Мәсіхшілер ретінде құтқарылуымыз Демалыс күнін сақтауға байланысты ма? Бұрынғы Ехоба Куәгері Марк Мартин сияқты адамдар құтқарылу үшін мәсіхшілер апта сайынғы Демалыс күнін сақтау керек деп уағыздайды. Оның айтуынша, демалыс күнін сақтау жұмысты тоқтатып, Құдайға ғибадат ету үшін жұма күні сағат 24-ден сенбі күні кешкі 6-ге дейінгі 6 сағаттық уақыт аралығын қалдыруды білдіреді. Ол шынайы мәсіхшілерді жалған мәсіхшілерден ажырататын нәрсе (еврей күнтізбесі бойынша) сенбі күнін сақтау деп батыл айтады. «Заман мен заңды өзгерту ниеті» деп аталатын «Үміт туралы пайғамбарлық» бейнебаянында ол былай дейді:

«Бір шынайы Құдайға ғибадат ететіндердің Демалыс күні жиналғанын көріп тұрсыңдар. Егер сен жалғыз шынайы Құдайға табынатын болсаң, ол таңдаған күн еді. Бұл оның халқын анықтайды және оны басқа әлемнен ажыратады. Мұны білетін және Демалыс күніне сенетін христиандар, бұл оларды христиандықтың көпшілігінен ажыратады ».

Марк Мартин Демалыс күнін сақтау туралы өсиет христиандар үшін талап екенін уағыздайтын жалғыз адам емес. Жетінші күн адвентистік шіркеуінің шомылдыру рәсімінен өткен 21 миллион мүшесі де сенбі күнін сақтауға міндетті. Шын мәнінде, бұл олардың ғибадат етудің теологиялық құрылымы үшін өте маңызды, сондықтан олар өздерін «Жетінші күн адвентистері» деп атады, бұл сөзбе-сөз «Демалыс адвентистері» дегенді білдіреді.

Егер құтқарылу үшін Демалыс күнін сақтау керек екені рас болса, онда Исаның сүйіспеншілік шынайы мәсіхшілерді анықтаушы болады деп айтқанында қателескен сияқты. Бәлкім, Жохан 13:35-те мынаны оқу керек: «Егер сендер Құдайды ұстансаңдар, менің шәкірттерім екеніңді бәрі біледі. Сенбі.«Егер бір-біріңді сүйсеңдер, менің шәкірттерім екендеріңді осы арқылы бәрі біледі».

Әкем пресвитериан ретінде өсті, бірақ ол 1950 жылдардың басында Ехоба куәгерінің бірі болды. Менің тәтем мен әжем жетінші күн адвентистері болуды таңдады. Жетінші күн адвентистік шіркеуі туралы осы зерттеуді жүргізгеннен кейін мен екі дін арасындағы кейбір алаңдатарлық ұқсастықтарды көрдім.

Мен Марк Мартин мен SDA шіркеуі уағыздайтындай апта сайынғы сенбі күнін өткізу керек дегенге сенбеймін. Бұл менің зерттеулеріме негізделген құтқару талабы емес. Менің ойымша, сіз осы екі бөлімнен тұратын бейне топтамада Киелі кітап жетінші күн адвентистерінің осы мәселе бойынша ілімін қолдамайтынын көресіз.

Әрине, Иса Демалыс күнін ұстанды, өйткені ол заң кодексі әлі күшінде болған кезде өмір сүрген яһуди болған. Бірақ бұл заң бойынша тек еврейлерге қатысты. Римдіктер, гректер және барлық басқа ұлт өкілдері Демалыс күніне бағынбады, сондықтан егер бұл еврей заңы Иса өзі пайғамбарлық еткендей заңды орындағаннан кейін де күшінде қалатын болса, бұл мәселеде Иемізден нақты нұсқаулар күтуге болатын еді. Оның да, басқа христиан жазушыларының да бізге Демалыс күнін сақтау керектігін айтқан ештеңесі жоқ. Сонда бұл ілім қайдан шыққан? Миллиондаған адвентистерді Демалыс күнін сақтауға итермелейтін ойдың қайнар көзі миллиондаған Иеһова Куәгерлерін Исаның өмірін сақтап қалатын тәні мен қанының символы болып табылатын нан мен шараптан ауыз тиюден бас тартуға итермелеген қайнар көзі болуы мүмкін бе? Неліктен адамдар Киелі Жазбада анық айтылған нәрсені қабылдаудың орнына, өздерінің интеллектуалды пайымдауларымен айналысады?

