កំណត់អត្តសញ្ញាណទាសភាពស្មោះត្រង់ - ផ្នែកទី 2

 [ចុចទីនេះដើម្បីមើលផ្នែកទី ១ នៃស៊េរីនេះ]

គណៈអភិបាលនៅសម័យនេះគាំទ្រការគាំទ្ររបស់ព្រះចំពោះសេចក្ដីបង្រៀនដែលថាក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ក៏ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគណៈអភិបាលដែលមានពួកសាវ័កនិងបុរសចាស់ទុំនៅក្រុងយេរូសាឡិម។ តើនេះជាការពិតទេ? តើមានគណៈគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលដែលគ្រប់គ្រងក្រុមជំនុំទាំងមូលនៅសតវត្សរ៍ទីមួយទេ?
ទីមួយយើងត្រូវបង្កើតនូវអ្វីដែលយើងចង់និយាយដោយ“ គណៈអភិបាល” ។ សំខាន់វាគឺជារាងកាយដែលគ្រប់គ្រង។ វាអាចត្រូវបានប្រដូចទៅនឹងក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃក្រុមហ៊ុន។ ក្នុងតួនាទីនេះគណៈអភិបាលគ្រប់គ្រងសាជីវកម្មពហុជាតិដែលមានការិយាល័យសាខាកាន់កាប់ដីធ្លីអគារនិងឧបករណ៍នៅទូទាំងពិភពលោក។ អង្គការនេះជួលបុគ្គលិកស្ម័គ្រចិត្តដែលមានចំនួនរាប់ពាន់នាក់នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនធំ។ ទាំងនេះរួមមានបុគ្គលិកសាខាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអ្នកធ្វើដំណើរត្រួតពិនិត្យនិងអ្នកត្រួសត្រាយពិសេសដែលពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានគាំទ្រផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នា។
គ្មាននរណាម្នាក់នឹងបដិសេធថាអង្គភាពសាជីវកម្មចម្រុះស្មុគស្មាញនិងទូលំទូលាយដែលយើងទើបតែបានពិពណ៌នាត្រូវការនរណាម្នាក់ជាអ្នកធ្វើឱ្យមានដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនោះទេ។ [យើងមិនណែនាំថាអង្គភាពបែបនេះត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកត្រូវបានបំពេញនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញថ្មអាចស្រែកបាន។ (លូកា ១៩:៤០) មានតែស្ថាប័ននោះទេដែលត្រូវការអង្គភាពគ្រប់គ្រងឬក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដើម្បីគ្រប់គ្រងវា។ ] ទោះយ៉ាងណានៅពេលយើងនិយាយថាគណៈអភិបាលទំនើបរបស់យើងផ្អែកលើគំរូនៅសតវត្សរ៍ទី ១ តើយើងកំពុងនិយាយអំពី ក្រុមហ៊ុនសាជីវកម្មស្រដៀងគ្នាដែលមានស្រាប់នៅសតវត្សរ៍ទី ១?
និស្សិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តណាមួយនឹងឃើញថាយោបល់ទាំងនោះគួរឱ្យអស់សំណើច។ សាជីវកម្មពហុជាតិគឺជាការបង្កើតថ្មីដោយយុត្តិធម៌។ គ្មានអ្វីសោះនៅក្នុងបទគម្ពីរដែលបង្ហាញថាពួកសាវកនិងបុរសចំណាស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមគ្រប់គ្រងចក្រភពក្រុមហ៊ុនពហុជាតិដែលកាន់កាប់ដីធ្លីអាគារនិងទ្រព្យសម្បត្តិហិរញ្ញវត្ថុដែលកាន់កាប់ជារូបិយប័ណ្ណផ្សេងៗ។ មិនមានហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដើម្បីគ្រប់គ្រងរឿងបែបនេះទេ។ ទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងតែមួយគត់គឺការឆ្លើយឆ្លងប៉ុន្តែមិនមានសេវាប្រៃសណីយ៍ត្រូវបានបង្កើតឡើងទេ។ សំបុត្រត្រូវបានបញ្ជូនតែនៅពេលដែលមាននរណាម្នាក់កំពុងធ្វើដំណើរហើយផ្តល់ឱ្យការធ្វើដំណើរដែលមានគ្រោះថ្នាក់នៅគ្រានោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចពឹងផ្អែកលើសំបុត្រដែលមកដល់បានទេ។

ដូច្នេះតើគណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១ មានន័យយ៉ាងណា?

