“ មើល! ខ្ញុំនៅជាមួយអ្នករាល់ថ្ងៃ»

[ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដំបូងនៅថ្ងៃទី 22 ខែមេសានៃឆ្នាំនេះនេះគឺជាការចុះផ្សាយឡើងវិញ (ជាមួយនឹងការបន្ថែមមួយចំនួន) នៃការពិនិត្យឡើងវិញនៃអត្ថបទសិក្សាលើកទី ២ នៅក្នុងលេខទី 15 ខែកក្កដានៃ ប៉មយាម ដែលពន្យល់ពីការយល់ដឹងថ្មីរបស់យើងអំពីរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីស្រូវសាលីនិងស្មៅ។ ]
មុននឹងបន្តសូមបើកអត្ថបទដល់ទំព័រ ១០ ហើយមើលរូបភាពនៅខាងលើទំព័រនោះ។ តើអ្នកកត់សម្គាល់អ្វីដែលបាត់ទេ? បើមិនដូច្នោះទេនេះជាព័ត៌មានជំនួយ: ផ្តោតលើបន្ទះទីបីនៃឧទាហរណ៍។
មានមនុស្សជិត ៨ លាននាក់កំពុងបាត់ខ្លួននិងមិនបានរាប់បញ្ចូល! ស្រងែជាគំរូរបស់គ្រិស្ដសាសនិកដែលប្រៀបដូចជាលាយជាមួយស្រូវសាលី។ យោងទៅតាមការបង្រៀនជាផ្លូវការរបស់យើងចំនួនស្រូវសាលីមានតែ ១៤៤.០០០ ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះនៅក្នុងការច្រូតកាត់មានគ្រីស្ទានពីរប្រភេទគឺគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំង (ស្រូវសាលី) និងធ្វើត្រាប់តាមឬគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយ (ស្មៅ) ។ ហើយ«ចៀមឯទៀតរាប់លាន»ដែលយើងអះអាងមិនមែនជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងទេតែមានសេចក្ដីសង្ឃឹមរស់នៅផែនដីតើពួកគេជាអ្វី? ច្បាស់ជាលោកយេស៊ូមិនអើពើនឹងក្រុមអ្នកកាន់តាមដ៏ច្រើនបែបនេះទេ?
នេះបង្ហាញពីគុណវិបត្តិដំបូងនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់យើង។ យើងធ្លាប់និយាយថារឿងប្រៀបធៀបនេះអនុវត្តចំពោះក្រុមទីពីរនេះ ដោយផ្នែកបន្ថែម។ ជាការពិតវាមិនមានមូលដ្ឋានសម្រាប់“ ប្រើបន្ត” នៃរឿងនេះឬរឿងប្រៀបប្រដូចណាមួយនៃនគររបស់ព្រះដែលប្រៀបដូចជារឿងនិទានទេប៉ុន្តែយើងត្រូវតែនិយាយអ្វីមួយដើម្បីពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងមិនបានសូម្បីតែប៉ុនប៉ងធ្វើឱ្យមាននៅក្នុងអត្ថបទនេះ។ ដូច្នេះមនុស្សរាប់លាននាក់ត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុងពីការបំពេញរបស់វា។ ពិតជាសមហេតុសមផលមែន!
ចូរយើងវិភាគចំណុចសំខាន់ៗ។

កថាខណ្ឌ 4 ។

«ទោះយ៉ាងណាដោយព្រោះពួកគេត្រូវបានដើរដោយពួកគ្រីស្ទានដែលប្រៀបដូចជាស្មៅនោះយើងមិនដឹងថានរណាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមស្រូវសាលីឡើយ ... »
ជាញឹកញាប់យើងចង់ចាត់ថ្នាក់រឿងនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់យើង។ ដូច្នេះយើងយោងទៅលើ“ ក្រុមទាសករអាក្រក់” ឬ“ វណ្ណៈកូនក្រមុំ” ឬក្នុងករណីនេះ“ ក្រុមស្រូវសាលី” ។ បញ្ហាជាមួយនឹងគោលការណ៍នេះគឺថាវាជំរុញគំនិតដែលថាការបំពេញគឺស្ថិតនៅលើថ្នាក់ឬក្រុមជាជាងលើបុគ្គល។ អ្នកប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថានេះគឺជាការវាងវៃដែលមិនមានការចាប់អារម្មណ៍ប៉ុន្តែតាមពិតវាបាននាំឱ្យយើងមានការបកស្រាយអាឡាំងខ្វាក់ខ្លះនៅពេលយើងហៀបនឹងមើលម្តងទៀត។ Suffice វាអាចនិយាយបាននៅពេលនេះថាការផ្លាស់ប្តូរការប្រើប្រាស់ស្មៅប្រស្នានេះនិងថ្នាក់ស្រូវសាលីទៅថ្នាក់ស្មៅនិងថ្នាក់ស្រូវសាលីត្រូវបានធ្វើដោយគ្មានគ្រឹះបទគម្ពីរ។

