តើអើម៉ាគេដូនជាផ្នែកមួយនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងទេ?

អត្ថបទនេះត្រូវបានគេសន្មតថាខ្លី។ យ៉ាងណាមិញវាត្រូវបានដោះស្រាយតែចំនុចសាមញ្ញមួយប៉ុណ្ណោះ៖ តើហាម៉ាគេដូនអាចជាផ្នែកមួយនៃការមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលអិម។ ២៤:២៩ និយាយយ៉ាងច្បាស់ថាវាកើតឡើងបន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនាបានបញ្ចប់ទៅ? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលខ្ញុំបានបង្កើតជួរនៃការវែកញែកទិដ្ឋភាពថ្មីនៃបញ្ហានេះបានចាប់ផ្តើមលាតត្រដាង។
ដូច្នេះខ្ញុំគិតថាវាមានប្រយោជន៍ក្នុងការផ្តល់ឱ្យអ្នកអានអ្នកអានសង្ខេបនៃប្រធានបទហើយទុកវាឱ្យអ្នកថាតើអ្នកចង់ធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ។
សង្ខេប
ការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់យើង។
គ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងគឺជាព្រឹត្ដិការណ៍ដ៏ច្រើនដែលចាប់ផ្ដើមពីការវាយប្រហារលើបាប៊ីឡូនដ៏ធំបន្ទាប់មកមានរយៈពេលមួយរយៈបណ្ដោះអាសន្ននៃរយៈពេលដែលមិនស្គាល់បន្ទាប់មកមានសញ្ញាសំគាល់នៅលើមេឃហើយចុងក្រោយគឺអើម៉ាគេដូន។ (w១០ ៧/១៥ ទំព័រ ៣ វគ្គ ៤; w០៨ ៥/១៥ ទំព័រ ១៦ វគ្គ ១៩)
អាគុយម៉ង់សម្រាប់ការយល់ដឹងថ្មី។

• គ្មានភស្ដុតាងពីព្រះគម្ពីរដោយផ្ទាល់ដែលទាក់ទងនឹងហាម៉ាគេដូននឹងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងទេ។
• ម។ 24: 29 បង្ហាញថាហាម៉ាគេដូនមិនអាចជាផ្នែកមួយនៃទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំងបានទេ។
• ម។ 24: 33 បង្ហាញថាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងគឺជាផ្នែកមួយនៃសញ្ញាថាអើម៉ាគេដូនជិតដល់ហើយ។
• 7: 14 សំដៅទៅលើអ្នកដែលត្រូវបានវិនិច្ឆ័យល្អ (ចៀមនិងពពែ) មុនពេលហាម៉ាគេដូនមិនបន្ទាប់ពី។
• 2 ថែប។ 1: 4-9 មិនសំដៅទៅលើអើម៉ាគេដូនទេប៉ុន្តែសំដៅទៅលើការវាយប្រហារលើបាប៊ីឡូនដ៏ធំ។
• ទុក្ខវេទនាមិនមែនមានន័យថាការបំផ្លាញនោះទេ។
• ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ សំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍នានាដែលនៅជុំវិញ 66 CE មិនមែន 70 CE ទេ។

ការពិភាក្សា។
នៅម៉ាថាយ ២៤:២១ លោកយេស៊ូបានថ្លែងសុន្ទរកថាដ៏អស្ចារ្យអំពីគ្រាទុក្ខវេទនានៅអនាគត។ គាត់បានអំពាវនាវឱ្យមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដោយធ្វើឱ្យវាមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយពាក្យថា "ដូចជាមិនដែលបានកើតឡើងចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមពិភពលោករហូតមកដល់ពេលនេះទេហើយក៏នឹងមិនកើតឡើងម្តងទៀតដែរ" ។ ការយល់ដឹងរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺថាទំនាយនេះមានការសម្រេចពីរដង។ យើងយល់ថាការសម្រេចបានតិចតួចបានកើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ នៅពេលដែលពួករ៉ូមបានឡោមព័ទ្ធនិងបំផ្លាញទីក្រុងយេរូសាឡិមជាបន្តបន្ទាប់។ ការបំពេញដ៏សំខាន់គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ពីរដំណាក់កាលនាពេលអនាគត៖ ដំណាក់កាលទី ១ គឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញសាសនាមិនពិតនៅទូទាំងពិភពលោកនិងដំណាក់កាលទី ២ គឺហាម៉ាគេដូន។ (រយៈពេលដែលមិនកំណត់ពេលវេលាដែលបំបែកព្រឹត្តិការណ៍ទាំងពីរនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំងប៉ុន្តែដោយសារវាមិនបង្កឱ្យមានការឈឺចាប់ណាមួយយើងផ្តោតតែលើការចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់ប៉ុណ្ណោះហេតុដូច្នេះហើយដំណាក់កាលពីរ។ )
សូមកត់សម្គាល់ថាមានភស្ដុតាងបទគម្ពីររឹងមាំដែលគាំទ្រការយល់ដឹងថាការបំផ្លាញបាប៊ីឡូនដ៏ធំគឺជាសម័យទំនើបស្មើនឹងការបំផ្លាញក្រុងយេរូសាឡិម។ (វាត្រូវធ្វើជាមួយភាពស្រដៀងគ្នាដែលពាក់ព័ន្ធនឹង“ រឿងគួរស្អប់ខ្ពើមដែលនាំឱ្យមានសេចក្តីហិនវិនាស” និងអាចត្រូវបានស្រាវជ្រាវដោយប្រើកម្មវិធី WTLib ។ ) យ៉ាងណាក៏ដោយគ្មានអ្វីសោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយហាម៉ាគេដូនជាមួយនឹងការមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងផ្ទុយទៅវិញការពិត។
ខ្ញុំប្រាកដថាប្រសិនបើអ្នកនិយាយដូចខាងលើទៅនឹងមធ្យមភាគ JW គាត់នឹងមើលទៅអ្នកដូចជាអ្នកបាត់បង់គំនិតហើយ។ គាត់បាននិយាយថា“ ជាការពិតណាស់“ Armagddon គឺជាសេចក្តីវេទនាដ៏អស្ចារ្យ។ តើនឹងមានទុក្ខវេទនាខ្លាំងជាងសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនឬ?
ជាលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវនិងការឆ្លើយឆ្លងគ្នាការវែកញែកនោះបង្ហាញថាជាការគាំទ្រតែមួយគត់សម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីហាម៉ាគេដូនដែលជាផ្នែកនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។
ល្មមគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ការវែកញែកវែកញែកអាចនាំឱ្យយើងមានផ្លូវវែងឆ្ងាយប៉ុន្តែវាត្រូវតែត្រូវបានបដិសេធមិនថាការទាក់ទាញតក្កវិជ្ជាអាចជាអ្វីក៏ដោយនៅពេលណាដែលវាផ្ទុយនឹងអ្វីដែលបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ យើងមិនអាចព្រងើយកន្តើយនឹងខគម្ពីរដែលមិនសមស្របនឹងទ្រឹស្តីរបស់យើងឡើយ។