អ្វីដែលយើងចង់និយាយគឺសមភាគីមុនទៅនឹងអ្វីដែលយើងបានគ្រប់គ្រងលើយើងសព្វថ្ងៃ។ គណៈអភិបាលសម័យថ្មីដោយផ្ទាល់ឬតាមរយៈអ្នកតំណាងធ្វើការតែងតាំងរាល់ការបកស្រាយបកស្រាយបទគម្ពីរហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវការយល់ដឹងនិងការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់យើងដែលមានច្បាប់ស្តីពីប្រធានបទដែលមិនបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីររៀបចំនិងគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធតុលាការដើម្បីអនុវត្តច្បាប់នេះនិងប្រកាសឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ការផ្តន្ទាទោសចំពោះបទល្មើស។ វាក៏ទាមទារសិទ្ធិដើម្បីគោរពប្រតិបត្តិដាច់ខាតនៅក្នុងតួនាទីដែលប្រកាសដោយខ្លួនឯងថាជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលព្រះបានតែងតាំង។
ដូច្នេះគណៈអភិបាលពីបុរាណពិតជាបានបំពេញតួនាទីដូចគ្នាទាំងនេះ។ បើមិនដូច្នោះទេយើងនឹងគ្មានគំរូពីបទគម្ពីរសម្រាប់អ្វីដែលគ្រប់គ្រងយើងសព្វថ្ងៃនេះទេ។

តើមានគណៈគ្រប់គ្រងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ទេ?