វគ្គ ៦ និង ៧

ការដាក់ពាក្យរបស់ម៉ាល។ ៣: ១-៤ ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅសម័យលោកយេស៊ូ។ ទោះយ៉ាងណាកថាខណ្ឌបន្តនិយាយអំពី“ ការបំពេញកាន់តែធំ” ។ នេះគឺជាពេលវេលាមួយក្នុងចំនោមពេលវេលាមួយចំនួនដែលជឿលើអត្ថបទសិក្សានេះ។ តាមទស្សនៈរបស់បេរ៉ូនៅនេះជាភស្ដុតាងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃនិន្នាការកាន់តែយឺតដែល តម្រូវឲ្យ យើងជាស្មរបន្ទាល់ទទួលយកដោយមិនចាំបាច់មានបញ្ហាអ្វីដែលគណៈអភិបាលបានបង្រៀន។
ទំនាយរបស់ម៉ាឡាគីបានត្រូវសម្រេចនៅសតវត្សរ៍ទី ១ ដោយលោកយេស៊ូបានចូលកន្លែងគោរពបូជាពិតរបស់ព្រះយេហូវ៉ាពោលគឺវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡិមហើយបានបោសសំអាតអ្នកដូរលុយដោយបង្ខំ។ គាត់បានធ្វើរឿងនេះពីរដង៖ ទីមួយមានតែប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីបានក្លាយជាព្រះមេស្ស៊ី។ និងលើកទី ២ ៣ ½ឆ្នាំក្រោយមកនៅបុណ្យរំលងចុងក្រោយរបស់លោកនៅលើផែនដី។ យើងមិនត្រូវបានគេប្រាប់ពីមូលហេតុដែលគាត់មិនបានធ្វើការសំអាតព្រះវិហារក្នុងកំឡុងពេលនៃការធ្វើអន្តរាគមន៏ Passovers នោះទេប៉ុន្តែយើងអាចសន្និដ្ឋានថាវាមិនចាំបាច់ទេ។ ប្រហែលជាការសំអាតដំបូងរបស់គាត់និងស្ថានភាពជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជនបានរក្សាអ្នកប្តូរប្រាក់ពីការត្រឡប់មកវិញរហូតដល់បីឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ។ យើងអាចដឹងច្បាស់ថាប្រសិនបើពួកគេបាននៅទីនោះក្នុងកំឡុងពេលទី ២ និងទី ៣ ប៉ាសឺវឺរគាត់នឹងមិនធ្វើឱ្យភ្នែកមើលមិនឃើញចំពោះការរំលងរបស់ពួកគេដែលកំពុងកើតឡើងនោះទេ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយសកម្មភាពទាំងពីរនេះត្រូវបានគេមើលឃើញដោយមនុស្សគ្រប់គ្នាហើយក្លាយជាការនិយាយរបស់ជាតិ។ អ្នកដើរតាមស្មោះត្រង់និងសត្រូវដ៏ជូរចត់អាចមើលឃើញការសំអាតព្រះវិហាររបស់គាត់។
តើនេះជាករណីដែលមាន«ការបំពេញធំជាង»ឬ? ការមិនស្មោះត្រង់នឹងក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយនឹងព្រះវិហាររបស់នាងគឺពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ តើមានអ្វីដែលមិត្តនិងសត្រូវអាចមើលឃើញបានកើតឡើងនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនានៅឆ្នាំ ១៩១៤ ដើម្បីបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវបានវិលត្រឡប់ទៅព្រះវិហារវិញទេ? មានអ្វីដែលអស្ចារ្យជាងព្រឹត្តិការណ៍នៅសតវត្សរ៍ទីមួយ?
[នៅពេលយើងបន្តការពិភាក្សានេះយើងត្រូវតែព្រងើយកន្តើយចំពោះដំរីនៅក្នុងបន្ទប់គឺថាការសន្និដ្ឋានទាំងមូលនៃអត្ថបទគឺផ្អែកទៅលើការទទួលយកឆ្នាំ ១៩១៤ ដែលជាការចាប់ផ្តើមនៃវត្តមានដែលយើងមើលមិនឃើញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ មិនមានមូលដ្ឋានបទគម្ពីរសម្រាប់ការសន្និដ្ឋាននេះដូចដែលយើងបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រកាសជាច្រើននៅក្នុងវេទិកានេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងនឹងណែនាំប្រសិនបើយើងទទួលយកវាជាបណ្តោះអាសន្នសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃការវិភាគបន្តរបស់យើងចំពោះហេតុផលនៅក្នុងអត្ថបទនេះ] ។