Бұл пасторлар мен қызметшілерді демалыс күндерін сақтауды насихаттауға итермелейтін қандай интеллектуалды ой бар? Ол былай басталады:

Мұса таудан екі тас тақтайшаға түсірген 10 өсиет мәңгілік моральдық заң кодексін білдіреді. Мысалы, 6-шы өсиетте кісі өлтірмеу керек, 7-ші өсиет, неке адалдығын бұзбау керек, 8-ші өсиет, ұрлық жасамау керек, 9-шы өсиет, өтірік айтпау керек... осы өсиеттердің бірі қазір ескірді ме? Әрине жоқ! Олай болса, 4-ші демалыс күнін сақтау туралы заңды неге ескірді деп санаймыз? Біз басқа өсиеттерді — кісі өлтіру, ұрлық, өтірік айту — бұзбайтын болсақ, онда Демалыс күнін сақтау туралы өсиетті неге бұзамыз?

Адамның идеялары мен интеллектіне сүйену мәселесі - біз барлық айнымалыларды сирек көреміз. Біз мәселеге әсер ететін барлық факторларды байқамаймыз және менмендіктің кесірінен киелі рухтың жетелеуіне жол бермей, өз бейімділігімізбен алға ұмтыламыз. Пауыл өздерінен озып бара жатқан Қорынттық мәсіхшілерге айтқандай:

«Киелі жазбада: «Мен данышпандардың даналығын жойып, ғұламалардың түсінігін тастаймын» делінген. Олай болса, бұл дана адамды қайда қалдырады? әлде ғалымдар ма? әлде осы дүниенің шебер пікірсайысшылары ма? Құдай бұл дүниенің даналығы ақымақтық екенін көрсетті!». (Қорынттықтарға 1-хат 1:19, 20 Ізгі хабар Киелі кітап)

Бауырларым, біз ешқашан: «Мен анау-мынау деп сенбеймін, өйткені мынау айтады, анау айтады» деп айтуымыз керек. Біз бәріміз қарапайым адамбыз, көбінесе қателесеміз. Қазір, бұрын-соңды болмағандай, біздің қолымызда ақпарат өте көп, бірақ оның бәрі адамның санасынан туындайды. Біз өзіміз үшін пайымдауды үйренуіміз керек және бір нәрсе жазбаша немесе интернетте пайда болғаны үшін бұл шындық болуы керек немесе жай ғана біз жерге және ақылға қонымды біреуді ұнататындықтан, олардың айтқандары шындық болуы керек деп ойлауды тоқтатуымыз керек.

Сондай-ақ Пауыл бізге «осы дүниенің мінез-құлқы мен әдет-ғұрпын көшірмеу керек, бірақ Құдай сіздің ойлау жолыңызды өзгерту арқылы сізді жаңа адамға айналдыруға мүмкіндік берсін. Сонда сендер Құдайдың сендерге арналған еркін білуді үйренесіңдер, бұл жақсы, ұнамды және кемелді». (Римдіктерге 12:2 NLT)

Демалыс күнін сақтау керек пе? Біз Киелі кітапты экзегетикалық тұрғыдан зерттеуді үйрендік, яғни біз Киелі кітапты түпнұсқа жазушының не айтқысы келгені туралы алдын ала болжамды ойдан бастаудың орнына, Киелі кітап жазушысының мағынасын ашуға мүмкіндік береміз. Сондықтан біз Демалыс күнінің не екенін және оны қалай сақтау керектігін білеміз деп ойламаймыз. Оның орнына біз Киелі кітаптың бізге айтуына мүмкіндік береміз. Мысырдан шығу кітабында былай делінген:

«Қасиетті сақтау үшін Демалыс күнін есте сақта. Алты күн бойы еңбек етіп, барлық жұмысыңды істе, ал жетінші күн — Құдайларың Жаратқан Иенің демалыс күні. Өзің де, ұлың да, қызың да, күңің де, күңің де, малың да, қасыңда тұратын тұрғының да онда жұмыс істеме. Өйткені Жаратқан Ие алты күнде аспан мен жерді, теңізді және ондағылардың бәрін жаратып, жетінші күні демалады. Сол себепті Жаратқан Ие Демалыс күніне батасын беріп, оны қасиетті етті”. (Мысырдан шығу 20:8-11 Жаңа американдық стандартты Киелі кітап)

