https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

Демалыс және Мұса заңы туралы осы топтаманың 1-бөлімі болған алдыңғы бейнемде біз христиандардан ежелгі исраилдіктер сияқты Демалыс күнін сақтау талап етілмейтінін білдік. Әрине, біз мұны істей аламыз, бірақ бұл жеке шешім болар еді. Дегенмен, біз оны сақтау арқылы құтқарылуымыздың талабын орындаймыз деп ойламауымыз керек. Құтқару біз заң кодексін сақтауға тырысқандықтан келмейді. Егер біз солай деп ойласақ, басқаларға солай деп уағыздасақ, онда өзімізді айыптаймыз. Пауыл мұны заңның бір бөлігін немесе барлығын сақтауы керек деп ойлайтын галатиялықтарға айтқанындай:

«Өйткені заңға бағыну арқылы Құдайдың алдында түзелуге тырысатын болсаңдар, Мәсіхтен айырылдыңдар! Алланың рақымынан алыстап кеттің». (Ғалаттықтарға 5:4 NLT)

Сонымен, экс Дж.В. Марк Мартин немесе жетінші күн адвентистері шіркеуінің басшылығы сияқты Демалыс күнінің промоутерлері өздерінің отарына Демалыс күнін сақтау құтқарылу талабы екенін уағыздау арқылы өте жұқа мұзда жүр. Әрине, бұл адамдар да біз оқыған аяттан хабардар, бірақ олар сенбі күнін сақтау заңнан бұрын болғанын алға тартып, оны айналып өтуге тырысады. Олар оны жарату кезінде адамдар үшін белгіленді, өйткені Құдай жетінші күні демалып, оны қасиетті деп атады. Сүндетке отырғызу да заңнан бұрын болған, бірақ ол жойылып, оны насихаттағандар сотталды. Демалыс күнінің айырмашылығы неде? Енді мен бұған араласпаймын, өйткені мен мұны істеп қойғанмын. Егер сіз бірінші бейнені көрмеген болсаңыз, сенбіліктердің ой-пікірлері Жазбаларды тексеруге неге сәйкес келмейтінін білу үшін, мен сізге бұл бейнені тоқтатып, бірінші бейнені көру үшін жоғарыдағы сілтемені пайдалануды ұсынамын. Мен оған сілтемені де осы бейненің сипаттамасына қойдым және осы бейненің соңында оған сілтемені қайта қосамын.

Осының барлығын айта отырып, бізде әлі де бірінші бейнеде жауап берілмеген бірнеше сұрақ қалды. Мысалы, Он өсиетті қараған кезде, сенбі күні төртінші өсиет ретінде қамтылғанын көресіз. Енді қалған тоғызын сканерлеу олардың әлі де жарамды екенін көрсетеді. Мысалы, бізге әлі күнге дейін пұттарға табыну, Алланың есіміне тіл тигізу, кісі өлтіру, ұрлық, өтірік айту, зинақорлық сияқты әрекеттерге тыйым салынған. Ендеше, сенбі күні неге басқаша болуы керек?

Кейбіреулер Он өсиет мәңгілік заң және Мұсаның заң кодексіндегі басқа жүздеген ережелерден бөлек деп санайды, бірақ мұндай айырмашылық олардың қиялында бар. Христиандық жазбалардың ешбір жерінде Иса немесе Киелі кітап жазушылары мұндай айырмашылықты ешқашан жасамаған. Олар заң туралы айтқанда, олар айтатын барлық заң.

Мұндай адамдар назардан тыс қалдыратын нәрсе - мәсіхшілер ретінде біз заңсыз емеспіз. Біз әлі заң астындамыз. Бұл жай ғана біз бағынатын Мұса заңы емес. Бұл заң жоғары заңмен ауыстырылды - Он өсиет жоғарырақ Он өсиетпен ауыстырылды. Мұны Еремия алдын ала айтқан:

“Бірақ сол күндерден кейін Исраил үйімен жасайтын келісімім мынау,— дейді Жаратқан Ие: Мен өз заңымды олардың ішкі бөліктеріне салып, жүректеріне жазамын. Мен олардың Құдайы боламын, ал олар менің халқым болады...» (Еремия 31:33)

Қалайша Ехоба Құдай тас тақтайшаларға жазылған заң кодексін алып, сол заңдарды адам жүрегіне қалайша жазады?

