Адамзатты құтқару, 4 -бөлім: Құдайдың балалары қандай денемен тіріледі?

Мен бұл бейнелерді жасай бастағаннан бері маған Киелі кітап туралы әр түрлі сұрақтар келіп түсті. Мен бірнеше сұрақтарды қайта -қайта сұрайтынын байқадым, әсіресе өлгендердің қайта тірілуіне қатысты. Ұйымнан шыққан куәгерлер бірінші қайта тірілудің табиғаты туралы білгісі келеді, оларға үйретілгені оларға қатысты емес. Әсіресе үш сұрақ бірнеше рет қойылады:

1. Құдайдың балалары қайта тірілгенде қандай дене болады?
2. Бұл асырап алынғандар қайда тұрады?
3. Бірінші қайта тірілуде тұрғандар, екінші қайта тірілуді, яғни қайта тірілуді күтіп тұрған кезде, не істейді?

Бірінші сұрақтан бастайық. Пауылға Коринттегі кейбір христиандар да осындай сұрақ қойды. Ол айтты,

Бірақ біреу: «Өлгендер қалай тіріледі? Олар қандай денемен келеді? » (Қорынттықтарға 1 -хат 15:35)

Жарты ғасырға жуық уақыт өтсе де, бұл сұрақ христиандардың көкейінде тұрды, себебі Джон былай деп жазды:

Сүйікті адамдар, қазір біз Құдайдың баласымыз, бірақ әлі қандай болатынымыз белгісіз. Біз білеміз, ол ашылған сайын біз де оған ұқсайтын боламыз, өйткені біз оны дәл сол күйінде көреміз. (1 Жохан 3: 2)

Джон біз қалай болатынымызды біле алмайтынымызды анық айтты, тек Иса пайда болғаннан кейін біз оған ұқсайтын боламыз. Әрине, әрқашан кейбір адамдар бәрін біледі және жасырын білімді ашады деп ойлайды. Иегова куәгерлері мұны КТ Расселдің уақытынан бері жасайды: 1925, 1975, бір -біріне сәйкес келетін ұрпақ - тізім жалғаса береді. Олар сізге осы үш сұрақтың әрқайсысына нақты жауап бере алады, бірақ олар ойлаймын деп ойлайтындар ғана емес. Сіз католик болсаңыз да, мормон болсаңыз да, олардың арасында болсаңыз да, сіздің шіркеу басшыларыңыз сізге Исаның қазір қандай екенін, қайта тірілгеннен кейін, оның ізбасарлары қайда өмір сүретінін және олар қандай болатынын білетінін айтатын шығар.

Бұл қызметшілердің, діни қызметкерлер мен Киелі кітапты зерттеушілердің бәрі бұл тақырыпты елші Жоханнан да жақсы білетін сияқты.

Мысал ретінде GotQuestions.org сайтынан алынған үзінді алыңыз: www.gotquestions.org/bodily-resurrection-Jesus.html.

Алайда, коринфтіктердің көпшілігі Мәсіхтің қайта тірілуі екенін түсінді дене және рухани емес. Қайта тірілу “өлімнен қайта тірілу” дегенді білдіреді; бір нәрсе өмірге қайта оралады. Олар мұның бәрін түсінді жандар өлмейтін болды өлген соң бірден Иемізбен бірге болуға кетті (2 Қорынттықтарға 5: 8). Осылайша, «рухани» қайта тірілудің мағынасы жоқ рух өлмейді сондықтан оны қайта тірілту мүмкін емес. Бұған қоса, олар Жазбада, сондай -ақ Мәсіхтің Өзінде оның денесі үшінші күні қайта көтерілетіні айтылғанын білді. Жазбада Мәсіхтің денесі шіріп кетпейтіні анық көрсетілген (Забур 16:10; Елшілердің істері 2:27), егер оның денесі қайта тірілмесе, оның мағынасы болмайды. Ақырында, Мәсіх шәкірттеріне қайта тірілген Оның денесі екенін қатты айтты: “Рухта мен көргендей ет пен сүйек болмайды” (Лұқа 24:39).

