Ағылшын және испан тілдерінде Исаға дұға ету дұрыс па, жоқ па деген сұраққа арналған соңғы бейнемді шығарғаннан кейін, мен аздап кері қайтардым. Енді мен мұны Үштік қозғалыстан күттім, өйткені үштіктер үшін Иса – Құдіреті шексіз Құдай. Сондықтан, әрине, олар Исаға дұға еткісі келеді. Дегенмен, Құдайдың табиғаты туралы дұрыс түсінік ретінде Үшбірлікті қабылдамаса да, Исаға дұға ету Құдайдың Балалары орындауы керек нәрсе деп санайтын шынайы христиандар да болды.
Бұл жерде маған бірдеңе жетіспейді ме деген ой келді. Егер солай болса, мен үшін Исаға дұға ету дұрыс емес сияқты. Бірақ біз өз сезімдерімізді басшылыққа алмауымыз керек, бірақ олар бірдеңе үшін маңызды. Бізге Иса уәде еткен киелі рух бізді барлық шындыққа жетелейді.
Алайда ол келгенде, тіпті шындықтың Рухы да, ол сені барлық шындыққа жетелейді, өйткені ол өзінен сөйлемейді, бірақ не естісе, соны айтады. Және ол сізге алдағы нәрселерді ашып береді. (Жохан 16:13 Адал нұсқа)
Сондықтан мен өзіме сұрақ қойдым: Исаға дұға етуден тайынғаным Ехоба куәгері болған күндерімнен қалған нәрсе ме? Мен терең көмілген қиянатқа көндім бе? Бір жағынан, мен «дұға» және «дұға ету» дегенді білдіретін грек сөзі Христиан жазбаларында ешқашан Исаға қатысты қолданылмайтынын, тек Әкемізге қатысты қолданылғанын анық түсіндім. Екінші жағынан, бірқатар тілшілер маған атап өткендей, біз Киелі кітапта адал мәсіхшілер Иеміз Исаға шақырып, өтініш білдіретін жағдайларды көреміз.
Мысалы, Елшілердің істері 7:59-да Степанның жасағанын білеміз өтініш Исаға аянда өзін таспен ұрып өлтіріп жатқанын көрді. «Олар оны таспен ұрып жатқанда, Стивен шағымданды, «Ием Иса, менің рухымды қабылда». Сол сияқты Петір аян алып, Исаның көктен айтқан даусын естіп, Иемізге жауап берді.
«...Оған дауыс естілді: «Тұр, Петір! өлтіріп, жеп қойыңыз». Бірақ Петір: “Ешқандай жағдайда, Ием! Өйткені мен ешқашан қарапайым немесе арам нәрсені жеген емеспін”. Сонда оған екінші рет дауыс шықты: «Құдай тазартқанды қарапайым деп атама». Бұл үш рет қайталанып, зат бірден көкке көтерілді. (Елшілердің істері 10:13—16).
Сондай-ақ елші Пауыл бізге мән-жайды айтпай-ақ, Исаға тәніндегі тікеннен арылуды үш рет өтінгенін айтады. «Үш рет Мен жалындым Жаратқан Иемен бірге оны менен алып кетсін». (2 Қорынттықтарға 12:8)
Осы жағдайлардың әрқайсысында «дұға» деген грек сөзі қолданылмайды.
Бұл мен үшін маңызды болып көрінеді, бірақ мен сөздің жоқтығын тым көп жасаймын ба? Әрбір жағдай дұға етумен байланысты әрекеттерді сипаттайтын болса, оның дұға болып саналуы үшін «дұға» сөзі контексте қолданылуы керек пе? Біреу ойламас еді. Егер сипатталып жатқан нәрсе дұға болса, онда дұға болу үшін «дұға» зат есімін немесе «дұға ету» етістікін оқудың қажеті жоқ деп ойлауға болады.
Сонда да ойымда бір нәрсе дірілдеп жатты. Неліктен Киелі кітапта Құдай Әкемізбен сөйлесуден басқа «дұға ету» етістігі де, «дұға ету» есімдігі де қолданылмайды?
Сосын маған тиді. Мен эксгезистің негізгі ережесін бұздым. Естеріңізде болса, эксегезия - бұл Киелі кітапты зерттеу әдісі, мұнда біз Жазбалардың өзін түсіндіруге мүмкіндік береміз. Біз ұстанатын бірқатар ережелер бар және біріншісі - зерттеуімізді бейтараптық пен алдын ала түсініктен таза санамен бастау.
