Жанқиярлық мәжбүрлеу: Неліктен JW Иса Мәсіхтің орнына аяусыз парызшылдарға еліктейді

Мен сізге 22 жылғы 1994 мамырдағы «Ояныңдар!» журналының мұқабасын көрсетемін. Журнал. Онда өз жағдайларын емдеудің бір бөлігі ретінде қан құюдан бас тартқан 20-дан астам бала бейнеленген. Кейбіреулері мақалаға сәйкес қансыз тірі қалды, бірақ басқалары қайтыс болды.  

1994 жылы мен Күзет мұнарасы қоғамының қанға қатысты діни Киелі кітап түсіндірмесіне шынайы сенетінмін және бұл балалардың сенімдерін сақтау үшін ұстанған адал ұстанымын мақтан тұтатынмын. Мен олардың Құдайға деген адалдығы марапатталатынына сендім. Мен әлі де істеймін, өйткені Құдай - махаббат және ол бұл балалардың дұрыс емес ақпарат алғанын біледі. Ол олардың қан құюдан бас тартуы Құдайды қуантады деген сенімдерінің нәтижесі екенін біледі.

Олар бұған сенді, өйткені ата-аналары сенді. Ал олардың ата-аналары бұған сенді, өйткені олар Киелі кітапты олар үшін түсіндіретін адамдарға сенді. Бұған мысал ретінде «Күзет мұнарасының» «Ата-аналар, асыл мұраларыңызды қорғаңыздар» атты мақаласында былай делінген:

“Сіздің балаңыз өзін қалай ұстайтынына байланысты Ехобаны мұңды да, қуанта да алатынын түсінуі керек. (Нақыл сөздер 27:11) Осы және басқа да көптеген маңызды сабақтарды балаларға кітап арқылы үйретуге болады. Ұлы Ұстаздан үйрен. ” (w05 4. 1 б., 16-абз.)

Бұл кітапты ата-аналарға балаларына нұсқау беру үшін оқу құралы ретінде насихаттау туралы мақалада:

Басқа тарауда Бабыл мемлекетін бейнелейтін мүсінге тағзым етуден бас тартқан үш еврей жас Шадрах, Мешах және Абеднего туралы Киелі кітаптағы оқиға қарастырылады. (w05 4. 1-бет, 18-абз.)

Куәгерлерге қан құюдан бас тарту арқылы Құдайға мойынсұну мүсінге тағзым етуден немесе туға сәлем беруден бас тарту арқылы Құдайға мойынсұнумен бірдей деп үйретіледі. Мұның бәрі адалдық сынағы ретінде ұсынылған. Мазмұны 22 мамыр 1994 ж Оян! Қоғамның сенетінін анық көрсетеді:

Екінші бет

Құдайды бірінші орынға қоятын жастар 3-15

Бұрынғы уақытта мыңдаған жастар Құдайды бірінші орынға қою үшін өлген. Олар мұны әлі де істеп жатыр, тек бүгін ғана драма ауруханалар мен сот залдарында қан құю мәселесімен ойналады.

Бұрынғы кезде қан құю деген болмаған. Ол кезде мәсіхшілер жалған тәңірлерге табынудан бас тартқандары үшін өлетін. Бұл жерде Басқарушы кеңес жалған салыстыру жасап, қан құюдан бас тарту пұтқа табынуға мәжбүрлеумен немесе сенімнен бас тартумен тең екенін білдіреді.

Мұндай қарапайым пайымдауды қабылдау оңай, өйткені ол өте қара немесе ақ. Бұл туралы шынымен ойланудың қажеті жоқ. Сізге тек айтқаныңызды орындау керек. Ақыр соңында, бұл нұсқаулар сізге сенуге үйретілген адамдардан емес пе, өйткені олар Құдай туралы білімге ие, оны күтіңіз - «байланыс арнасы».

Хмм, «Құдайды тану». Осыған байланысты Ефестіктерге арналған сөздерде мені ойландыратын: «Мәсіхтің сүйіспеншілігі білімнен де асып түседі» деген сөз бар (Ефестіктерге 3:19).