Қорынттықтар «барлық жандар өлмейтінін» түсінді ме? Балдердаш! Олар ештеңе түсінбеді. Жазушы мұны жай ғана ойлап табады. Ол мұны дәлелдеу үшін бір ғана Жазбадан үзінді келтіре ме? Жоқ! Шынында да, бүкіл Киелі кітапта жанның өлмейтіндігі туралы жазылған жалғыз Жазба бар ма? Жоқ! Егер бар болса, онда мұндай жазушылар оны ықыласпен келтірер еді. Бірақ олар ешқашан жасамайды, өйткені ол жоқ. Керісінше, жанның өлетінін және өлетінін көрсететін көптеген жазбалар бар. Мінеки. Бейнежазбаны кідіртіңіз және өзіңізге қараңыз:

Жаратылыс 19:19, 20; Сандар 23:10; Ешуа 2:13, 14; 10:37; Билер 5:18; 16:16, 30; 1 Патшалықтар 20:31, 32; Забур 22:29; Езекиел 18: 4, 20; 33: 6; Матай 2:20; 26:38; Марқа 3: 4; Елшілердің істері 3:23; Еврейлерге 10:39; Жақып 5:20; Аян 8: 9; 16: 3

Мәселе мынада, бұл дінтанушыларға Үшбірлік ілімін қолдау қажеттілігі жүктелген. Үшбірлік бізге Исаның Құдай екенін қабылдауға мүмкіндік береді. Құдіретті Құдай өле алмайды, солай ма? Бұл күлкілі! Олар Исаның, яғни Құдайдың, қайта тірілгенін қалай білуге ​​болады? Міне, олар түйіскен қиыншылық. Айналаны айналып өту үшін олар өлмейтін адам жаны деген тағы бір жалған ілімге жүгінеді және тек оның денесі өлді деп мәлімдейді. Өкінішке орай, бұл олар үшін тағы бір қиыншылық туғызады, өйткені қазір олар Исаның жанын қайта тірілген адам денесімен қайта қосады. Неліктен бұл мәселе? Ал, ойланып көріңізші. Міне Иса, яғни Құдіреті шексіз Құдай, Әлемді Жаратушы, періштелердің Иесі, триллион галактикалардың үстінен билік жүргізеді, адам денесінде аспанда айналады. Мен мұны Шайтан үшін үлкен төңкеріс деп білемін. Баалдың пұтқа табынушыларынан бері ол адамдарды Құдайды өздерінің адамдық бейнесіне айналдыруға тырысты. Христиан әлемі бұл жетістікке миллиардтаған адамдарды Иса Мәсіхтің Құдай-Адамына табынуға сендіру арқылы қол жеткізді. Пауылдың афиналықтарға не айтқанын ойлап көріңізші: «Демек, біз Құдайдың ұрпағы екенімізді біле отырып, Құдайдың болмысы алтынмен немесе күміспен немесе таспен, адамның өнері мен ойлап тапқан нәрсесі сияқты деп ойламауымыз керек. (Елшілердің істері 17:29)

Егер құдайлық болмыс қазір жүздеген адамдар көрген адамдық формада болса, онда Пауылдың Афинада айтқандары өтірік болды. Оларға Құдайдың бейнесін алтынға, күміске немесе тасқа мүсіндеу өте оңай болар еді. Олар оның қандай екенін жақсы білетін.

