កិច្ចប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនិង NWT Edition 2013

មែនហើយការប្រជុំប្រចាំឆ្នាំគឺនៅពីក្រោយយើង។ បងប្អូនប្រុសស្រីជាច្រើនរំភើបនឹងគម្ពីរថ្មី។ វាគឺជាផ្នែកមួយនៃការបោះពុម្ពដ៏ស្រស់ស្អាត។ យើងមិនមានពេលវេលាច្រើនដើម្បីពិនិត្យមើលវាទេប៉ុន្តែអ្វីដែលយើងបានឃើញរហូតមកដល់ពេលនេះហាក់ដូចជាវិជ្ជមានសម្រាប់ភាគច្រើន។ វាជាព្រះគម្ពីរជាក់ស្តែងសម្រាប់ការងារផ្សព្វផ្សាយពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយជាមួយប្រធានបទ 20 របស់វានៅក្នុងសេចក្តីណែនាំ។ ជាការពិតអ្នកប្រហែលជាចង់អោយយើងបញ្ចៀសប្រធានបទ #7 ។ តើព្រះគម្ពីរទាយប្រាប់អ្វីខ្លះអំពីសម័យយើងនេះ?
ខ្ញុំបាន heard ពីប្រភពមួយចំនួនដែលជាប្រភពគាំទ្រសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាភាគច្រើនថាការប្រជុំបានជួបគ្នាដូចជាការចាប់ផ្តើមផលិតផលសាជីវកម្មជាងការជួបជុំគ្នាខាងវិញ្ញាណ។ បងប្អូនពីរនាក់បានកត់សម្គាល់ដោយឯករាជ្យថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេនិយាយតែពីរដងប៉ុណ្ណោះក្នុងកំឡុងពេលនៃការប្រជុំទាំងមូលហើយសូម្បីតែសេចក្តីយោងទាំងនោះគ្រាន់តែជារឿងចៃដន្យ។
គោលបំណងនៃការប្រកាសនេះគឺដើម្បីបង្កើតខ្សែវីដេអូនៃការពិភាក្សាដើម្បីឱ្យយើងអាចចែករំលែកទស្សនៈពីសហគមន៍វេទិកាដោយយោងទៅលើ NWT Edition 2013 ។ ខ្ញុំបានទទួលអ៊ីម៉ែលជាច្រើនរួចទៅហើយពីអ្នកចូលរួមវិភាគទានផ្សេងៗគ្នាហើយខ្ញុំចង់ចែករំលែកវាជាមួយអ្នកអាន។
មុនពេលធ្វើវាខ្ញុំសូមលើកយកនូវអ្វីដែលចង់ដឹងនៅក្នុងឧបសម្ព័ន្ធទី ១“ សារព្រះគម្ពីរ” ។ ចំណងជើងរងអាន៖

ព្រះយេហូវ៉ាមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រង។ វិធីសាស្ត្រនៃការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់គឺល្អបំផុត។
គោលបំណងរបស់លោកចំពោះផែនដីនិងមនុស្សជាតិនឹងត្រូវបានសម្រេច។

