Үшбірлікті қарастыру, 6-бөлім: Дәлелдеу мәтіндерін жоққа шығару: Жохан 10:30; 12:41 және Ишая 6:1-3; 43:11, 44:24.

Осылайша, бұл үштіктер өз теориясын дәлелдеу үшін сілтеме жасайтын дәлелдеу мәтіндерін талқылайтын бейнелер сериясының біріншісі болмақ.

Бірнеше негізгі ережелерді белгілеуден бастайық. Бірінші және ең маңыздысы – екіұшты Жазбаларды қамтитын ереже.

«Көп мағыналылықтың» анықтамасы: «бірнеше түсіндіруге ашық болу сапасы; дәлсіздік».

Егер Жазба аятының мағынасы түсініксіз болса, оны бірнеше жолмен ақылға қонымды түрде түсінуге болатын болса, онда ол өздігінен дәлел бола алмайды. Сізге бір мысал келтірейін: Жохан 10:30 Үшбірлікті дәлелдей ме? Онда «Мен және Әкем бірміз» деп жазылған.

Үштік дінді ұстанушы бұл Исаның да, Ехобаның да Құдай екенін дәлелдейді деп дауласады. Үштік емес адам бұл мақсаттағы бірлікті білдіреді деп дауласады. Түсініксіздікті қалай шешесіз? Сіз бұл аяттан тыс Киелі кітаптың басқа бөліктеріне бармайсыз. Менің тәжірибемде, егер біреу аяттың мағынасы екіұшты екенін мойындаудан бас тартса, одан әрі талқылау уақытты жоғалту болып табылады.

Бұл аяттың екіұштылығын шешу үшін біз ұқсас тіркес қолданылған басқа тармақтарды іздейміз. Мысалы, «Мен енді бұл дүниеде қалмаймын, бірақ олар әлі де дүниеде, мен саған келемін. Қасиетті Әке, оларды өз есіміңнің күшімен, Маған берген есіміңмен қорға, сонда олар да біз сияқты бір болсын». (Жохан 17:11 NIV)

Егер Жохан 10:30 Ұлы мен Әкенің Құдай екенін дәлелдесе, онда Жохан 17:11 шәкірттердің де Құдай екенін дәлелдейді. Олар Құдайдың табиғатын бөліседі. Әрине, бұл бос сөз. Енді адам бұл екі аяттың әртүрлі нәрселер туралы айтып жатқанын айтуы мүмкін. Жарайды, дәлелде. Мәселе мынада, бұл шындық болса да, сіз оны бұл аяттардан дәлелдей алмайсыз, сондықтан олар өз бетінше дәлел бола алмайды. Ең жақсы жағдайда, олар басқа жерде расталған шындықты қолдау үшін пайдаланылуы мүмкін.

Бізді осы екі адамның бір жаратылыс екеніне сендіру үшін үштіктер бізді монотеизмді христиандар үшін қабылданған жалғыз ғибадат түрі ретінде қабылдауға тырысады. Бұл тұзақ. Бұл былай болады: «Ой, сен Исаны құдай деп есептейсің, бірақ Құдай емес. Бұл политеизм. Пұтқа табынушылар сияқты көптеген құдайларға табыну. Нағыз христиандар монотеистік. Біз тек бір Аллаға құлшылық етеміз.

Үштіктер оны анықтағандай, «монотеизм» - «жүктелген термин». Олар мұны «ойды тоқтататын клише» ретінде пайдаланады, оның жалғыз мақсаты - олардың сеніміне қайшы келетін кез келген дәлелді жоққа шығару. Олар түсінбейтін нәрсе - монотеизм, олар анықтағандай, Киелі кітапта оқытылмаған. Үштік бір ғана шынайы Құдай бар десе, ол кез келген басқа құдай жалған болуы керек дегенді білдіреді. Бірақ бұл сенім Киелі кітапта айтылған фактілерге сәйкес келмейді. Мысалы, Иса айтқан осы дұғаның мәнмәтінін қарастырайық:

«Бұл сөздерді Иса айтты да, көзін көкке көтеріп: «Әке, уақыт келді. Өз Ұлыңды мадақта, сонда сенің Ұлың да сені даңқтасын: Сен оған бүкіл адамзаттың үстінен билік бергендей, ол сен бергендердің көпшілігіне мәңгілік өмір сыйласын. Бұл мәңгілік өмір, олар сені жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті танып білуі үшін». (Жохан 17:1-3 Король Жақып нұсқасы)