Куәгерлер ретінде бізге “шындық туралы нақты біліміміз” бар деп үйретілді. Бұл біз Құдайға қалай ұнамды болу керектігін білдік дегенді білдіреді, солай емес пе? Мысалы, кез келген жағдайда қан құюдан бас тарту Құдайға ұнамды болар еді, өйткені біз мойынсұнушы едік. Сонда махаббаттың бұған қандай қатысы бар? Дегенмен, біз Мәсіхтің сүйіспеншілігі Ефестіктерге сәйкес білімнен жоғары екенін білеміз. Сонымен, сүйіспеншіліксіз біз кез келген заңға мойынсұнуымыз Құдай күткендей орындалатынына сенімді бола алмаймыз, егер мойынсұнуымыз әрқашан сүйіспеншілікке негізделген болса. Мен бұл алдымен түсініксіз болып көрінуі мүмкін екенін білемін, сондықтан жақынырақ қарастырайық.

Иса жер бетінде жүргенде, Исраилді билеген яһудилердің діни билігі оған үнемі қарсылық көрсетті. Олар Мұса заңының кодексі талап ететін шеңберден шығып, заңның әрпін қатаң ұстанатын раввиндік жүйені ұстанды. Бұл Ехоба куәгерлерінің өз заңдарын орындау тәсіліне өте ұқсас.

Бұл еврей құқықтық жүйесі алғаш рет яһудилер Вавилонда тұтқында болған кезде жасалған. Естеріңізде болса, Құдай Исраилді ғасырлар бойы опасыздығы үшін, жалған пұтқа табынушы тәңірлерге табынып, жерін қаңырап, құлдыққа жібергені үшін жазалаған. Ақырында сабақ алған соң, олар Мұса заңының кодексін түсіндіруді қатаң сақтауды талап етіп, кері бағытта тым алыс кетті.

Тұтқынға түскенге дейін олар тіпті өз балаларын қанахандықтардың құдайы Молекке құрбандыққа шалды, ал одан кейін Бабылда билікті раввиндердің, яғни дін мұғалімдері мен парызшылдардың қолына берген заң жүйесі бойынша, олар Ехобаның жалғыз баласын құрбандыққа шалды.

Ирония бізден қашпайды.

Оларға шамадан тыс күнә жасауына не жетіспеді?

Әсіресе парызшылдар Мұса заңы туралы ең дәл білімге ие деп ойлады, бірақ олай болмады. Олардың проблемасы өз білімдерін заңның шынайы іргетасына құрмағанында болды.

Бірде парызшылдар Исаны тұзаққа түсіруге тырысып, оған заңның шын негізі не екенін көрсетуге мүмкіндік беретін сұрақ қойды.

«Парызшылдар оның саддукейлерді үнсіз қалдырғанын естіген соң, бір топ болып жиналды. Олардың бірі Таурат заңын жақсы білетін адам оны сынап: “Ұстаз, Таурат заңындағы ең үлкен өсиет қайсы?”— деп сұрады. Ол оған: “Құдайларың Ехобаны шын жүрегіңмен, бар жаныңмен және бүкіл ақыл-ойыңмен сүй”,— деді. Бұл ең ұлы және бірінші өсиет. Екіншісі, сол сияқты: “Жақыныңды өзіңдей сүй”. Бүкіл Таурат заңы мен пайғамбарлар осы екі өсиетке бағынады” (Матай 22:34-40).

Қалайша Мұса заңының барлығы сүйіспеншілікке байланысты болуы мүмкін? Айтайын дегенім, мысалы, Демалыс заңын алайық. Оған махаббаттың қандай қатысы бар? Немесе сіз қатаң 24 сағат жұмыс істемедіңіз немесе сізді таспен ұратын едіңіз.

Бұған жауап алу үшін Иса мен оның шәкірттері туралы мына оқиғаны қарастырайық.