Міне бітті! Бұл Демалыс туралы заңның жалпы сомасы. Егер сен Мұсаның кезінде исраилдік болсаң, Демалыс күнін сақтау үшін не істеуің керек еді? Бұл оңай. Сіз жеті күндік аптаның соңғы күнін алып, жұмыс істемеуіңіз керек. Сіз жұмыстан бір күн демалыс аласыз. Демалуға, демалуға, жеңілдетуге арналған күн. Бұл өте қиын емес сияқты, солай ма? Қазіргі қоғамда көбіміз жұмыстан екі күн демаламыз... «демалыс күндері» және біз демалыс күндерін жақсы көреміз, солай емес пе?

Демалыс күнгі өсиет исраилдіктерге Демалыс күні не істеу керектігін айтты ма? Жоқ! Бұл оларға не істеуге болмайтынын айтты. Бұл оларға жұмыс істемеу керектігін айтты. Сенбі күні ғибадат ету туралы нұсқау жоқ, солай ма? Егер Ехоба оларға Демалыс күні Оған ғибадат ету керектігін айтқан болса, бұл қалған алты күнде Оған ғибадат етудің қажеті жоқ дегенді білдірмей ме? Олардың Құдайға табынуы бір күнмен шектелмеді және Мұсаның заманынан кейінгі ғасырлардағы ресми рәсімге негізделмеді. Оның орнына оларда мынадай нұсқау болды:

«Тыңда, Исраил: Ехоба — біздің Құдайымыз. Ехоба бір. Құдайларың Жаратқан Иені шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бар күш-жігеріңмен сүйіңдер. Бүгін саған бұйырған бұл сөздер сенің жүрегіңде болады; Оларды балаларыңа ұқыптылықпен үйретіп, үйде отырғанда да, жолда жүргенде де, жатқанда да, тұрғанда да олар туралы сөйлесіңдер”. (Заңды қайталау 6:4-7 Дүниежүзілік ағылшынша Киелі кітап)

Жарайды, бұл Израиль еді. Біз туралы не? Біз христиандар ретінде демалыс күнін сақтауымыз керек пе?

Демалыс күні он өсиеттің төртіншісі, ал он өсиет Мұса заңының негізі болып табылады. Олар оның конституциясы сияқты, солай емес пе? Сондықтан Демалыс күнін сақтау керек болса, Мұса заңын сақтау керек. Бірақ біз Мұса заңын сақтаудың қажеті жоқ екенін білеміз. Біз мұны қайдан білеміз? Өйткені бұл мәселе 2000 жыл бұрын белгілі бір яһудилер басқа ұлттан шыққан христиандар арасында сүндетке отырғызуды насихаттауға тырысқан кезде шешілді. Көрдіңіз бе, олар сүндеттелуді сынаның жіңішке шеті ретінде қарастырды, бұл оларға христиандықты яһудилерге қолайлы ету үшін басқа ұлттан шыққан христиандар арасында бүкіл Мұса заңын баяу енгізуге мүмкіндік береді. Оларға еврейлердің ығыстырылуынан қорқу түрткі болды. Олар еврейлердің үлкен қауымдастығына жататын және Иса Мәсіх үшін қудаланбауды қалады.

Осылайша барлық мәселе Иерусалимдегі қауымның алдына шығып, киелі рухтың жетелеуімен мәселе шешілді. Барлық қауымдарға шығарылған шешім басқа ұлттан шыққан мәсіхшілерге сүндеттелуді де, яһудилердің қалған заңдарын да жүктемейді. Оларға тек төрт нәрседен аулақ болуды бұйырды:

«Киелі Рухқа және бізге мына маңызды талаптардан тыс ешнәрсе жүктемеу жақсы болып көрінді: пұттарға арналған құрбандықтардан, қаннан, тұншықтырылған жануарлардың етінен және жыныстық азғындықтан аулақ болу керек. Сіз бұл нәрселерден аулақ болғаныңыз дұрыс». (Елшілердің істері 15:28, 29 Берейлік Киелі кітапты зерттеу)

Бұл төрт нәрсенің барлығы пұтқа табынушылық храмдарындағы әдеттегі әдет-ғұрыптар болды, сондықтан енді мәсіхші болған бұрынғы пұтқа табынушыларға қойылған жалғыз шектеу оларды қайтадан пұтқа табынуға әкелетін нәрселерден аулақ болу болды.