បន្ទាប់មកវានឹងចុះបញ្ជីកាលបរិច្ឆេទសំខាន់ៗនៅពេលដែលសារនេះត្រូវបានបង្ហាញ។ តាមទ្រឹស្ដីរបស់យើងកាលបរិច្ឆេទសំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍប្រធានបទនៃសិទ្ធិគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះត្រូវតែមានឆ្នាំ ១៩១៤ ជាកាលបរិច្ឆេទដែលនគរមេស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមេឃនិងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះតាមរយៈព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់គឺព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ ការបញ្ចប់នូវវិន័យដែលមិនផ្លាស់ប្តូរនៃពេលវេលាកំណត់របស់សាសន៍ដទៃ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅខែតុលាឆ្នាំ ១៩១៤ យោងទៅតាមអ្វីដែលយើងត្រូវបានបង្រៀនជិតមួយសតវត្សរ៍។ ទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយនៅក្នុងកាលវិភាគសេចក្ដីបន្ថែមនេះមិនមាននិយាយអំពីជំនឿសំខាន់របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ ក្រោមចំណងជើងថា«ប្រហែលឆ្នាំ ១៩១៤ គ។ ស។ »យើងគ្រាន់តែត្រូវបានគេប្រាប់ថាព្រះយេស៊ូវបានដេញសាតាំងចេញពីស្ថានសួគ៌។ សូមកត់សម្គាល់ថារឿងនេះកើតឡើង«ប្រហែល»ឆ្នាំ ១៩១៤; ពោលគឺនៅឬប្រហែលឆ្នាំ ១៩១៤ សាថានត្រូវបានទម្លាក់ចុះ។ (ជាក់ស្តែងគ្មានអ្វីដែលគួរអោយកត់សំគាល់បានកើតឡើងនៅគ្រានោះទេ។ ) ការមិនរាប់បញ្ចូលនូវចំនុចសំខាន់មួយនៃជំនឿរបស់យើងគឺចំលែកនិងចម្លែកបំផុតហើយច្បាស់ជាមានភាពច្របូកច្របល់។ អ្នកណាម្នាក់មិនអាចជួយឆ្ងល់បានទេថាតើយើងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធំនិងបំផ្លិចបំផ្លាញ។
ពីមិត្តភក្តិនៅខាងត្បូងព្រំដែន (ផ្លូវខាងត្បូងព្រំដែន) យើងមាននេះ៖

នេះគឺជាការសង្កេតរហ័ស:

កិច្ចការ ១៥:១២“ នៅគ្រានោះព្រះអម្ចាស់ ក្រុមទាំងមូល ពួកគេបាននៅស្ងៀមហើយពួកគេបានចាប់ផ្ដើមស្តាប់បាណាបាសនិងប៉ុលរៀបរាប់ពីទីសំគាល់និងការអស្ចារ្យជាច្រើនដែលព្រះជាម្ចាស់បានធ្វើតាមរយៈពួកគេនៅក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។

ព្រះគម្ពីរភាគច្រើនហាក់ដូចជានិយាយអ្វីមួយដូចជា assembly សភាទាំងមូល› រឺ 'អ្នករាល់គ្នា› ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ថាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលពួកគេនឹងចាកចេញពីការបង្ហាញព្យញ្ជនៈដែលធ្វើពីឈើរបស់ភីភី។ ២: ៦ ប៉ុន្តែត្រូវមើលឃើញពីតម្រូវការដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនេះ។ ពួកគេកំពុងព្យាយាមពង្រឹងជំហររបស់ពួកគេ។

កិច្ចការ ១៥:២៤“ អ្នកខ្លះ បាន​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ ក្នុងចំនោមពួកយើងហើយធ្វើអោយអ្នកមានបញ្ហាជាមួយអ្វីដែលពួកគេបាននិយាយហើយព្យាយាមបង្វែរអ្នកទោះបីយើងមិនបានផ្តល់ការណែនាំដល់ពួកគេក៏ដោយ”

ការគ្រប់គ្រងការខូចខាតបន្តិចបន្តួច ២០០០ ឆ្នាំក្រោយ…

យ៉ាងហោចណាស់“ សេះបង្កង់ asinine” (ការងារ ១១.១២) ឥឡូវនេះគឺជា“ សត្វលាព្រៃ” ហើយ“ សេះត្រូវបានចាប់យកដោយកំដៅផ្លូវភេទមានពងស្វាសខ្លាំង” ឥឡូវនេះ“ ពួកគេដូចជាសេះដែលមានចិត្តស្រេកឃ្លាន។