កថាខណ្ឌ 8 ។

ក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្ហាញពីទំនាយរបស់ម៉ាឡាគីត្រូវបានបំពេញតាំងពីឆ្នាំ ១៩១៤ ដល់ឆ្នាំ ១៩១៩ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ជាលើកដំបូងថានិស្សិតព្រះគម្ពីរមួយចំនួនបានធ្លាក់ទឹកចិត្តដោយសារតែពួកគេមិនបានទៅឋានសួគ៌ក្នុងកំឡុងពេលនោះ។ នោះជាការពិតប៉ុន្តែតើរឿងនេះទាក់ទងនឹងការត្រួតពិនិត្យនិងការសំអាតដែលព្រះយេស៊ូវត្រូវបានសន្មត់ថានៅពេលនោះធ្វើយ៉ាងម៉េច? មនុស្សជាច្រើនបានធ្លាក់ទឹកចិត្ដតាំងពីឆ្នាំ ១៩២៥ ដល់ឆ្នាំ ១៩២៨ នៅពេលដែលការព្យាករណ៍របស់រ៉េតហ្វដថាការរស់ឡើងវិញបានកើតឡើងមិនពិត។ (ធីម៉ូថេទី ២ ២: ១៦-១៩) តាមរបាយការណ៍មានមនុស្សជាច្រើនបានចាកចេញពីសង្គមហើយបន្ទាប់មកការចាកចេញនេះគឺដោយសារតែការព្យាករណ៍ដែលមិនបានជោគជ័យនៅជុំវិញឆ្នាំ ១៩១៤។ ហេតុអ្វីហេតុអ្វីរយៈពេលនោះមិនរាប់បញ្ចូលក្នុងការត្រួតពិនិត្យនិងសំអាត? គ្មានការពន្យល់ណាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យទេ។
ដើម្បីបង្ហាញថារយៈពេលនោះអាក្រក់ប៉ុណ្ណាយើងអាចងាកទៅទំព័រ 337 នៃ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គនឹងសំរេចនៅលើផែនដី។
យើងឈប់បោះពុម្ពផ្សាយតួលេខចូលរួមពិធីរំលឹកបន្ទាប់ពីឆ្នាំ ១៩២៦ អាចចៀសវាងការអាម៉ាស់និងការធ្លាក់ទឹកចិត្តថែមទៀត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាក្នុងគោលបំណងដ៏ទេវភាពទំព័រ ៣១៣ និង ៣១៤ ការចូលរួមអនុស្សាវរីយ៍នៅ 1928 មានតែ 17,380 ប៉ុណ្ណោះ។ ពិតជាធ្លាក់ចុះពីលេខ ៩០ ៤៣៤៤ កាលពីបីឆ្នាំមុន។
របាយការណ៍មួយនិយាយថាសកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយពីឆ្នាំ ១៩១៤ ដល់ឆ្នាំ ១៩១៨ បានធ្លាក់ចុះ ២០% ។ (សូមមើលជំពូក ២២, ៤២៤) មែនហើយមានសង្គ្រាមលោកមួយកើតឡើង។ តើវាមានទំនោរក្នុងការដាក់ទ្រឹស្តីរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយមែនទេ? ប្រសិនបើការធ្លាក់ចុះនោះជាការបង្ហាញពីការលាងសំអាតរបស់ព្រះយេស៊ូវបន្ទាប់មកតើគាត់បានធ្វើអ្វីខ្លះពីឆ្នាំ ១៩២៥ ដល់ ១៩២៨ នៅពេលការចូលរួមពិធីរំdroppedកបានធ្លាក់ចុះមិនដល់ ២០% ប៉ុន្តែ ៨០%? ពេលនោះមិនមានសង្គ្រាមកើតឡើងទេ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាការធ្លាក់ចុះ? តើដោយសារភាពអត់ធ្មត់មិនត្រឹមត្រូវដូចដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងឬជាការដែលមនុស្សជាច្រើនមានការងឿងឆ្ងល់ដោយក្តីសង្ឃឹមមិនពិតដោយសារការបង្រៀនមិនពិតនិងការបំពានសិទ្ធិ? តើរយៈពេលណាដែលសមនឹងការលាងសំអាតប្រសិនបើមានមួយទាល់តែសោះ? សំខាន់ជាងនេះទៅទៀតតើអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់យើងក្នុងការនិយាយថាតើមានអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានៅសម័យយើងនេះជាមួយការដេញតាមអ្នកដេញលុយរបស់ព្រះយេស៊ូចេញពីព្រះវិហារដែរឬទេ? មិនមានភាពស្របគ្នាទេគ្មានការសំអាតទេ។ គ្មានការលាងសំអាតទេបន្ទាប់មកការឈ្លោះប្រកែកគ្នាគឺមិនមានទេ។
បន្ទាប់មកយើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាមានការប្រឆាំងកើតឡើងនៅក្នុងអង្គការ។ នាយកបួននាក់ក្នុងចំណោមនាយកទាំង ៧ រូបបានបះបោរប្រឆាំងនឹងការសម្រេចចិត្ត ឲ្យ បងប្រុសរ៉ូធើហ្វឺតដឹកនាំ។ នេះបើយោងតាមអត្ថបទ។ ការជាប់ទាក់ទងគឺថាពួកគេបានចាកចេញដោយស្ម័គ្រចិត្តហើយជាលទ្ធផលយើងអាចបន្តដោយគ្មានឥទ្ធិពលកខ្វក់នៃអ្វីដែលយើងរហូតដល់ថ្មីៗនេះហៅថា“ ក្រុមទាសករអាក្រក់” ។
ចាប់តាំងពីរឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញជាភ័ស្តុតាងនៃការត្រួតពិនិត្យនិងការសំអាតដែលអនុវត្តដោយព្រះយេស៊ូនិងព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ពី 1914 ដល់ 1919 យើងមានកាតព្វកិច្ចស្វែងរកការពិតនិងផ្ទៀងផ្ទាត់ថា“ របស់ទាំងនេះពិតជាដូច្នេះ” ។
នៅខែសីហា 1917 Rutherford បានចេញផ្សាយឯកសារដែលគេហៅថា ការប្រមូលផល ដែលក្នុងនោះគាត់បានពន្យល់ពីជំហររបស់គាត់។ បញ្ហាសំខាន់គឺបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការគ្រប់គ្រងពេញលេញលើសង្គម។ នៅក្នុងការការពារក្តីគាត់បានថ្លែងថា៖
“ អស់រយៈពេលជាងសាមសិបឆ្នាំមកហើយដែលប្រធានសមាគមឃ្លាំមើលព្រះគម្ពីរនិងវិទ្យាសាស្រ្តត្រុវបានគ្រប់គ្រងកិច្ចការរបស់ខ្លួនទាំងស្រុងហើយក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដែលត្រូវបានគេហៅថាមិនមានអ្វីត្រូវធ្វើទេ។ នេះមិនត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងការរិះគន់នោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលដែលការងាររបស់សង្គមបារម្ភ តម្រូវឱ្យមានទិសដៅនៃគំនិតមួយ។ [ទ្រេតរបស់យើង]
ក្នុងនាមជាប្រធានលោក Rutherford មិនចង់ឆ្លើយទៅក្រុមប្រឹក្សាភិបាលទេ។ ដើម្បីដាក់វានៅក្នុងវាក្យស័ព្ទ JW ទំនើបចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតមិនចង់អោយមាន“ គណៈគ្រប់គ្រង” ដឹកនាំការងាររបស់សង្គមទេ។
ក្រៅពីក្រុមប្រឹក្សាភិបាលដែលមានសមាជិកចំនួន 7 ។ ឆន្ទៈនិងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ឆាល្សថេហ្សរ៉ាសិល។ បានអំពាវនាវឱ្យមានស្ថាប័នវិចារណកថាមួយដែលមានសមាជិកប្រាំនាក់ដឹកនាំការផ្តល់អាហារដល់រាស្រ្តរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដែលជាអ្វីដែលគណៈអភិបាលសម័យថ្មីបានអះអាងថានឹងធ្វើ។ គាត់បានដាក់ឈ្មោះសមាជិកប្រាំនាក់នៃគណៈកម្មាធិការដែលបានគិតពិចារណានេះតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ហើយបានបន្ថែមឈ្មោះប្រាំទៀតនៅពេលដែលអ្នកជំនួសត្រូវបានគេហៅ។ នាយកពីររូបដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញមាននៅក្នុងបញ្ជីជំនួស។ បញ្ជីចុះក្រោមគឺចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺត។ រ័សុលក៏បានណែនាំផងដែរថាមិនត្រូវភ្ជាប់ឈ្មោះឬអ្នកនិពន្ធណាមួយទៅនឹងឯកសារដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនិងផ្តល់ការណែនាំបន្ថែមដោយបញ្ជាក់ថា៖
គោលបំណងរបស់ខ្ញុំគឺការការពារគណៈកម្មាធិការនិងទិនានុប្បវត្តិពីស្មារតីមហិច្ឆិតាមោទនភាពឬប្រមុខភាព។
នាយក“ បះបោរ” ទាំង ៤ រូបនេះមានការព្រួយបារម្ភថាចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតបន្ទាប់ពីការបោះឆ្នោតជាប្រធានាធិបតីបានបង្ហាញសញ្ញារបស់អ្នកកាន់អំណាច។ ពួកគេចង់ដកគាត់ចេញហើយតែងតាំងអ្នកផ្សេងទៀតដែលនឹងគោរពតាមឆន្ទៈរបស់បងប្រុសរ៉ាសិល។
ពីអត្ថបទ WT យើងត្រូវបានដឹកនាំឱ្យជឿថានៅពេលដែលនាយកទាំងនេះត្រូវបានគេបណ្តេញចេញ; នោះគឺនៅពេលដែលលោកយេស៊ូបានសម្អាតអង្គការហើយនោះផ្លូវបានបើកចំហ ឲ្យ លោកយេស៊ូតែងតាំងខ្ញុំបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់ ឲ្យ ឃ្វាលចៀម។ ពីអត្ថបទចុងក្រោយក្នុងលេខនេះយើងបានត្រូវប្រាប់ថា៖ «ខ្ញុំបម្រើនោះកើតមកពី មួយក្រុមតូចនៃបងប្អូនចាក់ប្រេងតាំងដែលចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការរៀបចំនិងចែកចាយអាហារខាងវិញ្ញាណកំឡុងវត្ដមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ…ខ្ញុំបម្រើនោះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយគណៈអភិបាល…”
តើមានអ្វីកើតឡើងទេ? តើការសន្មត់ថាការលាងសំអាតបណ្តាលមកពីផ្នែកមួយដោយការបណ្តេញនាយកទាំងបួនរូបនេះបានបង្ហាញផ្លូវសម្រាប់គណៈកម្មាធិការវិចារណកថាដែលរស្សែលបានប្រមើលមើលនិងមានបំណងធ្វើដែរឬទេ? តើវាបានបង្ហាញផ្លូវ ឲ្យ គណៈអភិបាលនៃបងប្អូនចាក់ប្រេងតាំងមើលកម្មវិធីបំបៅកូនទេ។ ត្រូវតែងតាំងជាខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណានៅឆ្នាំ ១៩១៩? ឬការភ័យខ្លាចដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់បងប្រុសរ៉ាសសឺរនិងអ្នកដឹកនាំដែលត្រូវបណ្តេញចេញទាំងបួនបានដឹងហើយដោយរ៉េតហ្វដក្លាយជាសម្លេងតែមួយគត់នៃភាតរភាពដោយដាក់ឈ្មោះរបស់គាត់លើការបោះពុម្ពផ្សាយជាអ្នកនិពន្ធហើយតំឡើងខ្លួនគាត់ជាបណ្តាញទំនាក់ទំនងនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ។ ទៅបងប្អូន?
តើយើងនឹងទុកឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនិងការបោះពុម្ពផ្សាយផ្ទាល់ខ្លួនផ្តល់ចម្លើយទេ? សូមយកឧទាហរណ៍ពីឧទាហរណ៍មួយពីរូបថតនេះ អ្នកនាំសារ ថ្ងៃអង្គារទី ៩ ខែកក្កដាឆ្នាំ ២០០៩ ថ្ងៃទី 19, 1927 ដែល Rutherford ត្រូវបានគេហៅថា“ generalissimo” របស់យើង។ 
ពាក្យ“ generalissimo” គឺជាពាក្យអ៊ីតាលីដែលបានមកពី ទូទៅបូករួមនឹងបច្ច័យវិសេស -issimoមានន័យថា“ ខ្ពស់បំផុតដល់ថ្នាក់ខ្ពស់បំផុត” ។ ជាប្រវត្តិសាស្ត្រឋានៈនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមន្រ្តីយោធាដឹកនាំកងទ័ពទាំងមូលឬកងកម្លាំងប្រដាប់អាវុធទាំងមូលរបស់ប្រជាជាតិមួយដែលជាធម្មតាមានតែអ្នកក្រោមបង្គាប់អធិបតេយ្យ។
ការដកគណៈកម្មាធិការវិចារណកថានេះត្រូវបានសម្រេចជាស្ថាពរនៅឆ្នាំ ១៩៣១។ នេះយើងរៀនពីសក្ខីកម្មដែលបានស្បថថាមិនមានសាក្សីណាម្នាក់ដូចបងប្រុសហ្វ្រេដហ្វ្រង់ឡើយ។

