14 нисан 2020 жылы (еврей күнтізбесі 5780 жыл) қашан?

Батыс аспанда жаңа ай айды бастайды.

Еврей күнтізбесі әрқайсысы 12 күндік 29.5 айлық айдан тұрады, бұл «жылдың қайтуын» 354 күнде, күн ұзындығының 11 және ширек күндеріне қысқарады. Сондықтан күнді анықтаудағы бірінші мәселе - қай жаңа айдың қасиетті жылдың бірінші айын белгілейтінін таңдау (ауылшаруашылық жылының басталуынан кейінгі 6 айдан кейін).

4 ішінде^th біздің ортақ дәуіріміздің ғасыры раввин Хилл II II сол уақыттан бері қолданылып келе жатқан еврейлердің ресми күнтізбесін құрды. A 13^th жетіспеушілікті өтеу үшін ай айы 7 жылда 19 рет қосылады. Ұзақ жылдар (13 ай) циклде 3, 6, 8, 11, 14, 17 және 19 жылдардың соңында жүреді, оны грек астрономы Метон деп атайды, оны біздің заманымыздан бесінші ғасырда алғаш ойлап тапқан жалпы дәуір.

Бұл цикл үлгісі фортепианодағы қара түймелерге ұқсас, бұл ұзақ жылдардағы топтауды білдіреді.

Фортепианода 13 жылдық Метоникалық циклдегі 19 айлық жасушаның негізгі үлгісі

Бұл жай күнтізбені бақылау арқылы біз ұзақ жылдардағы осы заңдылыққа қай жылдар сәйкес келетінін анықтай аламыз дегенді білдіреді. 20 ғасырдан бастап еврей күнтізбесінде 19 жылдық топтардағы бірінші жыл 1902 жылы, ал тағы 1921, 1940, 1959, 1978, 1997 және 2016 жылдары басталды. Ағымдағы циклдің алғашқы 13 айлық жылы 2019 жылы орын алды, фортепиано шкаласындағы C # сәйкес, 3 жыл.

Иегова Куәгерлері бірінші дүниежүзілік соғыстан бастап дәл осы үлгі бойынша жүрді. Алайда олардың циклдегі алғашқы жылы еврейлер жүйесінен 14 жыл өткен соң немесе уақыттың тым артқан шкаласында 5 жыл бұрын пайда болады. Сонымен, 2020 жылы еврей күнтізбесі 5 жаста (12 ай), ал Куәгерлер 10 жаста (сонымен қатар 12 айда). Екі параллель жүйенің сәйкес келмеуі еврей жүйесінің 1, 9 және 12 жылдарында болады. бұл жылдар қысқа болған кезде, ал Куәгерлер ұзақ уақытты 6, 14 және 17-ді сол уақытта атап өтеді. Сол сияқты, яһудилер адар-адарды, олардың 13 және 3 жасындағы 14-ші айын атап өтіп жатқанда, Куәгерлер нисанды бір ай бұрын бастайды. Демек, Куәгерлер еврейлердің Құтқарылу мейрамын 14 нисанда 5-нисанда өткіземіз десе де, 19 жылдың 14-інде, XNUMX нисанның күнін белгілеуде бір айлық айырмашылық бар.

Осыған сәйкес 2020 (5780) екі жүйеде де қысқа жыл бар, Нисан көктемгі күн мен түн теңелгеннен кейін жаңа айдан басталады. Ай мен күннің астрономиялық байланысы 11 наурызда сағат 29: 24-да болады^th (28^th еврейлер айы Адар) Иерусалим уақыты, кешкі алтыға дейін күн батады. Жұлдыз немесе қараңғы бет ай көрінуі үшін күн көкжиектен кем дегенде 6 градус төмен, ал бақыланған дене көкжиектен 8 градус жоғары болуы керек. Сондықтан жаңа кеш Иерусалимде сол кеште, тіпті ең жақсы ауа-райымен көрінбейді, ал келесі күні Адардың 3-ы болады.

Күн өзінің күндік доғасында аспанда күн жоғары болған кезде ай күннің сол жағына қарай жылжиды немесе күн батқан кезде оның үстінде сағатына бір диаметр немесе 0.508-тан 360 градус доға жылдамдығымен көтеріледі. күн сәулесінен талап етілетін 11 градусқа бөлініп, бақыланған аспанда байланысқаннан немесе өту нүктесінен кейін кем дегенде 22 сағат өтуі керек.

Келесі кеште, 25 наурыздағы Иерусалимде күн батуы жергілікті уақыт бойынша 5: 54-те (GMT + 2), күн көкжиектен төмен түсетін кезде болады. Отыз екі минуттан кейін күн көкжиектен 8 градусқа төмен болады, бірақ айдың астрономиялық жасы 30.5 сағатты құрайды, айды көкжиектен 7 градусқа жоғары қойып, көзбен көруге мүмкіндік береді. Сондықтан Куәгерлер нисан айын 25 наурыз, сәрсенбіде күн батқан кезде бастайды^th. Демек, 14 нисан сейсенбі, 7 сәуірде күн батқанда басталады^thПатшалық сарайлары мен жиналыс өтетін жерлерде Еске алу кешіне арналған кеш.