ខ្ញុំទើបតែអានផ្នែកចៃដន្យរបស់អេសាយហើយបន្ទាប់មកប្រៀបធៀបវាជាមួយអេស។ អិល។ ថ្មី។ ខ្ញុំត្រូវនិយាយថាវាត្រូវបានធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងច្រើនទាក់ទងនឹងការអាន។
អាប៉ូឡុសមានចំណុចនេះដើម្បីនិយាយអំពីការបញ្ចូលរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទៅក្នុងបទគម្ពីរគ្រិស្ដសាសនិក។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅឯកិច្ចប្រជុំដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការបង្កើតបុរសចំបើងលើបញ្ហានៃព្រះនាមដ៏ទេវភាពនៅក្នុងអិន។ អេ។

បងប្រុសសាន់ឌឺសុនបាននិយាយថាការរិះគន់នៃការបញ្ចូលឈ្មោះដ៏ទេវភាពរបស់យើងនៅក្នុងបទគម្ពីរក្រិកជំទាស់ថាពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវនឹងធ្វើតាមជំនឿឆ្វេងរបស់សាសន៍យូដានៅគ្រានោះ។ គាត់បានធ្វើឱ្យវាស្តាប់ទៅហាក់ដូចជានេះគឺជាអាគុយម៉ង់ស្នូលរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលជាការពិតមិនមែនជាធម្មតាទេ។ អ្នកសិក្សាមិនយល់ស្របនឹងការបញ្ចូលជាចម្បងដោយផ្អែកលើភស្តុតាងដែលមិនមានភស្តុតាងសាត្រាស្លឹករឹតដែលគួរតែបញ្ចូល។

បន្ទាប់មកបងប្រុសជេកឃឺបាននិយាយថាយើងបានរាប់ជាសុចរិតក្នុងការបញ្ចូលវានៅលើមូលដ្ឋានដែលដកស្រង់ពីបទគម្ពីរហេប្រ៊ូយោងទៅតាម LXX នឹងបញ្ចូលវា។ លោកមិនបានបញ្ជាក់ថារបាយការណ៍នេះមានចំនួនតិចជាងពាក់កណ្តាលនៃការបញ្ចូលនិងមិនបានផ្តល់អំណះអំណាងបន្ថែមទៀតសម្រាប់កន្លែងផ្សេងទៀតដែលបានធ្វើនោះទេ។

ចំណងជើងរងចុងក្រោយនៅក្រោមឧបសម្ព័ន្ធក ៥ និង ២ ទំព័រទៀតគឺមានភាពច្របូកច្របល់និងមិនច្បាស់ជាងអ្វីទាំងអស់ដែលត្រូវបានគេអះអាងកន្លងមក។ នៅក្នុងកំណែនេះពួកគេមិនបានទៅរកឯកសារយោង J ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេប្រើជាផ្សែងនិងកញ្ចក់ (ឧទាហរណ៍នៅអែលឌើរនិងសាលាត្រួសត្រាយ) ។ ប៉ុន្តែនៅត្រង់ណាដែលនិយាយថាឈ្មោះដ៏ទេវភាពត្រូវបានប្រើនៅក្នុងភាសាដទៃទៀតទាំងអស់នេះនៅក្នុងបទគម្ពីរក្រិក (ពួកគេភាគច្រើនជាភាសាមិនច្បាស់) ប្រសិនបើអ្នកនឹងមិនផ្តល់សេចក្តីយោងថាការបកប្រែនោះជាអ្វីទេ? វាគ្មានន័យទាល់តែសោះតាមដែលខ្ញុំបានឃើញហើយសូម្បីតែខ្សោយជាងការបង្ហាញមិនត្រឹមត្រូវនៃឯកសារយោង J ។ សម្រាប់ផ្នែកទាំងអស់នេះនិយាយថាវាអាចជាការបកប្រែឆ្កួតមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាផ្លូវការនិងមានច្បាប់ចម្លងពីរបីនៃភាសានីមួយៗនៃភាសាទាំងនេះ។ ពួកគេគ្រាន់តែកំណត់អត្តសញ្ញាណមិនច្បាស់ចំនួន ៣ នៃកំណែទាំងនេះប៉ុណ្ណោះ - ព្រះគម្ពីររ៉ូណាន់ថេម (១៩៩៩) បាបក (១៩៨៩) និងកំណែហាវ៉ៃ (មិនបញ្ចេញឈ្មោះ) ឆ្នាំ ១៨១៦។ សម្រាប់អ្វីដែលយើងដឹងនៅសល់អាចជាមនុស្សដែលយកវាមកបកប្រែ NWT ។ ចូលទៅក្នុងភាសាផ្សេងទៀតទាំងនេះ។ វាមិននិយាយទេ។ ប្រសិនបើមានទំងន់ពិតប្រាកដចំពោះកំណែទាំងនេះខ្ញុំគិតថាពួកគេនឹងមិនស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការធ្វើឱ្យវាច្បាស់លាស់ទេ។