Бұл жерде Иса Әкесі Ехобаны меңзеп, оны жалғыз шынайы Құдай деп атады. Ол өзін қоспайды. Ол әкесі мен жалғыз шынайы Құдай екенін айтпайды. Алайда Жохан 1:1-де Иса «құдай» деп аталады, ал Жохан 1:18-де ол «жалғыз туған құдай» деп аталады, Ишая 9:6-да ол «құдіретті құдай» деп аталады. Бұған қоса, біз Исаның әділ әрі шынайы екенін білеміз. Демек, ол өзін емес, «жалғыз шынайы Құдай» Әкесін атағанда, ол Құдайдың шыншылдығы мен оның әділдігін меңземейді. Әкені жалғыз шынайы Құдай ететін нәрсе - оның барлық басқа құдайлардан жоғары екендігі, басқаша айтқанда, соңғы күш пен билік Оған тиесілі. Ол барлық күштің, барлық биліктің және барлық нәрсенің бастаушысы. Барлық нәрсе, соның ішінде Ұлы, Иса, Оның және Оның қалауымен ғана пайда болды. Құдіреті шексіз Құдай Иса сияқты құдай тудыруды таңдаса, бұл оның жалғыз шынайы Құдай болуды тоқтататынын білдірмейді. Мүлдем керісінше. Бұл оның жалғыз шынайы Құдай екенін растайды. Бұл біздің Әкеміздің бізге, оның балаларына жеткізуге тырысатын ақиқаты. Мәселе мынада: біз тыңдап, қабылдаймыз ба, әлде Құдайға қалай ғибадат ету керектігі туралы өз түсіндіруімізді таңуға көнеміз бе?

Киелі кітапты зерттеушілер ретінде біз анықтаманы анықтауы керек нәрседен жоғары қоюдан сақ болуымыз керек. Бұл жай ғана жұқа жасырылған жүрек айнуы— Киелі кітап мәтініне өз көзқарасын және алдын ала көзқарасын таңу. Керісінше, біз Жазбаларға қарап, оның нені ашатынын анықтауымыз керек. Біз Киелі кітаптың бізге сөйлеуіне мүмкіндік беруіміз керек. Сонда ғана біз ашылған ақиқаттарды сипаттайтын дұрыс терминдерді табуға тиісті түрде жабдықтай аламыз. Ал егер біздің тілімізде Жазба ашқан шындықты дұрыс сипаттайтын терминдер болмаса, онда біз жаңаларын ойлап табуымыз керек. Мысалы, Құдайдың сүйіспеншілігін сипаттайтын дұрыс термин жоқ, сондықтан Иса сирек қолданылатын махаббат деген грек сөзін ұстанды. аджап, және Құдайдың әлемге деген сүйіспеншілігі туралы сөзін тарату үшін оны жақсы пайдалану үшін оны қайта өзгертті.

Үштіктер анықтаған монотеизм Құдай мен оның Ұлы туралы шындықты ашпайды. Бұл терминді пайдалана алмаймыз дегенді білдірмейді. Жазбалардағы фактілерге сәйкес келетін басқа анықтамаға келісе отырып, біз оны әлі де пайдалана аламыз. Егер таухид барлық нәрсенің бір бастауы мағынасында бір ғана шынайы Құдайдың бар екендігін білдірсе, ол жалғыз құдіретті; бірақ жақсы да, жаман да басқа құдайлардың бар екеніне жол берсе, онда бізде Жазбадағы дәлелдерге сәйкес келетін анықтама бар.

Үштіктер Иеһова мен Исаның бір жаратылыс екенін дәлелдейтін Ишая 44:24 сияқты жазбалардан үзінді келтіргенді ұнатады.

«Жаратқан Ие мынаны айтады: сені ана құрсағында жаратқан Құтқарушың: Мен Жаратушымын, барлық нәрсенің Жаратушысымын, аспанды жайып салатын, жерді жалғыз өзі жайып тастаймын». (Ишая 44:24 NIV)

Иса біздің құтқарушымыз, құтқарушымыз. Бұған қоса, ол жаратушы ретінде айтылады. Қолостықтарға 1:16-да Иса туралы «барлық нәрсе Ол арқылы жаратылды [және] бәрі Ол арқылы және Ол үшін жаратылды», ал Жохан 1:3-те: «Барлығы Ол арқылы жаратылды; онсыз ешнәрсе жасалған жоқ».

Жазбалардағы осы дәлелдерді ескере отырып, Үштік туралы пікір дұрыс па? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын, тек екі адамға сілтеме жасалғанын есте сақтаңыз. Бұл жерде киелі рух туралы сөз жоқ. Сонымен, біз ең жақсы жағдайда үштікті емес, екі жақтылықты қарастырамыз. Шындықты іздейтін адам барлық фактілерді әшкерелейді, өйткені оның жалғыз күн тәртібі - бұл шындыққа жету. Адам өз пікірін қолдамайтын дәлелдерді жасырған немесе елемеу сәті - бұл қызыл жалауларды көруіміз керек сәт.