Бұл дұғаны зерттеуге менің қандай көзқарасым, қандай алдын-ала көзқарасым болды? Мен бұл дұғаның не екенін білемін деген сенім, бұл терминнің Киелі кітап анықтамасын толық түсінгенімді түсіндім.
Мен мұны сенімнің немесе түсініктің қаншалықты терең сіңгендігінің тамаша мысалы ретінде көремін, сондықтан біз оған күмән келтіруді ойламаймыз. Біз оны жай ғана берілген деп қабылдаймыз. Мысалы, намаз – діни дәстүріміздің бір бөлігі. Қай діннен шыққанымызға қарамастан, дұғаның не екенін бәріміз білеміз. Индустар өздерінің көптеген құдайларының бірінің атын ғибадат еткенде, олар дұға етеді. Мұсылмандар Аллаға жалбарынса, дұға етеді. Православиелік раввиндер Иерусалимдегі жылау қабырғасының алдында қайта-қайта ұрысып жатқанда, олар дұға етеді. Үштік христиандар өздерінің үштұтас Құдайына өтініш жасағанда, олар дұға етеді. Мұса, Ханна және Даниял сияқты ертедегі адал ерлер мен әйелдер “Жаратқан Иенің” есімін шақырғанда, олар дұға етті. Шынайы Құдайға болсын, жалған құдайларға болсын, дұға - бұл дұға.
Негізінде бұл SSDD. Кем дегенде SSDD нұсқасы. Сөйлемі бір, құдайы басқа.
Дәстүрдің құдіретін басшылыққа алып жатырмыз ба?
Раббымыздың тәліміне қатысты бір назар аударарлық нәрсе - оның дәлдігі мен тілде орынды қолдануы. Исамен ешбір жалаң сөз жоқ. Егер біз оған дұға етуіміз керек болса, ол бізге мұны істеуді бұйырған болар еді, солай емес пе? Өйткені, осы уақытқа дейін исраилдіктер тек Ехобаға дұға еткен. Ыбырайым Құдайға дұға етті, бірақ ол ешқашан Исаның атынан дұға етпеді. Ол қалай алды? Бұл бұрын-соңды болмаған. Иса тағы екі мың жыл бойы сахнаға шықпады. Сондықтан, егер Иса дұғаға жаңа элементті енгізсе, атап айтқанда, ол өзін қамтуы керек болса, ол мұны айтуы керек еді. Шындығында, ол мұны өте анық айтуы керек еді, өйткені ол өте күшті теріс пікірді жеңді. Яһудилер тек Ехобаға дұға етті. Пұтқа табынушылар бірнеше құдайларға дұға етті, бірақ яһудилерге емес. Заңның еврейлердің ой-өрісіне әсер етіп, теріс пікір тудыратын күші — дұрыс болса да — Иеміздің — патшалардың Патшасы Иеміз Иса Мәсіхтің — Петірге бір емес, екі емес, үш рет айтуы керек болғанынан көрінеді. Ол исраилдіктер шошқа еті сияқты арам деп есептеген жануарлардың етін жеуге болатын.
Демек, егер Иса қазір осы дәстүрге бағынған яһудилерге олар оған дұға ете алатынын және дұға ету керектігін айтатын болса, онда оның кесіп өтуі үшін көп теріс пікір болар еді. Бұлыңғыр мәлімдемелер оны қысқарта алмады.
Ол дұғаларға екі жаңа элемент енгізді, бірақ ол мұны анық және қайталау арқылы жасады. Біріншіден, ол енді Исаның атынан Құдайға дұға ету керектігін айтты. Исаның дұғаға жасаған басқа өзгерісі Матай 6:9-да айтылған.
«Олай болса, былай деп дұға ету керек: «Көктегі Әкеміз, сенің атың киелі болсын...»
Иә, оның шәкірттері енді Құдайға өздерінің Әміршісі ретінде емес, жеке Әкесі ретінде дұға ету мәртебесіне ие болды.