Тіпті Исаның кезіндегі Мұса заңының білгірлері де бұл сұрақтың жауабын білмеді, бұл олардың біреуі мен Иеміз Исаның арасындағы пікір алмасудан көрінеді.

Заң мұғалімдерінің бірі келіп, олардың пікірталастарын естіді. Иса оларға жақсы жауап бергенін байқап, одан: “Барлық өсиеттердің ішінде ең маңыздысы қайсысы?”— деп сұрады.

— Ең бастысы,— деп жауап берді Иса,— мынау: — Тыңда, уа, Исраил, Құдайымыз Жаратқан Ие бір. Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бар күш-қуатыңмен сүйіңдер”. Екіншісі: “Жақыныңды өзіңдей сүй”. Бұлардан артық өсиет жоқ».

«Жақсы айттыңыз, ұстаз», - деп жауап берді адам. «Тәңір бір, одан басқа ешкім жоқ деп дұрыс айтасыз. Оны шын жүректен, бар ақыл-парасатыңызбен және бар күш-қуатыңызбен сүю және жақыныңызды өзіңіздей сүю барлық өртелетін құрбандықтар мен құрбандықтардан маңыздырақ».

Оның даналықпен жауап бергенін көрген Иса оған: “Сен Құдай Патшалығынан алыс емессің”,— деді. (Марқа 12:28-34 NIV)

Махаббат! Құдайға деген сүйіспеншілік және басқаларға деген сүйіспеншілік. Мұның бәрі осыған байланысты. Бұл парызшылдың оны алғанын көргенде, Иса оған “Құдай Патшалығынан алыс емес екенін” айтқаны өте маңызды. Заң екі өсиетте жинақталған: Құдайды сүю және жақынды сүю. Бұл шындықты түсіну сол парызшылды Құдай Патшалығына жақындатты. Егер біз Құдайды шын сүйетін болсақ, ондықтың алғашқы үш өсиетін табиғи түрде сақтаймыз. Қалған жетеуі, соның ішінде төртіншісі, Демалыс заңы, сүйіспеншілікке негізделген ар-ұжданына сай кез келген мәсіхші сақтайды.

Мұса заңының орнына келген заң – Мәсіхтің заңы, сүйіспеншілік заңы. Пауыл былай деп жазды:

«Бір-біріңнің ауыртпалықтарыңды көтеріңдер, осылайша Мәсіхтің заңын орындайсыңдар». (Ғалаттықтарға 6:2)

Біз қандай заңға сілтеме жасаймыз? Бұл өсиеттер қайда жазылған? Осымен бастайық:

«Енді мен сендерге жаңа өсиет айтамын: бір-біріңді сүйіңдер. Мен сендерді қалай сүйсем, сендер де бір-біріңді сүйіңдер». (Жохан 13:34, 35 NLT

Бұл жаңа өсиет, яғни ол Мұсаның заң кодексіне енгізілмеген. Қалай жаңалық? Ол бізге бір-бірімізді сүюді айтып жатыр емес пе, бұл біздің табиғи нәрсе емес пе? Матай 5:43-48-де жауларын сүю туралы айтқан кезде, Иса былай деді: «Егер сен тек бауырларыңмен ғана амандассаң, қандай керемет іс істеп жатырсың? Басқа ұлттардың адамдары да солай істеп жатқан жоқ па?» (Матай 5:47)

Жоқ, бұл бірдей нәрсе емес. Біріншіден, шәкірттердің кез келген тобында сіз табиғи туыстық қарым-қатынасты сезінетін адамдар бар, бірақ олар сіздің рухани бауырларыңыз болғандықтан ғана шыдайсыз. Бірақ сіздің оларға деген махаббатыңыз қаншалықты жетеді? Иса бізге рухани жанұямыздың барлық мүшелерін сүюді айтып қана қоймайды, ол бізге осы сүйіспеншілікті өлшеуге мүмкіндік беретін біліктілік береді. Ол: «Мен сендерді қалай сүйсем, бір-біріңді солай сүйіңдер» дейді.