Соған қарамастан, кейбіреулер әлі де: «Бірақ Иса өзінің денесін көтеретінін айтты, сонымен қатар ол рух емес, ет пен сүйек екенін айтты», - деп таласады. Иә, ол жасады. Бірақ бұл адамдар Пауылдың рухтың жетелеуімен Исаның адам емес, рух ретінде қайта тірілгенін және ет пен қанның аспан Патшалығын мұра ете алмайтынын айтқанын біледі, бұл не? Иса да, Пауыл да дұрыс айтуы керек, екеуі де шындықты айтты. Көрінетін қарама -қайшылықты қалай шешеміз? Бір үзінді біздің жеке нанымдарымызға сәйкес келтіру үшін емес, біржақты ұстау арқылы, Жазбаларға алдын ала ойлаумен қарауды тоқтату арқылы және Киелі кітаптың өзі туралы айтуға мүмкіндік беру арқылы.

Біз коринфтіктерге Пауыл қойған сұрақты қойып отырғандықтан, оның жауабы бізге бастау үшін тамаша орын береді. Егер мен «Жаңа дүние аудармасын» қолдансам, Исаның денелік қайта тірілуіне сенетін адамдарда проблема болатынын білемін, сондықтан оның орнына 1 Коринфтегі барлық цитаталар үшін Берияның стандартты нұсқасын қолданамын.

Қорынттықтарға 1 -хат 15:35, 36 оқылады: «Бірақ біреу:« Өлгендер қалай тіріледі? Олар қандай денемен келеді? » Ақымақ! Сіз еккен нәрсе өлмейінше өмірге келмейді ».

Бұл Пауылға өте қатал, сіз қалай ойлайсыз? Менің айтқым келгені, бұл адам қарапайым сұрақ қояды. Неліктен Пауыл қатты қалыптан шығып, сұраушыны ақымақ деп атады?

Бұл қарапайым сұрақ емес сияқты. Бұл Пауылдың Коринфтен келген бірінші хатқа берген жауабында жауап беретін басқа сұрақтармен қатар, бұл ерлер мен әйелдердің қауіпті идеяларының көрсеткіші болып көрінетін сияқты, бірақ әділдікпен айтайық, бұл көбінесе ер адамдар болған. христиандық қауымдастыққа енгізу. Кейбіреулер Пауылдың жауабы гностицизм мәселесін шешуге арналған деп болжайды, бірақ мен бұған күмәнданамын. Гностикалық ойлар кейінірек, Джон хат жазған уақытқа дейін, Пауыл қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай орындалмады. Жоқ, менің ойымша, біз бұл жерде көріп отырғанымыз, олар Иса қайтып келді деп айтатын ет пен сүйектен жасалған даңқты рухани дене туралы ілімді бүгін көріп отырғанымызбен бірдей. Менің ойымша, Пауылдың қалған аргументтері бұл тұжырымды ақтайды, өйткені ол осы өткір сөгіспен басталғаннан кейін, денелік қайта тірілу идеясын жеңуге арналған ұқсастықты жалғастырады.

«Сіз егетін нәрсе - бұл дене емес, тек бидай немесе басқа бір тұқым. Бірақ Құдай оған жаратылғандай дене береді, ал тұқымның әр түріне өз денесін береді ». (Қорынттықтарға 1 -хат 15:37, 38)

Міне, қарағайдың суреті. Міне, емен ағашының тағы бір суреті. Егер сіз емен ағашының тамыр жүйесіне қарасаңыз, онда бұл қабықты таба алмайсыз. Емен ағашының тууы үшін ол былайша айтқанда өлуі керек. Құдай берген дене пайда болмай тұрып, тәндік дене өлуі керек. Егер біз Иса өлген денеде дәл солай қайта тірілгеніне сенетін болсақ, Пауылдың ұқсастығы мағынасы жоқ. Иса шәкірттеріне көрсеткен денеде тіпті қол мен аяқтың тесіктері мен жүректің перикардиальды қапшығына найзасы кесілген жағында жарылған. Тұқымның мүлдем жоғалып кетуі мен түбегейлі басқа нәрсеге ауыстырылуының ұқсастығы, егер Иса дәл сол денеге қайта оралса, сәйкес келмейді. Пауылдың түсініктемесіне сәйкес келу үшін, біз Иса шәкірттеріне көрсеткен дененің басқа түсіндірмесін табуымыз керек, ол Жазбаның қалған бөлігімен сәйкес келеді және бұл ешқандай сылтау емес. Бірақ өзімізден озып кетпейік. Пауыл өз ісін жалғастыруда:

«Барлық ет бірдей емес: еркектерде бір ет, жануарларда басқа, құстарда басқа, балықта басқа. Сонымен қатар аспан денелері мен жер денелері бар. Бірақ аспан денелерінің сәні бір дәрежеде, ал жер денелерінің сәні басқа дәрежеде. Күннің бір дәрежеде әсемдігі бар, айдың басқа, жұлдыздардың басқа дәрежесі бар; және жұлдыз жұлдыздан керемет түрде ерекшеленеді ». (1 Қорынттықтарға 15: 39-41)

Бұл ғылыми трактат емес. Пауыл өз оқырмандарына бір ойды түсіндіруге тырысады. Ол, бәлкім, олардың бәріне жетуге тырысады, бұл барлық нәрселердің арасында айырмашылық бар. Олардың бәрі бірдей емес. Сонымен, біз өлетін дене біз тірілетін дене емес. Бұл Исаның денелік қайта тірілуін жақтаушылардың айтқанына мүлдем қарама -қайшы.

«Келісілді, - дейді кейбіреулер, - біз қайта тірілген дене ұқсас болады, бірақ ол бірдей емес, өйткені ол даңқты дене». Бұл адамдар Иса бір дене болып қайта оралса да, дәл солай болмағанын айтады, өйткені қазір ол даңқталды. Бұл нені білдіреді және мұны Жазбада қайдан табуға болады? Пауылдың айтқандары 1 Қорынттықтарға 15: 42-45-те жазылған:

«Өлгендердің қайта тірілуінде де солай болады: егілген нәрсе тез бұзылады; ол жойылмайтын етіп көтеріледі. Ол абыройсыздыққа себілген; ол даңқпен көтеріледі. Ол әлсіздікке себіледі; ол билікте көтеріледі. Ол табиғи денеге себілген; ол рухани дене болып көтеріледі. Егер табиғи дене болса, онда рухани дене де бар. Ол былай деп жазылған: «Адам бірінші болып тірі жанға айналды». соңғы Адам-өмір беретін рух ». (Қорынттықтарға 1-хат 15: 42-45)

Табиғи дене дегеніміз не? Бұл табиғаттың, табиғи әлемнің денесі. Бұл ет денесі; физикалық дене. Рухани дене дегеніміз не? Бұл руханилыққа толы физикалық табиғи дене емес. Немесе сіз табиғи денедесіз - бұл табиғат әлемінің денесіндесіз, немесе сіз рухани денедесіз - рухани әлемнің денесіндесіз. Пауыл бұл не екенін анық көрсетеді. “Соңғы Адам” “өмір беретін рухқа” айналды. Құдай алғашқы Адамды тірі адам етті, бірақ соңғы Адамды өмір беретін рухқа айналдырды.

Пауыл контрастын жалғастырады:

Рухани, алайда, бірінші емес, табиғи, содан кейін рухани болды. Бірінші адам жердің шаңынан, екінші адам көктен келді. Жердегі адам қандай болса, жердегі адамдар да сондай. көктегі адам қалай болса, көктегідер де сондай. Біз жердегі адамға ұқсағанымыз сияқты, көктегі адамға да ұқсас боламыз ». (Қорынттықтарға 1-хат 15: 46-49)

Екінші адам Иса көктен келді. Ол көктегі рух па, әлде адам ба? Оның көкте рухани денесі болды ма, әлде тәндік дене ме? Киелі кітапта бізге [Иса], оның ішінде екенін айтады Құдайдың формасы, Құдайға тең болу үшін алынатын нәрсе емес деп ойладым (Філіпіліктерге 2: 6 Literal Standard Version) Енді Құдайдың бейнесінде болу Құдай болу сияқты емес. Сіз бен біз адам кейпіндеміз, немесе адам кейпіндеміз. Біз жеке бас туралы емес, сапа туралы айтып отырмыз. Менің формам адам, бірақ менің жеке басым Эрик. Сонымен, сіз бен біз бір формада боламыз, бірақ бірегейлік басқа. Біз бір адамда екі адам емеспіз. Қалай болғанда да, мен тақырыптан алыстап бара жатырмын, сондықтан жолға қайта оралайық.