ខ្ញុំនឹងត្រូវយល់ស្របជាមួយចំណុចខាងលើ។ មិត្តម្នាក់ទៀតបន្ថែម (ដកស្រង់ចេញពីឧបសម្ព័ន្ធ)៖

ក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិចជាភាសាក្រិចភាសាក្រិចថា៖ «ដោយគ្មានការសង្ស័យអ្វីដែលមានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់សម្រាប់ការស្ដារឡើងវិញនូវនាមរបស់ព្រះគឺយេហូវ៉ាក្នុងបទគម្ពីរភាសាក្រិក។ នេះពិតជាអ្វីដែលអ្នកបកប្រែនៃសេចក្ដីបកប្រែពិភពលោកថ្មីបានធ្វើ។

ពួកគេគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះនាមដ៏ទេវភាពនិងការភ័យខ្លាចដែលមានសុខភាពល្អ យកចេញ អ្វីៗដែលមានក្នុងអត្ថបទដើម ។— ការបើកបង្ហាញ ២២:១៨, ១៩

ពិចារណាថាមូលដ្ឋានសម្រាប់ "ស្តារ" ឌីអេនអេនៅក្នុងកន្លែងណាផ្សេងទៀតក្រៅពីការដកស្រង់ពីអេភីគឺជា មិនមាន ច្បាស់ណាស់ពួកគេច្បាស់ជាខ្វះការភ័យខ្លាច លោកបានបន្ថែម អ្វីដែលមិនបង្ហាញក្នុងអត្ថបទដើម។