Егер заңның мәсіхшілер үшін күші жойылғаны бізге әлі түсініксіз болса, Пауылдың басқа ұлттан шыққан христиандар болған және кері шегініп жатқан иудизашылардың (еврей христиандары) соңынан еруге азғырылған галаттықтарға айтқан сөгістерін қарастырыңыз. киелі болу үшін заң шығармаларына сүйене отырып:

«Уа, ақымақ галатиялықтар! Кім сені сиқырлады? Сіздің көз алдыңызда Иса Мәсіх айқышқа шегеленген ретінде анық бейнеленген. Мен сізден бір ғана нәрсені үйренгім келеді: Рухты заңның істерімен қабылдадыңыз ба, әлде сеніммен тыңдау арқылы ба? Сен сонша ақымақсың ба? Рухпен бастағаннан кейін, енді тәнмен аяқтап жатырсың ба? Шынымен де бекер болса, сонша азап шектің бе? Заңды орындағандарыңыз үшін Құдай сізге Өз Рухын төгіп, араларыңызда кереметтер жасай ма?Әлде естіп, сенгендіктен бе?» (Ғалаттықтарға 3:1-5 BSB)

«Мәсіх бізді бостандық үшін босатты. Ендеше, берік болыңыз және құлдық қамытын тағы бір рет алмаңыз. Назар аударыңыз: мен, Пауыл, сендерге айтамын, егер өздеріңді сүндеттелуге рұқсат етсеңдер, Мәсіхтің сендер үшін еш пайдасы болмайды.. Сүндетке отырғызылған әрбір адамға тағы да куәлік етемін, ол бүкіл заңға бағынуға міндетті. Таурат заңы арқылы ақталуға тырысатын сендер Мәсіхтен айырылдыңдар; сен рақымдан алшақтап қалдың».  (Ғалаттықтарға 5:1-4 BSB)

Егер мәсіхші өзін сүндетке отырғызатын болса, Пауылдың айтуынша, олар 10 өсиетті Демалыс күні туралы заңымен бірге жүздеген басқа заңдарды қамтитын бүкіл заңға бағынуға міндетті болады. Бірақ бұл олардың заң бойынша ақталуға немесе әділ деп жариялануға тырысқанын және осылайша «Мәсіхтен айырылғанын» білдіреді. Егер сіз Мәсіхтен айырылсаңыз, онда сіз құтқарылудан айырыласыз.

Енді мен сенбіліктердің 10 өсиет заңнан ерекшеленетіні туралы дәлелдерді естідім. Бірақ Жазбалардың ешбір жерінде мұндай айырмашылық жоқ. 10 өсиет заңмен байланысты екенін және бүкіл кодекс христиандар үшін өтіп кеткенін Пауылдың мына сөздерінен табуға болады:

«Сондықтан сізді не ішіп-жеп, не мейрамға, жаңа айға немесе демалыс күндеріне байланысты ешкім айыптамасын». (Қолостықтарға 2:16 BSB)

Исраилдіктердің не жеуге немесе ішуге болатынын қамтитын диеталық заңдар кеңейтілген заң кодексінің бөлігі болды, бірақ Демалыс туралы заң 10 өсиеттің бөлігі болды. Бұл жерде Пауыл екеуінің арасында ешқандай айырмашылық жасамайды. Демек, мәсіхші шошқа етін жей алады ма, жоқ па, бұл ешкімнің ісі емес, оның өз ісі. Дәл сол мәсіхші сенбі күнін сақтауды немесе оны сақтамауды таңдауы мүмкін және тағы да, бұл жақсы немесе жаман екенін ешкім шеше алмайды. Бұл жеке ар-ождан мәселесі еді. Бұдан біз бірінші ғасырдағы мәсіхшілер үшін Демалыс күнінің сақталуы олардың құтқарылуына байланысты емес екенін көреміз. Басқаша айтқанда, егер сен Демалыс күнін ұстанғың келсе, онда оны ұстан, бірақ сенің немесе басқа біреудің құтқарылуы сенбі күнін сақтауға байланысты екенін уағыздама.

