Ехоба куәгерлерінің сот жүйесі: Құдайдан ба, әлде шайтаннан ба?

Иегова куәгерлері Киелі кітап олардың конституциясы деп санайды; олардың барлық сенімдері, ілімдері мен тәжірибелері Киелі кітапқа негізделген. Мен мұны сол сенімде тәрбиеленгендіктен және оны ересек өмірімнің алғашқы 40 жылында насихаттағандықтан білемін. Мен түсінбеген және Куәгерлердің көпшілігі білмейтін нәрсе - бұл Куәгерлерді оқытудың негізін Библия емес, керісінше, Басқарушы кеңестің аяттарға берген түсініктемесі құрайды. Сондықтан олар қарапайым адамға қатыгез болып көрінетін және христианның мінезіне мүлде жат көрінетін әрекеттерді жүзеге асыра отырып, Құдайдың еркін орындаймыз деп ашық айтады.

Мысалы, ата-аналары жасөспірім қызына, сексуалдық зорлық-зомбылықтың құрбаны болған жасөспірім қызынан қашып жүргенін елестете аласыз ба, өйткені жергілікті ақсақалдар одан өкінбейтін қиянаткерге құрметпен қарауды талап етеді? Бұл гипотетикалық сценарий емес. Бұл шынайы өмірде бірнеше рет қайталанды.

Иса Құдайға құлшылық етеміз дегендердің мұндай әрекеттері туралы ескертті.

(Жохан 16: 1-4) 16 «Мен сендерге сүрінбеу үшін осыларды айттым. Адамдар сендерді мәжілісханадан шығарады. Сені өлтіретіндердің бәрі оның Құдайға қасиетті қызмет жасадым деп елестететін уақыты келеді. Бірақ олар мұны жасайды, өйткені олар Әкемді де, мені де білмеген. Дегенмен мен бұларды саған келгенде айтқан кезімде естеріңде сақтауларың үшін айттым ».

Інжіл өкінбейтін күнәкарларды қауымнан шығаруға қолдау көрсетеді. Алайда, бұл оларды аулақ ұстауды қолдай ма? Ал күнә емес, бірақ жай қауымнан кетуді таңдаған адам туралы не деуге болады? Қолдау олардан аулақ бола ма? Ал өзін көшбасшы рөліне орналастырған кейбір еркектердің түсіндірмесімен келіспеген адам туралы не деуге болады? Бұл оларды аулақ ұстауды қолдай ма? 

Иеһова Куәгерлерінің сот процесі Жазбаларға сәйкес келе ме? Бұл Құдайдың ризашылығына ие ме?

Егер сіз онымен таныс болмасаңыз, мен сізге нобай нобайын берейін.

Куәгерлер жала жабу және алдау сияқты кейбір күнәлар кішігірім күнәлар деп санайды және оларды Матай 18: 15-17-ге сәйкес жарақат алған тараптың қалауы бойынша шешу керек. Алайда, басқа күнәлар үлкен немесе ауыр күнәлар болып саналады және әрқашан ақсақалдар кеңесінің алдына шығарылып, сот комитетімен қаралуы керек. Үлкен күнәлардың мысалы - азғындық, маскүнемдік немесе темекі шегу. Егер Куәгер бауырластың осы «өрескел» күнәлардың бірін жасағанын білсе, онда ол күнәкар туралы хабарлауы керек, әйтпесе ол да кінәлі болады. Ол күнәнің жалғыз куәгері болса да, ол оны ақсақалдарға хабарлауы керек, әйтпесе күнәні жасырғаны үшін тәртіптік жазаға тартылуы мүмкін. Енді, егер ол зорлау немесе баланың жыныстық зорлық-зомбылығы сияқты қылмыстың куәгері болса, онда бұл туралы зайырлы билікке хабарлауға міндетті емес.

