Біздің сериямыздың 2-бөліміне кірмес бұрын, мен 1-бөлімде айтқан нәрсеге түзету енгізіп, сол жерде айтылған басқа нәрсеге түсініктеме қосуым керек.
Түсіндірушілердің бірі маған «әйел» ағылшын тіліндегі «жатыр» және «ер» деген екі сөзден шыққан, бұл құрсақты ер адамды білдіретін деген менің пікірімнің қате екенін маған жылы сөзбен жеткізді. Енді мен Басқарушы кеңестің мүшесі ретінде мен жергілікті ақсақалдардан тәртіп бұзушыны Патшалық сарайының артқы бөлмесіне кіргізуді сұрадым. Ол не? Мен кез-келген Басқарушы кеңестің мүшесі емеспін бе? Мен мұны жасай алмаймын ба? О, жақсы. Мен қате жібергенімді мойындауым керек деп ойлаймын.
Байқап қарасақ, бұл бәрімізге төнетін қауіпті көрсетеді, өйткені бұл мен бұрыннан «біліп» келген және сұрақ қоюды ойламаған жайт. Біз әр алғышартқа күмәндануымыз керек, бірақ сынақтан өткен үй-жайларды бір-бірінен ажырату қиынға соғады, әсіресе егер бұл үй-жайлар балалық шаққа оралса, өйткені біздің миымыз оларды «қалыптасқан факт» ақыл-ой кітапханасына біріктірді.
Енді мен ойландыратын тағы бір нәрсе - бұл Жаратылыс 2: 18-ді желі аралықтан іздегенде «толықтыру» деп жазылмаған. The Жаңа дүние аудармасы Мұны: «Мен оған көмекші жасамақпын, оны толықтырамын», - дейді. Жиі «қолайлы көмекші» деп аударылған екі сөз еврей тілінде қараусыз қалған. Мен «Жаңа әлем аудармасының» басқа нұсқалардың көпшілігінен ұнағанын айттым, өйткені бұл түпнұсқаның мағынасына жақын деп санадым. Жарайды, мен көптеген адамдардың Жаңа дүние аудармасын ұнатпайтынын білемін, әсіресе Үштікке сенуді жақсы көретіндер, бірақ бәрібір жаман емес. Жуынатын сумен баланы тастамайық, солай ма?
Мен неге бұлай ойлаймын жоққа шығарылды «қолайлы» орнына «толықтауыш» немесе «әріптес» деп аудару керек пе? Міне, Стронгтың келісімділігі туралы айтады.
Бас тартылды, анықтамасы: «алдында, алдында, алдында». Енді оның Жаңа Американдық Стандартты Киелі кітапта «бұрын», «алдыңғы» және «қарама-қарсы» сияқты басқа сөздермен салыстырғанда «сирек» деп қалай аударылатынына назар аударыңыз.
қарсы (3), алыс * (3), алыс (1), дейін (60), кең (1), деморальды * (1), тікелей (1), қашықтық * (3), алдыңғы (15), қарама-қарсы (16), қарсы * (5), басқа жағы (1), қатысу (13), қарсылық көрсету * (1), тәуекелге ұшырау * (1), көру (2), көру * (2), тікелей алға (3), тікелей (1) дейін, жарамды (2), астында (1).
Мен мұны экранға бір сәтке қалдырамын, осылайша сіз тізімді қарап шығыңыз. Сіз оны қабылдаған кезде бейнені уақытша тоқтатқыңыз келуі мүмкін.
Strong's Exustustive Comparmonадан алынған осы дәйексөз ерекше өзектілікке ие:
«Нагадтан; алдыңғы, яғни қарама-қарсы бөлік; әсіресе әріптес немесе жұбайы »
Осылайша, Ұйым Құдайдың құрылымындағы әйелдердің рөлін төмендетсе де, өздерінің Киелі кітаптағы аудармасы олардың әйелдерді бағынышты деп санауларына қолдау көрсетпейді. Олардың көзқарастарының көп бөлігі алғашқы күнәдан туындаған жыныстық қатынастардағы ауытқудың нәтижесі болып табылады.
«Сіздің қалауыңыз күйеуіңізде болады, ол сізді басқарады». (NIV)
Жаратылыс 3: 16-да жазылған адам доминатор болып табылады. Әрине, Жаратылыс 3: 16-да жазылған, оның жеке қасиеттері де тепе-теңдіктен шығарылған. Бұл алғашқы жұп бақшадан қуылғаннан бері ғасырлар бойы сансыз әйелдер үшін есепсіз азап әкелді.