Бұл Демалыс күнін сақтау құтқарылу мәселесі деген идеяны жоққа шығару үшін жеткілікті болуы керек. Сонымен, жетінші күн адвентистік шіркеуі мұны қалай айналып өтеді? Марк Мартин нағыз мәсіхшілер болып саналу үшін Демалыс күнін сақтау керек деген идеясын қалай алға тарта алады?

Бұған кірісейік, өйткені бұл қалай жасаудың классикалық мысалы жүрек айнуы Киелі кітаптың ілімін бұрмалау үшін қолданылуы мүмкін. Есте сақта жүрек айнуы Бұл жерде біз діни дәстүр мен оның ұйымдық құрылымының догмасын қолдау үшін аяттарды жиі таңдап, оның мәтіндік және тарихи контекстін елемей, Жазбаларға өз идеяларымызды жүктейміз.

Біз 10 өсиетте түсіндірілген Демалыс күнінің жұмыстан бір күн алу ғана екенін көрдік. Дегенмен, жетінші күн адвентистік шіркеуі одан да асып түседі. Мысалы, Adventist.org веб-сайтындағы мына мәлімдемені алайық:

«Демалыс күні – біздің Мәсіхте өтелуіміздің символы, біздің қасиеттілігіміздің белгісі, адалдығымыздың белгісі және Құдай Патшалығындағы мәңгілік болашағымызды болжау және Құдай мен оның халқы арасындағы мәңгілік келісімінің мәңгілік белгісі. » (Adventist.org/the-sabbath/ сайтынан)

Әулие Елена жетінші күндік адвентистердің шіркеуі өздерінің веб-сайтында:

Киелі кітап Мәсіхтің мінез-құлық сыйын алатындар рухани тәжірибесінің белгісі немесе мөрі ретінде Оның Демалыс күнін сақтайтынын үйретеді. Осылайша қабылдайтын адамдар Құдайдың соңғы күнгі мөрі сенбі күнін сақтаушылар болады.

Құдайдың соңғы күнгі мөрі өлмейтін, бірақ Иса келгенде тірі болатын христиан сенушілеріне беріледі.

(Әулие Елена жетінші күндік адвентистердің веб-сайты [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Шындығында, бұл тіпті жақсы мысал емес жүрек айнуы өйткені бұл жерде Жазбалардан мұның ешқайсысын дәлелдеуге әрекет жоқ. Бұл Құдайдың ілімі ретінде берілген таз сөздер. Егер сіз бұрынғы Иегова Куәгері болсаңыз, бұл сізге өте таныс болуы керек. Жазбаларда соңғы күндердің ұзақтығын өлшейтін бір-бірін қайталайтын ұрпақ идеясын қолдайтын ештеңе жоқ сияқты, Жазбада да Құдайдың соңғы күнгі мөрі ретінде Демалыс күні туралы айтатын ештеңе жоқ. Жазбада демалыс күнін қасиетті болумен, ақталумен немесе мәңгілік өмір үшін Құдайдың алдында әділ деп жариялаумен теңестіретін ештеңе жоқ. Киелі кітапта мөр, белгі немесе белгі немесе біздің құтқарылуымызға әкелетін кепілдік туралы айтылады, бірақ бұл жұмыс күнін алуға ешқандай қатысы жоқ. Жоқ. Керісінше, бұл біздің Құдайдың балалары ретінде асырап алуымыздың белгісі ретінде қолданылады. Мына аяттарды қарастырайық:

«Сондай-ақ сендер ақиқат хабарын, құтқарылуларың туралы Ізгі хабарды естігенде, Мәсіхке қосылдыңдар. Сенген кезде, сен оған белгі қойдың мөр, уәде етілген Біздің мұрамызға кепілдік беретін аманат болып табылатын Киелі Рух Құдайдың меншігі болып табылатындар азат етілгенге дейін — Оның ұлылығы мадақталу үшін». (Ефестіктерге 1:13,14, XNUMX BSB)