Иса самариялық әйелге Құдайдың рух екенін айтты. (Жохан 4:24) Ол ет пен қаннан жаратылмаған. Сонымен, Иса да Құдай бейнесіндегі рух болды. Оның рухани денесі болды. Ол Құдайдың бейнесінде болды, бірақ Құдайдан адам денесін алу үшін оны берді.

Сондықтан, Мәсіх дүниеге келген кезде, ол былай деді: Құрбандық пен құрбандықты сен қаламадың, бірақ сен маған дайындаған денені. (Еврейлерге 10: 5 Berean Киелі кітапты зерттеу)

Құдай қайта тірілгенде оған бұрын болған денесін қайтаратыны қисынға келмей ме? Шынында да, ол жасады, тек қазір бұл рухани дененің өмір сыйлау қабілеті болды. Егер қолы мен аяғы мен басы бар физикалық дене болса, онда рухани дене де болады. Бұл дене қалай көрінеді, кім айта алады?

Исаның тәнінің қайта тірілуіне ықпал ететіндердің табытқа соңғы шегесін қағу үшін, Пауыл былай деп қосты:

Енді мен сендерге айтамын, бауырлар, ет пен қан Құдай Патшалығын мұра ете алмайды, сондай -ақ өлетіндер де өлмейтіндерді мұра етпейді. (Қорынттықтарға 1 -хат 15:50)

Мен көп жылдар бұрын осы Жазбаны Мормонға біздің тәңірімізбен басқа планетаны құдайы етіп тағайындау үшін аспанға бармайтынымызды дәлелдеуге тырысқанымды дәлелдеуге тырысқаным есімде - олар үйретеді. Мен оған: «Көрдіңіз бе, ет пен қан Құдай Патшалығын мұра ете алмайды; ол көкке бара алмайды ».

Ол ештеңе жібермей: «Иә, бірақ ет пен сүйек болады», - деп жауап берді.

Мен сөзге таң қалдым! Бұл соншалықты күлкілі ұғым, мен оны қорламай қалай жауап беру керектігін білмедім. Шамасы, егер ол сіз денеден қан шығарсаңыз, онда ол жұмаққа барады деп сенген сияқты. Қан оны жер бетінде сақтады. Менің ойымша, ақырғы күннің адалдығына адал болу үшін басқа планеталарды басқаратын құдайлар өте ақшыл, өйткені олардың тамырларында қан ағып жатқан жоқ. Оларға жүрек керек пе? Оларға өкпе қажет болар ма еді?

Бұл нәрселерді мазақ етпестен айту өте қиын, солай емес пе?

Иса денесін көтеру туралы мәселе әлі де бар.

«Көтеру» сөзі қайта тірілуді білдіруі мүмкін. Біз Құдай Исаны тірілткенін немесе қайта тірілткенін білеміз. Иса Исаны көтермеді. Құдай Исаны тірілтті. Елші Петір яһуди басшыларына: «Сіздер айқышқа шегеленген Назареттік Иса Мәсіхтің атымен барлықтарыңызға және бүкіл Исраил халқына белгілі болсын! Құдай оларды өлімнен қайта тірілтті- Бұл адам сіздің алдыңызда жақсы тұрады. (Елшілердің істері 4:10)

Құдай Исаны өлімнен қайта тірілткен соң, оған рухани дене берді, ал Иса өмір беретін рухқа айналды. Иса рух ретінде енді өзінің бұрынғы адамдық денесін уәде еткендей көтере алады. Бірақ көтерілу әрқашан қайта тірілуді білдірмейді. Көтеру сонымен қатар көтерілуді де білдіруі мүмкін.