Ақсақалдар кеңесі күнә туралы хабардар болғаннан кейін, олардың үшеуін сот комитетін құруға тағайындайды. Бұл комитет айыпталушыларды патшалық сарайында өтетін кездесуге шақырады. Кездесуге айыпталушы ғана шақырылады. Ол куәгерлерді ала алады, бірақ тәжірибе көрсеткендей, куәгерлерге кіруге рұқсат берілмейді. Кез-келген жағдайда, айыпталушының атынан құпиялылықты сақтау мақсатында жиналыс қауымнан жасырын болуы керек. Алайда, бұл іс жүзінде олай емес, өйткені айыпталушы мұндай құпиялылық құқығынан бас тарта алмайды. Ол достары мен отбасыларын моральдық қолдау ретінде ала алмайды. Іс жүзінде бірде-бір бақылаушыға процеске куә болуға тыйым салынады, сондай-ақ жиналыстың жазбалары немесе жария жазбалары жүргізілмейді. 

Егер айыпталушы іс жүзінде ауыр күнә жасады деп айыпталса, ақсақалдар оның өкінудің қандай-да бір белгілері болған-болмағанын анықтайды. Егер олар жеткілікті түрде өкінетіндіктерін сезінбесе, олар күнәкарды қауымнан шығарады, содан кейін апелляциялық шағым түсіруге жеті күн береді.

Апелляциялық шағым түскен жағдайда, қауымнан шығарылған адам күнә жасалмағанын немесе шынымен өкінгені сот отырысында сот комитетінде шынымен болғанын дәлелдеуі керек болады. Егер апелляциялық комиссия сот комитетінің үкімін қолдаса, қауым қауымнан шығарылғандығы туралы хабардар болады және жеке адамнан аулақ болады. Бұл дегеніміз, олар жеке адамға сәлем бере алмайтындығын білдіреді. 

Қалпына келтіруді қалпына келтіру және қауіпті адамдарды алып тастау процесі үшін қауымнан шығарылған адам жиналыстарға үнемі бару арқылы бір жыл немесе одан да көп қорлыққа шыдамды болуын талап етеді, осылайша ол бәрінің ашық көрінуіне жол бермейді. Егер апелляциялық шағым берілсе, бұл әдетте қауымнан шығарылған уақытты ұзартады, өйткені шағымдану шын өкінудің жоқтығын білдіреді. Қауымнан шығарылған сот орнын қалпына келтіруге тек алғашқы сот комитетінің ғана құқығы бар.

Иегова Куәгерлері Ұйымының айтуы бойынша, мен мұнда егжей-тегжейлі айтқанымдай, бұл әділетті және жазба болып табылады.

Иә, шынымен де. Мұның бәрі дұрыс емес. Мұның бәрі Киелі кітапқа қайшы келеді. Бұл зұлымдық процесі және мен сізге мұны неліктен осындай сеніммен айтуға болатындығын көрсетемін.

Библия заңын, JW сот отырыстарының құпия сипатын өте өрескел бұзудан бастайық. Құдайдың отарын бақташы деп атаған құпия ақсақалдарға арналған анықтамалыққа сәйкес, сот отырыстары құпия сақталуы керек. Қарапайым мәтін көбінесе ks кітабы деп аталатын анықтамалықта, өйткені оның жариялау коды бар.

3. Болжалды заңсыздыққа қатысты тиісті айғақтары бар куәгерлерді ғана тыңдаңыз. Айыпталушының сипаты туралы ғана куәлік бергісі келетіндерге бұған жол берілмеуі керек. Куәгерлер басқа куәгерлердің мәліметтері мен айғақтарын естімеуі керек. Моральдық қолдау үшін бақылаушылар қатыспауы керек. Жазу құрылғыларына рұқсат бермеу керек. (ks 90 бет, 3 тармақ)

Мұны Киелі кітапқа қайшы келеді деп айтуыма қандай негіз бар? Бұл саясаттың Құдайдың еркімен ешқандай байланысы жоқтығын дәлелдейтін бірнеше себептер бар. Куәгерлердің туған күнді тойлауды айыптайтын бірқатар пікірлерінен бастайық. Олар Киелі жазбаларда жазылған екі ғана туған күнді Ехобаға ғибадат етпейтіндер өткізгендіктен және әрқайсысында біреудің өлтірілгенін айтады, сондықтан Құдай туған күнді тойлауды айыптайды. Мен сізге мұндай ақыл-ойдың әлсіз екенін беремін, бірақ егер олар оны дұрыс деп санаса, онда олар ер адамның сот алдында үкім шығарған жалғыз жасырын, түн ортасындағы кездесуін қалай елемейді? Адамдар комитеті ешқандай моральдық қолдаудан бас тартса, бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхтің заңсыз сотталуы болды.