«Енді бізді де, сендерді де Мәсіхте бекітетін Құдай. Ол бізді майлады, бізге мөрін басып, болашақтың кепілі ретінде жүрегімізге Оның Рухын қойды.” (Қорынттықтарға 2-хат 1:21,22 BSB)

«Алла бізді осы мақсатқа дайындап, бізге берді Рух кепіл ретінде алда не болатыны туралы». (Қорынттықтарға 2-хат 5:5)

Жетінші күн адвентистері Киелі Рухтың бірегей мөрін немесе белгісін алып, оны әдепсіз түрде қорлады. Олар мәңгілік өмірдің сыйлығын (Құдай балаларының мұрасы) анықтауға арналған Киелі Рухтың белгісін немесе мөрін шынайы пайдалануды Жаңада ешқандай заңды қолдауға ие емес, маңызды емес жұмысқа негізделген әрекетке ауыстырды. Келісім. Неліктен? Өйткені Жаңа Келісім сүйіспеншілік арқылы жұмыс істейтін сенімге негізделген. Бұл заң кодексінде реттелетін әдет-ғұрыптар мен әдет-ғұрыптардың физикалық сақталуына байланысты емес - сенімге емес, істерге. Пауыл айырмашылықты өте жақсы түсіндіреді:

«Себебі Рух арқылы, сенім арқылы біз әділдік үмітін тағатсыздана күтеміз. Өйткені Иса Мәсіхте сүндетке отырғызу да, сүндеттелмеу де маңызды емес, тек сүйіспеншілік арқылы әрекет ететін сенім». (Ғалаттықтарға 5:5,6)

Сіз сүндетке отырғызуды Демалыс күнін сақтауға болады және бұл Жазба да жақсы жұмыс істейтін болады.

Демалыс күнін насихаттаушылар алдында тұрған мәселе - бұл заң кодексі Жаңа Келісім бойынша ескірген кезде Мұса заңының бөлігі болып табылатын Демалыс күнін қалай қолдану керек. Еврей жазушысы мұны анық айтты:

«Жаңа келісім туралы айту арқылы Ол біріншісін ескірді; ал ескірген және ескірген нәрсе жақын арада жойылады». (Еврейлерге 8:13 BSB)

Десе де, сенбіліктер бұл шындықты шешуге тырысады. Олар мұны Демалыс туралы заң Мұса заңынан бұрын пайда болған, сондықтан ол бүгінгі күні де жарамды болуы керек деп мәлімдейді.

Бұл тіпті жұмыс істей бастау үшін Марк пен оның серіктестері Жазбаларда негізі жоқ бірқатар түсіндірулер жасауы керек. Ең алдымен, олар алты шығармашылық күннің тура мағынасында 24 сағаттық күн екенін үйретеді. Сондықтан Құдай жетінші күні демалғанда, ол 24 сағат демалды. Бұл жай ғана ақымақ. Егер ол тек 24 сағат демалса, онда ол сегізінші күні жұмысқа қайта оралды, солай ма? Екінші аптада ол не істеді? Қайта жасауды бастау керек пе? Жаратылыстан бері 300,000 300,000 аптадан астам уақыт өтті. Адам ата жер бетінде жүргеннен бері Ехоба алты күн жұмыс істеп, жетінші күнді XNUMX XNUMX-нан астам рет демалысқа шығарды ма? Сен ойлайсың?

Мен ғаламның жасы небәрі 7000 жыл деген абсурдтық пікірді жоққа шығаратын ғылыми дәлелдерге де кіргім келмейді. Құдай Жер планетасы деп атайтын елеусіз шаң түйірінің айналуын оның уақытын бақылау үшін аспандағы қол сағаты ретінде пайдалануды шешкеніне шынымен сенуіміз керек пе?

Тағы да, жүрек айнуы сенбіліктерден өз идеяларын ілгерілету үшін Киелі кітаптағы қайшы дәлелдерді елемеуді талап етеді. Мұндай дәлелдер:

«Сенің алдыңда мың жыл
Өткен күн сияқты,
Және түнгі сағат сияқты».
(Забур 90:4)

Кеше сен үшін не? Мен үшін бұл жай ғана ой, ол кетті. Түнде сағат? «Сіз сағат 12-ден 4-ке дейін ауысасыз, солдат». Бұл Жаратқан Иеге мың жыл. Адамдарды алты жаратылыс күнін ілгерілетуге итермелейтін сөзбе-сөз Киелі кітапты, Көктегі Әкемізді және оның құтқарылуымызға арналған қамын келеке етеді.