Алайда біз христиандармыз. Біз Құдайдың балалары емеспіз бе? Біз күнәкар бейімділіктің қарама-қарсы жыныспен қарым-қатынасты бұзу үшін сылтау ретінде қызмет етуіне жол бермейміз. Біздің мақсатымыз - көктегі Әкесінен бас тарту арқылы бірінші жұп жоғалтқан тепе-теңдікті қалпына келтіру. Мұны орындау үшін бізге Мәсіхтің үлгісімен жүру керек.
Осы мақсатта Ехобаның ежелгі уақытта әйелдерге қандай рөлдер бергенін қарастырайық. Мен Иегова Куәгерлерінің ортасындамын, сондықтан Киелі кітаптағы осы рөлдерді бұрынғы сеніміммен айналысатындармен салыстырамын.
Иегова куәгерлері әйелдерге рұқсат бермейді:
- Қауым атынан дұға ету;
- Ер адамдар сияқты қауымды оқыту және үйрету;
- Қауымда бақылау қызметтерін атқару.
Әрине, олар әйелдердің рөлін шектеуде жалғыз емес, бірақ экстремалды жағдайлардың қатарына кіретіндіктен, олар жақсы мысал бола алады.
Осы кезеңде, осы серияның қалған бөлігінде қарастыратын тақырыптарды қою тиімді болады деп ойлаймын. Осы бейнематериалдан бастап біз Ехоба Құдайдың әйелдерге берген рөлдерін қарастыру арқылы осы сұрақтарға жауап бере бастаймыз. Егер Ехоба әйелді біз тек ер адам жасай алатындай сезінетін рөл атқаруға шақырса, онда біз ойымызды түзетуіміз керек.
Келесі бейнематериалда біз осы білімді христиан қауымына ерлер мен әйелдер үшін тиісті рөлдерді түсіну үшін және мәсіхшілер қауымындағы барлық билік мәселесін қарастыру үшін қолданамыз.
Төртінші бейнеде біз Пауылдың коринфтіктерге және Тімотеге жазған хатындағы қауымдағы әйелдердің рөлін қатаң шектейтін сияқты проблемалық үзінділерді қарастырамыз.
Бесінші және соңғы бейнематериалда біз әдетте бас қағидасы деп не аталатынын және бас киімдер мәселесін қарастырамыз.
Әзірге үш ұпайдың соңғысын бастайық. Иеһова Куәгерлері, сондай-ақ христиан әлеміндегі басқа конфессиялар әйелдерге қадағалау қызметтерін атқаруға рұқсат беруі керек пе? Қадағалауды дұрыс қолдану даналық пен парасаттылықты қажет ететіні анық. Адам басқаларға бақылау жасау үшін қандай іс-әрекетті орындау керектігін шешуі керек. Ол үшін ақыл-ой қажет, солай емес пе? Сол сияқты, егер бақылаушы дау-дамайды шешуге, кімнің дұрыс және кімнің бұрыс екендігіне төрелік айтуға шақырылса, ол судья болып табылады емес пе?
Ехоба әйелдердің ерлерге төрелік етуіне жол берер ме еді? Иеһова Куәгерлері үшін сөйлескенде, «жоқ» деп жауап беруге болады. Австралия Корольдік комиссиясы балалардың жыныстық зорлық-зомбылыққа қатысты институционалдық жауаптары туралы куәлік берген кезде, Куәгерлердің басшылығына оларды сот процесінің кез-келген деңгейіндегі әйелдерді қосуды ұсынды. Басқарушы кеңес қайтпас қайсарлық танытуы керек. Олар кез-келген кезеңде әйелдерді қосу Құдайдың заңы мен мәсіхшілердің келісімін бұзады деп санады.
Бұл шынымен Құдайдың көзқарасы ма?
Егер сіз Киелі кітаппен таныс болсаңыз, онда «Билер» деп аталатын кітап бар екенін білетін шығарсыз. Бұл кітапта Израильдің тарихында патша болмаған кездегі 300 жылға жуық кезең бар, керісінше дау-дамайды шешетін судьялар болған. Алайда, олар тек судьялықпен ғана шектелмеді.