Жаңа халықаралық нұсқада оқып жатқанымыз Ишая 44:24-тің дәл аудармасы екеніне көз жеткізуден бастайық. «Жаратқан Ие» сөзі неге бас әріппен жазылады? Ол бас әріппен жазылады, өйткені аудармашы түпнұсқаның мағынасын дәл жеткізуге - аудармашының басты міндетіне - емес, оның діни көзқарасына негізделген таңдау жасады. Міне, сол аяттың тағы бір аудармасы бас әріппен жазылған Иеміздің артында не жасырылғанын ашады.

«Осылай дейді Ехоба, Құтқарушың және сені құрсақтан жаратқан: «Мен Ехоба, барлық нәрсені жасайтын; Аспанды жалғыз кім созады; Жерді өзім жайып жатқан кім»; (Ишая 44:24 Дүниежүзілік ағылшынша Киелі кітап)

“Ием” – бұл атақ, сондықтан көптеген адамдарға, тіпті адамдарға да қолдануға болады. Сондықтан бұл анық емес. Бірақ Ехоба бірегей. Бір ғана Ехоба бар. Тіпті Құдайдың Ұлы Исаның, жалғыз жаратылған құдайдың өзі ешқашан Ехоба деп аталмайды.

Атау бірегей. Атау емес. Иеһова немесе Иеһова деген құдайдың есімінің орнына Иемізді қою аталған адамның жеке басын бұлдыратады. Осылайша, бұл Үштікке оның күн тәртібін алға жылжытуға көмектеседі. Титулдарды қолданудан туындаған түсінбеушіліктерді жою үшін Пауыл Қорынттықтарға былай деп жазды:

«Өйткені көкте де, жерде де құдай деп аталатындар бар болса да; Құдайлар көп, мырзалар да көп; бірақ біз үшін бір Құдай, Әкеміз бар, Оның бәрі бар, біз де Оған. және бір Иеміз Иса Мәсіх, Ол арқылы бәрі бар, біз де Ол арқылы». (Қорынттықтарға 1-хат 8:5, 6 ASV)

Көрдіңіз бе, Иса «Ием» деп аталады, бірақ мәсіхшілерге дейінгі Жазбаларда Иеһова «Ием» деп те аталады. Құдіретті Құдайды Раббым деп атау орынды, бірақ бұл ерекше атау емес. Тіпті адамдар оны пайдаланады. Осылайша, Киелі кітап аудармашысы, әдетте, Үштік дінін ұстанатын немесе өзінің Үштік дінін ұстанушыларына жататын Ехоба есімінің бірегейлігін алып тастау арқылы мәтінге тән айырмашылықты бұлдыратады. Бізде Құдіреті шексіз Құдайға қатысты нақты сілтеменің орнына, Иеһова деген атау бар. Егер Иеһова рухтың жетелеуімен жазылған Сөзінде өз есімінің атаумен ауыстырылуын қаласа, ол мұны жүзеге асырған болар еді, солай емес пе?

Үштік «Жаратқан Ие» жерді Өзі жаратты десе және Иеміз деп те аталатын Иса барлық нәрсені жаратқандықтан, олар бір жаратылыс болуы керек деп есептейді.

Бұл гиперлитерализм деп аталады. Гиперлитерализммен күресудің ең жақсы жолы — Нақыл сөздер 26:5-те берілген немесе берілген кеңесті ұстану.

«Ақымаққа ақымақтығына қарай жауап бер, әйтпесе ол өз көзімен ақылды болады». (Нақыл сөздер 26:5 Христиандық стандартты Киелі кітап)

Басқаша айтқанда, оның қисынды және абсурдты қорытындысына ақымақ ойды қабылдаңыз. Енді мұны істейік:

Мұның бәрі Набуходоносор патшаның басына түсті. Он екі айдың соңында ол Бабыл патша сарайында серуендеп жүрді. Патша сөйлеп: Бұл мен салған ұлы Бабыл емес пе? Менің құдіретімнің құдіреті мен ұлылығымның даңқы үшін патшаның үйі үшін бе? (Даниел 4:28-30)

Міне, сізде бар. Набуходоносор патша бүкіл Вавилон қаласын жалғыз өзі тұрғызды. Ол былай дейді, солай істеді. Гиперлитерализм!

Әрине, Навуходоносордың нені білдіретінін бәріміз білеміз. Ол Бабылды өзі салған жоқ. Ол тіпті жобаламаған да шығар. Білікті сәулетшілер мен қолөнершілер оны жобалап, мыңдаған құл жұмысшылары жасаған құрылысты қадағалады. Егер үштік адам патша қолына балға алмаған кезде өз қолымен бірдеңе салу туралы айта алады деген тұжырымдаманы қабылдай алатын болса, неге ол Құдай өз жұмысын орындау үшін біреуді пайдалана алады деген ойға тұншығады? мұны өзі жасадым деп айту дұрыс па? Оның бұл логиканы қабылдамауының себебі оның күн тәртібін қолдамайды. Бұл жүрек айнуы. Мәтіндегі өз ойларын оқу.