Иса біз үшін бәрін берді. Киелі кітапта оның құл кейпіне енгені айтылады. Ол тіпті біз үшін азапты өлімді де бастан өткерді. Сондықтан Пауыл ғалаттықтарға Мәсіхтің заңын орындай алуымыз үшін бір-бірінің ауыртпалықтарын көтеруді айтқан кезде, біз қазір бұл заңның қалай жұмыс істейтінін көреміз. Ол жазылған заңдардың қатаң кодексін басшылыққа алмайды, өйткені кез келген жазбаша заңдық кодексте әрқашан бос орындар болады. Жоқ, ол біздің жүрегімізге жазды. Махаббат заңы - кез келген жағдайға бейімделе алатын принциптерге негізделген заң. Ешқандай бос орындар болуы мүмкін емес.

Сонымен, Мәсіхтің заңы Мұсаның заңын қалай ауыстырды? Алтыншы өсиетті қабылдаңыз: «Сен өлтірме». Иса бұл туралы кеңірек айтты:

“СІЗ ежелдегілерге: “Кісі өлтірмеңдер; Ал кім кісі өлтірсе, сот алдында жауап береді”. Алайда мен сендерге айтамын: кімде-кім өз бауырына ашуланса, сот алдында жауап береді. бірақ кімде-кім ағасына ауызбен жеткізгісіз жеккөрінішті сөз айтса, Жоғарғы Сот алдында жауап береді; Ал кім: “Ей, масқара ақымақ! отты тозаққа жауап береді. (Матай 5:21, 22 NWT)

Сонымен, Мәсіхтің заңы бойынша кісі өлтіру енді заңсыз адамның өмірін қиюдың физикалық әрекетімен шектелмейді. Оған енді бауырласыңды жек көру, мәсіхші бауырласты менсінбеу және үкім шығару жатады.

Айтпақшы, мен мұнда иронияға байланысты «Жаңа дүние аудармасын» қолдандым. Көрдіңіз бе, олар «сен жексұрын ақымақ!» деген анықтама береді. Бұл:

«Бұл адамды моральдық тұрғыдан түкке тұрғысыз, жолдан тайған және Құдайға қарсы шыққан адам ретінде белгілейді». (w06 2-бет. Оқырмандардың сұрақтары)

Олай болса, егер сен бауырыңа қатты ашуланып, оны «жолдан тайған» деп жек көрсең, өзіңе үкім шығарып, тозақтағы екінші өлімге соттайсың. Басқарушы кеңестің Иеһова Куәгерлерін Мәсіхтің осы заңын бұзуға итермелеуі қызық емес пе, шын мәнінде олар шындықты батыл жақтап, Басқарушының жалған ілімдеріне қарсылық танытқаны үшін ғана олардың бауырластары мен әпкелерін жолдан тайғандар деп жеккөрінішті түрде айыптап өлтіреді. Дене.

Мен бұл біраз тақырыптан тыс екенін білемін, бірақ бұл туралы айту керек еді. Енді Мәсіхтің заңы Мұса заңынан қалай асып түсетінінің тағы бір мысалын қарастырайық.

“Сен неке адалдығын бұзба!” дегенді естідің. Бірақ мен сендерге айтамын: кімде-кім әйелге құмарлықпен қарайтын болса, жүрегінде онымен неке адалдығын бұзған болады. (Матай 5:27, 28 NWT)

Тағы да, заң бойынша, тек физикалық әрекет неке адалдығын бұзу болып саналды, бірақ бұл жерде Иса Мұса заңының шегінен шығады.

Демалыс күніне қатысты Мәсіхтің заңы Мұса заңын қалай ауыстырады? Бұл сұрақтың жауабы екі бөліктен тұрады. Демалыс заңының моральдық өлшемін талдаудан бастайық.

«Демалыс күнін қасиетті етіп, есте сақта. Алты күн еңбек етіп, барлық жұмысыңды істе, ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иеге арналған демалыс күні. Өзің де, ұлың да, қызың да, күңің де, күңің де, малың да, қалаларыңда тұратын шетелдіктер де онда жұмыс істемеңдер. Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың бәрін жаратты, бірақ жетінші күні демалады. Сондықтан Жаратқан Ие Демалыс күніне батасын беріп, оны қасиетті етті”. (Мысырдан шығу 20:8-11 NIV)

Есіңізде болсын, жалғыз талап барлық жұмыстан толық 24 сағат демалу болды. Бұл сүйіспеншілікке толы мейірімділік еді. Демалыс күні тіпті құлдарды қожайындарына қызмет етуге шақыруға болмайды. Әрбір еркек пен әйелдің өз уақыты болды. Ақыл-ой, физикалық, эмоционалды және рухани демалу уақыты. Ойланған медитация уақыты. Жалықтыратын міндеттемелерден бос уақыт.