Бұл қос стандарт туралы айтпай ма?

Тағы бар. Жұрттың кіруіне тыйым салынған құпия кездесулерге негізделген сот жүйесінің дұрыс еместігін Киелі кітапта нақты дәлелдеу үшін тек Израиль халқына бару керек. Сот істері, тіпті өлім жазасына қатысты істер қайда қаралды? Кез-келген Иеһова Куәгері сізге оларды қала қақпасында отырған қариялар естігенін және өтіп бара жатқан біреудің құлағын естігенін айта алады. 

Сіз жасырын түрде сотталып, сотталатын елде өмір сүргіңіз келе ме? онда сізді ешкім қолдап, процеске куә бола алмады; судьялар қай жерде заңнан жоғары болды? Ехоба Куәгерлерінің сот жүйесі Испанияның инквизициясы кезінде католик шіркеуінің әдістеріне Жазбаларда кездесетіндерден гөрі көбірек байланысты.

Сізге Ехоба Куәгерлерінің сот жүйесі қаншалықты зұлым екенін көрсету үшін мен сізді апелляциялық сатыға жіберемін. Егер біреу өкінбейтін күнәкар деп танылса, оған шешімге шағымдануға рұқсат етіледі. Алайда, бұл саясат қауымнан шығару туралы шешімнің орындалуын қамтамасыз ете отырып, әділдік көрінісін беру үшін жасалған. Түсіндіру үшін ақсақалдарға арналған анықтамалықта осы туралы не айтылғанын қарастырайық. (Тағы да, қалың әріп ks кітабынан шыққан).

«Аппеляциялық комитеттің мақсаты мен тәсілі» деген тақырыпшаның 4-тармағында:

4. Апелляциялық комиссияға сайланған ақсақалдар іске қарапайымдылықпен қарап, айыпталушыларға емес, сот комитетін бағалайды деген ойдан аулақ болу керек. Апелляциялық комиссия мұқият болғанымен, олар апелляциялық процестің сот комитетіне деген сенімділікті білдірмейтіндігін есте ұстауы керек. Керісінше, қылмыскерге оны толық және әділ тыңдауына сендіру мейірімділік. Апелляциялық комиссияның ақсақалдары сот комитетінің айыпталушыларға қарағанда түсінігі мен тәжірибесі мол екенін есте ұстауы керек.

«Олар сот комитетін бағалайды деген ойдан аулақ болыңыз» !? «Апелляция процесі сот комитетіне деген сенімділікті білдірмейді» !? Бұл жай ғана «күнә жасағанға деген мейірімділік» !? Бұл «сот комитетінің терең түсінігі мен тәжірибесі бар шығар» !?

Мұның кез-келгені әділ сот отырысының негізін қалай қалайды? Бұл процесс сот комитетінің қауымнан шығару туралы алғашқы шешімін қолдаудың пайдасына айтарлықтай салмақты екені анық.

6-параграфпен жалғастырамыз:

6. Апелляциялық комиссия алдымен іс бойынша жазылған материалдарды оқып, сот комитетімен сөйлесуі керек. Осыдан кейін апелляциялық комиссия айыпталушылармен сөйлесуі керек. Сот комитеті оны өкінбеді деп шешкендіктен, апелляциялық комиссия оның көзінше намаз оқымайды, оны бөлмеге шақырмас бұрын дұға етеді.

Мен екпін қою үшін жуан қаріпті қостым. Қарама-қайшылыққа назар аударыңыз: «Апелляциялық комиссия айыпталушылармен сөйлесуі керек». Алайда олар оның алдында дұға етпейді, өйткені ол бұрын өкінбейтін күнәкар деп саналды. Олар оны «айыпталушы» деп атайды, бірақ олар оны тек айыпталушы ретінде қарастырады. Олар оны бұрын сотталған ретінде қарастырады.

9-параграфтан оқимыз деп отырғанымызбен, бұның бәрі маңызды емес.