ចូរចាប់ផ្តើមដោយបំបែករឿងនេះទៅជាតួនាទីផ្សេងៗដែលគណៈអភិបាលមានស្រាប់ស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួនហើយបន្ទាប់មករកមើលភាពស្រដៀងគ្នាពីបុរាណ។ សំខាន់យើងកំពុងដំណើរការបញ្ច្រាស - វិស្វកម្ម។
ថ្ងៃនេះ: វាត្រួតពិនិត្យកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកតែងតាំងសាខានិងអ្នកធ្វើដំណើរត្រួតពិនិត្យបញ្ជូនអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនានិងអ្នកត្រួសត្រាយពិសេសហើយផ្គត់ផ្គង់សេចក្ដីត្រូវការខាងហិរញ្ញវត្ថុ។ ជាលទ្ធផលទាំងនេះរាយការណ៍ដោយផ្ទាល់ទៅគណៈអភិបាល។
សតវត្សរ៍ទីមួយ៖ មិនមានកំណត់ត្រាការិយាល័យសាខានៅប្រទេសណាមួយដែលត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិកទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា។ ប៉ូលបាណាបាសស៊ីឡាសម៉ាកុសលូកាគឺជាឧទាហរណ៍ដែលបានកត់សម្គាល់នៃសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើបុរសទាំងនេះត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅក្រុងយេរូសាឡិមឬទេ? តើក្រុងយេរូសាឡិមបានជួយពួកគេផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុពីមូលនិធិដែលទទួលបានពីក្រុមជំនុំទាំងអស់នៅសម័យបុរាណទេ? តើពួកគេបានរាយការណ៍ត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមពេលពួកគេវិលត្រឡប់ឬ?
នៅឆ្នាំ ៤៦ ស។ យ។ ប៉ូលនិងបាណាបាសបានជាប់ទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកដែលមិនមែននៅអ៊ីស្រាអែលទេតែនៅស្រុកស៊ីរី។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនដោយបងប្អូនសប្បុរសនៅអាន់ទីយ៉ូកក្នុងបេសកកម្មជួយសង្គ្រោះដល់ក្រុងយេរូសាឡិមនៅគ្រាមានទុរ្ភិក្សដ៏អស្ចារ្យក្នុងរជ្ជកាលក្លូឌាស។ (កិច្ចការ ១១: ២៧-២៩) ក្រោយពីបានបំពេញបេសកកម្មរបស់ពួកគេរួចហើយពួកគេបានយកចនម៉ាកុសទៅជាមួយហើយបានត្រឡប់ទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ នៅពេលនោះប្រហែលជាក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីពួកគេត្រឡប់មកពីក្រុងយេរូសាឡិមវិញវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានណែនាំក្រុមជំនុំនៅទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ឲ្យ ចាត់ចែងប៉ូលនិងបាណាបាសហើយបញ្ជូនពួកគេទៅអ្វីដែលនឹងក្លាយជាដំណើរទេសចរណ៍ដំបូងក្នុងចំណោមដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទាំងបី។ (កិច្ចការ ១៣: ២-៥)
ដោយសារពួកគេទើបតែនៅក្រុងយេរូសាឡិមហេតុអ្វីក៏ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធមិនបានដឹកនាំបុរសចំណាស់និងសាវកនៅទីនោះ ឲ្យ បញ្ជូនពួកគេទៅបំពេញបេសកកម្មនេះ? ប្រសិនបើបុរសទាំងនេះបង្កើតជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលព្រះបានតែងតាំងនោះតើព្រះយេហូវ៉ានឹងមិនធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវគោលការណ៍ដែលបានតែងតាំងទេតែកំពុងតែបញ្ជូនការទំនាក់ទំនងរបស់គាត់តាមរយៈបងប្អូននៅទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកមែនទេ?
នៅពេលបញ្ចប់ដំណើរទស្សនកិច្ចផ្សព្វផ្សាយសាសនាលើកដំបូងរបស់ពួកគេតើអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាឆ្នើមទាំងពីររូបនេះបានត្រឡប់ទៅរាយការណ៍នៅឯណា? ទៅគណៈអភិបាលដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្រុងយេរូសាឡិម? កិច្ចការ ១៤: ២៦,២៧ ​​បង្ហាញថាពួកគេបានត្រឡប់មកក្រុមជំនុំនៅអាន់ទីយ៉ូកហើយបានធ្វើរបាយការណ៍ពេញលេញដោយចំណាយពេល time មិននៅជាមួយពួកសិស្ស› បន្តិចទៀត។
គួរកត់សំគាល់ថាក្រុមជំនុំនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកបានចាត់អ្នកទាំងនេះនិងអ្នកឯទៀត ឲ្យ ទៅធ្វើទស្សនកិច្ចជាសាសនទូត។ មិនមានកំណត់ត្រាអំពីបុរសចំណាស់និងសាវកនៅក្រុងយេរូសាឡិមបញ្ជូនបុរសទៅធ្វើទស្សនកិច្ចជាសាសនទូតទេ។
តើក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទីមួយនៅក្រុងយេរូសាឡិមបានធ្វើជាគណៈអភិបាលក្នុងន័យដឹកនាំនិងចាត់ចែងកិច្ចការទូទាំងពិភពលោកឬទេ? យើងឃើញថាពេលប៉ូលនិងអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់ចង់ផ្សព្វផ្សាយនៅស្រុកអាស៊ីពួកគេបានត្រូវហាមឃាត់មិន ឲ្យ ធ្វើដោយគណៈអភិបាលខ្លះទេតែដោយសកម្មពលបរិសុទ្ធ។ ម្យ៉ាងទៀតនៅពេលក្រោយមកពួកគេចង់ផ្សព្វផ្សាយនៅប៊ីធូនាវិញ្ញាណរបស់ព្រះយេស៊ូបានរារាំងពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយមធ្យោបាយនៃចក្ខុវិស័យដើម្បីឈានទៅម៉ាសេដូន។ (កិច្ចការ ១៦: ៦-៩)
លោកយេស៊ូមិនបានប្រើបុរសមួយក្រុមនៅក្រុងយេរូសាឡិមឬកន្លែងផ្សេងទៀតដើម្បីដឹកនាំកិច្ចការទូទាំងពិភពលោកនៅសម័យលោកឡើយ។ គាត់មានសមត្ថភាពល្អឥតខ្ចោះក្នុងការធ្វើដូច្នេះ។ តាមពិតគាត់នៅតែមាន។
ថ្ងៃនេះ:  ក្រុមជំនុំទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរយៈតំណាងអ្នកធ្វើដំណើរនិងការិយាល័យសាខាដែលរាយការណ៍ទៅគណៈអភិបាល។ ហិរញ្ញវត្ថុត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគណៈអភិបាលនិងអ្នកតំណាង។ ដូចគ្នានេះដែរការទិញដីសម្រាប់សាលព្រះរាជាណាចក្រក៏ដូចជាការរចនានិងសំណង់របស់ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងតាមរបៀបនេះដោយគណៈអភិបាលតាមរយៈតំណាងរបស់ខ្លួននៅសាខានិងនៅក្នុងគណៈកម្មាធិការសាងសង់ក្នុងតំបន់។ ក្រុមជំនុំនីមួយៗនៅលើពិភពលោកធ្វើរបាយការណ៍ជាទៀងទាត់ទៅគណៈអភិបាលនិងអ្នកចាស់ទុំទាំងអស់ដែលកំពុងបម្រើក្នុងក្រុមជំនុំទាំងនេះមិនត្រូវបានតែងតាំងដោយក្រុមជំនុំដោយខ្លួនឯងទេតែគណៈអភិបាលតាមរយៈការិយាល័យសាខារបស់ខ្លួន។
សតវត្សរ៍ទីមួយ៖ មិនមានភាពស្របគ្នាសម្រាប់អ្វីដែលបានលើកឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ទេ។ អគារនិងដីសម្រាប់កន្លែងប្រជុំមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។ វាបង្ហាញថាក្រុមជំនុំបានជួបជុំគ្នានៅក្នុងផ្ទះរបស់សមាជិកក្នុងតំបន់។ របាយការណ៍មិនត្រូវបានធ្វើឡើងជាប្រចាំទេប៉ុន្តែអនុវត្តតាមទំនៀមទម្លាប់នៃពេលវេលានោះព័ត៌មានត្រូវបានដឹកដោយអ្នកដំណើរដូច្នេះគ្រីស្ទបរិស័ទធ្វើដំណើរទៅកន្លែងមួយរឺកន្លែងផ្សេងទៀតបានធ្វើសេចក្តីរាយការណ៍ទៅកាន់ក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់អំពីដំណើរការនេះទៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេធ្លាប់មាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជារឿងចៃដន្យហើយមិនមែនជាផ្នែកនៃរដ្ឋបាលត្រួតពិនិត្យដែលបានរៀបចំខ្លះទេ។
ថ្ងៃនេះ: គណៈអភិបាលបំពេញតួនាទីជានីតិប្បញ្ញត្តិនិងតុលាការ។ នៅកន្លែងដែលមានអ្វីមួយមិនត្រូវបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរដែលជាកន្លែងដែលវាអាចជាបញ្ហាមនសិការច្បាប់និងបទបញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានដាក់ចេញ។ ឧទាហរណ៍បទបញ្ជាប្រឆាំងនឹងការជក់បារីឬការមើលរូបអាសអាភាស។ វាបានកំណត់ពីរបៀបដែលវាអាចជាការសមរម្យសម្រាប់បងប្អូនប្រុសដើម្បីចៀសវាងការធ្វើទាហាន។ ឧទាហរណ៍វាបានអនុម័តការអនុវត្តនៃការសូកប៉ាន់មន្ត្រីនៅក្នុងប្រទេសម៉ិកស៊ិកដើម្បីទទួលបានកាតសេវាកម្មយោធា។ វាបានសំរេចនូវអ្វីដែលជាមូលដ្ឋាននៃការលែងលះ។ ភាពស្មោះត្រង់និងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងខែធ្នូឆ្នាំ ១៩៧២។ (ដើម្បីឱ្យមានភាពយុត្តិធម៌នោះមិនមែនជាគណៈអភិបាលទេចាប់តាំងពីវាមិនបានចូលជាសមាជិករហូតដល់ឆ្នាំ ១៩៧៦ ។ ) តាមលក្ខណៈតុលាការវាបានបង្កើតច្បាប់និងនីតិវិធីជាច្រើនដើម្បីអនុវត្តក្រិត្យច្បាប់របស់ខ្លួន។ គណៈកម្មាធិការយុត្តិធម៍ ៣ នាក់ដំណើរការបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍វគ្គបិទដែលរារាំងអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលជនជាប់ចោទបានស្នើសុំគឺជាឧទាហរណ៍ទាំងអស់នៃសិទ្ធិអំណាចដែលខ្លួនអះអាងថាបានទទួលពីព្រះ។
សតវត្សរ៍ទីមួយ៖ មានករណីលើកលែងមួយដែលគួរអោយកត់សំគាល់ដែលយើងនឹងលើកឡើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះបុរសនិងសាវ័កចាស់ៗមិនបានដាក់ច្បាប់អ្វីទេនៅក្នុងពិភពបុរាណ។ ច្បាប់និងច្បាប់ថ្មីទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលដែលធ្វើសកម្មភាពឬសរសេរក្រោមការបំផុសគំនិត។ តាមពិតវាជាករណីលើកលែងដែលបង្ហាញនូវច្បាប់ដែលព្រះយេហូវ៉ាតែងតែប្រើបុគ្គលមិនមែនគណៈកម្មាធិការដើម្បីទាក់ទងជាមួយរាស្ដ្ររបស់លោក។ សូម្បីតែនៅថ្នាក់ក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់ក៏ដោយការដឹកនាំដ៏បំផុសគំនិតពីព្រះមិនមែនមកពីអាជ្ញាធរដែលមានអំណាចកណ្ដាលទេតែមកពីបុរសនិងស្ដ្រីដែលធ្វើជាអ្នកប្រកាសទំនាយ។ (កិច្ចការ ១១:២៧; ១៣: ១; ១៥:៣២; ២១: ៩)