Олар халық болғандықтан белгілі бір уақытта ұстауға мәжбүр болды. Канадада біз жұмыстан екі күн демалыс аламыз. Біз оны демалыс күні деп атаймыз. Біз бәріміз сенбі және жексенбі күндері істеуге келісеміз, өйткені әйтпесе бұл тәртіпсіз болар еді.

Жұмыстан бос уақыт денсаулыққа пайдалы және жанды қалпына келтіреді. Демалыс күні сүйіспеншілікке толы шара болды, бірақ ол өлім жазасына кесілуі керек еді.

Сонда Жаратқан Ие Мұсаға былай деді: “Сен Исраил халқына былай де: “Ең бастысы, сендердің демалыс күндерімді сақтаңдар, өйткені бұл ұрпақтарың үшін мен мен сендердің араларыңдағы белгі. Жаратқан Ие, сені қасиетті ете гөр. Демалыс күнін сақтаңдар, өйткені ол сендер үшін қасиетті. Оны арамдаған әркім өлім жазасына кесіледі. Кім оған қандай да бір жұмыс жасаса, ол жан өз халқының арасынан жойылады. Алты күн жұмыс істеу керек, ал жетінші күн — Жаратқан Иеге қасиетті, салтанатты демалыс күні. Кім Демалыс күні қандай да бір жұмыс істесе, өлім жазасына кесіледі. Сондықтан Исраил халқы мәңгілік келісім ретінде Демалыс күнін ұрпақтан-ұрпаққа сақтайды. Жаратқан Иенің алты күнде аспан мен жерді жаратып, жетінші күні тынығып, сергек болғаны мен және Исраил халқы арасындағы мәңгілік белгі» (Мысырдан шығу 31:12-17).

Неліктен сүйіспеншілікке толы ереже өлім жазасына кесілуі керек? Біз олардың тарихынан исраилдіктердің жабайы, мойыны қатып, бүлікшіл халық болғанын білеміз. Олар жақындарына деген сүйіспеншілік сезімін білдіріп, заңды сақтамас еді. Бірақ олардың бүкіл Заңды сақтауы маңызды болды, өйткені заң, соның ішінде Он өсиет, соның ішінде Демалыс күні де үлкен мақсатқа қызмет етті.

Галатиялықтарда біз бұл туралы оқимыз:

«Мәсіхке сену жолы бізге қолжетімді болмай тұрып, біз заң бойынша күзетші болдык. Бізді иман жолы ашылғанша, былайша айтқанда, қорғаншылықта ұстады. Басқаша айтайын. Мәсіх келгенге дейін заң біздің қамқоршымыз болды; сенім арқылы Құдайдың алдында түзелуге дейін ол бізді қорғады. Және енді сенім жолы келді, бұдан былай заң біздің қамқоршымыз ретінде қажет емес». (Ғалаттықтарға 3:23-25 ​​NLT)

Сенім жолы енді келді. Біз енді күнәкар ешбір жағдайда сақтай алмайтын заң кодексін қатаң ұстану арқылы емес, сенім арқылы құтқарылдық. Заң кодексі халықты жоғары заңға, Мәсіхтің заңына, сүйіспеншілік заңына дайындады.

Осылай ойлап көріңізші. Егер исраилдік жер иесі өлім жазасына кесілмеу үшін Демалыс күнін сақтаса, бірақ қалған алты күнде құлдарын сүйекке дейін жұмыс істесе, ол заң бойынша сотталады ма? Жоқ, өйткені ол Таурат заңын сақтады, бірақ Құдайдың алдында заңның рухын сақтамады. Көршіге сүйіспеншілік танытпады. Мәсіхшілер ретінде бізде ешқандай бос орындар жоқ, өйткені махаббат заңы барлық жағдайларды қамтиды.