Бұл нұсқау тек оның тікелей тыңдаушыларына қатысты деп ойлайсыз ба? Әрине жоқ. Қалай ойлайсыз, ол барлық діннің адамдарын айтқысы келді ме? Ол пұтқа табынушы құдайларға табынатын индустарды немесе римдіктерді меңзеді ме? Әрине жоқ. Ол тіпті жалпы яһудилерді меңзеді ме? Жоқ. Ол шәкірттеріне, өзін Мәсіх ретінде қабылдағандарға сөйледі. Ол Мәсіхтің денесін, яғни жаңа ғибадатхананы құрайтындарға сөйледі. Иерусалимдегі физикалық ғибадатхананың орнын басатын рухани ғибадатхана, өйткені ол жойылу үшін белгіленген болатын.
Мұны түсіну маңызды: Иса Құдайдың балаларына сөйледі. Бірінші қайта тірілуді, яғни өмірге қайта тірілуді құрайтындар (Аян 20:5).
Экзегетикалық Киелі кітапты зерттеудің бірінші ережесі: зерттеуді біржақтылық пен алдын-ала түсініктерден тазартылған ақылмен бастаңыз. Біз бәрін үстелге қоюымыз керек, ештеңені ойламаймыз. Сондықтан біз намаздың не екенін біле алмаймыз. Шайтан әлемі және адамдардың санасына үстемдік ететін діндер арқылы дәстүрлі түрде анықталған нәрсе Исаның ойындағы нәрсе деп есептесек, біз бұл сөздің жалпы анықтамасын кәдімгідей қабылдай алмаймыз. Біз Исаның бізге айтып отырған анықтамасын есте сақтауымыз керек. Мұны анықтау үшін біз эксгезистің басқа ережесін қолдануымыз керек. Біз аудиторияны ескеруіміз керек. Иса кімге сөйледі? Ол бұл жаңа шындықтарды кімге ашты? Оның атымен дұға ету және Құдайға Әкеміз деп жүгіну туралы жаңа нұсқауы Құдайдың балалары болатын шәкірттеріне арналған нұсқаулар деп келістік.
Осыны ескере отырып, мен күтпеген жерден басқа Жазбаны ойладым. Менің сүйікті Киелі кітап үзінділерінің бірі, шын мәнінде. Кейбіреулеріңіз менімен бірге екеніңізге сенімдімін. Басқалар үшін бұл бастапқыда маңызды емес болып көрінуі мүмкін, бірақ жақын арада байланысты көресіз. Қорынттықтарға 1-хат 15:20—28 тармақтарды қарастырайық.
Ал енді Мәсіх өлгендердің арасынан қайта тірілді, ұйқыға кеткендердің алғашқы жемісі. Өйткені өлім адам арқылы келгендіктен, өлгендердің қайта тірілуі де адам арқылы келеді. Өйткені Адам атаның бәрі өлетіні сияқты, Мәсіхте де бәрі тіріледі. Бірақ әрқайсысы өз ретімен: Мәсіх, бірінші жеміс; кейін, Оның келуімен, Мәсіхке жататындар. Содан кейін ол патшалықты Құдай Әкеге тапсырған кезде, барлық билікті, барлық билік пен билікті жояды. Өйткені Ол өзінің барлық жауларын аяғының астына түсірмейінше билік етуі керек. Жойылатын соңғы жау – өлім. Өйткені Құдай бәрін Өзінің табанының астына қойды. Бірақ «бәрі Оның астына қойылды» дегенде, бәрін Оның астына қойғанның ерекше екені анық. Ал бәрі Мәсіхке бағынатын болса, Құдайдың барлығында болуы үшін Ұлының өзі де бәрін Оған бағындырғанға бағынатын болады. (Қорынттықтарға 1-хат 15:20-28 Холман Христиандық стандартты Киелі кітап)
Бұл соңғы сөйлем мені әрқашан толғандырады. «Құдай барлығында болуы үшін». Көптеген аудармалар грек тілінің сөзбе-сөз берілуін білдіреді. Алайда кейбіреулер аздап түсіндірумен айналысады:
Жаңа тірі аударма: «барлық жерде бәрінен де жоғары болады».
Ізгі хабардың аудармасы: «Құдай бәріне толық билік етеді».
Қазіргі заманғы ағылшын нұсқасы: «Сонда Құдай бәріне бәрін білдіреді».
«Жаңа дүние аудармасы»: «Құдайдың бәрі үшін бәрі болуы үшін».