«Ол кезде Иса Демалыс күні астық алқаптарын аралап жүрді. Шәкірттері қарны ашып, бастарын жұлып, жей бастады. Мұны көрген парызшылдар оған: “Міне! Шәкірттерің Демалыс күні істеуге болмайды,— деді. Ол оларға былай деді: “Дәуіт пен қасындағы адамдар аш болғанда не істегенін оқымадыңыз ба? Қалайша ол Құдайдың үйіне кірді де, олар тарту етілетін нандарды жеді, бұл оған немесе онымен бірге адамдарға емес, тек діни қызметкерлерге ғана рұқсат етілген нәрсе болды ма? Немесе ғибадатханадағы діни қызметкерлердің Демалыс күнін бұзып, күнәсіз жүретінін Таурат заңынан оқымадыңыз ба? Бірақ мен сендерге айтамын, мұнда ғибадатханадан да үлкен нәрсе бар. Дегенмен, егер сіз бұл нені білдіретінін түсінсеңіз, «Мен құрбандық емес, мейірім тілеймін», - деп айыпсыздарды айыптамас едің». (Матай 12:1-7 NWT)

Иеһова Куәгерлері сияқты, парызшылдар да Құдай сөзін қатаң түрде түсіндіретіндерін мақтан тұтатын. Парызшылдар үшін Исаның шәкірттері он өсиеттің бірін бұзды, бұл заң бойынша өлім жазасын талап ететін бұзушылық, бірақ римдіктер оларға күнәкарды өлім жазасына кесуге рұқсат бермеді, дәл қазіргі үкіметтер рұқсат етпейтін сияқты. Ехоба куәгерлері қауымнан шығарылған бауырласты өлтіру үшін. Сондықтан парызшылдардың қолынан келгеннің бәрі заң бұзушыдан аулақ болып, оны мәжілісханадан қуып шығу болды. Олар өз үкімдеріне қандай да бір жеңілдететін мән-жайларды қоса алмады, өйткені олар мейірімділікке, яғни іс-әрекеттегі сүйіспеншілікке негізделмеді.

Олар үшін өте өкінішті, өйткені Жақып бізге: «Кім мейірімділік танытпаса, мейірімсіз сотталады. Мейірімділік үкімнен жеңеді». (Жақып 2:13)

Сондықтан Иса парызшылдарды Ошия мен Миха пайғамбарлардың сөздерінен үзінді келтіріп, оларға сөгіс берді (Ошея 6:6; Миха 6:6-8). Бұл оқиға олардың мәнін түсінбегенін көрсетуді жалғастыруда, өйткені сол күні олар Исаны демалыс күні туралы заңның көмегімен тұзаққа түсірудің амалын іздейді.

«Ол жерден кетіп, олардың мәжілісханасына барды. және, қараңыз! қолы қурап қалған адам! Олар одан: “Демалыс күні емдеуге бола ма?”— деп сұрады. Олар оған айып тағылуы үшін. Ол оларға былай деді: “Сендердің араларыңда кімнің бір қойы бар, ал егер ол демалыс күні шұңқырға түсіп кетсе, оны ұстап алып, алып тастамайтын кім болады? Ойланып қарасақ, адам қойдан да артық! Сонымен Демалыс күні жақсылық істеуге болады.Сонда ол кісіге: «Қолыңды соз», - деді. Ол оны созып жіберді, ол екінші қолдың дыбысы сияқты қалпына келтірілді. Бірақ парызшылдар шығып, Исаны құрту үшін оған қарсы кеңесті.” (Матай 12:1-7, 9-14 NWT 1984)

Олардың екіжүзділіктері мен ақшаға деген ашкөздіктерін әшкерелегеннен кейін — олар жануарларды жақсы көргендіктен қойларды құтқармады — Иса Демалыс күнін сақтау туралы заңның хатына қарамастан, «демалыс күні жақсы нәрсе істеуге заңды» екенін айтты.

Оның кереметі демалыс күнінен кейін күте алар ма еді? Әрине! Қолы қураған адам тағы бір күн азап шегуі мүмкін еді, бірақ бұл сүйіспеншілік болар ма еді? Есіңізде болсын, бүкіл Мұса заңы екі негізгі принципке негізделген немесе оған негізделген: Құдайды бар барымызбен сүйіңіз және өзімізді өзімізді жақсы көретініміздей сүю.