Киелі кітап мәтінінде не делінген: “Олар Жаратқан Иенің есімін мадақтасын – деп бұйырды, және олар жаратылды». (Забур 148:5 Дүниежүзілік ағылшынша Киелі кітап)

Егер Ехоба Ишая 44:24-те мұны өз бетімен жасадым десе, ол кімге бұйырды? Өзі? Бұл бос сөз. “Мен өзіме жаратуды бұйырдым, содан кейін өз бұйрығыма мойынсұндым”,— дейді Жаратқан Ие. Мен солай ойламаймын.

Біз Құдайдың не айтқысы келетінін емес, нені білдіретінін түсінуге дайын болуымыз керек. Кілт дәл сол жерде, біз жаңа ғана оқыған христиандық Жазбаларда. Қолостықтарға 1:16-да “бәрі де Ол арқылы және Ол үшін жаратылған” делінген. «Ол арқылы және ол үшін» екі тұлғаны немесе тұлғаны көрсетеді. Набуходоносор сияқты Әке де жаратылсын деп бұйырды. Бұл оның Ұлы Исаның көмегімен жүзеге асырылды. Барлығы ол арқылы жасалды. «Арқылы» сөзі екі жақтың және оларды біріктіретін арнаның бар екендігі туралы жасырын идеяны білдіреді. Жаратушы Құдай бір жағында, ал ғалам, материалдық жаратылыс екінші жағында, ал Иса – жаратылыстың жүзеге асатын арнасы.

Неліктен бұл барлық нәрсе «ол үшін», яғни Иса үшін жаратылған деп айтады. Неліктен Ехоба бәрін Иса үшін жаратты? Жохан Құдайдың сүйіспеншілік екенін көрсетеді. (Жоханның 1-хаты 4:8) Ехобаның сүйіспеншілігі оны өзінің сүйікті Ұлы Иса үшін бәрін жаратуға талпындырды. Қайтадан, бір адам екіншісіне сүйіспеншілікпен бірдеңе жасайды. Мен үшін біз Үшбірлік доктринасының ең жасырын және зиянды әсерлерінің біріне тоқталдық. Ол махаббаттың шынайы табиғатын жасырады. Махаббат бәрі. Құдай - махаббат. Мұса заңын екі ережеге жинақтауға болады. Құдайды сүйіңіз және адамыңызды жақсы көріңіз. «Сізге тек махаббат керек» - бұл жай ғана танымал ән сөзі емес. Бұл өмірдің мәні. Ата-ананың балаға деген сүйіспеншілігі – Құдай Әкенің жалғыз Ұлына деген сүйіспеншілігі. Бұдан Алланың сүйіспеншілігі оның барлық періштелеріне де, пенделеріне де таралады. Әке мен Ұлды және киелі рухты біртұтас жаратылысқа айналдыру, өмір жолында бәрінен де асып түсетін қасиет — сүйіспеншілік туралы түсінігімізді бұлдыратады. Әкенің Ұлына және Ұлының Әкеге деген сүйіспеншілігінің барлық көріністері, егер біз үштікке сенетін болсақ, қандай да бір құдайлық нарциссизмге, яғни өзін-өзі сүйіспеншілікке айналады. Мен солай ойламаймын? Неліктен Әке киелі рухқа деген сүйіспеншілікті ешқашан білдірмейді, егер ол адам болса және киелі рух неге Әкеге деген сүйіспеншілігін білдірмейді? Тағы да, егер бұл адам болса.

Біздің Үшбірлік Исаның Құдіреті шексіз Құдай екенін «дәлелдеу үшін» қолданатын тағы бір үзінді мынау:

“Сендер менің куәгерлерімсіңдер, – дейді Жаратқан Ие, – Мен таңдаған қызметшімсің. Менен бұрын ешбір тәңір жаратылған жоқ, менен кейін де болмайды. Мен Жаратқан Иеммін, Менен басқа құтқарушы жоқ. (Ишая 43:10, 11 NIV)

Бұл аяттан үштіктер өз теориясының дәлелі ретінде ұстанатын екі элемент бар. Бұл жерде тағы да киелі рух туралы айтылмаған, бірақ әзірше бұған назар аударайық. Бұл Исаның Құдай екенін қалай дәлелдейді? Ал, мынаны қарастырыңыз:

«Өйткені бізге бала туды, бізге ұл берілді, ал үкімет оның иығында болады. Және ол керемет кеңесші, Құдіретті Құдай, Мәңгілік Әке, Бейбітшіліктің Әміршісі деп аталады». (Ишая 9:6)

Демек, егер Жаратқан Иеден бұрын да, одан кейін де жаратылған Құдай болмаса және Исатайда Иса Құдіретті Құдай деп аталған болса, онда Иса Құдай болуы керек. Бірақ күтіңіз, тағы да бар:

«Бүгін Дәуіттің қаласында сендерге Құтқарушы дүниеге келді. ол — Мәсіх, Иеміз». (Лұқа 2:11)

Міне, сізде бар. Иеміз жалғыз құтқарушы және Иса «Құтқарушы» деп аталады. Сондықтан олар бірдей болуы керек. Бұл Мәриямның Алла Тағаланы дүниеге әкелгенін білдіреді. Яхза!