9. Апелляциялық комиссия фактілерді жинап алғаннан кейін, жеке түрде ақылдасу керек. Олар екі сұрақтың жауабын қарастыруы керек:

• Айыпталушының қауымнан шығарылу қаупі бар екені анықталды ма?
• Сотталушы сот комитетінде сот отырысы кезінде оның жасаған күнәсінің ауырлығына тәуба еткенін көрсетті ме?

 

(Қалың әріптер мен курсивтер ақсақалдарға арналған нұсқаулықта көрсетілген.) Бұл процестің екіжүзділігі екінші талапқа негізделген. Апелляциялық комиссия алғашқы сот отырысы кезінде болған жоқ, сондықтан олар сол кезде адамның өкінген-өкпегенін қалай бағалай алады?

Есіңізде болсын, алғашқы тыңдауға бақылаушылар жіберілмеген және жазбалар жасалмаған. Қауымнан шығарылған адамның айғақтарын растайтын дәлелі жоқ. Бұл үшеуі біреуіне қарсы. Күнәкар болуға бел буған біреуге қарсы үш ақсақал тағайындалды. Екі куәгердің ережесіне сәйкес, Киелі кітапта: “Екі немесе үш куәгердің айғақтарынан басқа, үлкен кісіге тағылған айыпты қабылдамаңдар”, - делінген. (Тімотеге 1-хат 5:19) Егер апелляциялық комиссия Киелі кітап ережелерін ұстанатын болса, олар қауымнан шығарылған адамның сөзін қаншалықты сенімді болса да, ешқашан қабылдай алмайды, өйткені ол бір емес, үш ақсақалға қарсы жалғыз куәгер. Неге оның айғақтарын растайтын куәгерлер жоқ? Себебі Ұйым ережелері бақылаушылар мен жазба жазуға тыйым салады. Процесс қауымдастықтан шығару туралы шешімнің күшін жоюға болмайтындығына кепілдік беру үшін жасалған.

Апелляция процесі жалған болып табылады; зұлымдық.

 

Кейбір жақсы ақсақалдар бар, олар дұрыс нәрсені жасауға тырысады, бірақ оларды рухтың басшылығына кедергі келтіретін процестің шектеулері байланыстырады. Менің досым сот комитетінің үкімін бұзған апелляциялық комиссияда болған сирек жағдайды білемін. Кейінірек оларды тізбекті бұзғаны үшін аудандық бақылаушы шайнады. 

Мен 2015 жылы ұйымнан толықтай кетіп қалдым, бірақ менің кетуім ондаған жылдар бұрын басталды, өйткені мен өзім көріп отырған әділетсіздіктерге деген құлшынысым артты. Мен әлдеқайда ертерек кеткенімді қалаймын, бірақ мен нәресте кезімнен бастау алған интродинаның күші мен үшін бұл нәрселерді дәл қазіргідей айқын көре алмады. Құдай үшін сөйлейміз деп, осы ережелерді құрайтын және таңдайтын ер адамдар туралы не айта аламыз? Менің ойымша, Пауылдың Қорынттықтарға арналған сөздері.

«Мұндай адамдар жалған елшілер, жалған жұмысшылар, өздерін Мәсіхтің елшілері ретінде жасырады. Таңқаларлық емес, өйткені Шайтан өзі де жарық періштесінің кейпін киіп жүр. Сондықтан оның қызметшілері әділдіктің қызметшілері ретінде жасырынып жүрсе, бұл таңқаларлық ешнәрсе емес. Бірақ олардың соңы жұмыстарына сәйкес келеді ”. (2 Қорынттықтарға 11: 13-15)

Мен JW сот жүйесіндегі барлық дұрыс емес нәрселерді көрсете алатын едім, бірақ мұны не болуы керек екенін көрсету арқылы жақсартуға болады. Киелі кітапта мәсіхшілер қауымда күнәлармен күресу туралы шынымен не білетінін білгеннен кейін, біз Иеміз Иса пайғамбар орнатқан әділ стандарттан ауытқудың кез-келгенін ажырата білуге ​​дайын боламыз. 