ខ្ញុំនឹងត្រូវយល់ស្រប។
នៅក្នុងឯកសារយោងព្រះគម្ពីរឧបសម្ព័ន្ធទី ១ ឌី។ អេ។ អិម។ ឌី។ អេ។ អេ។ អេស។ អេ។ ឌី។ អេស។ អេ។ ឌី។ អេស។ អេ។ បន្ទាប់មកពួកគេបន្ថែមថា“ យើងស្របគ្នានឹងការលើកលែងនេះ: យើងមិនចាត់ទុកទស្សនៈនេះថាជា“ ទ្រឹស្តី” ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញការបង្ហាញពីហេតុការណ៍ពិតនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រទាក់ទងនឹងការបញ្ជូនសាត្រាស្លឹករឹតព្រះគម្ពីរ»។
នេះស្តាប់ទៅដូចជាតក្កវិជ្ជាដែលអ្នកវិវត្តនិយមប្រើនៅពេលពួកគេបដិសេធមិនសំដៅទៅលើការវិវត្ដន៍ថាជា“ ទ្រឹស្តីមួយ” ប៉ុន្តែជាការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត។
នេះជាការពិត - មិនមែនជាការចង់បាននិងការអះអាងទេប៉ុន្តែជាអង្គហេតុ។ មានសាត្រាស្លឹករឹតឬបំណែកសាត្រាស្លឹករឹតជាង ៥.៣០០ ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេទេដែលមិនមែនជាឈ្មោះតែមួយ - ព្រះនាមដ៏ទេវភាពក្នុងទំរង់នៃតេតារ៉ាមម៉ាតតុនលេចឡើង។ អិន។ អិ។ ធីចាស់របស់យើងបានរាប់ជាសិលាចារឹក ២៣៧ ដែលយើងបានធ្វើឱ្យព្រះនាមដ៏ទេវភាពទៅជាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយប្រើអ្វីដែលហៅថាឯកសារយោងជ។ មួយចំនួននៃការទាំងនេះ, 5,300 ដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់, គឺជាកន្លែងដែលអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានបានយោងបទគម្ពីរភាសាហេព្រើរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេច្រើនតែធ្វើបែបនេះដោយប្រើការបកស្រាយឃ្លាជាជាងការដកស្រង់ពាក្យមួយទៅពាក្យដូច្នេះពួកគេអាចដាក់ពាក្យ“ ព្រះ” នៅកន្លែងដើមដែលប្រើ“ យេហូវ៉ា” ។ ទោះយ៉ាងនេះក្តីភាគច្រើននៃឯកសារយោង J មិនមែនជាឯកសារយោងទៅបទគម្ពីរហេប្រ៊ូទេ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាពួកគេបញ្ចូលព្រះនាមដ៏ទេវភាពនៅក្នុងកន្លែងទាំងនេះ? ពីព្រោះអ្នកណាម្នាក់ដែលជាអ្នកបកប្រែជាអ្នកផលិតជាភាសាហេព្រើរបានប្រើនាមរបស់ព្រះ។ ជំនាន់ទាំងនេះមានអាយុតែពីរបីរយឆ្នាំហើយក្នុងករណីខ្លះមានអាយុតែពីរបីទសវត្សប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៅទៀតក្នុងករណីទាំងអស់ពួកគេមាន ការបកប្រែមិនមែនច្បាប់ចម្លងសាត្រាស្លឹករឹតដើមទេ។  ជាថ្មីម្តងទៀតមិនមានសាត្រាស្លឹករឹតដើមដែលមានឈ្មោះព្រះទេ។
នេះបង្កើតជាសំនួរដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងសេចក្តីបន្ថែមក្នុងព្រះគម្ពីររបស់យើង៖ ប្រសិនបើព្រះយេហូវ៉ាមានសមត្ថភាព (ហើយប្រាកដជាគាត់ជាព្រះដែលមានគ្រប់ព្រះចេស្ដា) ក្នុងការថែរក្សាឯកសារយោងជិត ៧០០០ ទៅនឹងព្រះនាមដ៏ទេវភាពរបស់គាត់នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាស់សូម្បីតែហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនបាន ដូច្នេះយ៉ាងហោចណាស់មានអត្ថបទសរសេរជាភាសាក្រិករាប់ពាន់រាប់ពាន់ក្បាល។ តើវាមិនមែនជាកន្លែងដំបូងទេឬ? ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាវាមិននៅទីនោះ? មានចម្លើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួនដែលអាចកើតមានចំពោះសំណួរនោះប៉ុន្តែសូមកុំនិយាយពីប្រធានបទ។ យើងនឹងទុកវានៅពេលក្រោយ។ ប្រកាសមួយទៀត។ ការពិតគឺថាប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធជ្រើសរើសមិនការពារឈ្មោះរបស់គាត់ពេលនោះគាត់ក៏មិនចង់រក្សាវាទុកឬមិនមាននៅក្នុងកន្លែងដំបូងហើយបានផ្តល់ថា“ រាល់បទគម្ពីរទាំងអស់ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះ” គាត់មានហេតុផលរបស់គាត់។ តើយើងត្រូវរញ៉េរញ៉ៃជាមួយអ្នកណា? តើយើងកំពុងធ្វើដូចអូសា? ការព្រមាននៅថ្ងៃទី ២២:១៨, ១៩ ពិតជាធ្ងន់ធ្ងរណាស់។

