Сүйіспеншілік атын жамылған айлакер қасқырлар Мәсіхпен қарым-қатынасыңызды қалай бұзады

Күтпеген жерден, Ехоба Куәгерлерінің Басқарушы кеңесі 2023 жылдың қараша айында JW.org сайтында таратылған хабарды Пенсильваниядағы Күзет мұнарасы, Киелі кітап және трактаттар қоғамының 2023 жылдың қазан айындағы жыл сайынғы жиналысындағы төрт баяндаманы шығару үшін пайдалануға шешім қабылдады. Біз бұл келіссөздерді Beroean Pickets арнасында әлі қарастырған жоқпыз, сондықтан келіссөздердің қалыпты уақыттан ертерек шығарылуы біз үшін өте қолайлы, өйткені бұл біздің орыс, неміс, поляк, португал, румын және француз арналары үшін дауыс беруді үнемдейді. .

Бірақ осы төрт баяндаманы қарастырмас бұрын, мен сізге Исаның бізге берген өте орынды ескертуін оқығым келеді. Ол бізге былай деді: “Сендерге қой жамылып келетін жалған пайғамбарлардан сақ болыңдар, бірақ олардың ішінде жыртқыш қасқырлар бар. Сіз оларды жемістерінен танисыз». (Матай 7:15, 16 NWT)

Иса сүйіспеншілікпен бізге өздерінің шынайы табиғаты мен өзімшілдік ниеттерін жасыру үшін қой кейпіне енетін қасқыр адамдарды анықтаудың кілтін берді. Енді сіз протестант, католик, баптист немесе мормон немесе Иегова куәгері болуыңыз мүмкін. Сіз өзіңіздің қызметшілеріңізге, діни қызметкерлеріңізге, пасторларыңызға немесе ақсақалдарыңызға қарап, оларды жұмсақ, бейкүнә қойлар ретінде жасырынған қасқырлар деп ойламауыңыз мүмкін. Бірақ олардың сыртқы түріне қарамаңыз. Олар бай, мінсіз кеңсе халаттары немесе сәнді галстуктар киетін қымбат тапсырыс бойынша тігілген костюмдерде киінуі мүмкін. Осындай жылтырлығы мен түсімен оның астында не жатқанын көру қиын. Сондықтан Иса олардың жемістеріне қарау керектігін айтты.

Енді мен «олардың жемісі» тек олардың еңбектеріне, істеген істеріне қатысты деп ойлайтынмын. Бірақ биылғы жыл сайынғы жиналысқа шолу жасай отырып, мен олардың жемістері сөздерін де қамтуы керек екенін көрдім. Киелі кітапта “ауыздың жемісі” (Еврейлерге 13:15) туралы айтылмай ма? Лұқа бізге «жүрегің не болса, соны ауыз сөйлейді» дейді емес пе? (Лұқа 6:45)? Адамның жүрегін толтыратын нәрсе – оның сөзін қозғайтын, еріннің жемісі. Бұл жақсы жеміс болуы мүмкін немесе өте шірік жеміс болуы мүмкін.

Иса бізге жалған пайғамбарлардан, зиянсыз қойлар киінген ашкөз қасқырлардан үнемі сергек болуды бұйырады. Сонымен, мұны істейік. Жыл сайынғы жиналыста спикерлерден естіп жүрген сөздерді ерекше назар аудара отырып, сынап көрейік олардың ернінің жемісі. Бізге қызмет комитетінің көмекшісі Кристофер Мавордың кіріспе сөзінен ары барудың қажеті жоқ.

7 қазанында^th Пенсильваниядағы Күзет мұнарасы Киелі кітап және трактаттар қоғамы өзінің жылдық жиналысын өткізді. Әдетте сіз бағдарламаның бұл бөлігін 2024 жылдың қаңтарында көресіз. Дегенмен, енді сіз осы айда, 2023 жылдың қарашасында төрт баяндаманы тыңдай аласыз. Бұл баяндамалар Басқарушы кеңестің нұсқауымен арнайы дайындалған. Олар дүниежүзілік бауырластардың мазмұнды тезірек білгенін қалайды.

Миллиондаған қатардағы Иеһова Куәгерлеріне қазан айында артықшылықты аз ғана адамдар білетін нәрсені білу мүмкіндігін алу үшін толық үш ай күтудің қажеті жоқ екені керемет емес пе?

Сіз «артықшылық» Киелі кітапта кездесетін сөз емес екенін білесіз бе? Ішінде Жаңа дүние аудармасы, ол алты рет кірістірілген, бірақ әр данада сызықаралықты тексергенде, оның сәйкес аударма немесе бастапқы мағынаның берілуі емес екенін көруге болады.

Кез келген діни культте «артықшылық» термині таптық айырмашылықтар мен бәсекелестік атмосфераны құру үшін қолданылады. Конгрестерде ізашар болу мәртебесін дәріптейтін баяндамаларды естігенім есімде. Бауырластар: “Мен ақсақал ретінде қызмет ету мәртебесіне ие болдым” немесе “менің отбасым мұқтаждық көп жерде қызмет ету мәртебесіне ие болды” деп айтатын. Бізді аудандық конгрестерде және облыстық конгрестерде үлкен мәртебеге қол жеткізуге талпындыратынбыз, соның нәтижесінде көптеген адамдар үйлеріне күйзеліп, Құдайға толықтай ұнамды болу үшін жеткілікті әрекет жасамайтындай сезінді.