ដោយគិតអំពីរឿងនោះសូមពិចារណាម៉ាថាយ ២៤: ២៩-៣១ ២៩“ បន្ទាប់ពីគ្រាទុក្ខវេទនានៅគ្រានោះព្រះអាទិត្យនឹងបាត់រស្មីព្រះច័ន្ទលែងមានពន្លឺហើយផ្កាយទាំងឡាយនឹងធ្លាក់ចុះពីលើមេឃហើយអំណាចនានានឹង ផ្ទៃមេឃនឹងត្រូវកក្រើក។ ៣០ ពេលនោះទីសំគាល់របស់បុត្រមនុស្សនឹងលេចចេញមកនៅលើមេឃហើយកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់នៅលើផែនដីនឹងនាំគ្នាយំគក់ទ្រូងគេនឹងឃើញបុត្រមនុស្សយាងមកលើពពកក្នុងផ្ទៃមេឃប្រកបដោយឫទ្ធានុភាពនិងសិរីរុងរឿង។ ៣១ លោកនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់លោក ឲ្យ បន្លឺសំឡេងយ៉ាងខ្លាំងហើយពួកគេនឹងប្រមូលពួកអ្នកដែលលោកបានជ្រើសរើសពីទិសទាំងបួនពីជើងមេឃម្ខាងទៅជើងមេឃម្ខាងទៀត។
ព្រះអាទិត្យកំពុងងងឹតហើយ! ទីសំគាល់របស់កូនមនុស្សលេចមក! អ្នកដែលបានជ្រើសរើសកំពុងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ! តើព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះមិនធ្លាប់មានមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនទេឬ? ហើយតើពួកគេមិនបានមកទេបន្ទាប់ពីគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានបញ្ចប់? (ម។ ២៤:២៩)
ដូច្នេះតើហាម៉ាគេដូនអាចជាផ្នែកមួយនៃទុក្ខវេទនាហើយក្រោយមកកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?  អ្នកមិនអាចរកឃើញចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងទេ។ តាមពិតសំណួរមិនដែលត្រូវបានគេសួរទេ។
បញ្ហាគឺថាអើម៉ាគេដូនដែលជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំបំផុតនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រមនុស្សជាតិច្បាស់ជាលេចចេញនូវពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីទុក្ខវេទនាដែលមិនធ្លាប់មានពីមុននិងមិនដែលកើតឡើងម្តងទៀត។ ពិតណាស់ការបំផ្លាញទូទាំងពិភពលោកក្នុងទំរង់នៃទឹកជំនន់ដែលផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនៅសម័យណូអេបានកើតឡើងនៅអតីតកាលហើយការបំផ្លិចបំផ្លាញទូទាំងពិភពលោកនាពេលអនាគតនឹងកើតមានដល់មនុស្សអាក្រក់ - ដែលអាចមានច្រើនជាងមនុស្សស្មោះត្រង់បន្ទាប់ពីមួយពាន់ឆ្នាំបានបញ្ចប់។ (បប។ ២០: ៧-១០)
ប្រហែលជាបញ្ហាគឺថាយើងកំពុងធ្វើឱ្យមានទុក្ខវេទនាជាមួយនឹងការបំផ្លាញ។
តើ“ ទុក្ខវេទនា” ជាអ្វី?
ពាក្យ«ទុក្ខវេទនា»មាន ៣៩ ដងក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិកហើយមានទំនាក់ទំនងស្ទើរតែនឹងក្រុមជំនុំគ្រិស្ដសាសនិកដែរ។ វាមានន័យថាទុក្ខព្រួយការរងទុក្ខឬការរងទុក្ខ។ ពាក្យភាសាហេព្រើរសំដៅទៅលើសកម្មភាពនៃការ“ សង្កត់ធ្ងន់លើ” ពោលគឺដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើអ្វីមួយ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ដែលពាក្យអង់គ្លេសបានមកពីឡាតាំង tribulare ។ សម្រាប់ការចុចការគាបសង្កត់និងការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញហើយខ្លួនវាផ្ទាល់បានមកពី។ គោលលទ្ធិ, បន្ទះក្តារដែលមានចំណុចមុតស្រួចនៅលើបាតសមុទ្រដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការច្រូតកាត់។ ដូច្នេះពាក្យឫសត្រូវបានមកពីឧបករណ៍ដែលប្រើដើម្បីបំបែកស្រូវសាលីពីអង្កាម។ នេះគឺជាទិដ្ឋភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីទស្សនៈរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។
ទោះជាទុក្ខវេទនាមានន័យថាជាពេលវេលានៃភាពតានតឹងការជិះជាន់ឬការរងទុក្ខក៏ដោយទស្សនៈទូលំទូលាយនោះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការប្រើបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិក។ យើងត្រូវតែពិចារណាថាវាត្រូវបានប្រើស្ទើរតែទាំងស្រុងដើម្បីបញ្ជាក់ពីពេលវេលានៃការសាកល្បងឬផ្លូវដែលជាផលវិបាកនៃការរងទុក្ខឬការជិះជាន់។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទការរងទុក្ខគឺជារឿងល្អ។ (២ កូ។ ៤:១៧; យ៉ាកុប ១: ២-៤) នេះជារបៀបដែលព្រះយេហូវ៉ាញែកស្រូវសាលីខាងវិញ្ញាណចេញពីអង្កាមដែលឥតប្រយោជន៍។
ជាមួយនឹងគំនិតនោះចូរយើងធ្វើលំហាត់ពាក្យសំដី។ បំពេញប្រយោគខាងក្រោម៖
១) ប្រជាជាតិនានានៃផែនដីគឺ ___________________ នៅហាម៉ាគេដូន។
២) ព្រះយេហូវ៉ាប្រើអើម៉ាគេដូនដើម្បី ___________________ មនុស្សអាក្រក់។
៣) គ្មានមនុស្សអាក្រក់ណាម្នាក់អាចរួចជីវិតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនបានទេព្រោះថ្ងៃទី ______________ នឹងចប់សព្វគ្រប់។
ប្រសិនបើអ្នកសួរបងប្អូនប្រុសស្រីណាម្នាក់នៅក្នុងសាលរបស់អ្នកឱ្យធ្វើលំហាត់នេះតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលបានព្យាយាមប្រើពាក្យទុក្ខវេទនាទៅជាកន្លែងទទេ? ការស្មានរបស់ខ្ញុំមិនមែនជារឿងមួយទេ។ អ្នកនឹងទទួលបានការបំផ្លាញការបំផ្លាញឬពាក្យស្រដៀងគ្នាខ្លះ។ ទុក្ខវេទនាមិនសមទេ។ មនុស្សអាក្រក់មិនត្រូវបានសាកល្បងឬសាកល្បងនៅឯអើម៉ាគេដូនទេ។ ពួកគេកំពុងត្រូវបានគេយកទៅឆ្ងាយជាមួយ។ ការញែកស្រូវសាលីនិងច្រែះស្រូវសាលីនិងស្មៅចៀមនិងពពែកើតឡើងមុនពេលហាម៉ាគេដូនចាប់ផ្ដើម។ (w៩៥ ១០/១៥ ទំ .២២ វគ្គ ២៥-២៧)
កំពុងស្វែងរកភាពស្ថិតស្ថេរ។
ឥឡូវចូរយើងធ្វើឱ្យប្រាកដថាខ្សែបន្ទាត់នៃការវែកញែកថ្មីរបស់យើងគឺស្របទៅនឹងបទគម្ពីរដែលនៅសល់លើប្រធានបទ។ ប្រសិនបើវាមិនដូច្នោះទេយើងនឹងត្រូវបោះបង់វាចោលដើម្បីជាការយល់ដឹងផ្សេងទៀតឬយ៉ាងហោចណាស់ត្រូវសារភាពថាយើងមិនទាន់ដឹងចម្លើយនៅឡើយទេ។
ផ្នែកនៃសញ្ញា។
លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ថានៅពេលយើងឃើញរបស់ទាំងអស់នេះដឹងថាលោកនៅជិតមាត់ទ្វារហើយ។ (ម៉ាថ។ ២៤:៣២) គាត់ជិតដល់ទ្វារហើយពេលដែលគាត់ហៀបនឹងចេញទៅធ្វើសង្គ្រាមលើប្រជាជាតិនានាហើយសង្គ្រោះរាស្ដ្ររបស់គាត់។ ទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងគឺជាផ្នែកមួយនៃ 'អ្វីៗទាំងអស់នេះ› ដែលបានរៀបរាប់ពីអិលធី។ ២៤: ៣ ដល់ ៣១ ហើយដូច្នេះគឺជាផ្នែកមួយនៃទីសំគាល់ដែលបង្ហាញថាគាត់ជិតដល់ទ្វារហើយជិតនឹងចាប់ផ្ដើមអើម៉ាគេដូន។ ការធ្វើឱ្យអើម៉ាគេដូនជាផ្នែកមួយនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងធ្វើឱ្យវាជាផ្នែកមួយនៃសញ្ញាថាវាជិតដល់ហើយ។ តើហាម៉ាគេដូនអាចចុះហត្ថលេខាដោយរបៀបណា? គ្មានន័យអ្វីទេ។
មនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំចេញផុតពីគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។
តើយើងត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ការបំផ្លាញអើម៉ាគេដូនចប់ដើម្បីដឹងថាតើមនុស្សមួយហ្វូងយ៉ាងធំជាអ្នកណាឬនឹងដឹងបន្ទាប់ពីគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងបានបញ្ចប់ប៉ុន្តែមុនពេលហាម៉ាគេដូនចាប់ផ្តើម? ណូអេនិងក្រុមគ្រួសារបានបែកគ្នាមុនទឹកជំនន់ចាប់ផ្ដើម។ គ្រិស្ដសាសនិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១ បានរួចជីវិតពីព្រោះពួកគេបានចាកចេញពីទីក្រុង ៣ ឆ្នាំមុនពេលដែលវាបានត្រូវបំផ្លាញ។
ឥឡូវពិចារណាថ្ងៃរបស់យើង៖ ព្រះយេហូវ៉ានិងលោកយេស៊ូអង្គុយលើបល្ល័ង្ករបស់ពួកគេមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូនវិនិច្ឆ័យប្រជាជាតិនានា។ នោះហើយជាពេលដែលការញែកចៀមនិងពពែកើតឡើង។ (w៩៥ ១០/១៥ ទំ .២២ វគ្គ ២៥-២៧) ពពែទៅជាចៀមដែលគ្មានទីបញ្ចប់ហើយចៀមនឹងទទួលជីវិតដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ គ្មានចៀមណានឹងត្រូវបាត់បង់នៅហាម៉ាគេដូនហើយគ្មានពពែមួយអាចរស់បានទេពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាមិនធ្វើខុសក្នុងការវិនិច្ឆ័យឡើយ។ នៅក្នុងរឿងក្ដីរបស់តុលាការបុរសពីរនាក់អាចឈរចាំមើលពីបទឧក្រិដ្ឋដើមទុន។ ម្នាក់អាចត្រូវបានលើកលែងទោសហើយម្នាក់ទៀតត្រូវបានគេថ្កោលទោស។ ការប្រហារជីវិតអាចត្រូវបានអនុវត្តភ្លាមៗប៉ុន្តែអ្នកមិនចាំបាច់រង់ចាំរហូតដល់ការប្រហារជីវិតចប់ដើម្បីដឹងថាអ្នកណាត្រូវបានដោះលែង។ អ្នកដឹងទេមុនពេលការប្រហារជីវិតសូម្បីតែអ្នកដែលនឹងរស់រានមានជីវិតហើយអ្នកណានឹងស្លាប់ព្រោះរឿងនោះត្រូវបានកំណត់ជាលទ្ធផលនៃការកាត់ទោស (ទុក្ខវេទនា) ។
សុខដុមនីយកម្មថែស្សាឡូនិច 2 ។
មានតែបទគម្ពីរមួយក្នុងបទគម្ពីរប៉ុណ្ណោះដែលជួយគាំទ្រ«អើម៉ាគេដូនគឺជាគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង»។
(ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៤-៩) ៤ ជាលទ្ធផលយើងមានមោទនភាពចំពោះអ្នកនៅក្នុងក្រុមជំនុំនានារបស់ព្រះដោយសារការស៊ូទ្រាំនិងជំនឿរបស់អ្នកចំពោះរាល់ការបៀតបៀននិងទុក្ខវេទនាដែលអ្នកកំពុងតែរងទុក្ខ។ នេះជាភស្ដុតាងនៃការជំនុំជំរះដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលនាំអោយអ្នកត្រូវរាប់ថាសមនឹងអាណាចក្ររបស់ព្រះដែលអ្នកកំពុងតែរងទុក្ខ។ រឿងនេះត្រូវគិតពិចារណាថាវាជាចំណែកដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងការតបស្នងទុក្ខដល់អ្នកដែលធ្វើទុក្ខជំនួសអ្នក។ ៧ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលរងទុក្ខវេទនាការធូរស្បើយរួមជាមួយយើងនៅពេលការបើកសម្តែងរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូពីលើមេឃជាមួយពួកទេវតាដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ទ្រង់ ក្នុងភ្លើងដែលឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅដូចជាព្រះអង្គដាក់ទោសអស់អ្នកដែលមិនស្គាល់ព្រះជាម្ចាស់និងអស់អ្នកដែលមិនស្ដាប់តាមដំណឹងល្អអំពីព្រះយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់យើង។ 2 អ្នកទាំងនេះនឹងត្រូវទទួលទោសពីការវិនាសអន្ដរាយនៅចំពោះមុខព្រះអម្ចាស់និងពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ។
អត្ថបទគម្ពីរនេះគឺជាផ្នែកមួយនៃពីរបីដែលហាក់ដូចជាអនុវត្តពេលវេលានៃទុក្ខវេទនាចំពោះពួកគ្រីស្ទានដែលមិនមែនជាគ្រីស្ទាន។ យើងអនុវត្តវាចំពោះពិភពលោកដែលធ្វើឱ្យយើងមានទុក្ខព្រួយ។ ទោះយ៉ាងណាយើងត្រូវកត់សំគាល់ជាមុនថា destruction ការបំផ្លាញអស់កល្បជានិច្ច› ដែលត្រូវបាននិយាយក្នុង in ៩ គឺបន្ទាប់ពី trib ទុក្ខវេទនា› of នៃ ៦ ។ ដូច្នេះទុក្ខវេទនានៅតែអាចចាត់ទុកជាព្រឹត្តិការណ៍ដាច់ដោយឡែកមួយពោលគឺទុក្ខវេទនារបស់ពួកអ្នកប្រឆាំងមានមុនការបំផ្លាញពួកគេ។
សំណួរមួយទៀតគឺថាតើដោយប្រើឃ្លា“ អ្នកដែលបង្កើតទុក្ខវេទនាសម្រាប់អ្នក” នៅទីនេះប៉ូលកំពុងសំដៅទៅលើក) ប្រជាជនទាំងអស់នៅលើផែនដី? ខ) គ្រាន់តែរដ្ឋាភិបាលពិភពលោក? ឬគ) ធាតុផ្សំខាងសាសនាមិនថានៅខាងក្នុងឬខាងក្រៅនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទាន? ការពិនិត្យមើលបរិបទតាមរយៈបទគម្ពីរគ្រីស្ទសាសនាដែលសេចក្តីទុក្ខព្រួយត្រូវបានប្រើបង្ហាញថាបុព្វហេតុចម្បងនៃសេចក្តីវេទនារបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺមកពីកត្តាសាសនាមិនពិតឬការបោះបង់ចោលព្រះ។ ក្នុងបរិបទនេះព្រះយេហូវ៉ានាំសេចក្ដីវេទនាមកលើពួកអ្នកដែលបានធ្វើ ឲ្យ យើងមានទុក្ខព្រួយនឹងបង្ហាញពីពេលវេលានៃការសាកល្បងដែលផ្តោតលើសាសនាមិនមែនពិភពលោកទាំងមូលឡើយ។
ឧទាហរណ៍ពីបុរាណដើម្បីណែនាំយើង។