Еврейлер жазушысы айтқандай:

«Сүтпен тамақтануды жалғастыратындардың бәрі әділдік туралы білмейді, өйткені ол жас бала. Бірақ қатты тағам жетілген адамдарға тиесілі, оларды пайдалану арқылы жақсы мен жаманды айыра білуге ​​үйрету қабілеті бар адамдарға ”. (Еврейлерге 5:13, 14).

Ұйымда біз сүттен, тіпті толық сүттен қоректенетінбіз, бірақ суарылатын 1% бренд. Енді біз қатты тағаммен тамақтанатын боламыз.

Матай 18: 15-17-ден бастайық. Мен «Жаңа дүние аудармасынан» оқимын, өйткені егер біз JW саясатына баға бергіміз келсе, олардың стандарттарын қолдана отырып жасауымыз керек сияқты. Сонымен қатар, бұл бізге Иеміз Исаның осы сөздерін жақсы жеткізуге мүмкіндік береді.

«Оның үстіне, егер сіздің бауырыңыз күнә жасаса, барып, сіз бен оның арасындағы кінәсін ашыңыз. Егер ол сені тыңдаса, сен өзіңнің ініңді таптың. Бірақ егер ол тыңдамаса, екі-үш куәгердің айғақтарында барлық мәселе анықталуы үшін, өзіңізбен бірге бір-екі адамды алыңыз. Егер ол оларды тыңдамаса, қауыммен сөйлес. Егер ол тіпті қауымға құлақ аспаса, ол сізге басқа ұлттардың адамы және салық жинаушысы ретінде болсын. (Матай 18: 15-17)

Biblehub.com сайтындағы нұсқалардың көпшілігінде «егер сіздің бауырыңыз сізге қарсы күнә жасаса» деген сияқты «сізге қарсы» деген сөздер қосылады. Кодекс Синайтик пен Ватиканус сияқты маңызды қолжазбалар оларды қалдырғандықтан, бұл сөздер қосылған болуы мүмкін. Куәгерлер бұл аяттарда алаяқтық немесе жала жабу сияқты жеке күнәлар туралы ғана айтылады және бұл кішігірім күнәлар деп аталады. Үлкен күнәларды, олар Құдайға қарсы азғындық пен маскүнемдікке жататын күнә деп санайды, олардың үш адамнан тұратын ақсақалдар комитеттері ғана айналысуы керек. Сондықтан олар Матай 18: 15-17-де сот комитетінің келісіміне қолданылмайды деп санайды. Алайда, олар өздерінің сот келісімдерін қолдау үшін Жазбалардың басқа тармағын нұсқай ма? Олар Исаның басқа дәйексөзіне сілтеме жасай ма, олар өздерінің іс-әрекеттері Құдайдан екенін көрсетеді? Жоо.

Біз оны қабылдауға тиіспіз, өйткені олар бізге Құдайдың таңдаулы екенін айтады.

Ештеңені дұрыс қабылдай алмайтындығын көрсету үшін алдымен кішігірім және үлкен күнәлар туралы ойлардан және олармен басқаша әрекет ету қажеттілігінен бастайық. Біріншіден, Киелі кітап күнәларды бір-бірінен ажыратпайды, олардың кейбірін кіші, ал басқаларын үлкен деп санайды. Естеріңізде болса, Анания мен Сафираны Құдай бүгін біз «кішкене ақ өтірік» санатына қосқанымыз үшін өлтірген болатын. (Елшілердің істері 5: 1-11) 

Екіншіден, бұл Исаның қауымға біздің арамыздағы күнәмен қалай күресуге болатыны туралы жалғыз нұсқау. Неліктен ол бізге жеке немесе кішігірім сипаттағы күнәлармен күресу туралы нұсқаулар береді, бірақ ұйым «Ехобаға қарсы ауыр күнәлар» деп атаған кезде бізді суық қалдырады.

[Тек көрсету үшін: “Әрине, адалдық Ехобаға және мәсіхшілер қауымына қарсы ауыр күнәларды жауып тастауға жол бермейді”. (w93 10. 15-бет, 22-абз.)]