ករណីលើកលែងដែលបង្ហាញពីច្បាប់

មូលដ្ឋានគ្រឹះតែមួយគត់សម្រាប់ការបង្រៀនរបស់យើងដែលថាមានគណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១ បានផ្តោតលើក្រុងយេរូសាឡិមដែលកើតចេញពីជម្លោះអំពីបញ្ហាការកាត់ស្បែក។

(កិច្ចការ ១៥: ១, ២) ១៥ ហើយមានបុរសខ្លះចុះមកពីស្រុកយូឌាហើយចាប់ផ្ដើមបង្រៀនបងប្អូនថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកមិនទទួលពិធីកាត់ស្បែកតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ម៉ូសេទេនោះអ្នកមិនអាចរួចជីវិតបានទេ»។ ² ប៉ុន្ដែនៅពេលដែលប៉ូលនិងបាណាណាមិនមានទំនាស់និងទំនាស់ជាមួយពួកគេនោះពួកគេបានរៀបចំ ឲ្យ ប៉ូលនិងបាណាណានិងពួកគេខ្លះទៀតទៅជួបនឹងពួកសាវ័កនិងពួកបុរសចាស់ទុំនៅក្រុងយេរូសាឡិមទាក់ទងនឹងជម្លោះនេះ។ ។