Құдай “бәрі де бар” деп айтудың нені білдіретінін білмей, шатастыруға еш себеп жоқ. Тікелей контекстке қараңызшы, эксгезистің тағы бір ережесі. Мұнда біз оқып жатқан нәрсе - адамзаттың қайғы-қасіретінің түпкілікті шешімі: барлық нәрсені қалпына келтіру. Біріншіден, Иса қайта тірілген. «Алғашқы жемістер». Содан кейін Мәсіхке жататындар. Олар кім?
Бұдан бұрын, Қорынттықтарға жазған хатында Пауыл жауапты ашты:
«. . .барлығы СІЗге тиесілі; өз кезегінде СІЗ Мәсіхке тиесілісіз; Мәсіх, өз кезегінде, Құдайдікі». (Қорынттықтарға 1-хат 3:22, 23)
Пауыл өзіне тиесілі Құдайдың балаларына сөйлеп тұр. Олар Мәсіх қайтып келгенде, оның келуі кезінде немесе патшалық құрған кезде өлмейтін өмірге қайта тірілді парусия. (Жоханның 1-хаты 3:2)
Содан кейін Пауыл мыңжылдық мыңжылдық биліктің соңына дейін секіреді, бұл кезде бүкіл адамзат билігі жойылып, тіпті күнәнің салдарынан болатын өлім де жойылды. Бұл уақытта Құдайдың да, Адамның да жаулары қалмады. Сонда ғана, ақыр соңында, Иса Патша өзін өзіне бәрін бағындырғанға бағындырады, осылайша Құдай бәріне бәрі де бола алады. Мен «Жаңа дүние аудармасы» көп сынға ұшырайтынын білемін, бірақ Киелі кітаптың әрбір аудармасында кемшіліктер бар. Менің ойымша, бұл жағдайда оның интерпретациялық көрсетілімі дәл.
Өзіңізден сұраңыз, Иса мұнда нені қалпына келтіріп жатыр? Қайта қалпына келтіруді қажет ететін жоғалған нәрсе. Адамдар үшін мәңгілік өмір? Жоқ. Бұл жоғалғанның жанама өнімі. Ол Адам мен Хауа жоғалтқан нәрсені қалпына келтіреді: олардың Әкесі ретінде Ехобамен туыстық қарым-қатынасы. Оларда болған және олар лақтырып тастаған мәңгілік өмір осы қарым-қатынастың жанама өнімі болды. Бұл олардың Құдайдың балалары ретіндегі мұрасы болды.
Сүйікті әке балаларынан алыс емес. Олардан бас тартпайды және нұсқаусыз және нұсқаусыз қалдырмайды. Жаратылыс кітабында Ехобаның балаларымен күннің желді кезінде, мүмкін түстен кейін сөйлескені көрсетілген.
«Олар күннің салқынында бақта серуендеп жүрген Жаратқан Иенің даусын естіді, ал ер адам мен оның әйелі Жаратқан Иенің алдынан бақтағы ағаштардың арасына жасырынып қалды». (Жаратылыс 3:8 Дүниежүзілік ағылшынша Киелі кітап)
Ол кезде аспан әлемі мен жердегі патшалық байланысты болды. Құдай өз балаларымен сөйлесті. Ол оларға Әке болды. Олар онымен сөйлесті, ол жауап берді. Бұл жоғалып кетті. Олар бақшадан қуылды. Сол кезде жоғалғандарды қалпына келтіру ұзақ процесс болды. Иса келгенде жаңа кезең басталды. Осы сәттен бастап Құдайдың балалары ретінде қайта туылу мүмкін болды. Енді біз Құдаймен Патшамыз, Әміршіміз немесе Құдіретті Құдайымыз ретінде емес, жеке Әкеміз ретінде сөйлесе аламыз. «Abba Әке.»