Сонымен, кейбіреулер бүкіл бағдарламаны барлық «жаңа жарықпен» естіген, ал басым көпшілігі қаңтарға дейін күтуі керек, бұл ерекше артықшылық ретінде қарастырылады, бірақ қазір олар жыл сайынғы жиналыстың шағын бөлігін өткізіп жатыр. сүйіспеншілікті қамтамасыз ету ретінде қарастырылады.

Енді осы жылдың қаңтарында тағайындалған Басқарушы кеңес мүшелерінің бірі Гейдж Флигл айтқан қараша айындағы хабарда шығарылатын бірінші баяндамаға. Бастапқыда, мен жыл сайынғы жиынды жұртшылыққа жария еткенді көргенде, мен оның бірі болғандықтан, бірқатар келіссөздерді өткізіп жіберетін болдым. Менің ойым тек деп аталатын баяндамаларға назар аудару болды жаңа жарық.

Дегенмен, Флиглдің баяндамасын толығымен тыңдағаннан кейін, мен оны талдаудың пайдасы бар екенін көрдім, өйткені ол JW ғибадатының негізгі кемшілігіне назар аударады. Бұл кемшілік көптеген адамдарды «Иегова Куәгерлері шын мәнінде христиандар ма?» деген сұрақ тудырды. Бұл өте оғаш мәлімдеме сияқты көрінетінін білемін, бірақ алдымен кейбір фактілерді қарастырайық.

Флиглдің әңгімесі Ехоба Құдайдың сүйіспеншілігі туралы. Мен Гейдж Флиглдің жүрегінде не барын білмеймін, бірақ оның сөйлегенін көргенде, ол махаббат тақырыбына қатты әсер еткен сияқты. Ол ең шынайы көрінеді. Мен де Ехоба куәгерлерінің шындық екеніне сенгенімде, ол сияқты сезіндім. Мен Исаға емес, Ехоба Құдайға көңіл бөлуге тәрбиелендім. Мен сізді оның баяндамасының толық мазмұнына бағындырмаймын, бірақ мен сізге айтамын, егер сіз өзіңізді мәсіхшімін деп санасаңыз, оның Исаға қатысты Иеһоваға сілтеу саны арасындағы қатынас болуы керек. .

Менде Гейдж Флиглдің баяндамасының толық нұсқасы бар, сондықтан мен «Иегова» және «Иса» есімдері бойынша сөз іздеуді жүргізе алдым. Мен оның 22 минуттық баяндамасында Құдайдың есімін 83 рет қолданғанын, бірақ Исаға келгенде, оның есімін тек 12 рет атағанын білдім. Демек, “Иеһова” сөзі “Исаға” қарағанда шамамен 8 есе жиі қолданылған.

Қызығушылықтан мен Күзет мұнарасының зерттеу басылымының соңғы үш нөмірін пайдаланып, ұқсас іздеуді жүргіздім және ұқсас арақатынасты таптым. “Ехоба” сөзі 646 рет, ал Иса небәрі 75 рет қайталанған. Бірнеше жыл бұрын Бруклиндегі Бетелде жұмыс істеген жақсы досымның назарына бұл келіспеушілік туралы айтқаным есімде. Ол менен Исаның орнына Иеһованың есімін ерекше атап өтудің қателігі неде екенін сұрады. Ол мәнді көрмеді. Сонымен, мен христиан Жазбаларына қарасаң, керісінше болатынын айттым. Тіпті грек қолжазбаларында кездеспейтін Құдай есімі енгізілген «Жаңа дүние аудармасында» Исаның есімі әлі де көптеген жағдайларда Ехобаның есімінен асып түседі.

Оның жауабы: «Эрик, бұл әңгіме мені ыңғайсыз сезінуде». Ыңғайсыз!? Елестетіп көріңізші. Ол енді бұл туралы айтқысы келмеді.

Көрдіңіз бе, Иеһова Куәгері барлық назарын Ехобаға аударып, Исаның рөлі мен маңыздылығын азайтса, жамандық көрмейді. Бірақ бұл оларға адами тұрғыдан дұрыс болып көрінгенімен, Ехоба Құдайдың біздің не істегенімізді қалайтыны маңызды. Біз Құдайды өз жолымызды емес, оның жолын жақсы көреміз. Біз Оған өз жолымызбен емес, Оның жолымен ғибадат етеміз. Кем дегенде, біз оның ықыласына ие болғымыз келсе, жасаймыз.

Гейдж Флиглдің дұрыс емес көзқарасы бар екенін ол қолдана алмайтын тағы бір маңызды сөзден көруге болады. Шын мәнінде, ол тек екі рет кездеседі, тіпті содан кейін ешқашан дұрыс контексте немесе пайдалануда болмайды. Бұл қандай сөз? Сіз болжай аласыз ба? Бұл христиандық Жазбаларда жүздеген рет кездесетін сөз.