[ខាងក្រោមនេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីការកាត់ក្តីបង្ខូចកេរិ៍្តឈ្មោះដែលបានប្តឹងប្រឆាំងនឹងចៅក្រមរ៉ូធើហ្វឺតនិងសង្គមដោយអូលីនម៉ូយ។

សំណួរៈហេតុអ្វីបានជាអ្នកមានគណៈកម្មាធិការវិចារណកថារហូតដល់ 1931?

A. គ្រូគង្វាលរ័សុលតាមឆន្ទៈរបស់គាត់បានបញ្ជាក់ថាគួរតែមានគណៈកម្មាធិការវិចារណកថាមួយហើយវាត្រូវបានបន្តរហូតដល់ពេលនោះ។

សំណួរៈតើអ្នកបានរកឃើញថាគណៈកម្មការវិចារណកថាមានទំនាស់នឹងការកែសំរួលទិនានុប្បវត្តិរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេ?

A. ទេ។

សំណួរៈតើគោលនយោបាយផ្ទុយពីទស្សនៈរបស់អ្នកចំពោះការកែសម្រួលដោយព្រះយេហូវ៉ាជាអ្វី?

ចម្លើយ៖ គេបានរកឃើញថាឱកាសខ្លះនៃគណៈកម្មាធិការវិចារណកថាបានរារាំងការបោះពុម្ពផ្សាយនូវសេចក្តីពិតទាន់សម័យនិងសំខាន់និងទាន់ពេលវេលាហើយដោយហេតុនេះរារាំងដំណើរនៃសេចក្ដីពិតទាំងនោះទៅកាន់ប្រជាជនរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងពេលវេលាកំណត់របស់ទ្រង់។

ដោយតុលាការ៖

សំណួរៈបន្ទាប់ 1931 ដែលនៅលើផែនដីប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ទទួលខុសត្រូវលើអ្វីដែលបានចូលឬមិនបានចូលទស្សនាវដ្តី?

A. ចៅក្រម Rutherford ។

សំណួរៈដូច្នេះគាត់ចូលជាធរមានជានិពន្ធនាយកលើផែនដីដូចដែលគាត់អាចត្រូវបានគេហៅថា?

A. គាត់អាចជាមនុស្សដែលអាចមើលឃើញដើម្បីថែរក្សាវា។

ដោយៈប៊្រុចឈឿន៖

សំណួរៈគាត់ធ្វើការជាអ្នកតំណាងឬភ្នាក់ងាររបស់ព្រះក្នុងការដំណើរការទស្សនាវដ្តីនេះមែនទេ?

A. គាត់បានបម្រើក្នុងសមត្ថភាពនោះ។

ប្រសិនបើយើងទទួលយកថាការលាងសំអាតមួយបានកើតឡើងពី 1914 ដល់ 1919 បន្ទាប់មកយើងត្រូវតែទទួលយកថាព្រះយេស៊ូវបានត្រួសត្រាយផ្លូវអោយចៅក្រម Rutherford មានផ្លូវរបស់គាត់ហើយថាបុរសម្នាក់ដែលបានរំលាយគណៈកម្មាធិការវិចារណកថានៅក្នុង 1931 ហើយបានបង្កើតខ្លួនជាអាជ្ញាធរតែមួយគត់ លើអ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងដែលជាអ្នករើសតាំងរបស់ពួកគេ - ត្រូវបានតែងតាំងដោយព្រះយេស៊ូវដើម្បីធ្វើជាទាសករដ៏ស្មោះត្រង់និងចេះពិចារណារបស់គាត់ពីអិចស៊ីអេចរហូតដល់ការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅ 1919 ។

