршалған сәттіліктен қалай үмітсіздікке ұшырағанын және адамдардың оған деген батылдығын білмеді; Осылайша ол солдаттарын қайтадан шақырып алды және оны қабылдауға деген үмітсіздіктен шарасыздықсыз қаладан кетіп қалды. әлемде ешқандай себепсіз. «
(Еврейлердің соғыстары, II кітап, 19 тарау, пар. 6, 7)
Цестий Галлдың кері кетпеуі оның салдарын елестетіп көріңізші. Яһудилер беріліп, ғибадатханасы бар қала құтқарылған болар еді. Иса жалған пайғамбар болар еді. Ешқашан болмайды. Яһудилер Әбілден бастап барлық әділ қанды өз қанына дейін төгіп тастағаны үшін, Иеміздің оларға берген үкімінен құтыла алмады. Құдай оларға үкім шығарды. Жаза өтелетін еді.
Цестий Галл астындағы шегіну Исаның сөздерін орындады.
«Шындығында, егер ол күндер қысқартылмаса, ешбір адам құтқарылмас еді; бірақ таңдаулылар үшін сол күндер қысқартылады ». (Матай 24:22)
“Егер Иеһова осы күндерді қысқартпаса, ешбір адам құтқарыла алмас еді. Бірақ өзі таңдаған адамдар үшін ол күндерді қысқартты »(Марк 13: 20)
Даниелдің пайғамбарлығымен тағы бір ұқсастыққа назар аударайық:
«... Осы уақытта кітапта жазылғандардың бәрі сіздің халқыңыздан қашады» (Даниел 12: 1)
Христиан тарихшысы Евсевий бұл мүмкіндікті пайдаланып, тауларға Иордан өзенінің арғы жағындағы Пелла қаласына қашып кеткендерін жазады.[i] Бірақ түсініксіз алып қоюдың тағы бір әсері болған сияқты. Бұл шегініп бара жатқан Рим армиясын қудалап, үлкен жеңіске жеткен еврейлерді жігерлендірді. Осылайша, римдіктер ақыры қаланы қоршауға алуға оралғанда, тапсыру туралы әңгіме болған жоқ. Керісінше, халықты ессіздіктің бір түрі басып алды.
Иса бұл халыққа ауыр азап болатынын алдын ала айтқан.
«. . .Сол кезде әлем басталғаннан бері осы уақытқа дейін болмаған, жоқ және қайталанбайтын үлкен алапат болады ». (Матай 24:21)
«. . .ол күндер Құдай жаратқан жаратылыстың басынан бастап сол уақытқа дейін болмаған және енді қайталанбайтындай қиын күндер болады ». (Марк 13:19)
«. . .Себебі жер бетінде үлкен қайғы-қасірет пен бұл халыққа қаһар болады. Олар семсердің шетінен құлап, барлық халықтардың тұтқында болады; . . . ” (Лұқа 21:23, 24)
Иса бізге қырағылық танытып, Даниялдың пайғамбарлықтарына назар аударуды бұйырды. Атап айтсақ, үлкен алапат туралы пайғамбарлыққа қатысты немесе Лұқа айтқандай, үлкен қайғы.
«... және сол уақытқа дейін ұлт болғаннан бері болмаған қиыншылықтар болады ...» (Даниел 12: 1)
Міне, осында заттар бүлінеді. Болашақты болжауды білгісі келетіндер төмендегі сөздерді көбірек оқиды. Иса мұндай азап “дүние жаратылғаннан бері осы уақытқа дейін болған емес, бұдан кейін де болмайды” деді. Олар Иерусалимді басынан өткерген азаптың ешқашан болған немесе болған ауқыммен теңдестірілмейді деп санайды. бірінші және екінші дүниежүзілік соғыстарда. Сонымен қатар, олар Холокостты көрсетуі мүмкін, бұл жазбаларға сәйкес 6 миллион еврейді өлтірді; бірінші ғасырда Иерусалимде қайтыс болғаннан гөрі көп адам. Сондықтан олар Исаның Иерусалимдегі жағдайға қарағанда әлдеқайда үлкен басқа алапат туралы айтқан деп ойлайды. Олар Аян 7-ке жүгінеді: 14 Жақия көктегі тақтың алдында тұрған үлкен тобырды көріп, оған періште: «Бұлар зор алапаттан шыққандар ...», - деді.