Періштелер рухтар ма? Иә, Забур 104: 4 -те Киелі кітап осылай дейді. Періштелер денені көтере ала ма? Әрине, әйтпесе олар ер адамдарға көрінбейді, өйткені адам рухты көре алмайды.

Жаратылыс 18 -ден біз үш адамның Ыбырайымға қонаққа келгенін білеміз. Олардың бірі “Ехоба” деп аталады. Бұл адам Ыбырайыммен қалады, қалған екеуі Содомға барады. 19 тарауда 1 аятта олар періштелер ретінде суреттелген. Сонымен, Киелі кітап оларды бір жерде еркек, екіншісінде періште деп атай отырып өтірік айтып тұр ма? Жохан 1: 18 -де бізге Құдайды ешкім көрмегені айтылады. Бірақ мұнда біз Ыбырайымның Ехобамен сөйлесіп, тамақтанғанын көреміз. Тағы да, Киелі кітап өтірік пе?

Әлбетте, періште рух болса да, денені қабылдай алады, ал денеде болған кезде оны рух емес, адам деп атауға болады. Періште Құдайдың өкілі ретінде әрекет етсе де, Ехоба деп айтуға болады, бірақ ол Құдіретті Құдай емес, періште болып қала береді. Біз қандай да бір заңды құжатты оқып отырғанымыздай, олқылықтарды іздеп жүргендей, кез келген мәселені шешуге тырысқанымыз қаншалықты ақымақтық болар еді. «Иса, сен рух емессің деп айттың, сондықтан сен енді ондай бола алмайсың». Қандай ақымақ. Иса періштелер адам етін қабылдағандай, денесін көтерді деп айту қисынды. Бұл Иса бұл денеге жабысып қалды дегенді білдірмейді. Сол сияқты, Иса менің рух емес екенімді айтып, оларды өз тәнін сезінуге шақырғанда, ол өтірік айтқан жоқ, Ыбырайымға келген періштелерді өтірік деп атады. Иса бұл денені сен және мен костюм кигендей оңай кие алар еді, және ол оны оңай шеше алады. Тәнде болған кезде ол рух емес, тән болар еді, бірақ оның негізгі табиғаты-өмір беретін рух өзгеріссіз қалады.

Ол екі шәкіртімен серуендеп жүргенде, олар оны танымай қалды, Марк 16:12 оның себебін оның басқа формада болғанын түсіндіреді. Бұл жерде Филиппилердегідей қолданылған, онда Құдай түрінде бар туралы айтылады.

Кейінірек Иса олардың екеуіне далада қыдырып жүргенде басқаша көрінді. (Марқа 16:12)

Демек, Иса жалғыз денеге жабысып қалған жоқ. Егер ол қаласа, басқа форманы қабылдауы мүмкін. Неліктен ол барлық жарақаты бар денені көтерді? Әлбетте, Томастың күмәндануы туралы әңгіме көрсеткендей, оның шынымен қайта тірілгенін еш күмәнсіз дәлелдеу. Алайда, шәкірттер Исаның тәндік формада бар екеніне сенбеді, себебі ол бірде -бір адам келмейтіндей келді және кетті. Ол жабық бөлмеде пайда болады, содан кейін олардың көз алдында жоғалады. Егер олар көрген формасы оның қайта тірілген формасы, оның денесі екеніне сенсе, онда Пауыл мен Джон жазғандардың ешқайсысының мағынасы болмайды.

Сондықтан Джон бізге қандай болатынымызды білмейтінімізді айтады, тек қандай болса да біз қазір Иса сияқты боламыз.

Алайда, менің «ет пен сүйектен» Мормонмен кездесуім үйреткендей, сіз ұсынғыңыз келетін дәлелдерге қарамастан, адамдар сенгісі келетін нәрсеге сенеді. Сонымен, соңғы күш -жігермен, Исаның ғарыштан тыс жерде, аспанда, қайда болса да өмір сүруге қабілетті өзінің даңқты физикалық денесімен оралғанын дәлелдейік.