Егер сіз бұрыннан бері Ехоба куәгері болсаңыз, азғындық пен зинақорлық сияқты күнәлармен айналысқанда Матай 18: 15—17 тармақтарды ұстану керек деп ойлаған шығарсыз. Сізге солай сезінетін шығар, өйткені сіз қылмыстық кодекстің көзқарасы бойынша нәрсені көруге машықтанғансыз. Егер сіз қылмыс жасасаңыз, уақытты жасауыңыз керек. Сондықтан кез-келген күнәға күнәнің ауырлығына сәйкес келетін жаза қосылуы керек. Яғни, сайып келгенде, әлем қылмыспен айналысқанда не істейді, солай емес пе?

Осы сәтте біз күнә мен қылмыс арасындағы айырмашылықты, Иегова Куәгерлерінің басшылығынан айрылып қалған айырмашылықты көру маңызды. 

Римдіктерге 13: 1-5-те Пауыл дүниежүзілік үкіметтерді Құдай қылмыскерлермен күресу үшін тағайындайтынын және біз осындай билікпен ынтымақтастықта бола отырып, жақсы азамат болуымыз керек екенін айтады. Сондықтан, егер біз қауымдастықтағы қылмыстық іс-әрекеттер туралы білімді алсақ, моральдық борышымыз бар, олар өздерінің құдайлар тағайындаған тапсырмасын орындай алулары үшін тиісті органдарға хабарлауымыз керек және біз болғаннан кейін сыбайлас болу айыптарынан құтыла аламыз. . Негізінен, біз адамдар үшін қауіпті кісі өлтіру және зорлау сияқты қылмыстар туралы хабарлау арқылы қауымның тазалығын сақтаймыз.

Демек, егер сіз бауырластың адам өлтіру, зорлау немесе жыныстық зорлық-зомбылық жасағанын білетін болсаңыз, Римдіктерге 13 сізді бұл туралы билікке хабарлауға міндеттейді. Егер олар Құдайдың бұйрығына мойынсұнса, ұйым қаншалықты қаржылық шығындардан, жаман баспасөзден және жанжалдан аулақ бола алар еді деп ойлаңыз - қайғылы оқиғалар, сынған өмірлер, тіпті JW практикасында құрбан болғандар мен олардың отбасы мүшелері өздеріне қол жұмсау туралы айтпағанда. мұндай күнәларды «жоғарғы органдардан» жасыру. Қазірдің өзінде Басқарушы кеңес - Ұйымға үлкен қаржылық шығынмен - билікке беруден бас тартқан 20,000 XNUMX-нан астам белгілі және күдікті педофилдердің тізімі бар.

Қауым Израиль сияқты егемен ел емес. Онда заң шығарушы, сот жүйесі және қылмыстық кодекс жоқ. Барлығы Матай 18: 15-17-де ғана бар, және бұл тек қана қажет, өйткені ол тек қылмысқа емес, тек күнәларға қатысты.

Енді осыған назар аударайық.

Сізде бір мәсіхші басқа ересек адаммен некеден тыс жыныстық қатынасқа түсетіні туралы дәлелдер бар деп есептейік. Сіздің бірінші қадамыңыз - оларды Мәсіхке айналдыру үшін оған бару. Егер олар сізді тыңдап, өзгеріп кетсе, сіз өз бауырыңызға ие болдыңыз.

«Бір минут күтіңіз», - дейсіз. «Міне бітті! Жоқ Жоқ жоқ. Бұл қарапайым болуы мүмкін емес. Мұның салдары болуы керек ».

Неліктен? Егер жаза болмаса, адам оны қайтадан жасай алады? Бұл дүниелік ойлау. Ия, олар мұны қайтадан жасауы мүмкін, бірақ бұл олардың арасында емес, Құдайдың арасында. Біз рухтың алға ұмтылуына жол беріп, оның жұмыс жасауына мүмкіндік беруіміз керек.

Енді, егер адам сіздің кеңесіңізге жауап бермесе, сіз екінші қадамға өтіп, бір-екі басқаны ала аласыз. Құпиялылық әлі де сақталады. Қауымда ақсақалдарға хабарлау үшін Киелі кітапта ешқандай талап жоқ. 

Егер сіз келіспейтін болсаңыз, сізге JW-дің илануы әсер етуі мүмкін. Мұның қаншалықты нәзік болатынын көрейік. Бұрын келтірілген Күзет мұнарасына тағы бір қарап, олардың Құдай сөзін қалай ақылдылықпен аударғанына назар аударыңыз.