Жохан бізге былай дейді: “Бауырласын немесе әпкесін жек көретін адам – кісі өлтіруші және ешбір кісі өлтірушінің оның бойында мәңгілік өмір жоқ екенін білесіңдер. Міне, біз сүйіспеншіліктің не екенін білеміз: Иса Мәсіх біз үшін өз өмірін қиды. Ал біз бауырларымыз үшін жанымызды қиюымыз керек». (Жоханның 1-хаты 3:15, 16 NIV)

Сонымен, егер сенбі күні негізделген принципке бағынатын болсаңыз, қызметкерлеріңізбен әділ қарым-қатынаста болуды және оларды артық жұмыс істемеуді қамтамасыз етесіз. Сізге қатаң 24 сағаттық кезеңді сақтауға мәжбүрлейтін ереже қажет емес. Керісінше, сүйіспеншілік сізді сіз үшін жұмыс істейтіндерге және шын мәнінде өзіңізге де пайдалы нәрсені жасауға талпындырады, өйткені егер сіз тоқтаусыз жұмыс істеп, ешқашан демалмайтын болсаңыз, қуанышыңыздан айырылып, денсаулығыңызға зиян тигізер едіңіз.

Бұл маған Ехоба Куәгері ретіндегі өмірімді еске түсіреді. Біз аптасына бес кездесуге баруымыз керек еді, ал кешкі және демалыс күндері үйме-үй уағыздайтынбыз. Мұның бәрі отбасын күту және толық уақытты жұмысты ұстау кезінде. Өзіміз демалмайынша, бір күн демалмадық, сосын уағыздау тобына келмей немесе кездесуді жіберіп алғанымыз үшін өзімізді кінәлі сезінуге мәжбүр болдық. Мәсіхшілердің Жазбаларында мұндай жанқиярлық туралы ештеңе айтылмаса да, бұл жанқиярлық деп аталды. Мынаны көр. «Күзет мұнарасының кітапханасы» бағдарламасында «жанқиярлықты* іздеңіз — барлық нұсқаларды түсіну үшін қойылмалы таңбамен жазылған. Сіз «Күзет мұнарасы» басылымдарынан мыңнан астам хиттерді таба аласыз, бірақ Киелі кітапта бірде-бір хит жоқ, тіпті «Жаңа дүние аудармасында» да жоқ. Біз Ехоба Құдайға қызмет етіп жатқанымызға көз жеткізген қиын тапсырмаларды орындадық. Ұйымның басшылығы Құдайды қатал тапсырма беруші етіп көрсетті.

Киелі рухтың жетелеуімен жазылған Жазбалардың соңғы жазбалары Жохандікі екені маған өте айқын көрінеді. Неліктен? Өйткені ол жазбалар махаббатты бәрінен де жоғары қояды. Көктегі Әкеміз бізге Құдайдың адамдармен қарым-қатынасын толығымен бергеннен кейін, Жоханға мұның барлығын қорытындылау үшін рухтандыратын сияқты, бізді мұның бәрі сүйіспеншілікке байланысты екенін түпкілікті түсінуге әкеледі.

Бұл бізді Демалыс күні ашылатын шынайы және ғажайып шындыққа, барлық сенбіліктер сағынатын факторға, ақтау үшін заңдарға, ережелер мен ережелерге назар аударуға тырысатын және толық көріністі жіберіп алатын жақсы кішкентай парызшылдар сияқты әкеледі. Құдайдың сүйіспеншілігінің кеңдігі, ұзындығы, биіктігі және тереңдігі. Еврейлерге жазған хатта бізге былай делінген:

«Заң шындықтың өзі емес, алдағы жақсы нәрселердің көлеңкесі ғана. Сол себепті ол ешқашан да жыл сайын қайталанатын бірдей құрбандықтармен ғибадатқа жақындағандарды кемелдендіре алмайды». (Еврейлерге 10:1)

Егер «Заң келе жатқан игі істердің көлеңкесі ғана» болса, онда сол заңның бір бөлігі болып табылатын демалыс күні де алдағы жақсы нәрселерді көрсетуі керек, солай емес пе? Демалыс күні қандай жақсы нәрселерді болжайды?

Бұған жауап Демалыс туралы заңның түпнұсқасында жатыр.