Мәселе олардың заңға бағыну жолын көрсету үшін сүйіспеншілікті қолдануы заң шығарушы органның билігін алып тастады, бұл жағдайда парызшылдар мен Израильдің басқарушы кеңесін құрайтын басқа яһуди жетекшілері. Біздің күндерімізде барлық діни жетекшілерге, соның ішінде Ехоба куәгерлерінің Басқарушы кеңесіне қатысты да солай айтуға болады.

Ақырында парызшылдар сүйіспеншілікті заңға қалай қолдану керектігін және құрбандық шалудың орнына мейірімділікті қалай көрсету керектігін түсінді ме? Өзіңіз бағалаңыз. Олар Исаның өз заңынан үзінді келтірген ескертуін естігеннен кейін және Исаны Құдайдың құдіретімен қолдайтынын дәлелдейтін кереметке куә болғаннан кейін не істеді? Мэтью былай деп жазады: «Парызшылдар шығып, Исаны өлтіру үшін оған қарсы кеңесті. (Матай 12:14)

Егер олар қатысқанда Басқарушы кеңес басқаша әрекет етер ме еді? Мәселе сенбі күні емес, қан құю туралы болса ше?

Иеһова Куәгерлері демалыс күнін сақтамайды, бірақ олар қан құюға тыйым салуды парызшылдар демалыс күнін ұстанған кездегідей жігер мен қатаңдықпен қарастырады. Парызшылдар Исаның құрбандық шалу туралы айтқан заңын сақтауды көздеді. Иегова Куәгерлері жануарларды құрбандыққа шалмайды, бірақ олардың барлығы Құдай құрбандықтың басқа түріне негізделген лайықты деп тапқан ғибадат туралы.

«Күзет мұнарасының кітапханасы» бағдарламасын пайдаланып кішкене сынақ жүргізгеніңізді қалаймын. Терминнің барлық нұсқаларын қосу үшін қойылмалы таңбаны пайдаланып іздеу өрісіне «өзін-өзі тану* сөзін енгізіңіз. Сіз бұл нәтижені көресіз:

 

Нәтижесінде Күзет мұнарасы қоғамының басылымдарында мыңнан астам қаралды. Бағдарламадағы «Киелі кітапқа» жатқызылған екі хит «Жаңа дүние аудармасының» (Зерттеу басылымы) зерттеу жазбаларында ғана кездеседі. Киелі кітаптың өзінде “жанқиярлық” деген сөз кездеспейді. Неліктен олар жанқиярлық Киелі кітаптағы хабардың бөлігі болмаса да, итермелейді? Тағы да біз Ұйымның ілімдері мен Иса Мәсіхтің жұмысына үнемі қарсылық білдірген парызшылдардың ілімдері арасындағы параллельді көреміз.

Иса халық пен шәкірттеріне дін мұғалімдері мен парызшылдардың “ауыр жүктерді жүктеп, адамдардың иығына жүктейтінін, бірақ олардың өздері оларды саусағымен қозғалтқысы келмейтінін” айтты. (Матай 23:4 NWT)

Басқарушы кеңестің айтуынша, Ехобаға ұнамды болу үшін көп құрбандық шалу керек. Үйме-үй уағыздап, олардың басылымдары мен бейнелерін насихаттау керек. Мұны істеу үшін айына 10-12 сағат жұмсау керек, бірақ егер мүмкін болса, ізашар ретінде толық уақытты өткізу керек. Сіз сондай-ақ олардың жұмысын қолдау үшін ақша беруіңіз керек және олардың жылжымайтын мүлік холдингтерін құру үшін уақытыңыз бен ресурстарыңызды қосуыңыз керек. (Олардың бүкіл әлем бойынша ондаған мың мүліктері бар.)

Бірақ одан да көп, сіз олардың Құдай заңдарын түсіндіруін қолдауыңыз керек. Олай етпесеңіз, сізден аулақ болады. Мысалы, егер сіздің балаңыздың қасіретін жеңілдету үшін немесе тіпті өмірін қауіпсіздендіру үшін қан құю қажет болса, сіз оны одан бас тартуыңыз керек. Есіңізде болсын, олардың үлгісі мейірімділік емес, жанқиярлық.