«Аха! Олар айқайлайды. Қараңыз! Дәл сол сөздер қолданылады - “үлкен азап” - сондықтан сол оқиғаға қатысты болуы керек. Менің достарым, бауырларым, бұл өте ақырзаман, пайғамбарлық ақырзаманның орындалуына негіз болады. Біріншіден, Иса шәкірттердің сұрағына жауап беру кезінде белгілі бір мақаланы қолданбайды. Ол мұны «The үлкен азап »бір ғана бар сияқты. Бұл жай ғана «үлкен азап».
Екіншіден, Аянда осыған ұқсас фразаның қолданылуы ештеңені білдірмейді. Әйтпесе, біз Аянның осы үзіндісімен байланыстыруымыз керек еді:
«Әйтсе де, мен өзімді пайғамбар деп атайтын Езабел есімді әйелге шыдап, құлдарымды азғындыққа және пұттарға құрбандыққа шалынған құрбандықтарды жеуге үйретіп, адастыратындығыңызға сенемін. Мен оған өкінуге уақыт бердім, бірақ ол азғындығына өкінгісі келмейді. Қарашы! Мен оны науқасқа, ал онымен азғындық жасағандарға тастайын деп жатырмын үлкен азапЕгер олар оның жасаған істеріне өкінбесе ”(Аян 2: 20-22)
Алайда екінші, екінші дәрежелі іске асырылу идеясын алға тартушылар оның ұлы алапат енді ешқашан қайталанбайтынын айтқанына нұсқайды. Олар Иерусалимде басталғаннан да ауыр азаптар орын алғандықтан, ол одан да зор нәрсені меңзеген болуы керек деп ойлады. Бірақ бір минут ұстаңыз. Олар контексті ұмытып бара жатыр. Мәтінмән тек бір азап туралы айтады. Бұл кәмелетке толмаған және үлкен орындалу туралы айтпайды. Антитипикалық орындалу бар екенін көрсететін ештеңе жоқ. Мәнмәтін өте нақты. Лұқаның тағы бір сөзіне назар аудар:
«Жер бетінде үлкен қайғы-қасірет пен осы халыққа қаһар болады. Олар семсердің шетінен құлап, барлық халықтардың тұтқында болады ». (Лұқа 21:23, 24)
Бұл еврейлер туралы, кезең туралы айтады. Яһудилермен дәл осындай жағдай болды.
«Бірақ бұл мағынасы жоқ», - дейді кейбіреулер. «Нұхтың су тасқыны Иерусалимдегі жағдайға қарағанда үлкен азап болды, сондықтан Исаның сөздері қалай шындыққа айналды?»
Сіз бен біз бұл сөздерді айтқан жоқпыз. Иса бұл сөздерді айтты. Демек, оның ойлағанын есепке алмаймыз. Біз оның нені меңзегенін анықтауымыз керек. Егер біз Исаның өтірік айта алмайтындығына немесе өзіне-өзі қарсы келе алмайтынына сенсек, айқын қақтығысты шешу үшін сәл тереңірек қарауымыз керек.
Мэтью оны «әлем басталғаннан бері болмаған үлкен алапат болады» деп жазды. Қандай әлем? Адамзат әлемі ме, әлде иудаизм әлемі ме?
Марк өз сөздерін осылай білдіруді шешеді: “жаратылыс басталғалы бері болмаған ауыр азап”. Қандай жаратылыс? Әлемнің жаратылуы? Планетаны? Адамзат әлемін құру? Немесе Израиль ұлтының құрылуы ма?
Даниэль: «халық пайда болғаннан бері болмаған қиын кезең» (Да 12: 1) дейді. Қай халық? Кез келген ұлт? Немесе Израиль халқы ма?
Исаның сөздерін дәл әрі шыншыл деп түсінуге мүмкіндік беретін жалғыз нәрсе - оның Исраил халқының аясында сөйлегенін қабылдау. Халқының басынан кешкен азап олар үшін ең ауыр болды ма?
Өзіңе төрелік ет. Міне, бірнеше маңызды сәттер:
Исаны айқышқа шегелеп өлтіру кезінде ол жылап отырған әйелдерге: “Иерусалим қыздары, мен үшін емес, өздерің үшін және балаларың үшін жылаңдар! (Лука 23: 28). Ол қалада болатын қасіреттерді көре алды.