នេះបានកើតឡើងពេលដែលប៉ូលនិងបាណាបាសនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក។ បុរសមកពីស្រុកយូដាបានមកដល់ការបង្រៀនថ្មីដែលបណ្តាលឱ្យមានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាបន្តិច។ វាត្រូវតែដោះស្រាយ។ ដូច្នេះពួកគេបានទៅក្រុងយេរូសាឡិម។ តើពួកគេបានទៅទីនោះទេពីព្រោះនោះជាកន្លែងដែលគណៈអភិបាលមានឬពួកគេបានទៅទីនោះពីព្រោះនោះជាប្រភពនៃបញ្ហា? ដូចដែលយើងបានឃើញហើយក្រោយមកទៀតគឺជាហេតុផលដែលទំនងបំផុតសម្រាប់ការធ្វើដំណើររបស់ពួកគេ។

(កិច្ចការ 15: 6) ។ ។ ហើយពួកសាវ័កនិងពួកចាស់ៗបានជួបជុំគ្នាដើម្បីដឹងអំពីរឿងនេះ។

ដោយពិចារណាថាកាលពីដប់ប្រាំឆ្នាំមុនជនជាតិយូដារាប់ពាន់នាក់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅបុណ្យថ្ងៃទី ៥០ នៅពេលនោះច្បាស់ជាមានក្រុមជំនុំជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយហេតុថាបុរសចំណាស់ទាំងអស់ចូលរួមក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះនេះដែលនឹងធ្វើឱ្យមានបុរសចំណាស់មួយចំនួនធំ។ នេះមិនមែនជាក្រុមតូចនៃបុរសដែលត្រូវបានតែងតាំងទេដែលជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើង។ ជាការពិតការជួបជុំនេះត្រូវបានគេសំដៅទៅលើហ្វូងមនុស្ស។

(កិច្ចការ 15: 12) នៅនោះ ប្រជាជនទាំងមូលនៅស្ងៀមហើយពួកគេចាប់ផ្ដើមស្ដាប់បាណាបាសហើយប៉ូលរៀបរាប់អំពីទីសំគាល់និងការដែលព្រះបានធ្វើតាមរយៈពួកគេក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។

(កិច្ចការ 15: 30) ដូច្នោះនៅពេលដែលបុរសទាំងនេះត្រូវបានដោះលែងពួកគេក៏ចុះទៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូកហើយ ពួកគេបានប្រមូលហ្វូងមនុស្សទាំងអស់ ហើយប្រគល់លិខិតនោះដល់ពួកគេ។

មានរាល់ការចង្អុលបង្ហាញថាសន្និបាតនេះត្រូវបានហៅមិនមែនដោយសារបុរសចំណាស់ទាំងអស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមបានត្រូវតែងតាំងដោយលោកយេស៊ូ ឲ្យ គ្រប់គ្រងលើក្រុមជំនុំនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ទូទាំងពិភពលោកនោះទេតែផ្ទុយទៅវិញដោយសារពួកគេជាប្រភពនៃបញ្ហា។ បញ្ហានេះនឹងមិនទៅណាឡើយដរាបណាគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមអាចយល់ព្រមលើបញ្ហានេះ។

(សកម្មភាព 15: 24, 25) ។ ។ ព្រោះថាយើងបាន that ថាមានអ្នកខ្លះក្នុងចំណោមពួកយើងបានធ្វើអោយអ្នកមានបញ្ហាដោយសុន្ទរកថាដោយព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលព្រលឹងអ្នកទោះបីយើងមិនបានផ្តល់ការណែនាំដល់ពួកគេក៏ដោយ។ ²⁵ យើងបានមកដល់ហើយ កិច្ចព្រមព្រៀងជាឯកច្ឆន្ទ ហើយបានជ្រើសរើសអោយបុរស ៗ ចាត់អ្នកមកជាមួយអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់យើងគឺបាណាបាសនិងប៉ូល

ការព្រមព្រៀងជាឯកច្ឆន្ទត្រូវបានគេមកដល់ហើយទាំងបុរសនិងការបញ្ជាក់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរត្រូវបានបញ្ជូនដើម្បីទុកបញ្ហានេះឱ្យឈប់សម្រាក។ វាគ្រាន់តែជាការយល់ថាកន្លែងណាដែលប៉ូលស៊ីឡាសនិងបាណាបាសបានធ្វើដំណើរបន្ទាប់ពីនោះពួកគេនឹងយកលិខិតនោះពីព្រោះអ្នកកាត់ក្តីទាំងនេះមិនទាន់បានធ្វើនៅឡើយទេ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ពួកកាឡាទីលោកប៉ូលបានលើកឡើងអំពីពួកគេដោយមានបំណងចង់ធ្វើឱ្យពួកគេអន់ចិត្ត។ ពាក្យខ្លាំង ៗ ដែលបង្ហាញថាការអត់ធ្មត់របស់ព្រះបានធូរស្បើយហើយ។ (កាឡ។ ៥:១១, ១២)