«Алты күнде Жаратқан Ие аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың бәрін жаратты, бірақ жетінші күні демалады. Сондықтан Жаратқан Ие Демалыс күніне батасын беріп, оны қасиетті етті”. (Мысырдан шығу 20:11 NIV)

Алдыңғы бейнеде көрсетілгендей, бұл 24 сағаттық күндер емес, сондай-ақ Жаратылыс кітабын құру есебі планеталық терраформингке арналған кейбір жоба жоспары сияқты сөзбе-сөз қабылданбауы керек. Бұл жерде бізде қарапайым халыққа шығармашылық процестің элементтерін түсінуге көмектесуге және демалыс күнімен аяқталатын жеті күндік жұмыс аптасы тұжырымдамасын енгізуге арналған поэтикалық сипаттама бар. Бұл Демалыс күні - Құдайдың демалысы, бірақ ол шын мәнінде нені білдіреді?

Иса бізді жауапқа әкеліп соқтырады, онда ол қайтадан қатаң фарисейлік ережелерге қарсы шықты.

Бір демалыс күні Иса астық алқаптарынан өтіп бара жатқанда, шәкірттері жүріп бара жатқанда, астықтың бастарын тере бастады. Сонда парызшылдар Оған: “Міне, олар неліктен Демалыс күні харам істер істеп жатыр?”— деп сұрады. Иса былай деп жауап берді: «Дәуіт пен оның серіктері аштық пен мұқтаждық кезінде не істегенін ешқашан оқымадыңыз ба? Абиатардың бас діни қызметкері кезінде ол Құдайдың үйіне кіріп, тек діни қызметкерлерге ғана рұқсат етілген қасиетті нанды жеді. Және біразын серіктеріне де берді». Сонда Иса былай деді:Демалыс күні адам үшін жасалған, адам сенбі үшін емес. Сондықтан, Адам Ұлы — Демалыс күнінің де Иесі.(Марқа 2:23-28 BSB)

Бұл соңғы екі мәлімдеменің мағынасы соншалықты ауыр, мен оларды түсіндіру үшін бүкіл кітап қажет деп ойлаймын. Бірақ бізде бар болғаны бірнеше минут бар. Бірінші сөзден бастайық: «Демалыс күні адам демалыс күні үшін емес, адам үшін жаралған». Адамдар Демалыс күнін сақтау үшін жаратылған жоқ. Демалыс күні біздің игілігіміз үшін жасалған, бірақ бұл жерде Иса аптаның бір күнін меңзеп тұрған жоқ. Парызшылдар қызып, мазасызданған Демалыс күні әлдеқайда үлкен нәрсенің, яғни шындықтың көлеңкесінің символы ғана болды.

Дегенмен, көптеген адамдар зардап шегетін фарисейлік тенденция тез арада ол бейнелейтін шындықтан гөрі символға айналады. Бұған дәлел ретінде Иеһова Куәгерлерінің Басқарушы кеңесін құрайтын қазіргі парызшылдар жасаған ережелерді алайық. Құдайдың қан туралы заңына келетін болсақ, олар бейнелейтін нәрседен гөрі символды көбірек жасайды. Қан өмірді білдіреді, бірақ олар өз өмірін құрбан етуді жөн көреді, содан кейін қанды жеуге тыйым салу туралы түсіндірмесін бұзады. Осы парызшылдар тобына Исаның Демалыс күні туралы айтқан сөздерін айту және қарапайым сөзді ауыстыру бізге: “Қан адам үшін емес, адам үшін жаралған”. Ехоба Құдай ешқашан адамдардың қан құюдан бас тартқаны үшін өлуін қалаған емес. Сіз символды сақтау үшін шындықты құрбан етпейсіз бе? Бұл бос сөз.

Сол сияқты, сол ежелгі парызшылдар Демалыс күні заңға бағыну адамның аштықтан немесе аурудан азап шегуден гөрі маңыздырақ деп ойлады. Демалыс күні Исаның науқастарды сауықтырғанын және соқырлардың көзін қалпына келтіргенін олардың бірнеше рет шағымданғанын еске түсірейік.

Олар сенбіліктің барлық мақсаты азапты жеңілдету екенін ұмытып кетті. Еңбегімізден демалыс күні.