Көрдіңіз бе, исраилдіктер ерекше адал партия емес еді. Олар Ехобаның заңын ұстанбайтын еді. Олар жалған тәңірлерге сиыну арқылы Оған қарсы күнә жасар еді. Олар осылай жасаған кезде, Ехоба өз қорғанысынан бас тартты және сөзсіз басқа ұлт тонау ретінде кіріп, оларды жаулап алады және оларды құлдыққа алады. Содан кейін олар азап шегіп айқайлап, Құдай оларды жеңіске жетелейтін және оларды тұтқындаушылардан босату үшін Төрешіні шығарады. Сонымен, судьялар да ұлттың құтқарушысы ретінде әрекет етті. Дж2: 16-да: “Ехоба билерді қосты, және олар оларды тонаушыларының қолынан құтқарды”.
Еврей сөзі «судья» дегенді білдіреді шафхат және Браун-Драйвер-Бриггстің сөзіне сәйкес:
- заң беруші, судья, әкім ретінде әрекет ету (заң беру, қайшылықтарды шешу және заңдарды орындау, азаматтық, діни, саяси, әлеуметтік; ерте де, кеш те):
- азаматтық, саяси, тұрмыстық және діни сұрақтар бойынша жеке адамдарды дискриминациялау, даулы мәселелерді нақты шешеді:
- сот шешімдерін орындау:
Ол кезде Израильде патшалар заманынан бұрын жоғары лауазым болған емес.
Сабақ алғаннан кейін, бұл ұрпақ әдетте адал болып қалады, бірақ олар қайтыс болғаннан кейін оларды жаңа ұрпақ алмастырады және цикл қайталана бастайды, «тарихтан сабақ алмайтындар оны қайталауға мәжбүр» деген ескі мақалды растады.
Мұның әйелдердің рөліне қандай қатысы бар? Біз қазірдің өзінде көптеген христиандық діндер, оның ішінде Иегова Куәгерлері әйелді судья ретінде қабылдамайтынын анықтадық. Енді міне қызықты болады.
Кітап, “Жазбаларды түсіну”, II том, Күзет Мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы шығарған 134-бетте, Киелі кітаптағы Судьялар кітабында қамтылған шамамен 12 жыл ішінде Исраил халқының соттары мен құтқарушылары болған 300 адамның тізімдері келтірілген.
Міне тізім:
- Отниель
- Джейр
- Эхуд
- Иптах
- Шамгар
- Ибзан
- Барақ
- Элон
- Гидеон
- Абдон
- Tola
- Самсон
Міне, мәселе. Олардың бірі ешқашан судья болған емес. Сіз қайсысын білесіз? 7-нөмір, Барак. Оның есімі Билер кітабында 13 рет кездеседі, бірақ бірде-бір рет ол судья деп аталмаған. “Барақ төреші” термині “Күзет мұнарасы” журналында 47 рет, ал “Инсайт” томында 9 рет кездеседі, бірақ Киелі кітапта бір рет те кездеспейді. Бірде-бір рет.
Барақ болмаса, Израильді кім соттады? Киелі кітапта:
«Қазір Лаппидоттың әйелі, пайғамбар әйел Дебора сол кезде Исраилге үкім шығарды. Ол Ефремнің таулы аймағында Рамамен Бетелдің арасындағы Дебораның пальма ағашының астында отыратын; исраилдіктер оған соттау үшін барады ». (Билер 4: 4. 5 NWT)
Дебора Құдайдың пайғамбары болған, сонымен бірге ол Исраилге үкім шығарған. Бұл оны судьяға айналдырмай ма? Оны судья Дебора деп атағанымыз дұрыс болмас па еді? Әрине, Киелі кітапта дәл солай болғандықтан, біз оны «Сот» деп атауымызға қиын болмасақ керек? Не істейді көрегендік кітап туралы айту керек пе?