Мен сізді күдікте ұстамаймын. Ол тек екі рет қолданатын термин «әке» және оны ешқашан христианның Құдаймен қарым-қатынасына қатысты қолданбайды. Неге жоқ? Өйткені ол тыңдаушыларының Иса уағыздаған жалғыз құтқарылу үміті — Құдайдың балалары болу туралы ойлағанын қаламайды. Жоқ! Ол олардың Ехобаны Әкесі емес, жай досы деп санағанын қалайды. Басқарушы кеңес басқа қойлар Құдайдың балалары емес, достары ретінде құтқарылады деп уағыздайды. Әрине, бұл Киелі кітапқа мүлдем қайшы.

Ендеше, бізге бағыт-бағдар беру үшін осы түсінікті ескере отырып, Флиглдің әңгімесін қарастырайық.

Егер сіз Гейдж Флиглдің айтқанын толығымен тыңдасаңыз, оның барлық уақытын дерлік Еврей Жазбаларында өткізетінін байқайсыз. Бұл мағынасы бар, өйткені ол Иса Мәсіхтің үлгісіндегі сүйіспеншілікке, Әкенің сүйіспеншілігі мен даңқының тамаша көрінісіне назар аударғысы келмейді. Егер сіз Грек Жазбаларында көп уақыт өткізсеңіз, мұны істеу қиын. Алайда ол Грек Жазбаларына аздап сілтеме жасайды. Мысалы, ол Исадан Мұса заңындағы ең үлкен өсиет қандай деп сұралған уақытты айтады және жауап ретінде Гейдж Марқа Інжілінен үзінді келтіреді:

«Марқа 12:29, 30: Иса бірінші немесе ең маңызды өсиетке жауап берді, ең ұлы өсиет осында, уа, Исраил, Ехоба, біздің Құдайымыз бір Ехоба. Сондай-ақ Құдай Иеһованы бүкіл жүрегіңмен, бар жаныңмен, бүкіл ақыл-ойыңмен және бар күш-қуатыңмен сүй”.

Енді, менің ойымша, біздің ешқайсымыз бұған қарсы емеспіз, солай ма? Бірақ Әкемізді бар жүрегімізбен, ақыл-ойымызбен, жан-тәнімізбен және күш-қуатымызбен сүю деген нені білдіреді? Гейдж түсіндіреді:

«Иса, Құдайға деген сүйіспеншілік сүйіспеншілік сезімінен де көп нәрсені қажет ететінін көрсетті. Иса Құдайды шын жүректен, бүкіл жан-тәнімізбен, бүкіл ақыл-ойымызбен, бар күш-қуатымызбен қаншалықты толық сүю керектігін баса айтты. Бұл ештеңе қалдыра ма? Көзіміз, құлағымыз? Біздің қолдар? Ал, 30-тармақтағы зерттеу жазбалары бұған біздің эмоцияларымыз, тілектеріміз бен сезімдеріміз де кіретінін түсінуге көмектеседі. Ол біздің интеллектуалдық қабілеттерімізді және ақыл-ойдың күшін қамтиды. Бұл біздің физикалық және психикалық күшімізді қамтиды. Иә, бар болмысымызды, бар болмысымызды өз сүйіспеншілігімізге, Ехобаға арнауымыз керек. Құдайға деген сүйіспеншілік адамның бүкіл өмірін басқаруы керек. Ештеңе де назардан тыс қалмайды».

Тағы да оның айтқанының бәрі жақсы естіледі. Бірақ мұндағы мақсатымыз – мейірімді бақташыны немесе жалған пайғамбарды тыңдап жатырмыз ба, соны бағалау. Жыл сайынғы кездесуде Флигл мен Басқарушы кеңестің басқа мүшелерінің айтқандары Ехоба Құдайдың ақиқатына айналуы керек. Өйткені, олар Құдайдың байланыс арнасы деп мәлімдейді.

Бұл жерде Флигл Жазбалардан үзінді келтіріп, Құдайға жан-тәнімен сүйіспеншілік көрсету туралы айтады. Енді ол бұл сөздерді қандай да бір іс жүзінде қолданатын сәт келеді. Оның ерндері Иса бізге назар аударуды тапсырған жемісті бермекші. Біз Басқарушы кеңесті не итермелейтінін көретін боламыз, өйткені Киелі кітапта жүректің кеңдігінен ауыз сөйлейтіні айтылған. Біз Басқарушы кеңесті нағыз рухани бақташылар немесе жақсы киінген қасқырлар ретінде көреміз бе? Қарап көрейік:

«Ең үлкен өсиетті атап өткеннен кейін көп ұзамай біз қайтадан Иса туралы ойлаймыз. Ол ғибадатханада. Ең үлкен өсиетті атап өткеннен кейін көп ұзамай Иса Құдайға деген сүйіспеншіліктің жаман және жақсы үлгілеріне жарық түсірді. Біріншіден, ол дін мұғалімдері мен парызшылдарды Құдайға деген сүйіспеншілік танытқаны үшін қатаң айыптады. Енді, егер сіз толық айыптауды қаласаңыз, бұл Матай кітабының 23-тарауында жазылған. Бұл екіжүзділер, олар тіпті 10-ды да берді.^th немесе кішкентай, кішкентай шөптердің оннан бір бөлігі, бірақ олар әділеттілік пен мейірімділік пен адалдықтың маңызды мәселелерін елемеді ».