កថាខណ្ឌ 9 ។

លោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍ថា៖ The ការច្រូតកាត់គឺជាការបញ្ចប់នៃរបៀបរបបពិភពលោក› ។ (ម៉ាថ។ ១៣:៣៩) រដូវច្រូតកាត់បានចាប់ផ្ដើមនៅឆ្នាំ ១៩១៤ ។
ជាថ្មីម្តងទៀតយើងមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍“ គ្រាន់តែជឿ” ។ គ្មានការគាំទ្របទគម្ពីរណាមួយដែលត្រូវបានផ្តល់សម្រាប់សេចក្តីថ្លែងនេះទេ។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងសាមញ្ញថាជាការពិត។

កថាខណ្ឌ 11 ។

"ដោយ 1919 វាបានបង្ហាញថាបាប៊ីឡូនដ៏ធំបានធ្លាក់ចុះ។ "
ប្រសិនបើវាក្លាយជា ភស្តុតាងបន្ទាប់មកហេតុអ្វីមិនមែនទេ ភ័ស្តុតាង បទបង្ហាញ?
នេះគឺជាកន្លែងដែលការកំណត់ឡើងវិញនៃស្រងែនិងស្រូវសាលីពីគ្រីស្ទបរិស័ទម្នាក់ៗទៅក្នុងថ្នាក់ធ្វើឱ្យយើងមានបញ្ហាក្នុងការបកស្រាយ។ ការបែងចែកស្មៅដូចជាសាសនាគ្រីស្ទសាសនាដទៃទៀតអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាស្មៅត្រូវបានប្រមូលនៅឆ្នាំ ១៩១៩ នៅពេលបាប៊ីឡូនរលំ។ មិនចាំបាច់ ឲ្យ ពួកទេវតាដកយកភាគហ៊ុនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗឡើយ។ នរណាម្នាក់នៅក្នុងសាសនាទាំងនោះគឺជាស្មៅដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ប៉ុន្ដែតើមានភស្ដុតាងអ្វីខ្លះដែលបង្ហាញថាការច្រូតស្រងែបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៩១៩? តើឆ្នាំ ១៩១៩ ជាឆ្នាំដែលបាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំឬ?
គេប្រាប់យើងថាកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយគឺជាភស្ដុតាង។ ដូចអត្ថបទបានទទួលស្គាល់នៅឆ្នាំ ១៩១៩ «អ្នកដែលនាំមុខក្នុងចំណោមនិស្សិតគម្ពីរ ចាប់ផ្តើមតានតឹង សារៈសំខាន់នៃការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងកិច្ចការផ្សព្វផ្សាយអំពីរាជាណាចក្រព្រះ»។ ទោះយ៉ាងណាមិនទាន់ដល់ឆ្នាំ ១៩២៧ ទេដែលសាក្សីទាំងអស់ត្រូវបានរំពឹងថានឹងចូលរួមផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយ។ ដូច្នេះការពិតដែលថាយើង បានសង្កត់ធ្ងន់ តើការផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយសម្រាប់អ្នកផ្សាយរាជាណាចក្រទាំងអស់នៅឆ្នាំ ១៩១៩ គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បី ធ្វើឲ្យ បាប៊ីឡូនដ៏ធំបានដួលរលំឬ? ជាថ្មីម្តងទៀតតើយើងយកវាមកពីណា? តើបទគម្ពីរអ្វីដែលនាំយើងទៅដល់ការសន្និដ្ឋាននេះ?
ប្រសិនបើយើងអះអាងថាការប្រមូលផលស្រងែត្រូវបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ ១៩១៩ ហើយពួកគេបានប្រមូលគ្នាជាបាច់ត្រៀមដុតក្នុងកំឡុងពេលមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងដូច្នេះតើយើងត្រូវពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេចថាមនុស្សគ្រប់គ្នានៅគ្រានោះបានស្លាប់ទៅហើយ។ ស្រងែនៅឆ្នាំ ១៩១៩ សុទ្ធតែស្លាប់ហើយកប់ដូច្នេះតើទេវតានឹងបោះទៅក្នុងគុកភ្លើងយ៉ាងដូចម្តេច? ទេវតាត្រូវបានគេប្រាប់អោយរង់ចាំរហូតដល់រដូវច្រូតកាត់ដែលជាការបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍ («ទីបញ្ចប់នៃអាយុ») ។ ជាការប្រសើរណាស់, ប្រព័ន្ធនៃអ្វីៗមិនបានបញ្ចប់សម្រាប់ជំនាន់នៃឆ្នាំ ១៩១៤ នោះទេប៉ុន្តែពួកវាទាំងអស់ត្រូវបានបាត់បង់ទៅហើយដូច្នេះតើវាអាចជា“ រដូវច្រូតកាត់” យ៉ាងដូចម្តេច?
នេះប្រហែលជាបញ្ហាធំបំផុតដែលយើងមានជាមួយការបកស្រាយទាំងមូលនេះ។ សូម្បីតែពួកទេវតាក៏មិនអាចសម្គាល់ស្រូវសាលីនិងស្រងែបានត្រឹមត្រូវដែររហូតដល់រដូវច្រូតកាត់។ ទោះយ៉ាងណាយើងកំពុងសន្មតថាអ្នកណាជាស្រងែហើយយើងកំពុងប្រកាសខ្លួនយើងជាស្រូវសាលី។ តើនោះមិនមែនជាការបំពានសិទ្ធិទេឬ? តើយើងមិនគួរអនុញ្ញាតឱ្យពួកទេវតាធ្វើការប្តេជ្ញាចិត្តទេឬ?