Сестий Галл шегінгеннен кейін басқа генерал жіберілді. Веспасиан б.з 67 жылы оралып, Флавий Иосифті тұтқындады. Джозефус генералдың ықыласына ие болды, ол екі жылдан кейін ол император болатынын дәл болжады. Осыған байланысты Веспасиан оны құрметті орынға тағайындады. Осы уақытта Иосиф Флавий / Рим соғысы туралы кеңінен жазды. 66 жылы христиандар аман-есен кетіп бара жатқанда, Құдайдың бұған тосқауыл қоюына себеп болған жоқ. Қала анархияға ұйымдасқан бандалармен, зорлық-зомбылықпен және криминалдық элементтермен бірге үлкен қайғы әкелді. Римдіктер Иерусалимге тікелей оралмады, бірақ Палестина, Сирия және Александрия сияқты басқа жерлерде шоғырланды. Мыңдаған еврейлер қайтыс болды. Бұл Исаның Яһудеядағы адамдарға жиіркенішті нәрсені көргенде қашып кету туралы ескертуін түсіндіреді. Ақырында римдіктер Иерусалимге келіп, қаланы қоршап алды. Қоршаудан қашып құтылғысы келгендерді не құлшынысшылар ұстап алып, олардың тамағын кесіп тастады, немесе оларды крестке шегелеген римдіктер, күніне 500 адам. Қаланы аштық жаулап алды. Қала ішінде хаос пен анархия және азаматтық соғыс болды. Бірнеше жыл бойы ұстап тұруы керек болған дүкендерді қарама-қарсы еврей күштері жағып, екінші жағынан оларды алмады. Еврейлер каннибализмге түсті. Иосиф Флавий Римдіктерге қарағанда яһудилердің бір-біріне зиян тигізуі үшін көп нәрсе жасады деген пікірін жазады. Өз халқыңыздан күн сайын сол террордың астында өмір сүріп жатқаныңызды елестетіп көріңіз. Римдіктер ақыры қалаға кіргенде, олар жынданып, адамдарды талғамай қырып тастады. Әр 10 еврейдің біреуі де тірі қалды. Ғибадатхана оны сақтау туралы Титтің бұйрығына қарамастан өртелді. Ақыры Тит қалаға кіріп, бекіністерді көргенде, егер олар біріксе, олар ұзақ уақыт бойы римдіктерді аулақ ұстай алар еді. Бұл оған байыпты түрде айтуға мәжбүр етті:
«Бізде осы соғыста Құдай бар еді, және бұл бекіністердің астынан яһудилерді Құдайдан басқа ешкім шығармады. мұнараларды құлатуға адамдардың қолдары немесе кез-келген машина не істей алады![ii]
Содан кейін император Титке қаланы жермен-жексен етуді бұйырды. Осылайша, Исаның таста тас қалмайтыны туралы сөздері орындалды.
Яһудилер өз ұлтынан, ғибадатханасынан, діни қызметінен, олардың жазбалар, олардың жеке басы. Бұл шынымен де Вавилонның жер аударылуынан асып түскен ұлттың басына түскен ең ауыр азап болды. Ондай ештеңе ешқашан олардың басына келмейді. Біз жеке еврейлер туралы емес, оның ұлын өлтіргенге дейін Құдайдың таңдаулы халқы болған ұлт туралы айтып отырмыз.
Бұдан біз не білеміз? Еврейлердің жазушысы бізге былай дейді:
«Егер біз шындық туралы нақты білімді алғаннан кейін күнә жасасақ, күнәлар үшін енді құрбандық қалмайды, бірақ сот үкімі мен қарсылық білдірушілерді жалмап жіберетін ашуланшақтық бар. Мұсаның заңын ескермеген адам екі-үшеуінің айғақтарына жанашырлықсыз өледі. Құдай Ұлын аяққа таптаған және өзі қасиетті болған келісім қанын кәдімгі құндылық деп санайтын және рақымшылық рухын менсінбейтіндікпен ашуландырған адам қаншалықты үлкен жазаға лайық болады деп ойлайсыз? Біз үшін: “Кек - менікі; Мен қайтарамын »деп жауап берді. Тағы да: “Ехоба өз халқын соттайды”. Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты нәрсе ». (Еврейлерге 10: 26-31)
Иса сүйетін және мейірімді, бірақ біз оның Құдайдың бейнесі екенін ұмытпауымыз керек. Сондықтан Ехоба сүйетін және мейірімді. Біз Оның Ұлын білу арқылы оны білеміз. Алайда, Құдайдың бейнесі болу дегеніміз оның жылы, бұлыңғыр емес, барлық қасиеттерін көрсету.