Аяқталатын уақыт келгенде, Құдай заң астында туылған әйелден туған Ұлын заңның астындағыларды сатып алу үшін жіберді, осылайша біз ұлдар ретінде асырап аламыз. Ал сендер ұл болғандықтан, Құдай өз Ұлының Рухын біздің жүрегімізге жіберіп, «Абба, Әке!» деп айқайлады. Демек, сен енді құл емес, ұлсың, ал егер ұл болсаң, Құдай арқылы мұрагерсің. (Ғалаттықтарға 4:4-7 HCSB)
Бірақ сол сенім келгендіктен, біз енді қамқоршы емеспіз, өйткені бәріңіз Иса Мәсіхке сенім арқылы Құдайдың ұлдарысыздар. Өйткені Мәсіхке шомылдыру рәсімінен өткендердің көпшілігің Мәсіхті киім сияқты киіп алғансыңдар. Ешбір еврей немесе грек, құл немесе еркін, еркек немесе әйел жоқ; Өйткені бәрің Иса Мәсіхте бірсіңдер. Ал егер сендер Мәсіхтікі болсаңдар, онда сендер Ыбырайымның ұрпағысыңдар, уәде бойынша мұрагерлерсіңдер. (Ғалаттықтарға 3:26, 27 HCSB)
Енді Иса дұғаның осы жаңа аспектілерін ашқаннан кейін, біз әлемдегі діндердің дұғаға берген ортақ анықтамасы мүлдем сәйкес келмейтінін көреміз. Олар дұғаны жалбарыну және құдайларын мадақтау деп санайды. Бірақ Құдайдың Балалары үшін бұл сіздің не айтқаныңызда емес, кімге айтқаныңызда. Дұға — Құдайдың баласы мен Әкеміз сияқты Құдайдың өзі арасындағы байланыс. Бір ғана шынайы Құдай және барлығының бір Әкесі болғандықтан, дұға тек көктегі Әкемен қарым-қатынасты білдіретін сөз. Мен көріп отырғанымдай, бұл Киелі кітап анықтамасы.
Бір дене және бір Рух бар - сіз шақыруыңызға жататын бір үмітке шақырылғаныңыздай - бір Иеміз, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі, бір Құдай және барлығының Әкесі, Ол бәрінің үстінен, барлығы арқылы және барлығында. (Ефестіктерге 4:4-6)
Иса біздің Әкеміз болмағандықтан, біз оған дұға етпейміз. Біз онымен сөйлесе аламыз, әрине. Бірақ “дұға” деген сөз көктегі Әкеміз бен оның асырап алған балалары арасындағы қарым-қатынастың ерекше түрін сипаттайды.
Дұға - бұл Құдайдың балалары ретінде бізде құқық, бірақ біз оны Құдайға, яғни Исаға, есік арқылы ұсынуымыз керек. Оның атынан дұға етеміз. Біз өмірге қайта тірілгеннен кейін мұны істеудің қажеті жоқ, өйткені біз Құдайды көреміз. Исаның Матайдағы сөздері орындалады.
«Жүрегі тазалар бақытты, өйткені олар Құдайды көреді.
Бейбітшілік орнатушылар бақытты, өйткені олар Құдайдың ұлдары деп аталады.
Әділдік үшін қудаланғандар бақытты, өйткені көктегі Патшалық солардыкі».
(Матай 5:8-10 HCSB)
Бірақ қалған адамзат үшін Әке/бала қарым-қатынасы Пауыл сипаттағандай соңына дейін күтуге тура келеді.
Құдай мен Адамның барлық жаулары жойылғанда, Исаның атынан Құдайға дұға етудің қажеті болмайды, өйткені сол кезде Әке/бала қарым-қатынасы толығымен қалпына келтіріледі. Құдай барлығына, барлығына бәрі болады, бұл барлығына Әке дегенді білдіреді. Ол алыс болмайды. Намаз бір жақты болмайды. Адам мен Хауа Әкелерімен сөйлескендей және ол олармен сөйлесіп, оларға басшылық бергендей, Ехоба, Құдайымыз бен Әкеміз де бізбен сөйлеседі. Ұлының жұмысы орындалады. Ол өзінің Мәсіхтік тәжін тапсырады және Құдай бәріне бірдей болуы үшін, өзіне бәрін бағындырғанға бағынады.
Дұға - бұл Құдай балаларының әкелерімен сөйлесу тәсілі. Бұл әке мен бала арасындағы қарым-қатынастың ерекше түрі. Неліктен сіз оны суарғыңыз келеді немесе мәселені шатастырғыңыз келеді. Кім мұны қалайды? Бұл қарым-қатынасты бұзу кімге тиімді? Мұның жауабын бәріміз білеміз деп ойлаймын.
Қалай болғанда да, бұл Жазбаларда дұға туралы айтылған деп түсінемін. Егер сіз басқаша сезінсеңіз, ар-ұжданыңызға қарай әрекет етіңіз.