Барлығы ойдығыдай Иеһова Куәгерлерінің жетекшілері Исаның кезіндегі дін мұғалімдері мен парызшылдардың сараң мінездерін көрсетіп отыр, олар әділдікті көрсетсе де, басқа адамдарға жанашырлық танытпады. Олар мейірімділік емес, құрбандық туралы айтуды ұнататын. Олар кедейлердің қасіретін жеңілдету үшін аз жұмыс істеді. Олар өздеріне қанағаттанған, лауазымдық қызметтерін мақтан тұтатын және ақша толтырылған қазына сандықтарымен қамтамасыз етті. Флиглдің келесі сөздерін тыңдайық:

«Бұл жаман мысал болды. Бірақ содан кейін Иса Құдайға деген сүйіспеншіліктің тамаша үлгісіне назар аударды. Егер сіз әлі де Марктың 12-тарауында болсаңыз, 41-тармақтан басталатынына назар аударыңыз.

«Иса қазына сандықтарын қарап отырып, отырды да, халықтың қазынаға қалай ақша құйып жатқанын және көптеген байлардың көп тиындарды қалай құйып жатқанын бақылай бастады. Енді бір кедей жесір келіншек келіп, құны өте аз екі тиын түсірді. Сондықтан ол шәкірттерін қасына шақырып алып, оларға былай деді: «Сендерге шындығын айтамын, бұл кедей жесір қазынаға ақша салғандардың бәрінен де көп ақша салды. Өйткені олардың барлығы өз артықшылығын берді. Бірақ ол қажетсіз өмір сүру үшін қолында бардың бәрін салды ».

Мұқтаж жесірдің тиындары шамамен 15 минуттық жалақыға тең болды. Алайда Иса оның ғибадатына қатысты Әкесінің көзқарасын білдірді. Ол оның жан-тәнімен жасаған құрбандығын мақтады. Біз не үйренеміз?»

Иә, шынымен, Гейдж, біз не үйренеміз? Біз Басқарушы кеңес Исаның сабағының барлық нүктесін өткізіп алғанын білеміз. Раббымыз жан-тәнімен құрбандық шалу туралы айтады ма? Ол тіпті «құрбандық» сөзін қолдана ма? Ол жесір әйелдің өзін және балаларын тамақтандыруға тамағы болмаса да, Ехоба оған ақша алғысы келетінін айтып жатыр ма?

Бұл Ұйымның ұстанымы сияқты.

Егер Иеһова Куәгерлерінің жетекшілері мұны жоққа шығаруға тырысса, олардан неге бірінші ғасырдағы мәсіхшілердің үлгісіне еліктемейтіндерін сұраңыз?

«Құдай Әкеміздің көзқарасы бойынша таза әрі кіршіксіз ғибадаттың түрі мынада: жетімдер мен жесірлерге қайғы-қасірет кезінде қамқорлық жасау және өзін дүниеден таза ұстау». (Жақып 1:27)

Бірінші ғасырдағы сол мәсіхшілер мұқтаж жесірлер мен жетімдерге қамқорлық жасау үшін сүйіспеншілікке толы қайырымдылық ұйымын құрды. Пауыл Тімөтеге хаттарының бірінде бұл туралы айтады. (Тімотеге 1-хат 5:9, 10)

Иеһова Куәгерлерінің қауымында да кедейлерге осындай сүйіспеншілікке толы қайырымдылық шарасы бар ма? Жоқ. Оларда келісім жоқ. Шындығында, егер жергілікті қауым осындай нәрсе құруға тырысса, оларға аудандық бақылаушы қауым басқаратын қайырымдылыққа рұқсат етілмейтінін айтады. Мен мұны жеке тәжірибемнен білемін. Мен қауым деңгейінде мұқтаж отбасы үшін коллекция ұйымдастыруға тырыстым және КО ұйымның бұған рұқсат етпейтінін айтып, жабылды.

Адамдарды жемістерінен білу үшін біз олардың іс-әрекеттерін немесе істерін ғана емес, сөздерін де зерттейміз, өйткені жүректің кеңдігінен ауыз сөйлейді. (Матай 12:34) Мұнда бізде Басқарушы кеңес миллиондаған Ехоба Куәгерлерімен сүйіспеншілік туралы сөйлеседі. Бірақ олар шынымен не туралы айтып жатыр? Ақша! Олар отарларының кедей жесір әйелге еліктеп, асыл заттарын бергенін қалайды! Ауырғанша беріңіз. Сонда олар Құдайға деген сүйіспеншілігін көрсетеді, ал Ехоба оларды жақсы көреді. Бұл хабар.

Басқарушы кеңестің осы үзіндіні олардың отарын беруге, беруге, беруге итермелеу үшін пайдалануды жалғастыруы бізге олардың не істеп жатқандарын білетінін көрсетуі керек. Неліктен? Есіңізде болсын, Гейдж Флигл бізге дін мұғалімдері мен парызшылдардың қаншалықты зұлым әрі ашкөз екенін білу үшін Матай кітабының 23-тарауын оқуды бұйырды. Сосын, керісінше, ол бізге Марқа 12:41-ді оқып, мұқтаж жесірдің жақсы қасиеттерін дәріптейді. Бірақ неге ол Марқа 12-де дін мұғалімдері мен парызшылдар туралы бірнеше тармақты оқымады? Себебі, ол Исаның қасқыр тәрізді парызшылдардың жесір әйелдің азын-аулақ дүние-мүлкін жеп жатқаны арасындағы байланысты көргіміз келмеді.