Жаңа ғана оқығандарымызға байланысты бұл туралы ойланыңыз. Демалыс заңы он өсиеттің бірі болды және оған бағынбау Мұсаның заң кодексіне сәйкес өлім жазасына кесілді, дегенмен Иса бұл заңды абсолютті ұстану талап етілмейтін жағдайлардың болғанын көрсетті, өйткені мейірімділік әрекеті заң хаты.

Мұсаның заң кодексіне сәйкес, қан жеу де өлім жазасына кесілген қылмыс болғанымен, қансырап өтпеген етті жеуге рұқсат етілген жағдайлар болды. Мұса заңының негізі заңшылдық емес, сүйіспеншілік болды. Сіз мұны Леуіліктер 17:15, 16-дан оқи аласыз. Бұл үзіндіні қорытындылайтын болсақ, Израильдің заң кодексіне сәйкес қаны ағып кетпесе де, аштықтан өлген аңшы кездескен жануарды жеуі керек еді. . (Толық түсініктеме алу үшін қан құю мәселесіне қатысты толық талқылау үшін осы бейненің соңындағы сілтемені пайдаланыңыз.) Бұл бейнеде Басқарушы кеңестің Елшілердің істері 15:20-дағы «қаннан аулақ болу» бұйрығын түсіндіретіні Жазбалардағы дәлелдермен берілген. ”— бұл дұрыс емес, өйткені ол қан құюға қатысты.

Бірақ мәселенің мәні осында. Қате болмаса да, қанға тыйым салу қан құюға дейін созылса да, ол махаббат заңынан бас тартпас еді. Демалыс күні құрғаған қолды сауықтыру немесе жанды құтқару сияқты жақсылық жасауға бола ма? Біздің заң шығарушымыз Иса Мәсіхтің айтуынша, солай! Сонымен, қан туралы заңның айырмашылығы неде? Жоғарыда Леуіліктер 17:15, 16-да көргеніміздей, олай емес, өйткені қиын жағдайда аңшыға қансыз ет жеуге рұқсат етілді.

Неліктен Басқарушы кеңес жанқиярлыққа сонша мүдделі, олар мұны көре алмайды? Неліктен олар Құдайдың заңын түсіндіруге мойынсұну үшін құрбандық үстелінде балаларды құрбандыққа шалуға дайын? «Мен құрбандық емес, мейірім тілеймін», - деп айыпсыздарды айыптамас едің». (Матай 12:7 NWT)

Себебі, олар Мәсіхке деген сүйіспеншіліктің шын мәнінде нені білдіретінін және ол туралы білімге қалай қол жеткізуге болатынын түсінбейді.

Бірақ біз олай болмауымыз керек. Біз заңшылдықтың құрбаны болғымыз келмейді. Біз Құдайдың заңына ережелер мен ережелерді қатаң түрде қолдануға емес, сүйіспеншілікке негізделген мойынсұнуға арналғандай бағыну үшін қалай сүю керектігін түсінгіміз келеді. Мәселен, біз бұған қалай қол жеткіземіз? Күзет мұнарасы корпорацияларының басылымдарын зерттеу арқылы емес екені анық.

Сүйіспеншілікті, яғни Құдайға деген сүйіспеншілікті түсінудің кілті Ефестіктерге арналған хатта жақсы айтылған.

«Ол кейбіреулерді елші, кейбіреулерін пайғамбар, кейбіреулерін уағыздаушы, кейбіреулерін бағушы және ұстаз етіп берді. сенімнің бірлігіне және of нақты білім [эпигноз ] Құдай Ұлының, Мәсіхтің толықтығына жататын биіктік өлшеміне жету, толық адам болу. Сондықтан біз енді бала болмауымыз керек, толқындар сияқты лақтырылды және адамдардың айла-амалдарымен, алдамшы айла-шарғылар арқылы ілімнің кез келген желімен мұнда және мұнда тасымалданды ». (Ефестіктерге 4:11—14)

«Жаңа дүние аудармасы» грек сөзін береді эпигноз «дәл білім» ретінде. Бұл «дәл» сөзін қосатын мен тапқан жалғыз Киелі кітап. Biblehub.com сайтындағы барлық дерлік нұсқалар мұны жай ғана «білім» деп көрсетеді. Кейбіреулер бұл жерде «түсінуді», ал басқалары «тануды» пайдаланады.