មើលរូបភាពទាំងមូល

ឧបមាថាគ្មានអង្គភាពគ្រប់គ្រងដឹកនាំកិច្ចការទូទាំងពិភពលោកនិងបម្រើជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងតែមួយរបស់ព្រះទេ។ តើមានអ្វីកើតឡើង? តើប៉ូលនិងបាណាបាសនឹងធ្វើអ្វី? តើពួកគេបានធ្វើអ្វីផ្សេងទេ? ជាការពិតមិនមែនទេ។ ជម្លោះនេះបណ្តាលមកពីបុរសមកពីក្រុងយេរូសាឡិម។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បីដោះស្រាយវាគឺត្រូវយករឿងនេះត្រឡប់ទៅក្រុងយេរូសាឡិមវិញ។ បើនេះជាភស្ដុតាងនៃគណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១ នោះនឹងមានភស្ដុតាងដែលបញ្ជាក់ក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិកឯទៀតដែរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអ្វីដែលយើងរកឃើញគឺមានអ្វីក្រៅពី។
មានអង្គហេតុជាច្រើនដែលគាំទ្រដល់ទស្សនៈនេះ។
ប៉ូលមានការតែងតាំងពិសេសជាសាវ័កដល់ប្រជាជាតិនានា។ លោកយេស៊ូគ្រិស្ដបានត្រូវតែងតាំងដោយផ្ទាល់។ តើគាត់ច្បាស់ជាពិគ្រោះជាមួយគណៈអភិបាលទេឬ? ផ្ទុយទៅវិញគាត់និយាយថា

(កាឡាទី 1: 18, 19) ។ ។ បីឆ្នាំក្រោយមកខ្ញុំបានឡើងទៅក្រុងយេរូសាឡឹមដើម្បីទៅជួបសេផាសហើយខ្ញុំស្នាក់នៅជាមួយគាត់អស់រយៈពេលដប់ប្រាំថ្ងៃ។ ¹⁹ ប៉ុន្ដែខ្ញុំពុំបានជួបនឹងសាវ័កណាផ្សេងទៀតឡើយមានតែលោកយ៉ាកុបជាបងប្អូនរបស់ព្រះអម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ។

វាគួរឱ្យចម្លែកណាស់ដែលគាត់គួរចៀសវាងអង្គភាពគ្រប់គ្រងដោយចេតនាលើកលែងតែគ្មានអង្គភាពបែបនេះ។
តើឈ្មោះ«គ្រីស្ទាន»មកពីណា? តើនេះជាសេចក្ដីណែនាំដែលចេញដោយគណៈអភិបាលដែលមានមូលដ្ឋាននៅក្រុងយេរូសាឡិមឬទេ? ទេ! ឈ្មោះនេះបានមកដោយការបង្ហាញដ៏ទេវភាព។ អូប៉ុន្តែយ៉ាងហោចណាស់តើវាបានកើតឡើងតាមរយៈពួកសាវកនិងពួកបុរសចំណាស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងដែលព្រះបានតែងតាំងដែរឬទេ? វាមិនបាន; វាបានមកតាមរយៈក្រុមជំនុំអាន់ទីយ៉ូក។ (កិច្ចការ ១១:២២) តាមពិតបើអ្នកចង់ធ្វើរឿងសំរាប់គណៈអភិបាលនៅសតវត្សរ៍ទី ១ អ្នកនឹងមានពេលវេលាងាយស្រួលជាងដោយផ្តោតលើបងប្អូននៅទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូកព្រោះពួកគេហាក់ដូចជាមានឥទ្ធិពលខ្លាំងជាង កិច្ចការផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោកនៅសម័យនោះគឺច្រើនជាងបុរសចំណាស់នៅក្រុងយេរូសាឡិមទៅទៀត។
ពេលយ៉ូហានបានឃើញចក្ខុនិមិត្ដដែលព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលទៅកាន់ក្រុមជំនុំទាំងប្រាំពីរនោះមិនមានចែងអំពីគណៈអភិបាលទេ។ ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេស៊ូមិនធ្វើតាមបណ្តាញនានាហើយដឹកនាំចន ឲ្យ សរសេរទៅកាន់គណៈអភិបាលដើម្បីពួកគេអាចបំពេញតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការត្រួតពិនិត្យនិងថែរក្សាបញ្ហាក្រុមជំនុំទាំងនេះ? បើនិយាយ ឲ្យ ចំទៅភស្ដុតាងភាគច្រើនគឺថាព្រះយេស៊ូបានប្រព្រឹត្ដទៅលើក្រុមជំនុំដោយផ្ទាល់ក្នុងកំឡុងសតវត្សទីមួយ។