Бірақ егер Иса Демалыс күні адам үшін жаралғанын айтқанда, 24 сағаттық күнді айтпаған болса, онда ол қандай демалыс күнін меңзеген? Оның келесі мәлімдемесіндегі түйін: «Адам Ұлы — Демалыс күнінің де Иесі».

Ол аптаның күндері туралы айтпайды. Не? Иса Демалыс күнінің Иесі ме, бірақ басқа күндер емес пе? Дүйсенбі, сейсенбі немесе сәрсенбінің Иесі кім?

Демалыс күні Иеміздің демалыс күнінің символы болғанын есте сақтаңыз. Құдайдың сол демалыс күні жалғасуда.

Мен енді еврей тілінен 3-тараудың 11-тармағынан бастап және 4-тараудың 11-тармағында аяқталатын ұзақ үзіндіні оқимын. Осының бәрін өз сөздеріммен түсіндіре алар едім, бірақ мұнда рухтың жетелеуімен жазылған сөз әлдеқайда күшті және өзін-өзі түсіндіреді.

“Сонымен мен ашуланып: “Олар менің жатқан жеріме ешқашан кірмейді”,— деп ант бердім”. Олай болса, абай болыңдар, құрметті бауырластар. Жүректеріңнің зұлым және сенбейтіндігіне көз жеткізіп, тірі Құдайдан бас тарт. Ешқайсыларың күнәға алданып, Құдайға қарсы қатып қалмауларың үшін, әлі «бүгін» бола тұрып, күн сайын бір-біріңді ескертулерің керек. Өйткені біз соңына дейін адал болып, Құдайға алғаш сенген кездегідей берік сенім артсақ, Мәсіхке тиесілінің бәріне ортақ боламыз. Онда не айтылғанын есте сақтаңдар: “Бүгін оның даусын естігенде, Исраил бүлік шығарған кездегідей жүректеріңді қатайтпаңдар”. Оның даусын естісе де, Құдайға қарсы шыққан кім? Мұса Мысырдан алып шыққан халық емес пе? Ал Құдайды қырық жыл ашуландырған кім? Күнә жасап, мәйіті айдалада жатқан халық емес пе? Құдай олар ешқашан оның тыныштығына кірмейді деп ант еткенде кімге сөйледі? Оған мойынсұнбаған халық емес пе? Сондықтан біз олардың сенбеушіліктерінің салдарынан Оның тыныштығына кіре алмағанын көреміз. Құдайдың өз тыныштығына кіру туралы уәдесі әлі де орындалуда, сондықтан кейбіреулеріңіз оны сезінбей қалуы мүмкін деп қорқуымыз керек. Өйткені бұл жақсы жаңалық — Құдай осы демалысты дайындады — олар үшін айтылғандай, бізге де айтылды. Бірақ бұл оларға жақсылық әкелмеді, өйткені олар Құдайды тыңдағандардың сенімін бөліспеді. Өйткені оның тыныштығына сенетіндер ғана кіре аламыз. Ал басқаларына келсек, Құдай: “Мен ашуланып: “Олар менің тыныштық орныма ешқашан кірмейді”,— деп ант еттім”, – дегенімен, бұл тыныштық дүниені жаратқаннан бері дайын. Біз оның дайын екенін Жазбаларда жетінші күн туралы айтылған жерден білеміз: «Жетінші күні Құдай барлық жұмыстарынан демалды». Бірақ басқа үзіндіде Құдай: «Олар менің демалыс орныма ешқашан кірмейді», - деді. Сондықтан Құдайдың тыныштығы адамдар кіре алады, бірақ бұл ізгі хабарды алғаш естігендер Құдайға мойынсұнбағандықтан кіре алмады. Сондықтан Құдай өзінің тыныштығына кіру үшін басқа уақытты белгіледі және бұл уақыт бүгін. Құдай мұны Дәуіт арқылы кейінірек келтірген сөздерінде айтты: “Бүгін оның даусын естігенде, жүректеріңді қатайтпаңдар”. Егер Ешуа оларға осы демалысты бере алса, Құдай алдағы демалыс күні туралы айтпас еді. Сондықтан Құдай халқын әлі де ерекше демалыс күтіп тұр. Өйткені Құдайдың тыныштығына кіргендердің бәрі, Құдай дүниені жаратқаннан кейін жасағандай, өз еңбектерінен демалады. Сондықтан сол демалысқа кіру үшін барымызды салайық. Бірақ Исраил халқы сияқты Құдайға мойынсұнбасақ, біз құлаймыз. (Еврейлерге 3:11-4:11 NLT)