Грек сөзі эпигноз басты білім туралы емес. Бұл бастапқы деректердің жинақталуы туралы емес. КӨМЕКТЕГІ Word-studies түсіндіреді эпигноз «бірінші қолмен қарым-қатынас арқылы алынған білім... бірінші қолмен, тәжірибелік білуге ​​сәйкес келетін байланыс-білім» ретінде.

Бұл Киелі кітап аудармаларының бізге сәтсіздікке ұшырауының бір мысалы. Сіз аударып жатқан тілде бір-біріне баламасы жоқ грек тіліндегі сөзді қалай аударуға болады?

Естеріңізде болса, бұл бейненің басында мен Ефестіктерге 3:19-ға сілтеме жасаған болатынмын, онда ол «...білімнен де асып түсетін Мәсіхтің сүйіспеншілігі...» (Ефестіктерге 3:19 NWT) туралы айтылған.

Бұл аяттағы (3:19) «білім» деп аударылған сөз гнозис оны Стронг келісімі «білу, білу; Қолдану: білім, ілім, даналық».

Мұнда сізде бір ағылшын сөзімен берілген екі түрлі грек сөзі бар. «Жаңа дүние аудармасы» көп шығынға ұшырайды, бірақ мен сканерлеген барлық аудармалар туралы ойлаймын, ол дұрыс мағынаға жақынырақ келеді, дегенмен жеке өз басым «интимдік білім» жақсырақ болуы мүмкін деп ойлаймын. Өкінішке орай, «дәл білім» термині «Күзет мұнарасы» басылымдарында бұзылып, кейін Ұйымның синонимі болып табылатын «шындық» (тырнақшадағы) синониміне айналды. “Шындықта” болу — Ехоба куәгерлерінің ұйымына мүше болу. Мысалы,

«Жер бетінде миллиардтаған адамдар бар. Ендеше, Ехоба өзіне мейірімділік танытқан және Киелі кітаптағы шындықты ашқан адамдардың қатарында болу – нағыз бата. (Жохан 6:44, 45) Бүгінде өмір сүретін әрбір 1 адамның 1,000-інде ғана ақиқатты дәл білу, және сен солардың бірісің.” (w14 12. 15-бет. 30-абз. Алғаныңызды бағалайсыз ба?)

«Күзет мұнарасының» осы мақаласындағы нақты білім білім емес (эпигноз) Ефестіктерге 4:11—14-те айтылған. Бұл жақын білім Мәсіх туралы. Біз оны тұлға ретінде білуіміз керек. Біз ол сияқты ойлауға, ол сияқты ойлауға, ол сияқты әрекет етуге тиіспіз. Исаның мінезі мен тұлғасын толық білу арқылы ғана біз кемелденген адамның, рухани ересек адамның, енді адамдар оңай алданбайтын немесе «Жаңа тірі аудармада» айтқандай, «әсер еткен бала» деңгейіне көтеріле аламыз. Адамдар бізді өтірікпен алдауға тырысатыны сонша, олар шындыққа ұқсайды ». (Ефестіктерге 4:14 NLT)

Исаны жақыннан тани отырып, біз сүйіспеншілікті жақсы түсінеміз. Пауыл Ефестіктерге тағы да былай деп жазды:

«Мен Оның ұлылығының байлығынан Мәсіх сенім арқылы жүрегіңде тұруы үшін ішкі болмысыңдағы Рухы арқылы сендерді күшпен нығайтуын сұраймын. Сонда сен сүйіспеншілікке негізделген және сүйіспеншілікке негізделген боласың, барлық әулиелермен бірге Мәсіхке деген сүйіспеншіліктің ұзындығы мен енін, биіктігі мен тереңдігін түсінуге және білімнен де асып түсетін осы сүйіспеншілікті білуге ​​күшке ие боласың. Құдайдың барлық толықтығымен ». (Ефестіктерге 3:16-19 BSB)

Ібіліс Исаға бір ғана ғибадат жасаса, оны әлемнің барлық патшалықтарымен сынады. Иса олай етпеді, өйткені ол әкесін жақсы көрді және сондықтан басқа біреуге ғибадат етуді осы сүйіспеншілікті бұзу, сатқындық деп санады. Өміріне қауіп төнсе де, ол Әкесіне деген сүйіспеншілігін бұзбайтын еді. Бұл Мұса заңы негізделген бірінші заң.