Тыңдағандарыңызға және біздің жұмысымызды қолдап жатқандардың барлығына алғыс айтамыз, шын жүректен алғыс айтамыз.
Сәлем Эрик, жақсы зерттелген бейнелеріңіз үшін рахмет. Иә, иә, «дұға» сөзі Иса үшін қолданылады, тек NT оны Иеһовамен ауыстырғанын қоспағанда... Елшілердің істері 1:24-те елшілер Иемізге дұға етеді (грекше: Kurie) Құдайды таңдауда басшылық етуді сұрайды. жаңа елші. Грек сөзі Куриді елшілер Исаға сөйлегенде, сіз атап өткендей, онымен тікелей сөйлескенде қолданады. Бұл тармақтағы грек сөзі: Матай 5:44, 6:5, 6, 7, 9 және т.б. табылған прозеукомия. Екінші жағынан, 2 Қорынттықтарға 12:8,... Ары қарай оқу »
Сәлем Софи, талқылауға қосқан үлесіңіз үшін рахмет. Сіз былай деп жаздыңыз: «Елшілердің істері 1:24-те елшілер Иемізге (грекше: Kurié) жаңа елші таңдауда басшылық беруін сұрап дұға етеді». Береандық Литераль Киелі кітапта жақсы жеткізілетін сызыққа үңілсек, бізге сәл басқаша көзқарас береді: «Олар дұға етіп: «Уа, Раббым, баршаның жүректерін білуші, осы екеуінің қайсысын таңдағаныңды көрсет» деді. Бұл олардың дұға еткенін көрсетеді, содан кейін дұға етіп, дұғаларын аяқтағаннан кейін олар Исадан екеуінің қайсысы таңдалатынын көрсетуін өтінді. Бұл... Ары қарай оқу »
Bonjour Eric, Merci pour tes video très recherchées. Ет bien si, le mot “prière” est utilisé pour, sauf que la TMN a remplacé for Иеһова… En Actes 1:24, les apôtres prient le Seigneur (англ.: Kurié) pour lui talaber de les chor dans ds. 'un nouvel apôtre. Le terme Grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Jésus, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent Directement. Dans ce verset le mot grec est : proseuchomia, que l'on trouve en Mattheu 5:44, 6:5, 6, 7, 9 т.б. D'autre part, en 2 Corinthens... Ары қарай оқу »
Керемет. Енді шашымды жұлып жатқандай болып көріну қаупі бар – намаз оқу мен сөйлеудің айырмашылығы бар ма? Бірқатар адал адамдар Исаға жалбарынған (сіз олардың кейбіреулерін қысқаша атап өттіңіз) NT-дегі нақты тармақтарға қатысты, кем дегенде, мен үшін екіұштылық жоқ сияқты. Олардың бірі Пауылдың 2 Қор. 12:8-де Исаға жалбарынуы. Пауыл Исаның өз ісін Әкеге айта алатынын, мүмкін, тіпті Пауылдың өтінішін Әкемен кеңеспей-ақ бірден қанағаттандыра алатынын білді... өйткені «барлық билік («билікке» баса назар аудару) маған Құдайдан берілді.... Ары қарай оқу »
Менің жоғарыдағы мәлімдемемнің шарты:
Пауыл біздің «Иеміз» Исаға немесе Қор 2-хат 12:8-де Яхқа айтқаны туралы пікірталастар бар. Дегенмен, оның Исаға сөйлегеніне сенетін бірнеше себептер бар, олардың бірі келесі аят. 9-тармақ Пауылдың Исаға сөйлегенін дәлелдейтін сияқты.
Сондай-ақ, «анық емес, оны жоққа шығарыңыз» аргументі дөңгелек болып көрінгенімен, бұл жағдайда мен дәлелде айтқан себептерге байланысты сәйкес келеді деп ойлаймын.
Мен де Пауылдың Қорынттықтарға 2-хат 12:8-де Исамен сөйлесіп жатқанына сенемін. Алайда Пауыл Исаның өз ісін Әкесінің алдында айтады деп күткеніне сенбеймін. Біріншіден, бізде Құдайдың алдында өз атымыздан жалбарыну идеясы туралы Раббымыздың мына сөздері бар. «. . .Сол күні менің атымнан сұрайсыңдар, ал мен сендер туралы Әкемнен сұраймын деп айтпаймын. Өйткені Әкемнің өзі сендерді жақсы көреді, өйткені сендер мені жақсы көрдіңдер және Әкемнің өкілі ретінде шыққаныма сендіңдер». (Жохан 16:26,... Ары қарай оқу »
Құрметті Эрик – «Иса – бұл арна, релейлік станция емес». Сіз менің күнімді жасадыңыз!