Иса Аянда жауынгер Патша ретінде бейнеленген. Жаңа дүние аудармасында: “'Кек алу менікі; Мен қайтарамын ', - дейді Ехоба », бұл грек тіліне дәл аудармайды. (Римдіктерге 12: 9). Шын мәнінде: «'Кек алу менікі; Мен қайтарамын ', - дейді Жаратқан Ие. ” Иса шетте отырған жоқ, бірақ Әкем кек алу үшін қолданатын құрал. Есіңізде болсын: кішкентай балаларды құшақ жая қарсы алған адам, сонымен қатар, арқаннан қамшы жасап, несие берушілерді ғибадатханадан шығарып жіберді! (Матай 19: 13-15; Марк 9:36; Жохан 2:15)
Менің ойым не? Мен қазір тек Ехоба Куәгерлерімен ғана емес, сонымен бірге олардың жеке христиан дінін Құдай өзі таңдап алған деп санайтын барлық діни конфессиялармен сөйлесіп отырмын. Куәгерлер олардың ұйымын бүкіл христиан әлемінің ішінен Құдай таңдаған жалғыз ұйым деп санайды. Бірақ мұны барлық басқа конфессияларға қатысты айтуға болады. Әрқайсысы өздерінің діндерін шынайы дін деп санайды, әйтпесе олар неге осы дінде қалады?
Дегенмен, бәріміз келісетін бір нәрсе бар; Киелі кітапқа сенетіндердің бәріне сөзсіз болатын нәрсе: бұл Израиль халқы жер бетіндегі барлық халықтардың ішінен Құдай таңдаған халқы болғандығы. Бұл шын мәнінде Құдай шіркеуі, Құдай қауымы, Құдай ұйымы болды. Бұл оларды ең сұмдық азаптан құтқарды ма?
Егер мүшелік оның артықшылықтары бар деп ойласақ; егер біз қандай да бір ұйымға немесе шіркеуге қатыстылығымызды түрмеден шығарудың арнайы картасы береді деп ойласақ; онда біз өзімізді алдаймыз. Құдай Исраил халқын жай ғана жазаламады. Ұлтты жойды; ұлттық ерекшеліктерін өшірді; Даниял алдын ала айтқандай, су тасқыны сияқты өз қалаларын қиратты; оларды парияға айналдырды. «Тірі Құдайдың қолына түсу қорқынышты».
Егер біз Иеһованың бізге ұнайтынын қаласақ, Иеміз Иса бізді жақтайтынын қаласақ, өзіміз үшін қанша шығын болмасын, дұрыс пен шындықты жақтауымыз керек.
Исаның бізге айтқан сөздерін есіңізде сақтаңыз:
«Маған адамдардың алдында мойындайтын әркім, мен онымен бірге көктегі Әкемнің алдында да мойындаймын; Ал кім адамдар алдында Менен бас тартса, Мен де оны көктегі Әкемнің алдында танымын. Мені жер бетіне бейбітшілік орнатуға келді деп ойламаңыз; Мен бейбітшілік емес, қылыш қою үшін келдім. Мен ер адамды әкесіне, қызды анасына, ал жас әйелге қайын енесіне қарсы бөлу үшін келдім. Шынында да, адамның дұшпандары өз үйінің адамдары болады. Маған қарағанда әке мен шешені жақсы көретін адам маған лайық емес; кім маған қарағанда ұлына немесе қызына жақсы көретін болса, ол маған лайық емес. Кім азап шегу бағанасын қабылдамаса және соңымнан ерсе, ол маған лайық емес. Өз жанын тапқан адам оны жоғалтады, ал мен үшін жанын жоғалтқан адам оны табады »(Матай 10: 32-39)
Матай 24, Марк 13 және Лұқа 21-де не талқылады? Керемет. Біз күн, ай және жұлдыз белгілері туралы сөйлескен жоқпыз. Біз Мәсіхтің бар екендігі туралы талқылаған жоқпыз. Біз осы жерде айтылған «үлкен азап» пен Аянда жазылған «үлкен азап» арасындағы кейбір сезімдердің байланысын қозғадық. Сондай-ақ, Лұқаның «басқа ұлттардың уақыттары» немесе «нәсілдік уақыттары» туралы ерекше сөзі бар. Мұның бәрі келесі бейнематериалымыздың тақырыбы болады.
Көріп, қолдау көрсеткеніңіз үшін көп рахмет.
_______________________________________________________________
[i] Евсевий, Шіркеу тарихы, III, 5: 3
[ii] Еврейлердің соғыстары, 8 тарауы: 5