Алайда адамға көмектесу, ауруды емдеу, өлілерді тірілту кезінде Иса Демалыс заңына мән бермеді. Ол мұндай әрекеттерді сол заңның бұзылуы деп есептемеді, өйткені жақыныңа деген сүйіспеншілік бұл заңның негізін қалаған басты принцип болды.

Парызшылдар, егер олар Әкенің құрбандықты емес, мейірімділікті немесе заңға қатаң, жанқиярлық мойынсұнуды емес, адамның қайғы-қасіретін тоқтату үшін сүйіспеншілікке толы әрекеттерді қалайтынын түсінсе, мұны түсінген болар еді.

Иеһова Куәгерлері, фарисейлік әріптестері сияқты, жанқиярлық мойынсұнуды қан құюға қатысты кез келген сүйіспеншіліктен жоғары қояды. Олар өздерінің түсіндірмесіне мойынсұнуға сенген адамдардың өміріндегі құнын ескермеді. JW теологиясының құрбандық үстелінде сүйікті балаларын құрбан еткен аман қалған ата-аналардың қайғы-қасіреттері де олар үшін алаңдамайды. Олар құрбандықты емес, мейірімділікті қалайтын Құдайдың киелі есіміне қандай қорлық әкелді.

Қорытындылай келе, мәсіхшілер ретінде біз Мәсіхтің заңына, яғни сүйіспеншілік заңына бағынатынымызды білдік. Алайда біз исраилдіктер сүйіспеншілік заңына бағынбаған деп ойлауымыз мүмкін, өйткені Мұса заңы ережелерге, ережелерге және шарттарға негізделген сияқты. Бірақ бұл қалай болуы мүмкін, өйткені Мұсаға Заңды Ехоба Құдай берген және Жоханның 1-хаты 4:8-де «Құдай — сүйіспеншілік» делінген. Иса Мұсаның заң кодексінің сүйіспеншілікке негізделгенін түсіндірді.

Оның айтқысы келгені және бұдан біз Киелі кітапта ашылған адамзат тарихы сүйіспеншіліктің дамып келе жатқанын көрсетеді. Едем сүйіспеншілікке толы отбасы ретінде басталды, бірақ Адам мен Хауаның жалғыз барғысы келді. Олар сүйіспеншілікке толы Әкенің бақылауынан бас тартты.

Ехоба оларды өз қалауларына берді. Олар зорлық-зомбылықтың күшейгені сонша, Құдай оны жойғанға дейін шамамен 1,700 жыл бойы билік етті. Су тасқынынан кейін ер адамдар қайтадан мейірімсіз, зорлық-зомбылыққа беріле бастады. Бірақ бұл жолы Құдай араласты. Ол Бабылда тілдерді шатастырды; ол Содом мен Ғомора қалаларын қирату арқылы қаншалықты шыдайтынына шектеу қойды; содан кейін ол Жақыптың ұрпақтарымен жасасқан келісімнің бөлігі ретінде заң кодексін енгізді. Содан кейін тағы 1,500 жылдан кейін ол өзінің Ұлын және онымен бірге Исадан үлгі алған соңғы заңды таныстырды.

Әр қадам сайын көктегі Әкеміз бізді Құдайдың отбасының мүшесі ретінде өмір сүрудің негізі болып табылатын сүйіспеншілікті, Құдайға деген сүйіспеншілікті түсінуге жақындатты.

Біз үйрене аламыз немесе үйренуден бас тарта аламыз. Біз парызшылдар немесе Исаның шәкірттері сияқты боламыз ба?

«Содан кейін Иса: «Мен бұл дүниеге осы үкім үшін, көрмейтіндер көрсін, ал көретіндер соқыр болсын деп келдім», - деді. Онымен бірге болған парызшылдар мұны естіп, оған: «Біз де соқыр емеспіз бе?» — деп сұрады. Иса оларға былай деді: “Егер соқыр болсаңдар, сендерде күнә болмас еді. Бірақ қазір сіз «көреміз» дейсіз. Күнәларың қалады” (Жохан 9:39-41).