ខកខានឱកាស

ខ្ញុំមានការសោកស្តាយដែលអ្នកបកប្រែមិនបានឆ្លៀតយកឱកាសមាសនេះដើម្បីកែលំអខគម្ពីរជាក់លាក់។ ឧទាហរណ៍ម៉ាថាយ ៥: ៣ អានថា៖ «មានពរហើយអស់អ្នកដែលស្រេកឃ្លានចំពោះសេចក្តីត្រូវការខាងឯវិញ្ញាណរបស់គេ ... ពាក្យក្រិកសំដៅលើអ្នកដែលវង្វេងស្មារតី។ អ្នកសុំទាន។ អ្នកសុំទានគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនត្រឹមតែដឹងពីភាពក្រីក្ររបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែគាត់កំពុងអំពាវនាវរកជំនួយ។ អ្នកជក់បារីច្រើនតែដឹងអំពីតម្រូវការដើម្បីឈប់ជក់បារីប៉ុន្តែមិនមានឆន្ទៈក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើដូច្នេះទេ។ សព្វថ្ងៃនេះមនុស្សជាច្រើនដឹងខ្លួនថាពួកគេខ្វះភាពខាងវិញ្ញាណប៉ុន្ដែជាថ្មីម្តងទៀតពួកគេមិនខំប្រឹងកែប្រែស្ថានភាពនោះទេ។ និយាយឱ្យចំទៅមនុស្សទាំងនេះមិនសុំទានទេ។ វានឹងមានប្រយោជន៍ប្រសិនបើគណៈកម្មាការបកប្រែបានយកឱកាសនេះដើម្បីស្តារឡើងវិញនូវខ្លឹមសារអារម្មណ៍ដែលមាននៅក្នុងពាក្យរបស់ព្រះយេស៊ូ។
ភីលីព 2: 6 គឺជាឧទាហរណ៍មួយទៀត។ ជេសដេវីតបេដហុន[ខ្ញុំ]ទោះបីជាការសរសើរភាពត្រឹមត្រូវដែលអិន។ អិល។ ផ្តល់ឱ្យក្នុងការបង្ហាញខនេះទទួលស្គាល់ថាវាមានលក្ខណៈ“ ជ្រលងភ្នំ” និង“ ច្របូកច្របល់និងឆ្គង” ។ គាត់បានណែនាំថា“ មិនបានគិតអំពីការរឹបអូសយកសមភាព” ឬ“ មិនបានគិតពីការរឹបអូសយកសមភាព” ឬ“ មិនបានគិតអំពីការចាប់យកភាពស្មើគ្នា” ។ ប្រសិនបើគោលដៅរបស់យើងត្រូវបានធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវភាពងាយស្រួលក្នុងការអានតាមរយៈភាពសាមញ្ញនៃភាសាដែលត្រូវបានប្រើហេតុអ្វីនៅជាប់នឹងការបង្ហាញពីមុនរបស់យើង?

អិនអិនធីស៊ីធីស៊ីធី

NWT ដើមគឺភាគច្រើនជាលទ្ធផលនៃការខិតខំរបស់បុរសម្នាក់គឺហ្វ្រេនហ្វ្រេន។ មានគោលបំណងជាព្រះគម្ពីរសិក្សាវាត្រូវបានគេសន្មតថាជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ។ ជាញឹកញាប់វាត្រូវបានគេនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនិងនិយាយដោយឆ្គង។ ផ្នែកខ្លះនៃវាស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ (នៅពេលឆ្លងកាត់ហោរាហេប្រឺនៅក្នុងការអានដែលបានកំណត់ប្រចាំសប្តាហ៍របស់យើងសម្រាប់ TMS ភរិយាខ្ញុំនិងខ្ញុំនឹងមាន NWT នៅក្នុងដៃមួយនិងពីរកំណែផ្សេងទៀតនៅក្នុងផ្សេងទៀតគ្រាន់តែដើម្បីយោងនៅពេលដែលយើងមិនដឹងថា NWT គឺជាអ្វី។ ការនិយាយ។ )
ឥឡូវការបោះពុម្ពថ្មីនេះត្រូវបានបង្ហាញជាគម្ពីរសម្រាប់កិច្ចផ្សព្វផ្សាយ។ ល្អណាស់។ យើងត្រូវការអ្វីដែលសាមញ្ញដើម្បីទាក់ទងមនុស្សសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនជាព្រះគម្ពីរបន្ថែមទេប៉ុន្តែជាការជំនួស។ ពួកគេបានពន្យល់ថានៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពសាមញ្ញពួកគេបានដកពាក្យជាង 100,000 ។ ទោះយ៉ាងណាពាក្យគឺជាគ្រឹះនៃភាសាហើយមនុស្សម្នាក់ឆ្ងល់ថាតើបានបាត់បង់ប៉ុន្មាន។
យើងនឹងត្រូវរង់ចាំមើលថាតើព្រះគម្ពីរថ្មីនេះពិតជាជួយដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងហើយជួយយើងអោយយល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីបទគម្ពីររឺយ៉ាងណារឺប្រសិនបើវាគ្រាន់តែគាំទ្ររបបអាហារដូចជាទឹកដោះគោដែលខ្ញុំសោកសៅក្នុងការនិយាយថាជាការខកខានប្រចាំសប្តាហ៍របស់យើងសម្រាប់ ច្រើនឆ្នាំហើយ។