ចូរយើងពិចារណាឡើងវិញនូវការសំរេចនៅសតវត្សរ៍ទីមួយនៃពន្លឺនៃការយោគយល់គ្នារបស់យើង។ ទីមួយទុក្ខវេទនានោះមិនដែលមានពីមុនមកហើយក៏មិនដែលកើតឡើងទៀតដែរ។ ព្រះយេហូវ៉ាក៏មិនគួរកាត់បន្ថយអាយុជីវិតតាមរបៀបណាមួយឡើយសូម្បីតែអ្នកដែលបានជ្រើសរើសក៏នឹងមិនរស់ដែរ។ អ្វីដែលប្លែកគឺជាការពិត។ បើមិនដូច្នោះទេវាអាចមានតែមួយហើយវានឹងគ្មានកន្លែងសម្រាប់ការបំពេញនៅសម័យទំនើបនេះទេ។
លទ្ធផលនៃការសម្រេចនៅសតវត្សរ៍ទី ១ គឺការបំផ្លាញរបបលោកីយ៍ទាំងមូលចោល។ វាក៏ជាការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលគ្រីស្ទបរិស័ទជ្វីហ្វនឹងត្រូវប្រឈមនឹងការឈានទៅរកគណៈអភិបាល។ ស្រមៃមើលថាតើការសាកល្បងមួយណាដែលនឹងកើតឡើង។ សូមស្រមៃគិតអំពីបងស្រីម្នាក់ដែលមានប្ដីនិងកូនដែលមិនជឿ។ នាងនឹងត្រូវចាកចេញពីគាត់ហើយទំនងជាកូន ៗ ដែរ។ ការជឿទុកចិត្តលើកុមារមិនថាមនុស្សពេញវ័យឬអត់នោះនឹងត្រូវបោះបង់ចោលឪពុកម្តាយដែលមិនជឿ។ អ្នកជំនួញត្រូវដើរចេញពីអាជីវកម្មដែលរកប្រាក់ចំណេញដោយខាតបង់ដែលមិនអាចរកបាន។ ម្ចាស់ដីនិងម្ចាស់ដីត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យបោះបង់ចោលមរតកគ្រួសារមួយដែលបានកាន់កាប់អស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍ដោយគ្មានការស្ទាក់ស្ទើរ។ និង​ច្រើន​ទៀត! ពួកគេនឹងត្រូវរក្សាដំណើរដ៏ស្មោះត្រង់នោះក្នុងរយៈពេល ៣ ឆ្នាំទៅមុខដោយមិនរារែកឡើយ។ ការសាកល្បងនេះមិនត្រឹមតែសំរាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានឧទ្ទិសប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូចកូនប្រសាររបស់ឡុតអ្នកដែលមានការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍អាចដើរទៅបានហើយបានសង្រ្គោះ។ ពិតណាស់ថាតើពួកគេនឹងមានជំនឿចាំបាច់គឺជាបញ្ហាមួយផ្សេងទៀត។
ដូច្នេះពេលវេលានៃការសាកល្បងដោយការសាកល្បង (ទុក្ខវេទនា) បានកើតឡើងដល់រាស្ដ្ររបស់ព្រះយេហូវ៉ាទាំងគ្រីស្ទានស្មោះត្រង់និងប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ (ប្រទេសនេះត្រូវបានបដិសេធដោយចំណុចនេះប៉ុន្តែបុគ្គលនៅតែអាចបានសង្រ្គោះ។ ) តើមានទុក្ខវេទនាដល់ឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ ទេ? គ្មានទឡ្ហីករណ៍ណាមួយដែលថាជនជាតិយូដាដែលជាប់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមបានរងទុក្ខមុនពេលត្រូវបំផ្លាញឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងសន្និដ្ឋានថាទុក្ខវេទនាបានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ៦៦ គ។ ស។ និងបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ៧០ ស។ យ។ យើងត្រូវតែពន្យល់ពីរបៀបដែលឃ្លា cut កាត់ខ្លី› ។ តើ 'កាត់បន្ថយខ្លី' មានន័យថាការរំខានឬការបញ្ចប់ភ្លាមៗចំពោះអ្វីមួយទេ?