Әрине, көптеген Жазбалар бар, онда Иса бір мағынада Әкесін одан бөлек Құдай деп атайды.

— Құдайым, Құдайым, неге мені тастадың? (Матай 27:46 NIV)

Құдай Құдайды тастап кетті ме? Үшбірлік адам бұл жерде Иса сөйлеп тұр деп айтуы мүмкін, бірақ ол Құдай болғандықтан оның табиғатына сілтеме жасайды. Жарайды, онда біз мұны жай ғана: «Менің табиғатым, менің табиғатым, неге мені тастап кеттің?» деп қайталай аламыз.

“Оның орнына бауырларыма барып: “Мен Әкеме және сендердің Әкелеріңе, өз Құдайларыңа және сендердің Құдайларыңа көтеріліп жатырмын”,— деп айтыңдар” (Жохан 20:17).

Құдай біздің бауырымыз ба? Менің Құдайым және сенің Құдайың? Иса Құдай болса, бұл қалай жұмыс істейді? Тағы да, егер Құдай өзінің жаратылысына сілтеме жасаса, онда ше? «Мен өз табиғатыма және сіздің табиғатыңызға көтерілемін»?

Құдай Әкеміз бен Иеміз Иса Мәсіхтен сендерге рақым мен тыныштық. (Філіпіліктерге 1:2)

Бұл жерде Әке Құдай, ал Иса біздің Иеміз деп анық көрсетілген.

«Біріншіден, бәрің үшін Иса Мәсіх арқылы Құдайыма алғыс айтамын, өйткені сендердің сенімдерің бүкіл әлемге жарияланып жатыр». (Римдіктерге 1:8 NIV)

Ол: «Мен Әкеге Иса Мәсіх арқылы алғыс айтамын» демейді. Ол: «Мен Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын», - дейді. Егер Иса Құдай болса, онда ол Құдай арқылы Құдайға алғыс білдіреді. Әрине, егер Құдай арқылы ол Исаның болмысының құдайлық болмысын білдіретін болса, онда біз мұны былай деп қайталай аламыз: «Мен Иса Мәсіх арқылы құдайлық табиғатыма алғыс айтамын ...»

Мен әрі қарай жалғастыра алар едім. Осыған ұқсас тағы ондаған бар: Құдайдың Исадан бөлек екенін анық, бір мағыналы түрде көрсететін аяттар, бірақ жоқ... Біз бұл аяттардың барлығын елемейміз, өйткені біздің түсіндіруіміз анық айтылған нәрседен маңыздырақ. Олай болса, үштіктерді түсіндіруге қайта оралайық.

Негізгі жазбаға, Ишая 43:10, 11-ге қайта оралсақ, Жаратқан Ие бас әріппен жазылған Құдайдың есімін оқырманнан жасыру үшін қолданылғанын еске түсіріп көрейік, сондықтан біз мына жерден оқимыз. Стандартты нұсқасы Інжіл.

«Сендер менің куәгерлерімсіңдер, Жаратқан Иенің мәлімдемесі және Мен таңдаған құлымсыңдар, осылайша Маған білесіңдер және сене аласыңдар және Менің Ол екенімді түсінесіңдер, Менен бұрын Құдай жаратылған жоқ, ал кейін Менде жоқ. Мен Жаратқан Иемін, Менен басқа құтқарушы жоқ». (Ишая 43:10, 11 LSV)

АХА! Көріп тұрсың. Ехоба — жалғыз Құдай. Ехоба жаратылған жоқ, өйткені одан бұрын Құдай жаратылған жоқ; ақырында, Ехоба жалғыз құтқарушы. Демек, Иса Ишая 9:6-да құдіретті құдай деп аталғандықтан және Лұқа 2:10-да оны құтқарушы деп те атағандықтан, Иса да Құдай болуы керек.

Бұл үштік өз-өзіне қызмет ететін гиперлитерализмнің тағы бір мысалы. Жарайды, біз бұрынғы ережені қолданамыз. Нақыл сөздер 26:5 олардың логикасын шектен шығуға шақырады.

Ишая 43:10-да Ехобадан бұрын да, одан кейін де жаратылған басқа Құдай болмағаны айтылған. Алайда Киелі кітап Шайтанды «осы дүниенің құдайы» деп атайды (2 Қорынттықтарға 4:4). Бұған қоса, сол кезде исраилдіктер Бағалға табынуға кінәлі көптеген құдайлар болды. Үштіктер қайшылықты қалай айналып өтеді? Олар Ишая 43:10-да тек шынайы Құдай туралы айтылған дейді. Барлық басқа құдайлар жалған, сондықтан олар алынып тасталады. Кешіріңіз, бірақ егер сіз гиперлитерал болғыңыз келсе, барлық жолмен жүруіңіз керек. Сіз кейбір уақытта гиперлитерал, ал басқа уақытта шартты бола алмайсыз. Өлеңнің дәл айтқанын білдірмейтінін айтқан сәтте түсіндіруге есік ашылады. Не құдайлар жоқ — БАСҚА ҚҰДАЙЛАР жоқ — немесе құдайлар бар және Ехоба салыстырмалы немесе шартты мағынада сөйлейді.