Біз оның оқымаған, тіпті айта алмаған өлеңдерін оқимыз, менің ойымша, бұл әңгімеден қандай жемістер өндіріліп жатқанын көре аласыздар.

Марк 12-ден оқиық, бірақ ол сияқты 41-ден бастағанның орнына, біз 38-ге оралып, 44-ке дейін оқимыз.

«Ол әрі ілімінде былай деді: «Киім киіп, базар алаңдарында, мәжілісханаларда және кешкі ас кезінде ең көрнекті орындарда сәлемдесуді қалайтын дін мұғалімдерінен сақ болыңдар. Олар жесірлердің үйлерін жалмап, көрсету үшін ұзақ дұға етеді. Бұлар қатаңырақ үкімге ие болады». Ол қазына сандықтарын қарап отырып, жиналған халықтың қазынаға қалай ақша құйып жатқанын және көптеген байлардың көп тиындарды қалай құйып жатқанын бақылай бастады. Енді бір кедей жесір келіншек келіп, құны өте аз екі тиын түсірді. Ол шәкірттерін қасына шақырып алып, оларға былай деді: “Сендерге шындығын айтамын, бұл кедей жесір қазынаға ақша салғандардың бәрінен де көп ақша салған. Өйткені олар өздерінің артықшылығын берді, ал ол жоқшылықтан өмір сүру үшін қолында бардың бәрін берді» (Марқа 12:38-44).

Бұл дін мұғалімдерінің, парызшылдардың және Басқарушы кеңестің өте жағымсыз бейнесін көрсетеді. 40-тармақта олар «жесірлердің үйлерін жалмап жатыр» делінген. 44-тармақта жесір әйелдің “қолында барын салып, өмір сүру үшін барын салды” делінген. Ол мұны істеуге міндетті сезінгендіктен жасады, өйткені дәл сол діни жетекшілер оған соңғы тиын беру арқылы, яғни біз айтқандай, Құдайға ұнамды нәрсе істеп жатырмын деп сезінді. Шындығында, бұл діни жетекшілер Иса айтқандай, жесір әйелдердің үйлерін жалмап жатқан.

Өзіңізден сұраңыз: Басқарушы кеңес бір идеяны насихаттап, оны «Күзет мұнарасындағы» осындай суреттермен нығайтқанда, оның қандай айырмашылығы бар?

Демек, Иса жесір әйелді садақа беруді Құдайға деген христиандық сүйіспеншіліктің барлығына еліктеу үшін мысал ретінде пайдаланбады. Керісінше, контекст оның садақа беруін діни жетекшілердің жесірлер мен жетімдердің үйлерін қалай жалмап жатқанының жарқын мысалы ретінде қолданғанын көрсетеді. Исаның сөздерінен сабақ алғымыз келсе, ақша беретін болсақ, бұл мұқтаждарға көмектесу керектігін түсінуіміз керек. Иса мен оның шәкірттері садақаның пайдасын көргені рас, бірақ олар баюды көздеген жоқ. Керісінше, олар Патшалық туралы ізгі хабарды уағыздауды жалғастыру үшін қажет нәрсені қолданып, кез келген артық нәрсені кедейлер мен мұқтаждармен бөлісті. Міне, нағыз мәсіхшілер Мәсіхтің заңын орындау үшін үлгі алуы керек. (Ғалаттықтарға 6:2)

Кедейлерді қолдау бірінші ғасырдағы уағыздау ісінің тақырыбы болды. Пауыл Иерусалимдегі кейбір атақты адамдармен, яғни Жақып, Петір және Жоханмен кездесіп, олар өз қызметтерін яһудилерге шоғырландыру туралы шешім қабылдағанда, ал Пауыл басқа ұлттарға баратын болса, олардың барлығы ортақ бір ғана шарт болды. Пауыл: “Біз кедейлерді есте ұстауымыз керек. Дәл осы нәрсені мен де шын жүректен орындауға тырыстым ». (Ғалаттықтарға 2:10)

Басқарушы кеңестің ақсақалдар кеңесіне жазған көптеген хаттарының ешқайсысында осындай нұсқауды оқығаным есімде жоқ. Елестетіп көріңізші, Киелі кітап бізге нұсқау бергендей, барлық қауымдарға әрқашан кедейлерді есте ұстауға нұсқау берілді ме? Мүмкін бұл «Күзет мұнарасы» баспа компаниясын «судья» деп аталатын Рутерфорд ұрлап кетпесе, бұл корпоративтік төңкеріске барабар еді.

Билікті басып алғаннан кейін Резерфорд Америкаға емес, корпоративтік Америкаға қатысты көптеген өзгерістер енгізді корпус Кристи, яғни Мәсіхтің денесі, майланғандардың қауымы. Келесі бейнеде қарастыратын себептерге байланысты Басқарушы кеңес сол өзгерістердің бірін алып тастауды ұйғарды: уағыздау қызметінде өткізілген уақыт туралы ай сайынғы есеп беру талабын. Бұл үлкен. Ойлан! Олар 100 жылдан астам уақыт бойы отардың уағыздау ісіндегі уақытың туралы хабарлау Ехоба Құдайдың сүйіспеншілікке толы талабы екеніне сенуін қалады. Енді, міне, бір ғасырдан кейін отарға бұл ауыртпалықты жүктеп, кенеттен ол жоғалып кетті! Капуф!!