«Киелі кітапта Дебора алғаш рет ашылғанда, ол« пайғамбар »деп аталады. Бұл сөз Дебораны Киелі кітапта ерекше, бірақ әрине ерекше етеді. Дебораға тағы бір жауапкершілік жүктелді. Ол сондай-ақ туындаған мәселелерге Ехобаның жауабын беру арқылы дауларды шешкені анық. - Билер 4: 4, 5 »(“Жазбаларды түсіну”, I том, 743 беті)
The көрегендік кітапта оның «дау-дамайды шешкені» айтылады. «Айқын» ма? Бұл біз анық айтылмаған нәрсені шығарған сияқты көрінеді. Олардың жеке аудармасында ол «Исраилді соттады» және «исраилдіктер оған сот үшін барады» делінген. Бұл туралы анық ештеңе жоқ. Оның ұлтты соттайтыны, оны судьяға, сол кездегі ең жоғарғы судьяға айналдырғаны нақты және айқын көрсетілген. Сонымен, басылымдар оны судья Дебора деп неге атамайды? Неліктен олар ешқашан судья рөлін атқаратын болып көрінбейтін Баракқа осындай атақ береді? Шындығында, ол Дебораға бағынышты рөлде бейнеленген. Ия, ер адам әйелге бағынышты рөлде болған және бұл Алланың қолымен болған. Сценарийді көрсетуге рұқсат етіңіз:
Сол кезде исраилдіктер Қанахан патшасы Джабиннің қолында азап шегуде. Олар бостандыққа шыққысы келді. Құдай Дебораны тұрғызды, ол Бараққа не істеу керектігін айтты.
«Ол Барақты шақырды (Ол оған жіберген жоқ, ол оны шақырды.) Оған: “Исраилдің Құдайы Ехоба бұйырды емес пе? 'Барып, Табор тауына бар да, Нафталим мен Зебулунның 10,000 XNUMX адамын ертіп бар. Мен сендерге Ябин әскерінің бастығы Сисераны және оның соғыс күймелері мен әскерлерін Кишон өзеніне апарамын және оны сенің қолыңа беремін ”. (Бұл жерде әскери стратегияны кім жоспарлайды? Барак емес. Ол Құдайдың бұйрықтарын Құдай өзінің пайғамбары ретінде пайдаланып отырған Дебораның аузынан алады.) Осы кезде Барак оған: «Егер сен менімен жүрсең, мен барамын, ал егер сен менімен жүрмесең, мен бармаймын», - деді. (Дебора келмейінше Барак бұл әскери жорыққа да бармайды. Құдайдың батасы ол арқылы келетінін біледі.) Бұған ол: «Мен сенімен бірге барамын. Алайда сіз жүргізіп жатқан науқан сізді даңққа бөлемейді, өйткені Ехоба Сисераға беретін әйелдің қолында болады ”. (Билер 4: 6-9)
Мұның бәріне қоса, Ехоба Баракқа өзінің жау әскерінің бастығы Сисераны өлтірмейтінін, бірақ бұл Израильдің жауы қарапайым әйелдің қолынан өлетінін айтып, әйелдердің рөлін күшейтеді. Шындығында, бұл Сисераны өлтірген Джаел есімді әйел болатын.
Неліктен ұйым Киелі кітаптағы оқиғаны өзгертіп, оның орнына адам тағайындау үшін Құдай тағайындаған пайғамбарды, төрені және құтқарушыны елемейді?
Менің ойымша, олар мұны Жаратылыс 3: 16-да жазылған адам Иегова Куәгерлері ұйымында басқаратындықтан жасайды. Олар ерлерді басқаратын әйелдердің идеясын қабылдай алмайды. Олар әйелді ерлерге үкім шығаратын және бұйрық бере алатындай жағдайға қойылатындығын қабылдай алмайды. Інжілде не айтылатыны маңызды емес. Еркектердің түсіндіруімен қайшылықты болған кезде нақты фактілер маңызды емес. Ұйым бұл жағдайда бірегей емес. Шындығында, Жаратылыс 3: 16-да жазылған адам көптеген христиандық конфессияларда өмір сүреді. Тіпті жердегі христиандық емес діндерден бастайық, олардың көпшілігі әйелдерін виртуалды құл ретінде қарастырады.
Енді христиан дәуіріне қарай жылжытыңыз. Бәрі жақсы жаққа өзгерді, өйткені Құдайдың қызметшілері енді Мұсаның емес, Мәсіхтің жоғарғы заңына бағынады. Мәсіхші әйелдерге соттың қандай-да бір рөлі бар ма, әлде Дебора ауытқу болды ма?
Христиандардың келісімі бойынша діни үкімет, Исаның өзінен басқа Патша жоқ. Папаның бәрін басқаруы, Англия шіркеуінің архиепископы, Иса Мәсіхтің Соңғы Қасиетті Шіркеуінің президенті және Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі туралы ереже жоқ. Сонымен, мәсіхшілердің келісімі бойынша үкім қалай шешіледі?