មេរៀនពីអ៊ីស្រាអែលពីបុរាណ

នៅពេលដែលព្រះយេហូវ៉ាបានយកប្រជាជាតិមួយមកអង្គទ្រង់ផ្ទាល់ទ្រង់បានតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់ដែលបានប្រទានអំណាចនិងសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងខ្លាំងដល់គាត់ដើម្បីរំដោះរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់និងនាំពួកគេទៅកាន់ទឹកដីសន្យា។ ប៉ុន្តែលោកម៉ូសេមិនបានចូលទឹកដីនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានបញ្ជា ឲ្យ យ៉ូស្វេដឹកនាំប្រជាជនរបស់គាត់ក្នុងសង្គ្រាមរបស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងពួកកាណាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលការងារនេះត្រូវបានសម្រេចហើយយ៉ូស្វេបានស្លាប់នោះរឿងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបានកើតឡើង។

(ចៅក្រម 17: 6) ។ ។ នៅគ្រានោះគ្មានស្តេចមួយអង្គនៅអ៊ីស្រាអែលទេ។ សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាអ្វីដែលត្រឹមត្រូវនៅក្នុងភ្នែករបស់គាត់គាត់ត្រូវបានគេទម្លាប់ធ្វើការកត់សំគាល់។

និយាយ ឲ្យ ចំទៅគ្មានមេដឹកនាំណាម្នាក់ដែលគ្រប់គ្រងលើប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលទេ។ មេគ្រួសារនីមួយៗមានច្បាប់។ ពួកគេមានទម្រង់នៃការថ្វាយបង្គំនិងការប្រព្រឹត្ដដែលត្រូវបានសរសេរជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដោយដៃរបស់ព្រះ។ ពិតហើយមានចៅក្រមប៉ុន្តែតួនាទីរបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្រប់គ្រងទេប៉ុន្តែដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះ។ ពួកគេក៏បានបម្រើដើម្បីដឹកនាំប្រជាជនក្នុងពេលមានសង្គ្រាមនិងជម្លោះ។ ប៉ុន្ដែគ្មានស្ដេចដែលជាមនុស្សឬគណៈអភិបាលដែលគ្រប់គ្រងលើអ៊ីស្រាអែលទេពីព្រោះព្រះយេហូវ៉ាជាស្ដេចរបស់ពួកគេ។
ទោះជាប្រជាជាតិអ៊ីស្រាអែលនៅសម័យចៅក្រមគឺមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍ក៏ដោយក៏ព្រះយេហូវ៉ាបានតំឡើងតាមគំរូរដ្ឋាភិបាលដែលទ្រង់បានយល់ព្រម។ គឺសមហេតុសមផលថាសូម្បីតែការអនុញ្ញាត ឲ្យ មានភាពឥតគ្រប់ល័ក្ខណ៍ក៏ដោយរដ្ឋាភិបាលណាក៏ដោយដែលរដ្ឋាភិបាលបានរៀបចំនឹងនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានដូចអ្វីដែលទ្រង់ចង់មានតាំងពីដំបូងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ល័ក្ខណ៍។ ព្រះយេហូវ៉ាអាចបង្កើតរដ្ឋាភិបាលកណ្ដាលនៃទម្រង់ណាមួយ។ ប៉ុន្ដែយ៉ូស្វេដែលបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយព្រះយេហូវ៉ាដោយផ្ទាល់មិនបានត្រូវណែនាំ ឲ្យ ធ្វើអ្វីមួយក្រោយពីគាត់ទទួលមរណភាពនោះទេ។ គ្មានរបបរាជានិយមណាមួយត្រូវបានគេដាក់ឱ្យអនុវត្តនោះទេហើយក៏មិនមែនជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្នុងសភាឬទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃរដ្ឋាភិបាលមនុស្សជាច្រើនដែលយើងបានព្យាយាមនិងបានឃើញបរាជ័យដែរ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនមានបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលពោលគឺគណៈគ្រប់គ្រង។
ដោយសារមានភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍នៃសង្គមដែលមិនគួបផ្សំនឹងគុណវិបត្តិដែលមាននៅក្នុងបរិយាកាសវប្បធម៌ដូចជានៅសម័យនោះជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទើបតែមានរបៀបរស់នៅល្អបំផុត។ ប៉ុន្ដែមនុស្សមិនដែលស្កប់ចិត្ដនឹងអ្វីដែលល្អនោះទេដែលចង់«កែលម្អ»ដោយបង្កើតស្ដេចមនុស្សដែលជារដ្ឋាភិបាលកណ្ដាល។ ជាការពិតវាពិតជាស្អាតខ្លាំងណាស់នៅលើភ្នំពីទីនោះ។
នេះបញ្ជាក់ថានៅសតវត្សរ៍ទី ១ ពេលព្រះយេហូវ៉ាយកប្រជាជាតិមួយមកលោកវិញលោកនឹងធ្វើតាមគំរូនៃរដ្ឋាភិបាលរបស់ព្រះ។ លោកម៉ូសេបានរំដោះប្រជាជនរបស់លោកពីការជាប់ជាឈ្លើយខាងវិញ្ញាណ។ ពេលលោកយេស៊ូចាកចេញលោកបានតែងតាំងសាវ័កដប់ពីរនាក់ ឲ្យ បន្ដកិច្ចការនេះ។ អ្វីដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីពួកអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅនោះគឺជាក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានទូទាំងពិភពលោកដែលព្រះយេស៊ូបានគ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់ពីលើមេឃ។
អ្នកដែលនាំមុខក្នុងក្រុមជំនុំបានសរសេរសេចក្តីណែនាំជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដល់ពួកគេតាមរយៈការបំផុសគំនិតក៏ដូចជាព្រះបន្ទូលផ្ទាល់របស់ព្រះដែលបានថ្លែងតាមរយៈពួកព្យាការីក្នុងស្រុក។ វាជាការមិនអាចអនុវត្តបានសម្រាប់សិទ្ធិអំណាចមនុស្សកណ្តាលគ្រប់គ្រងពួកគេប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៀតនោះគឺថាអាជ្ញាធរកណ្តាលណាមួយនឹងនាំទៅរកការពុករលួយនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដូចជាអំណាចកណ្តាលនៃស្តេចអ៊ីស្រាអែលបាននាំឱ្យមានការពុករលួយ ជ្វីហ្វ។
នេះគឺជាហេតុការណ៍ពិតនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រក៏ដូចជាការបំពេញនូវទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបុរសក្នុងក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានបានក្រោកឈរឡើងហើយចាប់ផ្ដើមធ្វើជាម្ចាស់លើពួកគ្រីស្ទានគ្នីគ្នារបស់គេ។ ក្រោយមកគណៈអភិបាលឬក្រុមប្រឹក្សាគ្រប់គ្រងបានត្រូវបង្កើតឡើងហើយចាប់ផ្ដើមត្រួតត្រាហ្វូងចៀម។ បុរសបានតំឡើងខ្លួនឯងជាអ្នកដឹកនាំហើយបានអះអាងថាការសង្គ្រោះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានគេស្តាប់បង្គាប់ទាំងស្រុង។ (កិច្ចការ ២០: ២៩,៣០; ១ ធី។ ៤: ១-៥; ទំនុក។ ១៤៦: ៣)