Олар бұл өзгерісті сүйіспеншілікке толы шара ретінде түсіндіруге тырысады. Сондықтан Гейдждің әңгімесі. Бұрынғы талап сүйіспеншілікке толы жағдай болған кезде, олар оның қалай сүйіспеншілікке толы болуы мүмкін екенін түсіндіруге тырыспайды. Бұл екеуі де болуы мүмкін емес, бірақ олар бірдеңе айтуы керек, өйткені олар бұл түбегейлі өзгерісті отырғызу үшін жер дайындап жатыр. Бірақ олар өткен ғасырда жүріп келе жатқандықтан, жер өте қатты. Иә, жүз жылдан астам уақыт бойы Күзет мұнарасы қоғамы хабарының адал шәкірттерінен уағыздау қызметі туралы есептерді жүйелі түрде тапсыру талап етілді. Бұл оларға Ехобаның қалағанын айтқан болатын. Енді кенет Құдай оның ойын өзгертті ме?!

Егер бұл сүйіспеншілікке толы шара болса, онда соңғы жүз жыл қандай болды? Сүйіспеншілікке жатпайтын ереже ме? Құдайдан емес, әрине.

Исаның күндерінде отарға ауыр жүк артқан кім? Ережелерді қатаң сақтауды және жанқиярлық жұмыстарды көзге көрінетін және көрнекті түрде көрсетуді талап еткен кім?

Жауабын бәріңіз білесіздер. Иса дін мұғалімдері мен парызшылдарды айыптады: “Олар ауыр жүктерді байлап, адамдардың иығына артады, бірақ өздері оларды саусағымен қозғалтқысы келмейді”. (Матай 23:4)

Резерфорд өзінің 10 бөлмелі Калифорниядағы үйінде ыңғайлы креслосында отырып, жақсы скотчты жұтып қойғанда, оның жазбаларын ойнап, кітаптарын сатумен айналысатын Рутерфорд (қазіргі пионерлер) өзінің жазбаларын ойнады. Енді Куәгерлер есік алдында Басқарушы кеңес туралы бейнероликтерді ойнатады және JW.org сайтын насихаттайды, ал «Күзет мұнарасының» артықшылығы бар жетекшілері Уориктегі клуб тәрізді курортында сәнді өмір сүреді.

Ехоба Куәгерінің аудандық конгрестен немесе облыстық конгрестен үйге қайтып келе жатқаны есімде, ол жерде бәріміз өзімізді ешқашан жеткілікті жұмыс жасамайтындай сезіндік.

Шәкірттеріне айтқан Исаның сүйіспеншілігінен қаншалықты айырмашылығы бар:

«Менің қамытымды мойныңа ал және Менен үйрен, өйткені мен момынмын және жүрегім кішіпейілмін, сонда сендер өздеріңе сергектік табасыңдар. Өйткені менің қамытым мейірімді, жүгім жеңіл” (Матай 11:29, 30).

Енді кенеттен Басқарушы кеңес осынша уақыт өткеннен кейін қателескендерін түсінді ме?

Кәне. Бұл қадамның астарында не жатыр? Біз бұған кірісеміз, бірақ мен бір нәрсеге сенімдімін: бұл Құдайдың сүйіспеншілігіне еліктеуге ешқандай қатысы жоқ.

Дегенмен, бұл олар сататын оқиға, өйткені Гейдждің келесі мәлімдемесі:

Әрине, сабақтар материал беруден әлдеқайда асып түседі. Иеһоваға ғибадат етудегі мотив ол үшін маңызды. Ехоба бізді басқалармен, тіпті өзіміздің бұрынғы нұсқаларымызбен, өзіміздің жас нұсқаларымызбен салыстырмайды. Ехоба оны 10 немесе 20 жыл бұрынғыдай емес, қазіргідей бүкіл жүрегімізбен, жан-тәнімізбен, ақыл-ойымызбен және күш-қуатымызбен сүюді қалайды.

Міне, ол бар. Мейірімді әрі жұмсақ Ехоба. Тек Ехоба өзгерген жоқ. (Жақып 1:17) Бірақ өздерін Ехобаның деңгейіне қоятындар өзгерді. Ұйымнан кету — бұл Ехобадан кету дегенді білдіретіндер өзгерісті жасап жатқандар және олар бұл Құдайдың сүйіспеншілікке толы шарасы екеніне сенуіңізді қалайды. Соңғы 100 жыл бойы сіздің арқаңызға байлап алған ауыр жүк сүйіспеншіліктен алынып тасталды, бірақ бұл дұрыс емес.

Есіңізде болсын, егер сіз бір ай болса да есеп бермесеңіз, сіз тұрақты емес жариялаушы болып есептелетін едіңіз, сондықтан олар сізді соншалықты бағалауға итермелейтін қауымның құрметті артықшылықтарының ешқайсысына ие бола алмайтын едіңіз. Бірақ алты ай уақыт туралы есеп бермесеңіз, не болды? Сізді жариялаушылардың тізімінен алып тастадыңыз, себебі сіз ресми түрде қауымның мүшесі болып саналмайсыз. Олар саған Патшалық қызметіңді де бермес еді.