Мәсіхшілер қауымындағы сот істерін шешуге келгенде, Исаның Матай 18: 15-17 тармақтарындағы жалғыз бұйрығы бар. Біз бұны алдыңғы видеода егжей-тегжейлі талқыладық, егер сіз осы ақпаратты қарап шыққыңыз келсе, жоғарыда оған сілтеме жіберемін. Үзінді былай басталады:
«Егер сенің бауырың немесе қарындасың күнә жасаса, барып, олардың кінәсін көрсет, тек екеуіңнің араларыңда. Егер олар сізді тыңдаса, сіз оларды жеңіп алдыңыз ». Бұл Халықаралық жаңа нұсқа. The Жаңа өмір аудармасы оны келесідей етіп беру керек: «Егер басқа сенуші сенің алдыңда күнә жасаса, оңаша барып, заң бұзушылықты көрсет. Егер басқа адам оны тыңдап, мойындаса, сіз сол адамды қайтарып алдыңыз ».
Бұл екі аударманың маған ұнайтын себебі - олар гендерлік бейтараптықты сақтайды. Әрине, біздің Иеміз адам ағасы туралы емес, мәсіхшілер қауымының мүшесі туралы айтып отыр. Сонымен қатар, ол біздің күнәкарға біздің еркектерге деген жауабымызды шектемейтіні анық. Әйел христианмен күнә істеген жағдайда еркек христианмен бірдей қарым-қатынаста болады.
Жаңа тірі аудармадан үзінді толығымен оқып көрейік:
«Егер басқа сенуші сенің алдыңда күнә жасаса, оңаша барып, заң бұзушылықты көрсет. Егер басқа адам оны тыңдап, мойындаса, сіз сол адамды қайтарып алдыңыз. Бірақ егер сіз сәтсіз болсаңыз, бір-екі адамды өзіңізбен бірге алып, қайтып оралыңыз, сонда сіздің айтқаныңыздың бәрін екі-үш куәгер растай алады. Егер адам әлі де тыңдаудан бас тартса, ісіңізді шіркеуге жеткізіңіз. Егер ол шіркеудің шешімін қабылдамаса, онда ол адамға пұтқа табынушы немесе жемқор салық жинаушы ретінде қараңдар ”. (Матай 18: 15-17) Жаңа өмір аудармасы)
Енді мұнда ерлердің бір және екінші сатыларға қатысуы керектігі туралы ештеңе жоқ. Әрине, ер адамдар қатыса алады, бірақ мұны талап ететін ештеңе жоқ. Әрине, Иса бақылаушы адамдарға ересектерді, ақсақалдар мен ақсақалдарды тарту туралы ешқандай анықтама бермеген. Бірақ ерекше қызығы - бұл үшінші қадам. Егер күнәкар оны тәубеге келтіру үшін екі әрекеттен кейін тыңдамаса, онда бүкіл шіркеу немесе қауым немесе Құдай балаларының жергілікті ассамблеясы адаммен бірге отырып, жағдайды шешу үшін отыруы керек. Бұл жерде ерлер де, әйелдер де болуы керек.
Бұл келісімнің қаншалықты сүйіспеншілікке толы екенін көре аламыз. Мысал ретінде азғындықпен айналысқан жас жігітті алайық. Матай 18 кітабының үшінші кезеңінде ол бүкіл қауымға, тек ерлерге ғана емес, әйелдерге де тап болады. Ол ерлер мен әйелдер тұрғысынан кеңес пен кеңес алады. Екі жыныстағы көзқарасқа ие болған кезде, жүріс-тұрысының салдарын толық түсіну оған қаншалықты оңай болады. Дәл осындай жағдайға тап болған апа үшін, егер әйелдер де болса, ол өзін қаншалықты жайлы әрі қауіпсіз сезінеді.