Өлген мәйіт қазір оның денесі болғандықтан және бұл дененің қолында тесіктері мен табанында тесіктері мен бүйірінде үлкен тесік бар екенін білгендіктен, біз осылай жалғасады деп ойлауымыз керек. Біз Исаның бейнесінде қайта тірілетін болсақ, біз Исаның өзінен жақсы нәрсені күте алмаймыз. Ол жараланбаған күйде қайта тірілгендіктен, біз де боламыз. Сіз тазсыз ба? Шашпен оралады деп күтпеңіз. Сіз аяғыңызды жоғалтқан шығарсыз? Екі аяқты болады деп күтпеңіз. Егер Исаның денесін жараларынан қалпына келтіру мүмкін болмаса, оларды неге алу керек? Бұл даңқты адам ағзасында ас қорыту жүйесі бар ма? Әрине, солай. Бұл адам денесі. Менің ойымша, аспанда дәретхана бар. Айтайын дегенім, егер сіз оны пайдаланбайтын болсаңыз, ас қорыту жүйесі неге қажет. Дәл солай адам денесінің басқа мүшелеріне де қатысты. Бұл туралы ойланыңыз.

Мен мұны логикалық күлкілі қорытындыға келтіремін. Енді Пауылдың бұл ойды неліктен ақымақ деп атағанын және сұраққа: «Ақымақ!»

Троица ілімін қорғаудың қажеттілігі бұл түсіндіруді мәжбүрлейді және оны насихаттаушыларды Пауылдың 1 Қорынттықтарға 15 -тарауда келтірілген түсінікті түсініктемесін түсіндіру үшін өте ақымақ лингвистикалық шеңберлерден өтуге міндеттейді.

Мен бұл видеоның соңында «Ехоба куәгері» белгісімен жағып, барлық дәлелдер мен дәлелдерді жоққа шығаруға тырысатын түсініктеме алатынымды білемін. Олар: «Аға, сіз әлі ұйымнан шықпадыңыз. Сіз JW ескі доктринасының барлығында қаласыз ». Бұл «құдықты уландыру» деп аталатын логикалық жаңылыс. Бұл куәгерлерді біреу діннен безген деп атаған кезде қолданатын гоминемдік шабуылдың бір түрі, және бұл дәлелдермен жұмыс жасай алмаудың нәтижесі. Менің ойымша, бұл көбінесе өз нанымына сенімсіздік сезімінен туындайды. Адамдар өздерінің сенімдері әлі де жарамды екеніне өздерін сендіру үшін осындай шабуыл жасайды.

Бұл тактикаға сенбеңіз. Оның орнына дәлелдемені қараңыз. Ақиқатты қабылдамаңыз, себебі сіз келіспейтін дін оған сенеді. Мен католик шіркеуі үйрететіндердің көпшілігімен келіспеймін, бірақ егер мен олардың сенетіндерінің бәрін «қауымдастықтың кінәсі» деп есептеуден бас тартсам, мен Иса Мәсіхке менің құтқарушым деп сене алмайтын едім, солай ма? Енді бұл ақымақтық болмас па еді!

Сонымен, біз қандай боламыз деген сұраққа жауап бере аламыз ба? Иә, және жоқ. Джонның сөзіне оралу:

Құрметті достар, біз қазір Құдайдың баласымыз біз қандай болатынымыз әлі ашылған жоқ. Біз білгеніміздей, ол пайда болған кезде біз оған ұқсайтын боламыз, өйткені біз оны сол күйінде көреміз. (1 Жохан 3: 2 Holman Christian Standard Bible)