Барлық кездесулерге барғаныңыз немесе басқаларға уағыздай бергеніңіз маңызды емес еді. Егер сіз қажетті құжаттарды рәсімдемеген болсаңыз, сол есепті айналдырсаңыз, сіз болдыңыз ризамын адам.

Гейдж Флиглдің махаббат туралы әңгімесінде ол ешқашан Исаның бір-бірімізге деген сүйіспеншілік көрсету туралы жаңа өсиетін айтпайды.

«Менің өсиетім мынау: бір-біріңді сүйіңдер мен сені сүйгендеймін. ” (Жохан 15:12)

«Мен сені жақсы көргенімдей». Бұл көршіні өзіңдей сүюден де асып түседі. Енді мен өзімді қалай жақсы көретінім емес, бұл Құдайдың қызметшісін анықтайтын сүйіспеншіліктің өлшемі. Иса жолақты көтерді. Енді оның бізге деген сүйіспеншілігі, біз жетуіміз керек стандарт. Жохан 13:34, 35-ке сәйкес, бір-бірімізді Мәсіх бізді сүйгендей сүю шынайы мәсіхшілердің, майланған мәсіхшілердің және Құдайдың балаларының белгісі болды.

Бұл туралы ойланыңыз!

Сондықтан да болар, Гейдж Флигл барлық уақытын Еврей Жазбаларында, Исайя кітабында Құдайға деген сүйіспеншілік туралы айту үшін өткізеді. Ол мәсіхшілердің Жазбаларына кіріп, Әкеміздің сүйіспеншілігін шынайы түсінуіміз үшін бізге жіберілген Құдайдың Ұлы Иса Мәсіхтің сүйіспеншілікті жеткізушісіне қарауға батылы бармайды.

Гейдж түсінбейтін нәрсе, ол Ишая кітабынан келтірген Жазбалардың барлығы Исаға нұсқайды. Тыңдап көрейік:

Ендеше, Ишая 40-44 тарауларына жүгінейік. Бұл жерде біз Ехобаны сүюдің көптеген себептерін қарастырамыз. Сонымен бірге біз Ехобаның бізге деген терең сүйіспеншілігінің кейбір мысалдарын қарастырамыз. Сонымен, біздің бірінші мысал Ишая 40-тарауда және назар аударыңыз, 11-тармақ. Ишая 40, 11-тармақ. Онда былай делінген:

Қойшы сияқты малын бағып жүр. Ол қозыларды қолымен жинайды; және оның кеудесінде [оларды] көтереді. Ол балаларын емізетіндерді ақырын жетектейді.

Гейдж бұл жерде Иса туралы бірдеңе айтады ма? Неге? Өйткені ол сені Исаның Ехобаның қойларының нағыз Бағушысы ретіндегі рөлін көруден алшақтатқысы келеді. Ол сіздің Исаны Құдайға апаратын жалғыз арна, «жол, шындық және өмір» ретінде көрсететін осы жазбалардың барлығы туралы ойлануыңызды қаламайды. Оның орнына ол сіздің осы рөлдегі Басқарушы кеңеске назар аударғаныңызды қалайды.

«. . .Себебі сенен Менің халқым Исраилді бағушы Әмірші шығады”” (Матай 2:6).

«. . .‘Мен қойшыны өлтіремін, ал отардағы қойлар шашырап кетеді’” (Матай 26:31).

«. . .Мен жақсы қойшымын; жақсы бағушы қойлар үшін жанын береді”. (Жохан 10:11)

«. . .Мен жақсы Бағушымын, Әкем Мені және Мен Әкемді танитыны сияқты, мен де өзімнің қойларымды және менің қойларым мені таниды; Мен қойлар үшін жанымды беремін”. (Жохан 10:14, 15)

«. . .«Ал менің осы қораға жатпайтын басқа қойларым бар. соларды да әкелуім керек, сонда олар менің даусыма құлақ асып, бір отар, бір бақташы болады”. (Жохан 10:16)

«. . .Енді ұлы қойшыны өлімнен қайта тірілткен бейбітшілік Құдайы болсын . . .” (Еврейлерге 13:20)

«. . .Сендер қойлар сияқты адасқансыңдар; Ал енді сендер өздеріңді бағушы әрі бақылаушыға оралдыңдар”. (1 Петір 2:25)

«. . .Ал бас бағушы көрінгенде, сендер өшпейтін даңқ тәжін аласыңдар”. (1 Петір 5:4)

«. . .Тақтың ортасында отырған Тоқты оларды бағып, өмір суының бұлақтарына жетелейді. . . .” (Аян 7:17)

Енді Гейдж Езекиел кітабына ауысады.

Езекиел 34:15,16, XNUMX-да Ехоба қойларымды өзім асыраймын, адасқанды іздеймін, адасқандарды қайтарамын, жараланғандарды таңамын, [мысалда байқағандай] мен әлсіздерді нығайтады. Жанашырлық пен нәзік қамқорлықтың әсерлі суреті.

Иә, Езекиел назарын Ехоба Құдайға аударады және бұл әсерлі сөз, бірақ Ехоба Құдай бұл суретті қалай орындайды? Ол өзінің Ұлы арқылы қозыларды тамақтандырады және жоғалған қойларды құтқарады.