Иеһова Куәгерлері бұл мәселені бүкіл қауымға қаратып, үш ер адамнан тұратын комитеттің қарауына алу үшін қайта түсіндіреді, бірақ бұл ұстанымға негіз жоқ. Олар Барак пен Деборамен жасаған сияқты, олар да өздерінің ілімдік ұстанымдарына сәйкес Жазбаларды жазып жатыр. Бұл қарапайым және қарапайым таза бекершілік. Иса айтқандай:
«Олар маған бекерге табынуда, өйткені олар адамның өсиеттерін ілім ретінде үйретеді». (Матай 15: 9)
Пудингтің дәлелі - дәм татуда дейді. Иегова куәгерлерінің сот жүйесі болып табылатын пудингтің дәмі өте ащы және улы. Нәтижесінде зорлық-зомбылық көрген мыңдаған және мыңдаған адамдар үшін кейбіреулер өз өмірлерін қиғанға дейін айтқысыз ауыртпалықтар мен қиындықтар болды. Бұл біздің сүйетін Иеміз ойлап тапқан рецепт емес. Әрине, осы рецептті жасаған тағы бір Лорд бар. Егер Ехоба Куәгерлері Исаның нұсқауларына құлақ асып, сот процесіне әйелдерді, әсіресе үшінші сатыға қосқан болса, елестетіп көріңізші, қауымдағы күнәкарларға деген сүйіспеншілік қаншалықты сүйіспеншілікке толы еді.
Киелі кітапты ер адамдар өздерінің теологиясына сәйкес өзгертіп, қауымда ер адамдардың басым рөлін растайтын тағы бір мысал бар.
«Елші» сөзі грек сөзінен шыққан апостолдар, бұл Стронгтың келісімі бойынша: «миссияға жіберілген хабаршы, елші, елші, делегат, басқалардан қандай да бір жолмен өкілдік ету тапсырылған, әсіресе Иса Мәсіхтің өзі Інжілді уағыздау үшін жіберген адам. »
Римдіктерге 16: 7-де Пауыл елшілердің ішіндегі көрнекті Андроник пен Юнияға сәлем жолдайды. Енді грекше Джуния - әйелдің аты. Бұл босану кезінде әйелдер оларға көмектесу үшін дұға еткен пұтқа табынушылық құдай Джуно есімінен шыққан. Жаңа Дүниежүзілік аударма классикалық грек әдебиетінде кездеспейтін жасанды атау болатын «Джуния» «Джунианы» ауыстырады. Ал Джуния болса мұндай жазбаларда жиі кездеседі және әрдайым әйелге сілтеме жасайды.
Куәгерлердің Інжілінің аудармашыларына әділеттілік үшін, бұл жыныстық қатынасты өзгерту операциясын көптеген Інжіл аудармашылары орындайды. Неліктен? Еркектердің жағымсыздығы ойында деп ойлау керек. Еркек шіркеу жетекшілері әйел апостол идеясын орындай алмайды.
Сөздің мағынасын объективті түрде қарастырған кезде, бұл біз миссионер деп атайтын нәрсені сипаттамай ма? Бүгінгі күні бізде әйел миссионерлер жоқ па? Сонымен, мәселе неде?
Бізде әйелдердің Израильде пайғамбар болып қызмет еткеніне дәлелдер бар. Деборадан басқа бізде Мириям, Хулда және Анна бар (Мысырдан шығу 15:20; Патшалықтар 2-жазба 22:14; Билер 4: 4, 5; Лұқа 2:36). Сондай-ақ біз бірінші ғасырда мәсіхшілер қауымында әйелдердің пайғамбар ретінде әрекет еткенін көрдік. Джоэл бұны болжады. Петір өзінің пайғамбарлығына сілтеме жасай отырып:
'' Соңғы күндері, - дейді Құдай, - Мен әр түрлі тәнге өзімнің рухымды төгемін, сонда сенің ұлдарың мен қыздарың пайғамбарлық етеді, ал сенің жас жігіттерің аян береді, ал сенің қарттарың түс көреді; Мен сол күндері құлдарым мен күңдеріме де рухымды төгемін, олар пайғамбарлық етеді ”. (Елшілердің істері 2:17, 18)
Біз қазір исраилдіктерде де, христиан дәуірінде де сот қызметінде, пайғамбар ретінде қызмет еткен әйелдердің дәлелдерін көрдік, ал қазірде әйел елшіге қатысты дәлелдер бар. Неліктен бұл кез-келген нәрсе мәсіхшілер қауымындағы ер адамдар үшін қиындық тудыруы керек?
Мүмкін, бұл кез-келген адам ұйымы немесе келісімі шеңберінде беделді иерархияларды орнатуға тырысу үрдісімен байланысты шығар. Мүмкін, ер адамдар бұны ер адамның өкілеттігіне қол сұғу деп санайды.
Мәсіхшілер қауымындағы көшбасшылық мәселесі келесі бейнематериалға айналады.
Қаржылай қолдауыңыз үшін және жігерлендірген сөздеріңіз үшін рахмет.