កថាខណ្ឌ 13 - 15

ម៉ាត។ 13: 41, 42 និយាយថា“ កូនមនុស្សនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់លោកអោយមកហើយពួកគេនឹងប្រមូលរបស់ទាំងអស់ពីនគររបស់លោកដែល ធ្វើឲ្យ ជំពប់ដួលនិងមនុស្សដែលធ្វើខុសនឹងច្បាប់។ នោះជាកន្លែងដែល [ពួកគេ] យំហើយសង្កៀតធ្មេញ [នឹង]” ។
តើវាមិនច្បាស់ទេពីនេះដែលថាលំដាប់គឺ 1) ពួកគេត្រូវបានបោះទៅក្នុងភ្លើងហើយ 2) ខណៈពេលដែលកំពុងឆេះពួកគេយំនិងសង្កៀតធ្មេញ?
ហេតុអ្វីអត្ថបទនេះបញ្ច្រាស់លំដាប់? នៅក្នុងកថាខ ១៣ យើងអាន“ ទីបីយំនិងរឹបអូស” ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងកថាខណ្ឌទី ១៥“ ទីបួនបោះចូលក្នុងឡភ្លើង” ។
ការវាយប្រហារទៅលើសាសនាមិនពិតនឹងជាគ្រាទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំង។ ដំណើរការនោះនឹងត្រូវការពេលវេលា។ ដូច្នេះនៅ glance ដំបូង, ហាក់ដូចជាគ្មានមូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ; ប៉ុន្តែមានហេតុផលដូចដែលយើងនឹងឃើញ។
វាជាការពិបាកសម្រាប់អ្នកស្វែងរកការពិតដ៏ស្មោះត្រង់នៅពេលដែលយើងធ្វើសេចក្តីថ្លែងដែលផ្ទុយនឹងប៉ាតង់ដែលផ្ទុយនឹងអ្វីដែលបានចែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ម៉ាថាយ ២៤:២៩ និយាយថា“ភ្លាមៗបន្ទាប់ពី គ្រាទុក្ខវេទនានៅគ្រានោះ ... »បន្ទាប់ពីនោះមកបន្ដរៀបរាប់អំពីព្រឹត្ដិការណ៍ដែលកើតឡើងមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានមុនអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាបន្ទាប់នៅក្នុងអត្ថបទដែលដកស្រង់នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 14៖“ ក្នុងកំឡុងពេលមានទុក្ខព្រួយយ៉ាងខ្លាំងបន្ទាប់ពីសាសនាមិនពិតដែលបានរៀបចំត្រូវបានបំផ្លាញអតីតអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តនឹងរត់ទៅរកកន្លែងលាក់បាំងប៉ុន្តែមិនអាចរកឃើញនូវល្បឿនណាមួយដែលអាចលាក់បាំងបានឡើយ។ (លូកា 23: 30; Rev. 6: 15-17)”
តើ«អតីតអ្នកកាន់តាម»អាចរត់ទៅរកអ្វី? ក្នុងអំឡុងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង បើទុក្ខវេទនានោះបានចប់ទៅហើយជាមួយនឹងការបំផ្លាញចោលនូវ«សាសនាមិនពិតទាំងអស់ដែលបានរៀបចំឡើង»? ដើម្បី ឲ្យ រឿងនេះក្លាយជាការពិតទុក្ខវេទនាត្រូវតែបន្ដរហូតដល់ចប់អើម៉ាគេដូនប៉ុន្ដែនេះមិនមែនជាអ្វីដែលម៉ាថាយ ២៤:២៩ ពិពណ៌នាទេ។

វគ្គ ៦ និង ៧

យើងបកស្រាយពន្លឺចែងចាំងដើម្បីមានន័យថាជាសិរីរុងរឿងនៅស្ថានសួគ៌របស់ពួកអ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំង។ ការបកស្រាយនេះផ្អែកលើរឿងពីរ។ ឃ្លា“ នៅគ្រានោះ” និងការប្រើពាក្យ“ នៅក្នុង” ។ សូមវិភាគទាំងពីរ។
ក្នុងកថាខ ១៧ យើងមានឃ្លាថា at នៅគ្រានោះ› គឺសំដៅទៅលើព្រឹត្ដិការណ៍ដែលព្រះយេស៊ូទើបតែបានពោលគឺ pitch ការច្រូតស្រងែចូលក្នុងគុកភ្លើង› ។ បណ្ណាល័យ WT នឹងលាតត្រដាងថា“ ជាក់ស្តែង” គឺជាពាក្យគន្លឹះមួយដែលត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់នៅពេលដែលយើងកំពុងធ្វើការស្មានដោយគ្មានមូលដ្ឋាន។ ) ក្នុងករណីនេះយើងកំពុងបញ្ច្រាស់លំដាប់លំដោយនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលព្រះយេស៊ូវបានពិពណ៌នាថាត្រូវនឹងការគិតជាមុនរបស់យើងថាអើម៉ាគេដូនគឺជាផ្នែកមួយនៃទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង។ វគ្គ ១៥ ទើបតែបានពន្យល់ថាគុកភ្លើងគឺសំដៅទៅលើ«សេចក្ដីហិនវិនាសរបស់គេក្នុងកំឡុងផ្នែកចុងក្រោយនៃគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំង»ពោលគឺអើម៉ាគេដូន។ វាពិបាកក្នុងការយំនិងសង្កៀតធ្មេញរបស់អ្នកប្រសិនបើអ្នកបានស្លាប់រួចហើយដូច្នេះយើងបញ្ច្រាសបទបញ្ជា។ ពួកគេយំនិងសង្កៀតធ្មេញនៅពេលដែលសាសនាត្រូវបានបំផ្លាញ (ដំណាក់កាលមួយនៃគ្រាទុក្ខវេទនាដ៏ខ្លាំង) ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានបំផ្លាញដោយភ្លើងនៅហាម៉ាគេដូនដំណាក់កាលទី ២ ។
បញ្ហាគឺថារឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូមិនមែននិយាយអំពីអើម៉ាគេដូនទេ។ វាគឺអំពីនគរស្ថានសួគ៌។ ព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនពេលហាម៉ាគេដូនចាប់ផ្ដើម។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែល slaves អ្នកបំរើចុងក្រោយរបស់ព្រះបានបោះត្រា› ។ (បប។ ៧: ៣) ការប្រៀបធៀបខ ២៩ និង ៣១ នៃម៉ាថាយ ២៤ បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថាការបញ្ចប់កិច្ចការប្រមូល (ការប្រមូលផលរបស់ទេវតា) កើតឡើងក្រោយពីមានទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងប៉ុន្ដែមុនសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ មានរឿងប្រៀបប្រដូចជាច្រើនដែលថា“ នគរស្ថានសួគ៌ប្រៀបដូចជា” នៅក្នុងរឿងទាំង ១៣^th ជំពូកម៉ាថាយ។ ស្រូវសាលីនិងស្រងែគឺមានតែមួយប៉ុណ្ណោះ។

• «នគរស្ថានសួគ៌គឺដូចជាគ្រាប់មូស្ដាត ... » (អិម។ ស៊ី។ អិម។ ស។ ស៊ី។ អិច។ ស៊ី។ ខ។ ស៊ី។ ខ។ )
• «នគរស្ថានសួគ៌គឺដូចដំបែ ... » (ម។ អិម។ ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ អិល។ អេស។ ស៊ី។ អិល។ ស៊ី។ )
• “ នគរស្ថានសួគ៌គឺដូចជាកំណប់…” (ម។ អិម។ ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ អិល។ អេស។ ស៊ី។ អិម។ ស។ )
• “ នគរស្ថានសួគ៌គឺដូចជាអ្នកជំនួញម្នាក់ដែលធ្វើដំណើរ…” (ម។ អិល។ ស៊ី។ អេ។ ស៊ី។ អិល។ អេស។ ស៊ី។ អិល។ ធី។ )
• “ នគរស្ថានសួគ៌គឺដូចជាអួន…” (ម។ អិល។ ស៊ី។ អិម។ ស។ ស៊ី។ អិច។ ស៊ី។ ខ។ )