Өзіңізден сұраңыз, Киелі кітапта не нәрсе құдайды жалған құдай етеді? Оның құдайдың құдіреті жоқ па? Жоқ, бұл дұрыс емес, өйткені Шайтанның құдайлық күші бар. Оның Әйүпке не істегенін қараңыз:

«Ол әлі сөйлеп тұрғанда, басқа хабаршы келіп: «Құдайдың оты аспаннан түсіп, қойлар мен қызметшілерді өртеп жіберді, мен ғана құтылдым, саған айтамын!» (Әйүп 1: 16 NIV)

Шайтанды жалған құдайға айналдыратын не? Оның құдайдың құдіреті бар, бірақ абсолютті билік емес пе? Құдіреті шексіз Иеһовадан аз күшке ие болу сені жалған Құдайға айналдыра ма? Бұл туралы Киелі кітап қай жерде айтылған немесе сіз өз түсіндірмеңізді растау үшін тағы да тез қорытынды жасайсыз ба, менің үштікші жолдасым? Ал, Ібіліске айналған жарық періштенің жағдайын қарастырайық. Ол күнәсының нәтижесінде ерекше күштерге ие болмады. Бұл мағынасыз. Ол оларды бойына сіңірген болуы керек. Сонда да жамандық табылмайынша, ол жақсы әрі әділ болды. Демек, Құдайдың құдіретті күшінен төмен күштерге ие болу адамды жалған Құдайға айналдырмайтыны анық.

Күшті жаратылысты жалған құдайға айналдыратын нәрсе оның Ехобаға қарсы тұруы дегенмен келісесіз бе? Егер шайтанға айналған періште күнә жасамаған болса, онда ол оны осы дүниенің құдайына айналдыратын Шайтан сияқты қолындағы барлық күшке ие болуын жалғастырар еді, бірақ ол жалған құдай болмас еді, өйткені ол Ехобаға қарсы тұрды. Ол Ехобаның қызметшілерінің бірі болар еді.

Сонда Құдайға қарсы тұрмайтын құдіретті болмыс болса, ол да құдай болмай ма? Тек шынайы Құдай емес. Ендеше, қай мағынада Ехоба шынайы Құдай? Әділ құдайға барып сұрайық. Иса, құдай, бізге былай дейді:

«Енді бұл мәңгілік өмір: олар сені, жалғыз шынайы Құдайды және сен жіберген Иса Мәсіхті біледі» (Жохан 17:3).

Құдіретті де әділ құдай Иса қалай жалғыз шынайы Құдай Иеһова деп атай алады? Біз мұны қандай мағынада жасай аламыз? Иса өз күшін қайдан алады? Ол билікті қайдан алады? Ол білімді қайдан алады? Бала оны әкесінен алады. Әке Иеһова өзінің күшін, билігін, білімін ұлынан, ешкімнен алмайды. Сондықтан жалғыз шынайы Құдай Әкені ғана атауға болады және оны ұлы Иса осылай атайды.

Ишая 43:10, 11-дегі осы үзіндіні түсінудің кілті соңғы тармақта жатыр.

«Мен, тіпті мен де — Ехобамын, меннен басқа құтқарушы жоқ». (Ишая 43:11)

Тағы да, біздің Үштік дініндегі әріптесіміз Исаның Құдай болуы керек екенін айтады, өйткені Иеһова Одан басқа құтқарушы жоқ екенін айтады. Гиперлитерализм! Келіңіздер, Жазбалардың басқа жерін іздеп, сынап көрейік, сіз бір рет экзегетикалық зерттеулермен айналысып, адамдардың түсіндірмелерін тыңдамай, Киелі кітаптың жауаптарын беруге мүмкіндік беріңіз. Менің айтайын дегенім, біз Ехоба куәгерлері ретінде солай істедік емес пе? Ерлердің түсіндірмелерін тыңдаңыз ба? Бұл бізді қайда әкелгенін қараңыз!