Біз Исаны Құдай көтеріп, оған өмір беретін рухтың денесі берілгенін білеміз. Біз сондай -ақ білеміз, бұл рухани формада, онымен - Пауыл айтқандай - рухани дене, Иса адам бейнесін қабылдауы мүмкін және бір емес. Ол өзінің мақсатына сәйкес келетін кез келген форманы қабылдады. Ол шәкірттеріне жалған емес, қайта тірілген адам екеніне сендіру керек болғанда, ол өзінің өлтірілген денесінің формасын қабылдады. Ол өзінің жеке басын ашпай, үмітке назар аударғысы келген кезде, олармен басылмай сөйлесу үшін басқа пішінді қабылдады. Менің ойымша, біз қайта тірілгеннен кейін де дәл осылай жасай аламыз.

Біз басында қойған басқа екі сұрақ: біз қайда боламыз және не істейміз? Мен бұл екі сұраққа жауап беретін жорамалдарға қанықпын, себебі бұл туралы Киелі кітапта көп жазылмаған, сондықтан оны тұзбен алыңыз. Менің ойымша, Исаның бұл қабілеті бізге де беріледі: адамзатпен қарым -қатынас жасау үшін адам кейпіне ену қабілеті, әмірші ретінде де, діни қызметкер ретінде де Құдайдың отбасына қайта келу үшін. Біз әділдікке жету үшін жүректерге жету үшін қажетті форманы қабылдай аламыз. Егер солай болса, онда бұл екінші сұраққа жауап береді: біз қайда боламыз?

Біз бағынушылармен қарым -қатынас жасай алмайтын алыс аспанда болуымыздың мағынасы жоқ. Иса кетіп бара жатқанда, ол жоқ болғандықтан үйірін бағу үшін құлды орнында қалдырды. Ол қайтып келгенде, ол қайтадан отарды тамақтандыру рөлін ала алады, осылайша ол Құдайдың қалған балаларымен бірге өзінің бауырлары (және қарындастары) деп есептеледі. Еврейлерге 12:23; Римдіктерге 8:17 бұған біраз жарық түсіреді.

Киелі кітапта «аспан» сөзі қолданылғанда, ол көбінесе адамзаттан жоғары аймақтарға қатысты: билік пен билік. Біздің үмітіміз Пауылдың филиппіліктерге жазған хатында жақсы айтылған:

Бізге келсек, біздің азаматтық аспанда барБіз сол жерден құтқарушыны, Иеміз Иса Мәсіхті асыға күтудеміз, ол біздің қорланған денемізді өзінің керемет күшіне сәйкес оның керемет денесіне сай етіп, тіпті бәрін өзіне бағындыруға бейімдейді. (Філіпіліктерге 3:20, 21)

Біздің үмітіміз - бірінші қайта тірілудің бір бөлігі болу. Бұл біз дұға ететін нәрсе. Иса бізге дайындаған кез келген жер керемет болады. Бізде ешқандай шағым болмайды. Бірақ біздің тілегіміз - адамзатқа Құдаймен рақымды күйге оралуға көмектесу, қайтадан оның жердегі адам балалары болуға көмектесу. Мұны істеу үшін біз олармен жұмыс жасай білуіміз керек, өйткені Иса шәкірттерімен бетпе -бет жұмыс жасады. Біздің Раббымыз мұны қалай жүзеге асырады, мен айтқанымдай, қазіргі уақытта бұл тек болжам. Бірақ Джон айтқандай, «біз оны дәл сол күйінде көреміз және біз де оған ұқсайтын боламыз». Енді бұл үшін күресуге тұрарлық нәрсе. Бұл өлуге тұрарлық нәрсе.

Көңіл қойып тыңдағандарыңызға көп рахмет. Мен сондай -ақ осы жұмысқа көрсеткен қолдауы үшін барлығына алғыс айтқым келеді. Бауырластар бұл ақпаратты басқа тілдерге аударуға, бейнелер мен баспа материалдарын шығаруда бізге қолдау көрсетуге және өте қажет қаржыландыруға өздерінің құнды уақытын бөледі. Баршаңызға рахмет.