នៅក្នុងរឿងនីមួយៗនិងផ្សេងទៀតដែលមិនមាននៅក្នុងបញ្ជីនេះគាត់កំពុងនិយាយអំពីទិដ្ឋភាពនៅលើផែនដីនៃការងារនៃការជ្រើសរើសការប្រមូលនិងការកែលម្អអ្នកដែលបានជ្រើសរើស។ ការសម្រេចគឺនៅលើផែនដី។
ដូចគ្នាដែររឿងប្រៀបប្រដូចរបស់គាត់អំពីស្រូវសាលីនិងស្រងែចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា«នគរស្ថានសួគ៌ ... » (ម។ ១៣:២៤) ហេតុអ្វី? ដោយសារតែការសម្រេចបានទាក់ទងនឹងការជ្រើសរើសពូជរបស់ព្រះមេស្ស៊ីដែលជាកូនរបស់នគរ។ រឿងប្រៀបប្រដូចបញ្ចប់ដោយការបំពេញភារកិច្ចនោះ។ ទាំងនេះមិនត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីពិភពលោកទេប៉ុន្តែមកពីនគររបស់គាត់។ “ ពួកទេវតាប្រមូលមកពី នគររបស់គាត់ រឿងទាំងអស់ដែលធ្វើឱ្យជំពប់ដួលនិងមនុស្ស ... ធ្វើខុសច្បាប់” ។ អស់អ្នកដែលនៅលើផែនដីដែលអះអាងថាខ្លួនជាគ្រីស្ទានគឺស្ថិតនៅក្នុងនគររបស់គាត់ (កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី) ដូចជនជាតិយូដាទាំងអស់នៅសម័យលោកយេស៊ូដែរគឺស្ថិតនៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចាស់។ ការបំផ្លាញពិភពគ្រីស្ទសាសនាក្នុងអំឡុងគ្រាទុក្ខវេទនាជាខ្លាំងនឹងជាគុកភ្លើង។ មិនមែនមនុស្សទាំងអស់នឹងត្រូវស្លាប់នៅពេលនោះទេបើមិនដូច្នេះទេតើពួកគេអាចយំនិងសង្កៀតធ្មេញប៉ុន្ដែគ្រីស្ទានក្លែងក្លាយទាំងអស់នឹងលែងមានទៀត។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ៗនឹងរួចផុតពីការបំផ្លាញបាប៊ីឡូនដ៏ធំការអនុវត្តន៍មិនពិតរបស់គ្រីស្ទសាសនានឹងនៅតែបន្តកើតមានជាមួយនឹងការស្លាប់រស់របស់សាសនាដែលបានរៀបចំឡើង។ (បប។ ១៧:១៦)
ដូច្នេះមិនចាំបាច់ផ្លាស់ប្តូរលំដាប់នៃពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូទេ។ (វាមិនមែនជារឿងល្អទេក្នុងការលេងជាមួយពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូវ) ។
ចុះយ៉ាងណាចំពោះមូលហេតុទី ២ ដែលជឿលើការ«ភ្លឺចាំងភ្លឺ»កើតឡើងនៅលើមេឃ? តើធ្នាក់ "នៅក្នុង" តម្រូវឱ្យយើងចាត់ទុកនេះជាការចង្អុលបង្ហាញពីទីតាំងជាក់ស្តែងទេ? បើដូច្នោះមែនយើងមានភ័ស្តុតាងទាំងអស់ដែលយើងត្រូវការថាអាប្រាហាំអ៊ីសាកនិងយ៉ាកុបនឹងឡើងទៅឋានសួគ៌ទោះបីបច្ចុប្បន្ននេះវាផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់យើងក៏ដោយ។

ខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថាមានមនុស្សជាច្រើនពីទិសខាងកើតនិងភាគខាងលិចមកចូលរួមតុជាមួយលោកអប្រាហាំលោកអ៊ីសាកនិងលោកយ៉ាកុប in នគរស្ថានសួគ៌” (Mt. 8: 11)

ការពិតគឺថាការសម្រេចរបស់អិម។ ១៣:៤៣ ប្រហែលជាព្យញ្ជនៈណាស់ប៉ុន្តែវាក៏អាចមានន័យផងដែរ។ សូមពិចារណាអំពីការប្រើទីតាំងដែលប្រៀបប្រដូចនេះសម្រាប់នគរស្ថានសួគ៌ដែលព្រះយេស៊ូបានប្រើ៖

(លូកា 17: 20, 21) ។ ។ ពេលនោះពួកខាងគណៈផារីស៊ីទូលសួរព្រះយេស៊ូអំពីព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅពេលព្រះអង្គយាងមកដល់។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ព្រះរាជ្យព្រះជាម្ចាស់មិនមែនមកតាមបែបដែលមនុស្សអាចមើលឃើញបានឡើយ។ ²¹ គេនឹងមិននិយាយថា "មើលនៅទីនេះ!" ឬ 'នៅទីនោះ!' សម្រាប់មើល! ព្រះរាជ្យរបស់ព្រះជាម្ចាស់ស្ថិតនៅកណ្ដាលអ្នកហើយ។

បើម។ ១៣:៤៣ ត្រូវបានបំពេញដូចដែលយើងបានចែងនៅក្នុងអត្ថបទនេះបន្ទាប់មកគ្មាននរណាម្នាក់នៅលើផែនដីនឹងអាចបញ្ជាក់អំពីវាបានទេពីព្រោះការបំពេញនឹងកើតឡើងនៅស្ថានសួគ៌ដែលនៅឆ្ងាយពីភ្នែកមនុស្ស។ តើនេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូចង់ប្រាប់ទេ?
យើងហាក់ដូចជាមានអារម្មណ៍ថាចាំបាច់ត្រូវមានចម្លើយទាំងអស់នៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើង។ ការពិតគឺយើងធ្វើមិនបាន។ នៅតែមិនមានអ្វីខុសជាមួយការប៉ាន់ស្មាន។ ឧទាហរណ៍ខ្ញុំអាចប៉ាន់ស្មានបានថាការសម្រេចរបស់អិម។ ១៣:៤៣ កើតឡើងដូច្នេះ៖