Фрэнки
Рахмет Эрик. Сіздің ойларыңыздың арқасында бүгін менің ойларым айқынырақ. Шынында да, біз көптеген діндерде, соның ішінде көптеген Иеһова Куәгерлері үшін рәсім ретінде қолданылған дұға туралы пікіріміз бар. Бірақ Құдайдың балалары болғандықтан, біз оған салт ретінде жүгінеміз бе? Тәнді әкемізбен де солай істесек, біртүрлі болар еді. Иса шәкірттеріне қалай дұға ету керектігін айта бастады: «Осылайша...» Сондықтан біз онымен қарапайым, әке/бала түрінде сөйлесуіміз керек, оған қарапайым дұға етуіміз керек. Бұл тек Әкемізге, әйтпесе... Ары қарай оқу »
Сәлем Құрметті Эрик. Дұға немесе Иса Мәсіхпен сөйлесу тақырыбын қозғағаныңыз үшін рахмет. Көктегі Әкеміз бізді өзінің жалғыз Ұлына жақындатты. Жохан 6:44. 45-тармақта Иса былай дейді: «...Кімде-кім Әкені тыңдап, Оның ілімін қабылдаса, Маған келеді». Егер біз Исаға Құдайдың балалары ретінде келсек, онымен қандай да бір қарым-қатынаста болуымыз керек. Қандай қарым-қатынас? Оған: сәлем, мен сенің атыңа сендім, мен сені жақсы көремін, мен сені бағалаймын және мен үшін өлгенің үшін рахмет айтамын. Өткен лекцияда... Ары қарай оқу »
Керемет ойлар, құрметті Збигнев. Сондықтан Томас: «Ием, менің Құдайым», - дегенде, Иеміз Иса Томаға қарсылық білдірмеді. (Жохан 20:28) Менің ойымша, мұның екі себебі бар. A. Әке мен бала арасындағы қарым-қатынас — Ехоба мен Исаның, сондай-ақ мәсіхші мен Ехобаның арасындағы қарым-қатынасты түсінудің кілті. Иса — жалғыз Ұлы, Оның бауырлары жоқ (Лұқа 7:12-мен салыстырыңыз). Иса жаратылған жоқ, ол туылды. Мен де солай туылдым. Ардақты әкем өмірінде көп нәрсені жаратты, бірақ мені дүниеге әкелді, ол тудырмады... Ары қарай оқу »
Қымбатты Фрэнки, сіз ұсынған дұға мен үшін өте қиын, өйткені сіз дұға кезінде Ехобадан Оның Ұлына ауысасыз. Осылайша сіз Исаны ғибадат ету объектісі етесіз. Бұл рөлді Иса емес, тек шайтан ғана қалады. Пауыл бұл туралы Філіпіліктерге 2:6-да (ESV) былай деп жазды: «Ол Құдайдың кейпінде болса да, Құдаймен теңдігін түсінуге болатын нәрсе деп санамаған». Біз Исаның бізге сұрағанымыздың бәрін Оның атынан беретінін білеміз. Біз әрбір алғыс айтуды, әсіресе барлық өтініштерді мына сөздерден бастауға болады: «Әкем, Сенің атыңмен.... Ары қарай оқу »
Жауап бергеніңіз үшін құрметті Кристи Нахфолгерге рахмет. Пікірімнің қорытындысын түсіндіруге рұқсат етіңіз, мен оны жақсы сипаттамаған шығармын. Мен жай ғана дұғаларымда айтқан кейбір нәрселерді (көптеген басқалардың арасында) атап өткім келді. Бұл дұғаға ұсыныс та емес, үлгілі дұға да емес – мен бұған ешқашан жол бермес едім. Әрқайсымыз олардың бойындағы Құдайдың Рухына сай дұға етеміз. Бәлкім, соңындағы “аумин” Ехобаға да, Исаға да дұға етуді толық дұға деп түсінуге мүмкіндік берген болар. Жоқ. Тек «аумин».... Ары қарай оқу »