(Жоғарыда аталған ақпарат астрономия мен күнтізбені түсіндіру мақсатында 2020 жылы белгіленеді. Патшалық сарайларында болатын Иеміздің кешкі асына қатыспауды насихаттамау керек. Сондай-ақ насихаттау керек емес) 7 сәуірдің сол күні кешке Мырзаның кешкі асын өткізетін бірден-бір дұрыс күн ретінде Мэттьюдің жазбасында Иса өзінің қайтыс болуын осы қауымдастықпен еске алу туралы ештеңе айтпайды, керісінше ол өзінің Патшалығына оның денесі мен қанын бөлетіндермен келісім жасасады. ашытылмаған нан мен қызыл шараптың эмблемаларында .. Қауым кездесулері мен махаббат мейрамдары үшін үйге жиналудың алғашқы христиандық дәстүрін Киелі кітаптан дәлелдеу үшін төмендегі материалды қараңыз, бірінші рет «Христиан Квест» журналы, 1-том, № 1 - М Джеймс Пентон, редактор, рұқсат бойынша. Сондай-ақ TheChristianQuest.org сайтын қараңыз)

ҚАНШАЛЫҚТЫ ЖИІ?

Уильям Элиасон

1 Қорынттықтарға 11: 25,26-да грек сөзінің күші туралы ескерту және оның Иеміздің кешкі асын тойлауы:

1 Қорынттықтарға 11: 25-те (Ротерхэм) Пауыл Исаның сөздерін келтіреді: «Мұны мені еске алу үшін ішкен сайын жаса». Еске алу кешінде Раббымыздың бұл сөзі Луканың Інжіліндегі сөздермен ұқсас (22: 19), бірақ Пауыл Евангелистердің ешқайсысы бермеген ὁσάκις ἐὰν (hosakis ean) сөз тіркесін келтіреді, бірақ күмәнсіз, елші өзінің Жаратқан Иенің өзінен алғандығы туралы аянның бір бөлігі болды. (Қор. 1-х. 11:23). Пауыл 26-тармақта әдетте «жиі» деп аударылатын фразаны шіркеуде Кешкі ас беру туралы айтады.

Екі себеп бойынша, қарастырылып отырған грек фразасы осыған дейін көптеген Киелі кітапты зерттеушілер арасында оқылғаннан гөрі жақынырақ зерттейді. Біріншіден, біздің аудармалардың ешқайсысында ἐὰν бөлшектің күші көрсетілмеген (сөзбе-сөз Ротерхэм ерекше ерекшелік болып табылады). Мұны неғұрлым үлкен лексикалар ашады, бірақ оларды пайдалану кезінде сол туындыларға немесе қондырғыларға қол жеткізе алатындар аз. Екіншіден, ὁσάκις ἐὰν-нің шын мағынасы көптеген пікірлер мен нақты білімге (Библиядан немесе кез-келген басқа дереккөздерден алынуы керек) тақырыпқа жарық түсіруі мүмкін, яғни: Апостолдық шіркеуде Иеміздің кешкі асын қаншалықты жиі атап өту керек?

ШЫН МӘН

Ayις ἐὰν-нің Тайер лексиконында келтірілген мағынасы (456 бет): «әйтеуір жиі», басқа да көрнекті органдар келіседі. Мысалы, Робинсон «қанша дегенмен» береді. Ὁσάκις сөзі: «қанша болса, сонша рет» дегенді білдіреді, ал generally бөлшегі «бәрібір» деген сөзге балама. Демек, фраза көптеген алдыңғы қатарлы ғалымдар айтқандай, тек шексіз жиілікті білдіруі мүмкін. Аян 11: 6-ға сілтеме (бұл тіркестің жалғыз басқа нұсқасы) студенттердің көпшілігінің мәселесін шешеді. Онда куәгерлердің күші бар «Ұру жерді барлық пәлелермен, қалағанынша ».

КОРИНТІЛІКТІҢ КЕДЕНІ

Пауыл Қорынттықтарға жазады: «Осы нанды жеп, тостағаннан ішкен сайын, Иеміздің өлімін Ол келгенге дейін көрсететін боласың». Мәнмәтіннен (1 Кор, 11: 20-22,33,34) коринфтік шіркеуде Иеміздің кешкі асын қоғамдық тамақ (агепе немесе «махаббат кеші») жабылған кезде қабылдаған және т.б. мүмкін, жиі. Біз елшінің уақытқа қатысты ереже емес, тек сақтау рәсімі туралы айтқанын байқаймыз. Г.Г. Финдлейдің «Экспозиционерлердің грек өсиетіндегі» жазбасында ὁσάκις ἐὰν-ге тиісті күші бар: «Раббымыз белгілі бір уақыт белгілеген жоқ; Пауыл бұл мереке жиі болады деп есептейді, өйткені ол оны жиі еске алуды ұмытпау үшін Иеміздің нұсқауларын басшылыққа алуы керек ».

Руфус