នៅពេលដែលស្រងែនិងស្រូវសាលីត្រូវបានគេស្គាល់ពិភពលោកនេះស្រូវសាលីនឹងភ្លឺឡើងក្នុងន័យថាអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងដឹងថាអ្នកណាជាគ្រីស្ទានពិតអ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់បានជ្រើសរើស។ នេះជាអ្វីដែលលោកយេស៊ូវិនិច្ឆ័យជាខ្ញុំបម្រើស្មោះត្រង់ហើយចេះពិចារណា។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យថាជាទាសករអាក្រក់គឺស្រងែពីព្រោះទាំងពីរនាក់។ ១៣:៤២ និងអិលធី។ ២៤:៥១ ប្រើឃ្លាដូចគ្នាក្នុងការពិពណ៌នាទាំងការយំនិងសង្កៀតធ្មេញ។ ពួកគេយំនិងសង្កៀតធ្មេញដូចជាឃើញអ្នកដែលពួកគេបានបៀតបៀនឥឡូវត្រូវបានលើកតម្កើងដោយព្រះជាទីពេញចិត្ត។ ប៉ុន្តែមានអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាមនុស្សស្មោះត្រង់និងចេះពិចារណានិងមិនអាក្រក់។ អ្នកទាំងនេះត្រូវបានគេវាយដោយជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលជាច្រើនឬពីរបី។ (លូកា ១២:៤៧, ៤៨) តើចៀមទាំងនេះជាចៀមដែលបានពិពណ៌នានៅម។ ២៥: ៣១-៤៦ តើអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្ដដោយសប្បុរសចំពោះបងប្អូនរបស់លោកយេស៊ូដែលជាអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ទទួលជីវិត? ឬតើក្រុមនោះនឹងត្រូវបង្កើតឡើងពីអ្នកដទៃ? តើពួកគេនឹងបង្កើតជា«ប្រជាជនដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាចេញពីជាតិសាសន៍ [ដែល] ប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិនិងទ្រព្យសម្បត្តិ [ដែល] រស់នៅកណ្ដាលផែនដី»ដែលអេសេគាលពិពណ៌នាថាត្រូវបានគេវាយប្រហារនៅមុនសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនឬទេ? (អេស។ ៣៨:១២)

តើអ្នកណាអាចនិយាយបាន?

សរុប​មក

វាគ្រាន់តែជាការស្មានប៉ុណ្ណោះ។ យើងនឹងត្រូវរង់ចាំការពិតដើម្បីដឹង។ ដូចអ្វីដែលយើងបាននិយាយការរំពឹងទុកគឺសប្បាយនិងគ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់។ វាបណ្តាលឱ្យមានបញ្ហានៅពេលយើងទទូចឱ្យអ្នកដទៃចាត់ទុកការរំពឹងទុករបស់យើងជាការបកស្រាយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះតែប៉ុណ្ណោះ។ ជាអកុសលអ្វីដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការរំពឹងទុកនោះទេប៉ុន្តែជាគោលលទ្ធិផ្លូវការហើយរាល់សំណួរណាមួយត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងសាហាវបំផុត។
យើងដឹងពីការបកស្រាយដែលព្រះយេស៊ូបានមានបន្ទូលប្រាប់យើងថាស្រូវសាលីគឺជាគ្រីស្ទានពិតគឺជាកូនរបស់នគរ។ ស្រងែជាគ្រិស្ដសាសនិកក្លែងក្លាយ។ យើងដឹងថាទេវតាកំណត់ថាមួយណាហើយដែលវាត្រូវបានធ្វើក្នុងកំឡុងពេលបញ្ចប់នៃរបបលោកីយ៍នេះ។ យើងដឹងថាស្មៅទទួលរងនូវការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យរន្ធត់នៅពេលដែលកូនប្រុសរបស់នគរនេះភ្លឺចែងចាំងនៅក្នុងនគររបស់ព្រះ។
ហេតុអ្វីលោកយេស៊ូបានលើកឧទាហរណ៍នេះ? តើយើងអាចយកអ្វីពីវា? ទីមួយយើងអាចកំណត់គោលដៅផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីព្យាយាមនៅក្នុងចំណោមស្រូវសាលីដើម្បីនៅក្នុងចំណោមកូនប្រុសនៃនគរ។ ដោយដឹងថាស្រងែនឹងបន្ដនៅក្នុងស្រូវសាលីរហូតដល់ទីបញ្ចប់ហើយថាពួកគេពិបាកសម្គាល់ពីស្រូវសាលីយើងអាចចាំថាទោះជាយើងកំពុងតែរងទុក្ខក្នុងក្រុមជំនុំក៏ដោយក៏មិនមែនដោយសារព្រះយេហូវ៉ាមាន បោះបង់ចោលយើងប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញស្មៅនៅតែមានថ្ងៃរបស់ពួកគេប៉ុន្តែថ្ងៃរបស់ពួកគេនឹងចប់។

(2 កូរិនថូសទី 11: 15) ។ ។ ដូច្នេះវាមិនមានអ្វីអស្ចារ្យទេប្រសិនបើរដ្ឋមន្រ្តីរបស់គាត់បន្តផ្លាស់ប្តូរខ្លួនពួកគេទៅជារដ្ឋមន្រ្តីនៃសេចក្ដីសុចរិត។ ទីបញ្ចប់របស់គេត្រូវធ្វើតាមអំពើដែលគេប្រព្រឹត្ដ។

(1 Peter 4: 12) ។ ។ បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់កុំងឿងឆ្ងល់ចំពោះការឆាបឆេះក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នកសម្រាប់ការសាកល្បងមួយដូចជារឿងចម្លែកមួយកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នក។

(ម៉ាថាយ 7: 21-23) ។ ។ អ្នកដែលចូលទៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខមិនមែនជាអ្នកដែលគ្រាន់តែហៅខ្ញុំថា "ព្រះអម្ចាស់! ព្រះអម្ចាស់!" ប៉ុណ្ណោះទេគឺជាអ្នកដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះបិតាខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខនោះវិញ។ ²² នៅថ្ងៃនោះនឹងមានមនុស្សជាច្រើនពោលមកខ្ញុំថា "ព្រះអម្ចាស់ព្រះអម្ចាស់អើយ! យើងខ្ញុំធ្លាប់ថ្លែងព្រះបន្ទូលក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គហើយដេញអារក្សក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គហើយសំដែងឫទ្ធានុភាពជាច្រើនក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គដែរ" ។ ²³ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំនឹងសារភាពទៅពួកគេ: ខ្ញុំមិនដែលស្គាល់អ្នកទេ! ចូរចៀសអោយឆ្ងាយពីខ្ញុំទៅអ្នកដែលជាមនុស្សទទឹងច្បាប់។

ចំណែកនៅសល់យើងគ្រាន់តែរង់ចាំមើល។