Ол кездегі парызшылдар басқа ұлттар сияқты емес еді. Басқа ұлт адамдары негізінен Исаның құтқарылу үмітін білмеді, бірақ яһудилер, атап айтқанда, парызшылдар Заңды білетін және Мәсіхтің келуін күткен.

Бүгін біз Киелі кітаптағы хабарды білмейтін адамдар туралы айтпаймыз. Біз Құдайды білеміз дейтін, өздерін христианбыз деп атайтын, бірақ христиан дінін ұстанатын, Құдайға ғибадат етуді Жазбада айтылғандай Құдайға деген сүйіспеншілікке емес, адамдардың ережелеріне сүйенетін адамдар туралы айтып отырмыз.

Сүйіспеншілік туралы басқа жазушыларға қарағанда көбірек жазатын елші Жохан келесі салыстыруды жасайды:

«Құдайдың балалары мен Ібілістің балалары мынадан көрінеді: әділдікке бармайтын әркім Құдайдан емес, сондай-ақ бауырласын сүймейтін адам Құдайдан емес. Өйткені бір-бірімізге деген сүйіспеншілікті сезіну керектігі туралы сендер әуел бастан естіп келе жатқан хабар осы. Зұлымнан туып, ағасын өлтірген Қабыл сияқты емес. Оны не үшін сойды? Өйткені оның істері зұлым, ал ағасының істері әділ болды”. (Жоханның 1-хаты 3:10-12)

Парызшылдар Исаның төлем арқылы асырап алуы арқылы Құдайдың балалары болуға алтын мүмкіндік алды, бұл маңызды жалғыз шынайы құрбандық. Бірақ оның орнына Иса оларды шайтанның балалары деп атады.

Біз, сен және мен ше? Бүгінгі таңда әлемде шындыққа шынымен соқырлар көп. Олардың кезегі Исаның басшылығымен жаңа жерді басқаратын жаңа аспан ретінде толығымен бекітілгенде, Құдайды таниды. Бірақ бізге берілген үміттен бейхабар емеспіз. Біз көктегі Әкесінен үйренген сүйіспеншілігінің негізінде бәрін істеген Иса сияқты болуды үйренеміз бе?

Ефестіктерге 4:11-14 NLT) Біз бір кездері рухани жетілмеген, бала сияқты болдым, сондықтан Ұйым басшылары мені «өтірік өтірікпен алдаған кезде әсер еттім. ақиқат». Бірақ Иса маған елшілер мен пайғамбарлардың, сондай-ақ бүгінгі ұстаздардың жазбалары түріндегі сыйлықтар берді, бізге берді. Осы арқылы маған, жоқ, бізге, бәрімізге — сенімімізде бірігуге мүмкіндік алдық және біз Құдай Ұлын жақыннан танып білдік, осылайша біз рухани ересек адам, ерлер де, әйелдер де бола аламыз. Мәсіхтің толық және толық бейнесі. Жазбаларды зерттеу арқылы біз оны жақсырақ және жақсырақ білетіндіктен, біз сүйіспеншілікке толы боламыз.

Сүйікті елшінің мына сөздерімен қорытындылайық:

«Бірақ біз Құдайға тиесіліміз, ал Құдайды білетіндер бізді тыңдайды. Егер олар Құдайдікі болмаса, бізді тыңдамайды. Осылайша біз біреуде шындық рухы немесе алдау рухы бар-жоғын білеміз.

Қымбатты достар, бір-бірімізді сүюді жалғастырайық, өйткені махаббат Құдайдан келеді. Сүйген адам Құдайдың баласы және Құдайды таниды. Ал сүймейтін адам Құдайды танымайды, өйткені Құдай – сүйіспеншілік». (Жоханның 1-хаты 4:6-8)

Қарағаныңыз үшін рахмет және осы жұмысты жалғастыра беруіміз үшін бізге көрсетіп жатқан қолдауыңыз үшін рахмет.