Мен еркек болғандықтан, әйелдердің өз орындарына қойылғанын көргенде өзімді жылы әрі жайлы сезінемін. Мен Голландия филиалына және ГБ -ге жазған хатымда, шын мәнінде, осы сияқты Жазбалардағы прецеденттерге сүйене отырып, әйел Сот комитетінің мүшесі бола алады (әлі ер адам басқарады) немесе оларға кеңес береді. Адамдар жаңа сабақтарды қолданудан гөрі, өздерінің дәстүрлері мен әдет -ғұрыптарын ұстануға қыңыр бола алатыны өте өкінішті. Саясат сияқты және Жазбада айтылғандай, «үнемі үйренеді, бірақ ешқашан нақты білімге келмейді».
Сәлем, Эрик. Қауымдағы әйелдер туралы өте жақсы және өте қажет осы бейнематериалдар үшін сізге рахмет (тек қана емес). Әйелдер әдемі және қауымда ер адамдарда жоқ қасиеттермен таптырмас қасиет бар. Өйткені, олар Құдай деп аталатын жаратылыстың Адам деп аталатын ажырамас бөлігін құрайды. Себебі қарапайым теңдеу қолданылады: ЕРКЕК = еркек + әйел. Олар Құдайдың алдында бірдей бағалы. Жаратылыс 2: 18-ді «жоққа шығарылды, эзер» сөздерін қолдану арқылы түсіндіру менің мұрағатымда бар :-). Судьялар 4: 6-9 және басқаларының талдауы өте жақсы. Менде кішкентай ғана... Ары қарай оқу »
Түзету. Грек ішкі желілері бұл атауды «иоун» деп атайды. Мен римдік атаулар туралы басылымдарда біраз зерттеу жүргіздім. Джуния сөзі әйел есіміне сәйкес келеді, сондықтан Джуния мен Джуниан бірдей болуы мүмкін. Сондықтан менің ойымша, әйел-елші болуы мүмкін - ол, Джуния немесе Джуниан. Мен тек кемелсіз адаммын 🙂
Рақмет, Фрэнки. Мен бейненің сол бөлігін кітаптан алынған зерттеулерге сүйендім Аудармадағы ақиқат: Жаңа өсиеттің ағылшын тіліндегі дәлдігі мен бұрышы
Пікірімді тағы бір оқып, сәл қате екенімді түсіндім. Мен жаздым: «Жаратылыс 2: 18-дегі« жоққа шығарылды, эзер »сөздерін қолдану менің мұрағатымда бар». Мен мынаны айтқым келді: мен сіздің түсіндірмеңізді мұрағатыма салып қойдым. Білесіз бе, ағылшын тілі менің ана тілім емес :-).
Неге мен сенің бейнеңнен Киелі кітап туралы жиналыстарға қарағанда көбірек білемін?
Мерси Эрик. WT met dit desécennies j'ai eu l'impression que la la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune жасөспірім qui fait la prière pour une groupe alors que des soeurs рухани толысу мен дене бітімін жетілдіруге дайын, өйткені олардың саны көп. De même lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé. L'enfant est mis au dessus de sa mère. Сіз өзіңіздің қызметіңізді қайта қалпына келтіресіз, өйткені сіз оны мәдениетті құрметтейтіндерге және құрметті азаматтарға қызмет етесіз. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Ары қарай оқу »
Рахмет, Фани.
Сәлем, Эрик. Әйелдің мағынасын мойындағаныңызға рахмет, ол құрсақты ер емес. Менің сөздігімде бұл сөз ескі ағылшын тілінен шыққан және адамның әйелі дегенді білдіреді. Маған мақаланың қалған бөлігі өте ұнады. «Инсайт» кітабында Баракты, ең болмағанда, «Барак» бөлімі бойынша судья деп айтпағаны қызық. Мен 1 Тим 2: 11-де «Әйел үнсіз үйренсін» туралы не айтатындығыңызды күтемін. Әйелдерді діни қызметкер ретінде қолдануға болатындығы туралы ештеңе болмаса да, бұл тек біржақты және... Ары қарай оқу »
Жақсы ойластырылған және зерттелген мақалаларыңыз үшін Эрикке рахмет. Мен бұл серияны әсіресе «Ақиқат туралы шындыққа» оянатын әйеліме көмектесу үшін қолданамын.
Өтінемін, бұл қалай жүретінін біліңіз.