វង់ក្រចកការ៉េបានទៅហើយ

នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកមុនយើងបានប្រើតង្កៀបការ៉េដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពាក្យដែលត្រូវបានបន្ថែមទៅ "បញ្ជាក់ពីអត្ថន័យ" ។ ឧទាហរណ៏នៃរឿងនេះគឺ 1 កូ។ ១៥: ៦ ដែលអានផ្នែកខ្លះនៃការបោះពុម្ពថ្មី«អ្នកខ្លះដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់»។ ការបោះពុម្ពលើកមុនបានអានថា៖ «អ្នកខ្លះដេកលក់ក្នុងសេចក្ដីស្លាប់»។ ភាសាក្រិកមិនរាប់បញ្ចូល“ ពេលស្លាប់” ទេ។ គំនិតនៃការស្លាប់ដែលគ្រាន់តែជាស្ថានភាពងងុយគេងគឺជាអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់គំនិតជនជាតិជ្វីហ្វ។ លោកយេស៊ូបានណែនាំគំនិតនេះម្ដងហើយម្ដងទៀតជាពិសេសក្នុងកំណត់ហេតុអំពីការប្រោសឡាសារ ឲ្យ រស់ឡើងវិញ។ នៅពេលនោះពួកសិស្សរបស់លោកមិនបានយល់ស្របនឹងរឿងនេះទេ។ (យ៉ូន។ ១១:១១, ១២) ក៏ប៉ុន្ដែក្រោយពីបានឃើញអព្ភូតហេតុផ្សេងៗនៃការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញដែលមានរហូតដល់ព្រះយេស៊ូជាព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេពួកគេបានយល់ច្បាស់ហើយ។ ច្រើនដូច្នេះវាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃភាសាគ្រីស្ទានដើម្បីសំដៅទៅលើការស្លាប់ដូចជាការគេង។ ខ្ញុំខ្លាចថាដោយបន្ថែមនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះទៅនឹងអត្ថបទដ៏បរិសុទ្ធយើងមិនបានបញ្ជាក់អត្ថន័យទាល់តែសោះប៉ុន្តែយើងយល់ច្រឡំ។
ច្បាស់និងសាមញ្ញគឺមិនតែងតែប្រសើរជាងនេះទេ។ ពេលខ្លះយើងចាំបាច់ត្រូវប្រឈមដើម្បីច្រឡំដំបូង។ លោកយេស៊ូបានធ្វើដូច្នេះ។ ដំបូងពួកសិស្សយល់ច្រឡំនឹងពាក្យរបស់គាត់។ យើងចង់អោយមនុស្សសួរថាហេតុអ្វីបានជាវានិយាយថា“ ដេកលក់” ។ ការយល់ថាសេចក្តីស្លាប់លែងជាសត្រូវទៀតហើយហើយយើងគួរខ្លាចវាទៀតក្រៅពីយើងខ្លាចការគេងពេលយប់គឺជាការពិតសំខាន់។ វាជាការប្រសើរប្រសិនបើជំនាន់ដំបូងមិនបានបន្ថែមពាក្យថា "[ពេលស្លាប់]" ប៉ុន្តែវាកាន់តែអាក្រក់នៅក្នុងកំណែថ្មីដើម្បីបង្ហាញថាអ្វីដែលត្រូវបានបកប្រែគឺជាការបង្ហាញត្រឹមត្រូវនៃភាសាក្រិកដើម។ ការបញ្ចេញមតិដ៏មានអានុភាពនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រែទៅជាឃ្លីបឃ្វីន។