“Исраил ұлдары Ехобаға жалбарынғанда, Ехоба Исраилдіктерге құтқарушыны, тіпті Халептің інісі Кеназдың ұлы Отниелді де құтқарды”. (Билер 3:9 WEB)

Сонымен, Өзінен басқа құтқарушы жоқ деп айтатын Иеһова Исраилдің төрешісі Отниелдің бейнесінде Исраилге құтқарушыны шығарды. Нехемия пайғамбар Исраилдегі сол кезді еске ала отырып, былай деген:

«Сондықтан сен оларды жауларының қолына тапсырдың, олар азап шекті. Қиналған кезде олар Саған айқайлады, сен оларды көктен естідің, және Сен оларға зор мейірімділігіңнің арқасында оларды жауларының қолынан құтқарған құтқарушыларды бердің». (Нехемия 9:27)

Егер сізді қайта-қайта құтқарушымен қамтамасыз ететін жалғыз адам Иеһова болса, онда сіздің жалғыз құтқарушыңыз Ехоба деп айту өте дұрыс болар еді, тіпті бұл құтқару адамның көшбасшысы түрінде болса да. Ехоба Исраилді құтқару үшін көптеген төрешілерді жіберді және ақырында ол бүкіл жер жүзінің төрешісі Исаны Исраилді мәңгілікке, яғни қалғанымызды айтпағанда, құтқару үшін жіберді.

Өйткені Құдай дүниені сүйгені соншалық, Өзінің жалғыз Ұлын Оған сенетін әркім өлмей, мәңгілік өмірге ие болуы үшін берді. (Жохан 3:16)

Егер Ехоба өзінің Ұлы Исаны жібермегенде, біз құтқарар ма едік? Жоқ. Иса біздің құтқаруымыздың құралы және біз бен Құдай арасындағы делдал болды, бірақ сайып келгенде, бізді құтқарған Құдай Иеһова болды.

«Ал Жаратқан Иенің атын шақырғандардың бәрі құтқарылады». (Елшілердің істері 2:21 BSB)

«Құтқарылу ешкімде жоқ, өйткені аспан астындағы адамдарға біз құтқарылуға тиісті басқа есім жоқ». (Елшілердің істері 4:12 BSB)

«Бір минут күте тұрыңыз», - дейді үштік досымыз. «Сіз жаңа ғана келтірген соңғы тармақтар Үшбірлікті дәлелдейді, өйткені Елшілердің істері 2:21 Жоел 2:32-ден үзінді келтіреді, ол былай делінген: «Кім Жаратқан Иенің атын шақыратын болса, құтқарылады». (Жоел 2:32 WEB)

Ол Елшілердің істері 2:21-де де, тағы да Елшілердің істері 4:12-де Киелі кітапта Иса туралы анық айтылғанын айтады.

Жарайды, бұл рас.

Сондай-ақ ол Джоелдің Ехобаны меңзеп тұрғанын да дәлелдейді.

Тағы да, иә, ол.

Осы пікірге сүйене отырып, біздің Үштік дініміз Иеһова мен Иса екі түрлі тұлға болғанымен, екеуі бір жаратылыс болуы керек, яғни екеуі де Құдай болуы керек деген қорытындыға келеді.

Ой, Нелли! Соншалықты жылдам емес. Бұл логиканың үлкен секірісі. Тағы да, Киелі кітаптың бізге түсінікті болуына мүмкіндік берейік.

«Мен енді бұл дүниеде қалмаймын, бірақ олар әлі де осы дүниеде, мен саған келемін. Қасиетті Әке, оларды өз есіміңнің күшімен қорға, сен маған қойған есім, сондықтан біз бір болсақ олар да бір болсын. Мен олардың қасында болғанымда оларды қорғап, қорғадым сен маған қойған атпен. Жазбалардың орындалуы үшін жойылуға ұшыраған адамнан басқа ешкім жоғалған жоқ». (Жохан 17:11, 12 NIV)

Бұл Ехобаның өз есімін Исаға қойғанын анық көрсетеді; Оның есімінің күші Ұлына берілгенін. Сонымен, Джоелде «Жаратқан Иенің атын шақырған адам құтқарылады» дегенді оқығанда, содан кейін Елшілердің істері 2:21-де «Иеміздің [Исаның] атын шақыратын әркім құтқарылады» дегенді оқығанда, біз бұл жерде жоқ екенін көреміз. дисгармония. Біз олардың бір жаратылыс екеніне сенудің қажеті жоқ, тек Ехоба есімінің күші мен билігі оның Ұлына берілгеніне ғана сенуіміз керек. Жохан 17:11, 12-де айтылғандай, біз «Ехоба мен Иса бір болғандай, біз де, Исаның шәкірттері де бір болуымыз үшін, Оның Исаға берген есімінің күші арқылы қорғаймыз. Біз табиғатта бір-бірімізбен де, Құдаймен де бір болмаймыз. Біз индустар емеспіз, оның түпкі мақсаты біздің Атманмен бір болу, яғни оның табиғаты бойынша Құдаймен бір болу.

Егер Құдай біздің Үшбірлік екеніне сенуімізді қаласа, ол мұны бізге жеткізудің жолын тапқан болар еді. Оның сөзін ашып, жасырын шындықтарды ашуды дана, зиялы ғұламаларға қалдырмас еді. Егер біз мұны өзіміз анықтай алмасақ, онда Құдай бізді адамдарға сенім артуға мәжбүр етеді, ол бізді ескертеді.