Марк Мартин және жетінші күн адвентистері сияқты сенбі күнін насихаттайтындар бізге Құдайдың 24 сағаттық тәулікте демалғанын қабылдауды қажет етеді, осылайша олар енді Киелі Жазбалардағы ешбір дәлелмен расталмаған — адамдар сенбі күнін келесі күннен бастап сақтайды деген идеяны алға тарта алады. Жаратылыс уақыты Мұса заңы енгізілгенге дейін. Жазбаларда бұған қолдау жоқ, сонымен қатар ол біз 10 өсиетті табатын контекстті елемейді.

Экзегетикалық тұрғыдан біз әрқашан контекстті қарастырғымыз келеді. 10 өсиетті қарасаңыз, адам өлтірмеу, ұрлық жасамау, азғындық жасамау, өтірік айтпау дегенді білдіретін ешқандай түсінік жоқ екенін байқайсыз. Алайда Демалыс туралы заңға келгенде, Құдай нені білдіретінін және оны қалай қолдану керектігін түсіндіреді. Егер яһудилер демалыс күнін бұрыннан сақтаса, мұндай түсіндірудің қажеті болмас еді. Әрине, мысырлық қожайындары жұмыс істеуді бұйырған кезде, олар құл болғандықтан және жұмыс істеуге мәжбүр болған жағдайда, олар демалыс күнін қалай ұстанды?

Бірақ Марк Мартин мен жетінші күн адвентистері бізге осы дәлелдердің барлығын елемеуімізді қажет етеді, өйткені олар сенбі күннің заңнан бұрын болатынына сенуімізді қалайды, осылайша олар Христиан Жазбаларында барлығына анық түсіндірілетін фактіні айналып өтуге болады. Мұса заңы енді мәсіхшілерге қолданылмайды.

Неліктен олар осыншама күш-жігерге барады? Себебі ұйымдасқан діннің құлдығынан және күйреуінен құтылған көпшілігімізге жақын нәрсе.

Екклесиаст 8:9-да айтылғандай, дін адамның адамға үстемдік етіп, оған зиян келтіруі туралы. Егер сіз көптеген адамдар сіздің артыңыздан ергенін қаласаңыз, оларға ешкімде жоқ нәрсені сатуыңыз керек. Сондай-ақ олар сенің ілімдеріңді тыңдамау олардың мәңгілік қарғысқа ұшырауы мүмкін деген қорқынышпен өмір сүрулері керек.

Иеһова Куәгерлері үшін Басқарушы кеңес ізбасарларын барлық кездесулерге қатысу керек деп сендіру керек және егер олар келмесе, ақырзаман кенеттен келгенде, олар мүмкіндікті жіберіп алады деп қорқып, басылымдардың айтқандарына мойынсұнуы керек. құнды, өмірді сақтайтын нұсқау бойынша.

Жетінші күн адвентистері Армагеддон кез келген уақытта келеді деген қорқынышқа тәуелді және адамдар жетінші күн адвентистік қозғалысына адал болмаса, олар жойылып кетеді. Осылайша, олар сенбі күнін бекітеді, біз көргеніміздей, бұл жай демалыс күні болды және оны ғибадат күніне айналдырады. Сіз еврей күнтізбесі бойынша Демалыс күні ғибадат етуіңіз керек - Айтпақшы, Едем бағында жоқ еді, солай ма? Сіз басқа шіркеулерге бара алмайсыз, өйткені олар жексенбіде ғибадат етеді, ал егер сіз жексенбіде ғибадат етсеңіз, Құдай сізді жойып жібереді, өйткені ол сізге ашуланады, өйткені ол сіздің оған ғибадат етуіңізді қалаған күн емес. Оның қалай жұмыс істейтінін көріп тұрсыз ба? Жетінші күн адвентистік шіркеуі мен Иегова куәгерлерінің ұйымы арасындағы ұқсастықтарды көріп тұрсыз ба? Бұл біраз қорқынышты, солай емес пе? Бірақ Құдайдың Рухында және шындықта ғибадат ету адамдардың ережелерін ұстану емес, Киелі Рухтың жетегінде жүру дегенді білдіретінін білетін Құдайдың балалары өте айқын және түсінікті.