គួរកត់សម្គាល់ថាព្រះយេស៊ូពិពណ៌នាអំពីធាតុនៃទុក្ខវេទនាដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្ដិការណ៍នៅឆ្នាំ ៦៦ ស។ យ។ មិនមែនអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាងបីឆ្នាំក្រោយមកទេ។ ឧទាហរណ៍គាត់បាននិយាយថា to បន្តអធិស្ឋានដើម្បីកុំ ឲ្យ ការហោះហើររបស់ពួកគេកើតឡើងក្នុងរដូវរងារ។ នៅឆ្នាំ ៧០ គ។ ស។ ការហោះហើររបស់ពួកគេគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ការសាកល្បង (ទុក្ខវេទនា) បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ៦៦ ស។ យ។ ពិរុទ្ធជនត្រូវបានគេថ្កោលទោសហើយការប្រហារជីវិតពួកគេបានកើតឡើងតែ ៣ ឆ្នាំក្រោយមក។
នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន
តើអ្វីៗទាំងអស់នេះទុកយើងនៅឯណា? ការបំពេញនៅសម័យយើងនេះក៏ជាពេលវេលានៃការសាកល្បងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែរ។ ការរួចរស់ជីវិតពីការសាកល្បងនិងរក្សាភាពស្មោះត្រង់នឹងនាំឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យជីវិត។ ដូចនៅក្រុងយេរូសាឡិមនាសតវត្សរ៍ទី ១ អ្នកណាម្នាក់នឹងមានឱកាសរួចជីវិតពេលព្រះយេហូវ៉ាកាត់បន្ថយគ្រាទុក្ខវេទនានៅសម័យនេះ។ ត្រង់ចំណុចនេះយើងអាចចូលរួមក្នុងការរំពឹងទុកព្រៃដូច្នេះខ្ញុំនឹងមិនធ្វើទេ។ ទោះយ៉ាងណាការទាញយកពីកំណត់ហេតុពីបុរាណរាល់ពេលនៃការបំផ្លាញត្រូវបានកើតឡើងមុនពេលមានទុក្ខវេទនាសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ព្រះ។ ការសាកល្បងប្រភេទមួយចំនួនដែលពួកគេអាចបង្ហាញពីជំនឿរបស់ពួកគេ។ ការឆ្លងកាត់ការសាកល្បងនោះមានន័យថាអាចរួចផុតពីការបំផ្លាញដែលនឹងកើតឡើង។ ព្រះយេហូវ៉ាមិនដែលប្រើតេជានុភាពដើម្បីបំផ្លាញឡើយ។ តាមពិតនៅគ្រប់កាលៈទេសៈកន្លងមកប្រជាជនរបស់គាត់នៅកន្លែងផ្សេងទៀតនៅពេលការបំផ្លាញបានចាប់ផ្តើម។ (សូមពិចារណា៖ ណូអេនិងហេសេគានៅមុខសេនហ្វើរីបៈយ៉ូសាផាតនៅពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ២០ ឡុតនៅក្រុងសូដុំមជាគ្រិស្ដសាសនិកនៅក្រុងយេរូសាឡិម) ។
មនុស្សជាច្រើនមានការព្រួយបារម្ភប្រសិនបើពួកគេនឹងរួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ ខ្ញុំមិនច្បាស់ទេថាតើយើងនឹងឃើញវា។ គ្មានអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើមិនបានឃើញការបំផ្លាញថ្ងៃរបស់ពួកគេឡើយ។ ប្រហែលជាព្រះយេហូវ៉ាខ្ញាល់នឹងមនុស្សដែលទន់ខ្សោយអាចមើលឃើញ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការកាត់ក្តីមិនអាចរួចផុតពីសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនទេតែបានរួចផុតពីសេចក្ដីវេទនាជាខ្លាំង។ បើយើងរស់រានមានជីវិតនោះការរស់រានរបស់យើងនៃហាម៉ាគេដូននឹងក្លាយជា ការពិតបានសម្រេច.

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។