Иса Петірге не деді? Менің кішкентай қойларымды тамақтандырыңыз. Ол мұны үш рет айтты. Ол парызшылдарға не деді? Қайсысы 99 қойды тастап, жоғалғанын іздеуге шықпайды.

Бірақ Гейдж Исаның рөлін азайтпайды. Ол тіпті барлық нәрселерді жаратудағы Құдай Сөзі ретіндегі рөлін елемейді.

Иса Мәсіхті Құдай Сөзі деп атай отырып, елші Жохан: “Бәрі де Ол арқылы пайда болды, одан басқа бірде-бір нәрсе пайда болмады”,— деп жазды. (Жохан 1:3)

Елші Пауыл Иса Мәсіх туралы былай деген: “Ол – көзге көрінбейтін Құдайдың бейнесі, бүкіл жаратылыстың тұңғышы; Өйткені көктегі және жердегі барлық басқа нәрселер, көзге көрінетін және көрінбейтін нәрселер, мейлі олар тақ, қожайындар, не үкіметтер немесе биліктер болсын, Оның көмегімен жаратылды. Қалған нәрселердің бәрі ол арқылы және ол үшін жаратылған». (Қолостықтарға 1:15, 16)

Бірақ Гейдж Флиглдің бұл туралы айтқанын есту үшін сіз Исаның жаратылудағы басты рөлі туралы білмейсіз.

Неліктен Ехобаны сүюдің екінші себебін қарастырайық. Ишая 40-тарау, 28 және 29-тармақтарға назар аударыңыз. 28-тармақта былай делінген:

«Сіз білмейсіз бе? Сіз естіген жоқсыз ба? Жердің түкпір-түкпірінің Жаратушысы Ехоба — мәңгілік Құдай. Ол ешқашан шаршамайды, шаршамайды. Оның түсінігін түсіну мүмкін емес. Ол шаршағанға күш береді. Күштері жетіспейтіндерге толық қуат».

Ол Ехобаның құдіретті киелі рухымен бәрін жаратты: өзінің тұңғыш ұлынан бастап, сансыз құдіретті рухани жаратылыстарға дейін, триллион-триллиондаған жұлдыздары бар ұлан-ғайыр ғаламға, сан алуан өсімдіктер мен жануарлар әлеміне дейін, адам денесі өзінің таң қалдыратын қабілетімен және жан-жақтылығымен. Ехоба — шын мәнінде Құдіретті Жаратушы.

Керемет, солай емес пе? Олар Исаны қауымның басшысы ретінде тағайындалған қызметінен қаншалықты тиімді түрде алып тастады. О, әрине, егер дау тудырса, олар Исаның рөлін ауызша айтады. Бірақ олар өздерінің іс-әрекеттерімен, тіпті жазбаша және ауызша сөздерімен Мәсіхті Иеһова Куәгерлері қауымының басшысы ретінде өздеріне орын беру үшін бір жаққа итермеледі.

Мен оның әңгімесінің қалған бөлігін қарауға көп уақыт жұмсамаймын. Бұл әлдеқайда ұқсас. Ол үнемі Еврей Жазбаларына жүгінеді, бірақ Грек Жазбаларын елемеді, өйткені ол өзінің майланған Ұлы, біздің Құтқарушымыз Иса Мәсіхті жоққа шығармай, Ехоба Құдайға назар аударғысы келеді. Бұған не болды, сіз айта аласыз ба? Бұл көктегі Әкеміздің қалауы емес.

Ол бізге Құдайдың ұлылығы мен тірі Құдайдың бейнесінің кемелді көрінісі болып табылатын сүйіспеншілік пен мойынсұнушылық туралы бәрін білуіміз үшін жіберді. Егер Ехоба бізге: “Бұл Менің сүйікті Ұлым. Оны тыңда». Біз кім деп айта аламыз: «Жарайды, Иеһова, бәрі жақсы және жақсы, бірақ біз Иса сахнаға келгенге дейінгі ескі әдістерді жақсы көреміз, сондықтан біз Израиль халқына және Еврей Жазбаларына және Еврей жазбаларына назар аударамыз. Басқарушы кеңестің айтқанын орындаңыз. Жақсы?»

Қорытындылай келе: Біз Гейдж Флигл арқылы Басқарушы кеңес білдірген еріннің жемісін зерттедік. Шынайы қойшының даусын естіп жатырмыз ба, әлде жалған пайғамбардың даусын ба? Ал мұның бәрі неге апарады? Неліктен олар Ұйымның бір ғасыр бойы сақталып келе жатқан ерекшелігін өзгертеді?

Біз бұл сұрақтардың жауаптарын 2023 жылғы Жылдық жиналысты көрсетудегі келесі және соңғы бейнеде зерттейміз.

Уақыт туралы есеп беру талабын қысқарту кейбіреулер үшін техникалық мәселе немесе басқалар үшін корпоративтік процедурадағы шамалы өзгеріс сияқты көрінуі мүмкін, мысалы, кең таралған Күзет мұнарасы империясы сияқты кез келген ірі корпорацияда орын алады. Бірақ жеке өзім олай ойламаймын. Себеп қандай болса да, олар мұны өз жақындарына деген сүйіспеншіліктен жасамайды. Бұған мен сенімдімін.

Келесіге дейін.