ស្ថានភាពសព្វថ្ងៃនេះ

ចុះសព្វថ្ងៃនេះ? តើហេតុការណ៍ដែលថាគ្មានគណៈគ្រប់គ្រងនៅសតវត្សរ៍ទី ១ មានន័យថាមិនគួរមាននរណាម្នាក់សព្វថ្ងៃនេះទេ? ប្រសិនបើពួកគេចុះសម្រុងដោយគ្មានគណៈអភិបាលហេតុអ្វីយើងមិនអាចធ្វើបាន? តើស្ថានភាពសព្វថ្ងៃនេះខុសគ្នាឆ្ងាយយ៉ាងណាដែលក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានសម័យទំនើបមិនអាចដំណើរការទៅបានបើគ្មានក្រុមបុរសដឹកនាំវា? បើដូច្នេះតើគួរមានសិទ្ធិអំណាចប៉ុន្មានក្នុងការវិនិយោគលើបុរសបែបនេះ?
យើងនឹងព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនោះនៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់របស់យើង។

វិវរណៈគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល

អ្នកប្រហែលជាភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដឹងថាហេតុផលជាច្រើនក្នុងបទគម្ពីរដែលមាននៅក្នុងអត្ថបទស្រដៀងគ្នានេះដែលបានរកឃើញនៅក្នុងសុន្ទរកថាដែលផ្តល់ដោយបងប្រុស Frederick Franz ទៅកាន់ថ្នាក់ទីប្រាំបួននៃសាលាគីលាតក្នុងកំឡុងពេលបញ្ចប់ការសិក្សានៅថ្ងៃទី ៧ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ១៩៧៥ ។ នៃគណៈអភិបាលសម័យថ្មីនៅថ្ងៃទី ១ ខែមករាឆ្នាំ ១៩៧៦។ ប្រសិនបើអ្នកចង់ to សុន្ទរកថាសម្រាប់ខ្លួនអ្នកវាអាចរកឃើញយ៉ាងងាយស្រួលនៅលើគេហទំព័រ youtube.com ។
ជាអកុសលរាល់ហេតុផលសមហេតុផលពីសុន្ទរកថារបស់គាត់ត្រូវបានគេមិនអើពើហើយមិនដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយណាមួយឡើយ។

ចុចត្រង់នេះដើម្បីចូលទៅកាន់ផ្នែកទី 3

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។