យើងចង់គិតថាព្រះគម្ពីររបស់យើងមិនមានភាពលំអៀងទេប៉ុន្តែវាដូចជាការគិតថាយើងមិនមានបាបទេ។ អេភេសូរ ៤: ៨ ធ្លាប់ត្រូវបកប្រែថា«គាត់បាន ឲ្យ អំណោយដល់មនុស្ស»។ ឥឡូវវាត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងសាមញ្ញថា "គាត់បានផ្តល់អំណោយជាមនុស្ស" ។ យ៉ាងហោចណាស់មុនពេលយើងទទួលស្គាល់ថាយើងកំពុងបន្ថែម“ in” ។ ឥឡូវនេះយើងធ្វើឱ្យវាមើលទៅដូចជាវាមាននៅក្នុងភាសាក្រិកដើម។ ការពិតគឺរាល់ការបកប្រែទាំងអស់អាចរកបាន (អាចមានករណីលើកលែងប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទាន់រកឃើញនៅឡើយទេ) បង្ហាញថា“ គាត់បានអោយអំណោយ ទៅ បុរស”, ឬឥរិយាបទខ្លះ។ ពួកគេធ្វើដូច្នេះពីព្រោះនោះជាអ្វីដែលភាសាក្រិកដើមនិយាយ។ ការបង្ហាញវាដូចដែលយើងធ្វើគាំទ្រគំនិតនៃឋានានុក្រមដែលមានការអនុញ្ញាត។ យើងត្រូវចាត់ទុកពួកអ្នកចាស់ទុំអ្នកត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលអ្នកត្រួតពិនិត្យមណ្ឌលសមាជិកគណៈកម្មាធិការសាខាទាំងអស់និងរួមបញ្ចូលគណៈអភិបាលជាអំណោយរបស់បុរសដែលព្រះបានប្រទានដល់យើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាច្បាស់ពីបរិបទក៏ដូចជាវាក្យសម្ព័ន្ធដែលប៉ូលកំពុងសំដៅទៅលើអំណោយខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យបុរស។ ដូច្នេះការសង្កត់ធ្ងន់គឺទៅលើអំណោយពីព្រះមិនមែនលើបុរសនោះទេ។
ព្រះគម្ពីរថ្មីនេះធ្វើឱ្យយើងពិបាកក្នុងការដកចេញនូវកំហុសទាំងនេះ។
នោះគឺជាអ្វីដែលយើងបានរកឃើញរហូតមកដល់ពេលនេះ។ មានតែមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃទេដែលយើងមានរឿងនេះនៅក្នុងដៃរបស់យើង។ ខ្ញុំមិនមានច្បាប់ចំលងទេអ្នកអាចទាញយកវាពីឯកសារ www.jw.org តំបន់បណ្តាញ។ វាក៏មានកម្មវិធីល្អ ៗ សម្រាប់វីនដូវីនដូស៍និងអេនដ្រយ។
យើងទន្ទឹងរងចាំទទួលយោបល់ពីមិត្តអ្នកអានដើម្បីឱ្យយើងយល់កាន់តែច្បាស់អំពីឥទ្ធិពលនៃការបកប្រែថ្មីនេះដែលនឹងមានលើការសិក្សានិងការងារផ្សព្វផ្សាយរបស់យើង។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។