Иеһова жасампаздық жұмысын тоқтатқанда, дүние қандай болды? Бәрі жақсы болды. Адам мен Хауа күнәсіз және адамзат баласын тудырудың алдында тұрған. Олардың барлығы жердегі барлық жаратылысқа билік етіп, жер бетін әділ адам ұрпағына толтыруға дайын болды. Және бәрінен де олар Құдаймен тату болды.

Бұл Құдайдың тыныштығында болу дегенді білдіреді: Құдайдың тыныштығына ие болу, Әкемізбен қарым-қатынаста болу.

Алайда олар күнә жасап, жәннат бақшасынан қуылды. Олар мұрасынан айырылып, қайтыс болды. Құдайдың тыныштығына кіру үшін біз өлімнен өмірге өтуіміз керек. Бізге адалдығымыздың негізінде оның рақымының арқасында Құдайдың демалуына рұқсат берілуі керек. Иса мұның бәрін мүмкін етеді. Ол Демалыс күнінің Иесі. Ол Иеміз ретінде бізді соттауға және Құдайдың тыныштығына енгізуге құқылы. Еврейлер айтқандай, егер біз «Құдайға алғаш сенген кездегідей берік сенім артсақ, Мәсіхке тиесілінің бәріне ортақ боламыз». Бұл демалыс Құдай адамзат әлемін жаратқаннан бері дайын. «Олай болса, осы демалысқа кіру үшін бар күшімізді салайық.»

Мұсаның заң кодексі болашақ жақсы нәрселердің көлеңкесі. Апта сайынғы Демалыс күні бейнеленген жақсы нәрселердің бірі - Құдайдың мәңгілік демалыс күніне кіру мүмкіндігі. Құдай бізге үй жаратқаннан кейін демалды. Адамдар әуел бастан бұл тыныштықта болды және көктегі Әкелеріне мойынсұнған кезде, мәңгілік тыныштықта қала береді. Бұл бізді махаббат туралы негізгі шындыққа қайтарады.

«Құдайды сүю оның өсиеттерін орындауды білдіреді, ал Оның өсиеттері ауыр емес». (1 Жохан 5:3 NLT)

«Мен сіздерге, қымбатты достар, бір-бірімізді жақсы көруіміз керек екенін еске салу үшін жазып отырмын. Бұл жаңа өсиет емес, бізде әу бастан бар. Сүйіспеншілік Құдайдың бізге бұйырғанын орындауды білдіреді және ол бізге әуел бастан естігендей, бір-бірімізді сүюді бұйырды». (2 Жохан 5, 6 NLT)

Әу бастан бізде бар өсиет Исаның бізге бір-бірімізді өзі сүйгендей сүю туралы айтқан жаңа өсиеті болды.

Шайтан бізді Құдайдан ажыратып, онсыз да жақсы араласа алатынымызды айтты. Мұның қалай болғанын қараңыз. Сол күннен бері демалмадық. Біз Құдайға бет бұрып, оны өмірімізге қосқанда, оны жақсы көргенде және Мәсіх арқылы бізге берген заңына мойынсұнуға тырысқанда ғана, біздің барлық еңбектерден демалуға болады, бұл ауыртпалық емес заң. Бұл қалай болуы мүмкін? Ол толығымен махаббатқа негізделген!

Сондықтан құтқарылу үшін сенбі күнін сақтау керек деп айтатын адамдарды тыңдамаңыз. Олар жұмыс арқылы құтқарылуды табуға тырысады. Олар бірінші ғасырдағы қауымды сүндетке отырғызуға баса назар аударған иудаизмдерге қазіргі баламасы. Жоқ! Біз сенім арқылы құтқарылдық, ал біздің мойынсұнуымыз — сүйіспеншілікке негізделген Мәсіхтің жоғары заңына.

Тыңдағаныңыз үшін рахмет. Осы жұмысты жалғастырып жатқаныңыз үшін сізге де рахмет.