Бұл туралы елші Жохан былай деп жазды:

«Мен бұл сөздерді сендерді адастырғысы келетіндер туралы ескерту үшін жазып отырмын. Бірақ сіз Киелі Рухты алдыңыз... сондықтан сізге шындықты ешкім үйретудің қажеті жоқ. Өйткені Рух сізге білуіңіз керек нәрсенің бәрін үйретеді... бұл өтірік емес. Сондықтан [Киелі Рух] сендерге үйреткендей, Мәсіхпен қарым-қатынаста болыңдар. (1 Жохан 2:26,27 NLT)

Самариялық әйелдің Исаға айтқан сөздері есіңізде ме? Ол Құдайға ұнамды деп тапқан жолмен ғибадат ету үшін оны Жақыптың құдығы орналасқан Геризим тауында істеу керек деп үйретті. Иса оған Геризим тауында немесе Иерусалимдегі ғибадатхана сияқты белгілі бір жерде ресми түрде ғибадат етудің өткен нәрсе екенін айтты.

«Бірақ шынайы ғибадат етушілер Әкеге рухта және шындықта ғибадат ететін уақыт келеді, шынында да қазір. Әке өзіне осылай ғибадат ететіндерді іздейді. Өйткені Құдай – Рух, сондықтан Оған ғибадат ететіндер рух пен шындықпен ғибадат етулері керек». (Жохан 4:23,24)

Шынайы ғибадат етушілерді Құдай өздері қалаған жерде және қалаған уақытта рухта және шындықта ғибадат ету үшін іздейді. Бірақ егер сіз дін ұйымдастырып, адамдарды сізге мойынсұнуға тырыссаңыз, бұл жұмыс істемейді. Егер сіз өзіңіздің ұйымдасқан дініңізді орнатқыңыз келсе, өзіңізді басқалардан бөлек деп көрсетуіңіз керек.

Осы уақытқа дейін Демалыс күні туралы Жазбалардан білгендерімізді қорытындылайық. Құтқарылу үшін жұма күні 6:6 мен сенбі күні кешкі XNUMX:XNUMX аралығында Құдайға құлшылық етудің қажеті жоқ. Бұл сағаттар арасында бір күн демалудың қажеті жоқ, өйткені біз Мұса заңына бағынбаймыз.

Егер бізге Жаратқан Иенің есімін босқа алуға, пұттарға табынуға, ата-анамыздың абыройын түсіруге, кісі өлтіруге, ұрлыққа, өтірік айтуға және т.б. рұқсат етілмесе, онда неге Демалыс күні ерекше болып көрінеді? Шындығында олай емес. Біз сенбі күнін сақтауымыз керек, бірақ Марк Мартин немесе жетінші күн адвентистері бізге талап еткендей емес.

Еврейлерге жазылған хатқа сәйкес, Мұса заңы тек а көлеңке алдағы нәрселер туралы:

«Заң шындықтың өзі емес, алдағы жақсы нәрселердің көлеңкесі ғана. Сол себепті ол ешқашан да жыл сайын қайталанатын бірдей құрбандықтармен ғибадатқа жақындағандарды кемелдендіре алмайды». (Еврейлерге 10:1)

Көлеңкеде субстанция жоқ, бірақ ол нақты заты бар нәрсенің бар екенін көрсетеді. Демалыс күнгі төртінші өсиеті бар заң Мәсіх деген шындықпен салыстырғанда маңызды емес көлеңке болды. Сонда да көлеңке оны тудыратын шындықты бейнелейді, сондықтан біз Демалыс күні заңда бейнеленген шындық қандай деп сұрауымыз керек? Мұны келесі бейнеде зерттейміз.

Көргеніңізге рахмет. Болашақ бейне шығарылымдары туралы хабардар болғыңыз келсе, жазылу түймесін және хабарландыру қоңырауын басыңыз.

Егер сіз біздің жұмысымызды қолдағыңыз келсе, осы бейненің сипаттамасында қайырымдылық сілтемесі бар.

Көп рақмет сізге.