“Сонымен қатар Пауыл бізге сүйіспеншілік“ бәрін көтереді ”дейді. Kingdom Interlinear көрсеткендей, сүйіспеншілік барлық нәрсені қамтиды. Бұл зұлым адамдар істеуге бейім болғандықтан, бауырластың “кінәсін” жібермейді. (Забур 50:20; Нақыл сөздер 10:12; 17: 9) Иә, мұндағы ой 1 Петір 4: 8-дегі оймен бірдей: “Сүйіспеншілік көптеген күнәларды жауып тастайды”. Әрине, адалдық Ехобаға және мәсіхшілер қауымына қарсы ауыр күнәларды жасырудан сақтайды ”. (w93 10. 15-бет. 22-бет. Сүйіспеншілік (Агапе) - бұл не емес және ол не)

Олар сүйіспеншілік «бәрін көтереді» деп дұрыс үйретеді, тіпті аралық сызықтан сүйіспеншіліктің «бәрін жауып тастайтынын» және зұлым адамдар сияқты бауырластың «кінәсін» жібермейтінін көрсетеді. » «Зұлымдар жасауға бейім болғанындай .... Зұлымдар жасағандай». Хм ... сосын келесі сөйлемде олар зұлымдардың не істейтінін Ехоба Куәгерлеріне бауырластың кінәсін қауым ақсақалдарына беру керек екенін айту арқылы жасайды.

Ақсақалдардың билігін қолдауға келгенде бауырына немесе қарындасына хабарлауды Құдайға деген адалдық мәселесіне айналдыратындығы таңқаларлық, бірақ егер бала жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшырап, басқаларға зорлық-зомбылық жасау қаупі төнсе, олар ештеңе жасамайды. қылмыс туралы органдарға хабарлау.

Мен күнәні жауып тастауымыз керек деген ойдамын. Бұл туралы нақты айтайық. Менің айтайын дегенім, Иса бізге онымен күресудің бір әдісін берді, және бұл жол ақсақалдарға құпия комитет құрып, құпия тыңдаулар өткізуге мүмкіндік бермейді.

Исаның айтқаны: егер сенің бауырың сенің екі-үшеуіңді тыңдамай, бірақ жасаған күнәсін жалғастыра берсе, онда сен бұл туралы қауымға хабарла. Ақсақалдар емес. Қауым. Демек, бүкіл қауым, яғни қасиетті адамдар, Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өткендер, әйелдер мен еркектер күнәкармен бірге отырып, оны өз жолдарын өзгертуге мәжбүр етеді. Бұл не сияқты? Біздің көпшілігіміз мұны «араласу» деп атайтынымызды түсінеміз деп ойлаймын. 

Исаның күнәмен күресу әдісі Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі құрған әдіске қарағанда әлдеқайда жақсы екені туралы ойланыңыз. Біріншіден, барлығы қатысатын болғандықтан, әділетсіз ниеттер мен жеке бейімділік нәтижеге әсер етуі екіталай. Үш ер адамға өз билігін асыра пайдалану оңай, бірақ бүкіл қауым дәлелдерді естігенде, мұндай өкілеттіктерді теріс пайдалану мүмкін емес. 

Исаның әдісін ұстанудың екінші бір артықшылығы - бұл кейбір таңдаулы ақсақалдар кеңесі арқылы емес, бүкіл қауымның бойына рухтың өтуіне мүмкіндік береді, сондықтан нәтиже жеке бастыққа емес, рухқа негізделген. 

Ақырында, егер қауымнан шығару керек болса, мұны күнәнің табиғатын толық түсіну үшін жасайды, бұны адамдарға үштік айтқандықтан емес.

Бірақ бұл бізге қауымнан шығару мүмкіндігін қалдырады. Бұл жасырын емес пе? Бұл қатыгез емес пе? Ешқандай қорытынды жасауға асықпайық. Келіңіздер, Киелі кітапта бұл туралы тағы не айтылғанын қарастырайық. Мұны осы сериядағы келесі бейнеге қалдырамыз.

Рақмет сізге.