Сәлем Фрэнки!!! Пікіріңізге рахмет. Бірауыздан болғанымызға қуаныштымын. Егер Әкеміз бізді Ұлына жақындатса, біз онымен байланысуымыз, оған алғыс айтуымыз, сұрауымыз, жалбарынуымыз немесе Оған лайықты даңқын беруіміз керек. Иса Жохан 5:23-те: «Кім Ұлын құрметтемесе, Әкені құрметтемейді. Әкесі біздің Ұлымен қарым-қатынасымызды қызғанбайды. Мен үшін Пауылдың Мәсіхпен қарым-қатынасы менің Раббыммен байланысу қажеттілігінің дәлелі болып табылады. 2 Тим. 4:18 Жаратқан Ие мені барлық зұлым істерден құтқарып, құтқарады... Ары қарай оқу »
Құрметті Збигнев, Исаның куәгері. Жақсы сөздер мен тілектер үшін рахмет. Исамен қарым-қатынас жасау маңызды. Раббыммен және бауырыммен сөйлесуімді ешкім тоқтата алмайды. Сіз күшті тармақты келтірдіңіз – Тімге 2-хат 4:18 – Мәсіх – біздің құтқарушымыз: «Бұл Иса – құрылысшылар, сендер бас тартқан тас, ол іргетасқа айналды. Басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында адамдарға берілген басқа есім жоқ, ол арқылы біз құтқарыламыз». (Елшілердің істері 4:11—12). Сіз сондай-ақ маңызды нәрсе жаздыңыз: «Әке біздің қарым-қатынасымызды қызғанбайды... Ары қарай оқу »
Рахмет сізге Збигнев Ян
Жарайсың Эрик жарайсың 👍
Мен сұрайтын бір өтініш, Матай 24-ті қайта қарауыңызды қалаймын.
Мәсіхтегі бауырыңыз
Барлық он үш бейне YouTube арнамда әлі бар, бірақ мен сол тарауда кітап жазатын боламын.
Бұл өте анық болды Эрик. Бұл мені біраз уақыттан бері толғандырып жүрген тақырып. Сіз Исамен сөйлесе алатынымызды түсіндіресіз, бірақ бұл дұға ету емес. Дұға - Құдайға. Бұл қиын тақырып, өйткені біз Ехобамен тікелей екі жақты сөйлеспейміз. Ал мен мұны күтпеген едім. Екі нәрсеге сенімді емеспін:- A. Иеһова күннің желді бөлігінде сөйлегенде, бұл шын мәнінде Ехоба ма, әлде оны бейнелейтін періште ме? Бұл бәрібір бірдеңені өзгерте ме. B. Қорынттықтарға 2-хат 12:8-де... Ары қарай оқу »
Сәлем қымбатты Леонардо. Мен сіздің екі сұрағыңызға жауап беруге тырысамын. A. Бұл тармақтан оның қалай болғанын білмеймін, өйткені Құдай адамдармен әртүрлі тәсілдермен – тікелей (Матай 17:5) немесе періштелер (Жар. 18:1-2) немесе адамдар (мысалы, пайғамбарлар) арқылы сөйлесе алады. . Бірақ егер бұл Иеһовадан келген ақпарат болса, оның қалай жеткізілгені маңызды емес, өйткені оның дұрыстығын Оның өзі қамтамасыз етеді. B. Менің ойымша, Қорынттықтарға 2-хат 12:8-де Пауыл Иса Мәсіхке тікелей жалбарынған. Бұл 9-тармақта түсіндіріледі, онда ол «... Менің рақымым саған, [Раббым үшін] жеткілікті.... Ары қарай оқу »
Бейнеңіздегі түсіндірмеңіз үшін рахмет. Біз барлығында Иеміз Исаға ереміз. Алайда, ғибадат ету тек Әкесіне ғана байланысты, ол бізге үйреткен. Алланың қарсыласы ғана құлшылық етуді қалады. Иса шайтанның бұл өтінішіне үзілді-кесілді қарсы болды, өйткені ғибадат тек Әкесіне байланысты.
Мен бұл жерде аяғына қарай аздап жоғалып кеттім.
Егер сіз «нүкте» нүктелерін қолдансаңыз, бұл сіздің дискурстарыңызға көмектеседі.
бар жақсылықты тілеймін..