Сол кезде Иса былай деді: «Әке, көк пен жердің Иесі, осы нәрселерді данышпандар мен зерделілерден жасырып, сәбилерге ашқаның үшін сені мадақтаймын. (Матай 11:25)

Рух Құдайдың кішкентай балаларын шындыққа жетелейді. Ақиқатқа апаратын жолбасшымыз дана мен зиялылар емес. Еврейлердің осы сөздерін қарастырайық. Сіз нені байқайсыз?

Сенім арқылы біз ғаламның Алланың әмірімен жаратылғанын түсінеміз, сондықтан көрінетін нәрсе көрінетін нәрседен жасалмаған. (Еврейлерге 11:3)

Бұрынғы уақытта Құдай ата-бабаларымызға пайғамбарлар арқылы сан рет және әртүрлі жолдармен сөйлескен, бірақ осы соңғы күндері Ол бізге барлық нәрсенің мұрагері етіп тағайындаған және бүкіл әлемді жаратқан Ұлы арқылы сөйлесті. Ұлы — Құдайдың ұлылығының нұры және оның болмысының дәл бейнесі, оның құдіретті сөзі арқылы бәрін қолдайтын. Ол күнәларды тазартқаннан кейін, көктегі Мәртебелі Құдайдың оң жағына отырды. Сондықтан ол періштелерден мұрагер болған есімі олардан сонша артық болды. (Еврейлерге 1:1-4 NIV)

Әлем Алланың әмірімен жаратылған болса, Алла кімге бұйырды? Өзі ме әлде басқа біреу ме? Егер Құдай өзінің Ұлын тағайындаған болса, оның Ұлы қалай Құдай бола алады? Егер Құдай Ұлын барлық нәрсені мұрагер етіп тағайындаған болса, ол кімнен мұра алады? Құдай Құдайдан мұра ала ма? Егер Ұлы Құдай болса, Құдай бүкіл әлемді Құдай арқылы жаратқан. Бұл мағынасы бар ма? Мен өзімнің нақты өкілі бола аламын ба? Бұл бос сөз. Егер Иса Құдай болса, онда Құдай - Құдайдың ұлылығының нұры және Құдай - Құдайдың болмысының дәл бейнесі. Тағы да мағынасыз мәлімдеме.

Құдай қалайша періштелерден жоғары бола алады? Құдай қалайша олардан жоғары есімді мұра ете алады? Құдай бұл есімді кімнен мұра етті?

Біздің үштік досымыз: «ЖОҚ, ЖОҚ, ЖОҚ» дейді. Сіз оны түсінбейсіз. Иса Үшбірліктің екінші тұлғасы ғана, сондықтан ол ерекше және мұрагер бола алады.

Иә, бірақ бұл жерде бұл екі адамға, Құдай мен Ұлыға қатысты. Бұл Әке мен Ұлға қатысты емес, олар бір болмыста екі адам сияқты. Егер Үшбірлік бір болмыстағы үш тұлға болса және сол бір болмыс Құдай болса, онда бұл жағдайда Құдайды Исадан бөлек бір тұлға деп атау қисынсыз және дұрыс емес.

Кешіріңіз, менің үштік досым, бірақ сіз оны екі жолмен де ала алмайсыз. Егер сіз күн тәртібіңізге сәйкес келетін кезде гиперлитеральды болғыңыз келсе, ол сәйкес келмегенде гиперлитеральды болуыңыз керек.

Біздің тақырыпта тізімделген тағы екі аят бар, олар үштіктер дәлел мәтіндері ретінде пайдаланады. Бұлар:

«Жаратқан Ие мынаны айтады: сені ана құрсағында қалыптастырған Құтқарушың: Мен Жаратқан Ием, барлық нәрсенің Жаратушысы, аспанды жайып жатқан, жерді жалғыз өзі жайған...» (Ишая 44:24 NIV). )

«Ишая мұны Исаның ұлылығын көріп, ол туралы айтқандықтан айтты». (Жохан 12:41 NIV)

Үштік дінді ұстанушы Жохан сол контексте (Ишая 44:24) Иеһоваға нақты сілтеме жасаған Ишаяға сілтеме жасағандықтан, ол Исаның Құдай екенін білдіруі керек деген қорытындыға келеді. Мен мұны түсіндірмеймін, өйткені сізде қазір оны өзіңіз өңдеуге арналған құралдар бар. Соған барыңыз.

Әлі де көптеген Үштік «дәлелдеу мәтіндері» бар. Мен осы сериядағы келесі бірнеше бейнелерде олармен жұмыс істеуге тырысамын. Әзірге осы арнаны қолдайтындардың барлығына тағы да алғыс айтқым келеді. Сіздің қаржылық үлестеріңіз бізді алға жетелейді. Келесіге дейін.